Missionario mormone - Mormon missionary

Missionari

I missionari della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni (Chiesa LDS), ampiamente noti come missionari mormoni, sono rappresentanti volontari della Chiesa LDS che si impegnano in vario modo nel proselitismo , nel servizio di chiesa, negli aiuti umanitari e nel servizio alla comunità. I missionari mormoni possono servire a tempo pieno o parziale, a seconda dell'incarico, e sono organizzati geograficamente in missioni . L'incarico di missione potrebbe essere una qualsiasi delle 399 missioni organizzate in tutto il mondo.

La Chiesa mormone è una delle più attive praticanti moderni del lavoro missionario , riferendo di avere più di 67.000 missionari a tempo pieno e 31.000 missionari di servizio in tutto il mondo alla fine del 2019. La maggior parte dei missionari SUG a tempo pieno sono giovani uomini e donne single in la loro tarda adolescenza e i primi vent'anni e le coppie più anziane che non hanno più bambini in casa. I missionari sono spesso assegnati a servire lontano dalle loro case, anche in altri paesi. Molti missionari imparano una nuova lingua in un centro di formazione missionariacome parte del loro incarico. Le missioni in genere durano due anni per i maschi, 18 mesi per le femmine e da uno a tre anni per le coppie anziane. La Chiesa mormone incoraggia fortemente, ma non richiede, il servizio missionario per i giovani. Tutti i missionari mormoni servono volontariamente e non ricevono uno stipendio per il loro lavoro; in genere finanziano le missioni da soli o con l'assistenza della famiglia o di altri membri della chiesa. Molti Santi degli Ultimi Giorni risparmiano denaro durante la loro adolescenza per coprire le spese della missione.

Nel corso della storia della chiesa , oltre un milione di missionari sono stati inviati in missione.

Preparazione per servire

Significato e qualifiche di base

Il completamento di una missione è spesso descritto come un rito di passaggio per un giovane Santo degli Ultimi Giorni. Tuttavia, servire una missione non è necessario per continuare a essere membri della chiesa.

I giovani di età compresa tra i 18 ei 25 anni che soddisfano gli standard di dignità sono fortemente incoraggiati a prendere in considerazione una missione di proselitismo di due anni a tempo pieno . Questa aspettativa si basa in parte sul passaggio del Nuovo Testamento "Andate dunque e ammaestrate tutte le nazioni" ( Matteo 28: 19–20 ). L'età minima in precedenza era stata di 19 anni nella maggior parte dei paesi fino al 6 ottobre 2012, quando il presidente della Chiesa Thomas S. Monson ha annunciato che tutti i missionari maschi, indipendentemente dalla nazione, potevano servire a partire dall'età di 18 anni. Prima dell'annuncio, i membri di alcuni paesi erano permesso di servire dalla più giovane età per evitare conflitti con requisiti educativi o militari. È stato anche annunciato che le giovani donne possono servire a partire dall'età di 19 anni invece di 21. Nel 2007, circa il 30% di tutti gli uomini SUG di 19 anni sono diventati missionari mormoni; dalle famiglie mormone che sono attive nella chiesa, circa l'80-90% degli uomini di 19 anni svolge una missione.

I missionari possono essere mandati a casa per aver violato le regole della missione, e occasionalmente i missionari scelgono di tornare a casa per motivi di salute o per vari altri motivi. Tuttavia, la stragrande maggioranza dei missionari serve l'intero mandato di due anni (uomini) o diciotto mesi (donne).

Nel 2007, l'80% di tutti i missionari mormoni erano giovani, uomini single, il 13% erano giovani donne single e il 7% coppie di pensionati. Le donne che desiderano svolgere una missione devono soddisfare gli stessi standard di dignità e avere almeno 19 anni. Le donne generalmente servono come missionarie per 18 mesi. Le coppie sposate in pensione, invece, sono incoraggiate a svolgere la missione, ma la loro durata di servizio può variare da sei a 36 mesi a seconda delle circostanze e dei mezzi. Ogni singolo pensionato può anche essere chiamato a servire in quello che è noto come servizio missionario senior . Negli ultimi due decenni, la Chiesa mormone ha intensificato la sua chiamata per le coppie anziane missionarie.

Standard di dignità

Tutti i missionari devono soddisfare determinati standard minimi di dignità. Tra gli standard a cui un potenziale missionario deve dimostrare di aderire ci sono: la regolare partecipazione alle riunioni ecclesiali , la preghiera personale regolare , lo studio regolare delle Scritture , l'adesione alla legge di castità (purezza sessuale), l'adesione alla Parola di Saggezza (codice di salute e nutrizione), pagamento della decima , diligenza spirituale e testimonianza di Dio.

Altri fattori di esclusione

Oltre alla preparazione spirituale, i vescovi della chiesa sono istruiti a garantire che i potenziali missionari siano fisicamente, mentalmente ed emotivamente capaci di un lavoro missionario a tempo pieno. Nello stesso discorso in cui ha invitato "ogni giovane uomo" a svolgere una missione, Kimball ha aggiunto: "ci rendiamo conto che mentre tutti gli uomini dovrebbero sicuramente, tutti gli uomini non sono preparati per insegnare il Vangelo all'estero". Oltre alle questioni generali di dignità e capacità, ci sono una serie di situazioni specifiche che squalificano una persona dal diventare un missionario a tempo pieno per la Chiesa mormone. Sono esclusi coloro che dovrebbero lasciare i figli a carico alle cure di qualcun altro; giovani coppie ancora in età fertile; coloro che sono indebitati e non hanno preso accordi per adempiere a tali obblighi; coloro che sono in libertà vigilata o condizionale; coppie con gravi problemi coniugali irrisolti; coloro che sono sieropositivi; e coloro che sono stati condannati per abusi sessuali. Inoltre, i membri che si sono sottoposti, hanno svolto, incoraggiato, pagato o organizzato un aborto (eccetto in caso di stupro, incesto o se la vita della madre è in pericolo) sono solitamente esclusi dal servizio missionario, così come i membri che hanno padre o partorì un figlio fuori dal matrimonio; uomini sotto i 26 anni e donne sotto i 40 divorziati; e chiunque abbia partecipato ad attività omosessuali dopo i 16 anni.

Fin dagli inizi della Chiesa mormone, le persone di origine africana nera potevano essere membri della chiesa, ma fino al 1978 la Chiesa mormone non chiamava uomini di origine africana nera a servire in missione, a causa del divieto ai neri di detenere il sacerdozio . Il divieto del sacerdozio è stato revocato durante la presidenza di Kimball e dal 1978 non ci sono state restrizioni al servizio missionario basate sulla razza o sull'etnia.

chiamata missione

Dopo la richiesta alla chiesa e la necessaria approvazione, i potenziali missionari ricevono una "chiamata a servire" — una notifica ufficiale dell'assegnazione della loro sede — dal presidente della Chiesa . La chiamata alla missione informa anche il potenziale missionario quale lingua dovrà usare durante la missione. I membri del Quorum dei Dodici Apostoli sono responsabili dell'assegnazione dei missionari a una missione particolare. Un potenziale missionario che riceve la chiamata a servire è generalmente considerato un evento importante nella cultura mormone; familiari, amici e membri della congregazione del potenziale missionario spesso si riuniscono quando arriva una chiamata, che il potenziale missionario apre e legge ad alta voce al gruppo. Fino al 2018, le chiamate in missione venivano inviate per posta a potenziali missionari. Nell'estate del 2018, la chiesa ha annunciato che avrebbe iniziato a inviare email di chiamata in missione ai potenziali missionari. La chiesa ha iniziato a inviare chiamate via e-mail ai potenziali missionari residenti nello Utah e nell'Idaho nell'estate del 2018, con l'obiettivo di espandersi nel resto degli Stati Uniti e in tutti i paesi con Internet affidabile entro l'inizio del 2019.

frequenza al tempio

Prima di iniziare la loro missione, i potenziali missionari maschi vengono solitamente ordinati all'ufficio di anziano nel Sacerdozio di Melchisedec (se non lo ricoprono già). Tutti i missionari sono messi a parte dall'imposizione delle mani per predicare il vangelo; questo di solito viene eseguito dal presidente di palo del missionario . Anche i potenziali missionari di solito frequentano il tempio per la prima volta per ricevere la loro investitura, se non l'hanno già fatto.

Addestramento

Il Centro di addestramento per i missionari a Provo , Utah , Stati Uniti , è uno dei 10 centri di questo tipo situati in tutto il mondo.
Il Provo MTC è il più grande centro di addestramento missionario della Chiesa mormone .

I missionari appena chiamati frequentano un breve periodo di addestramento in uno dei 10 centri di addestramento missionario della chiesa (MTC) in tutto il mondo. Il più grande MTC si trova a Provo, nello Utah , adiacente alla Brigham Young University . I missionari che non impareranno una lingua per svolgere la propria missione trascorrono tre settimane in un MTC dove si esercitano nell'uso di materiale di proselitismo, imparano la condotta prevista e studiano le Scritture . I missionari diretti a missioni in lingua straniera trascorrono dalle sei alle nove settimane in un MTC, a seconda della lingua da imparare. Durante questo periodo, sono incoraggiati a non parlare nella loro lingua madre, ma piuttosto ad immergersi nella nuova lingua.

Condotta missionaria

Manuale del missionario

Gli standard di base del servizio e della condotta missionaria erano precedentemente contenuti nel Manuale del missionario . Il precedente Manuale del missionario era comunemente e informalmente chiamato "il manuale bianco" o "la bibbia bianca". A partire da novembre 2019, questo manuale è stato sostituito da due nuovi manuali, Norme missionarie per i discepoli di Gesù Cristo e Norme missionarie per i discepoli di Gesù Cristo: informazioni supplementari . I missionari sono istruiti che seguire questi standard li proteggerà sia fisicamente che spiritualmente. I presidenti di missione hanno la facoltà di modificare alcuni degli standard in base alle circostanze locali.

Abito e toelettatura

I missionari SUG a tempo pieno devono rispettare un codice di abbigliamento. In precedenza per gli uomini, questo includeva pantaloni e cappotti tradizionali, scuri, camicie bianche e cravatte tradizionali. Per le donne venivano indossati abiti o camicette modesti e professionali e gonne a metà polpaccio.

Nel 2013, la Chiesa mormone ha aggiornato i propri standard di toelettatura. Ai giovani non era più richiesto di indossare abiti scuri o un completo durante le normali attività quotidiane di proselitismo. Devono, tuttavia, rimanere in un abbigliamento professionale e conservatore, compresa una camicia bianca e una cravatta. Ad esempio, è accettabile un abito di colore chiaro. Possono anche indossare un maglione o un gilet sopra la camicia e sono incoraggiati a indossare cravatte colorate.

Le sorelle (donne) missionarie possono indossare gonne e vestiti che coprono le ginocchia. Le giovani donne sono incoraggiate a vestirsi con colori e fantasie e possono indossare gioielli e accessori appropriati. Nel 2018 è stato annunciato che le missionarie potevano indossare pantaloni eleganti se lo desideravano, tranne quando frequentavano il tempio e durante i servizi di culto domenicali, i servizi battesimali, i dirigenti della missione e le conferenze di zona.

Due giovani, quello a sinistra dalla pelle più scura di quello a destra, che sta bevendo del liquido arancione da una bottiglia di plastica, in piedi su una superficie di pietra con le montagne sullo sfondo.  Entrambi portano zaini e indossano camicie bianche, cravatte e pantaloni.  Quello a destra indossa una maglietta a maniche corte e pantaloni abbronzati
Missionari in Messico, vestiti per il clima tropicale

In alcune aree questi standard vengono leggermente modificati a discrezione del presidente di missione . Ad esempio, in climi caldi e umidi, non sono richiesti cappotti e le camicie possono essere a maniche corte. Gli abiti casual possono essere indossati solo in circostanze limitate, come quando i missionari forniscono lavoro manuale o esercizio.

Nel 2016, le linee guida sull'abbigliamento sono state aggiornate per consentire occhiali da sole "semplici e conservatori" e "cappelli a tesa larga" come parte dell'abbigliamento di un missionario per fornire protezione ai missionari dal caldo eccessivo. Successivamente, nel 2020, i dirigenti della chiesa hanno anche annunciato modifiche ed eccezioni approvate agli standard di abbigliamento per i giovani missionari maschi, che consentivano l'uso di camicie blu, oltre a rinunciare all'uso di cravatte, con l'approvazione della presidenza di area, sebbene missionario standard l'abbigliamento per i giovani maschi rimane lo status quo in circostanze specifiche (conferenze di missione o di zona, servizi di culto settimanali e frequentazione del tempio).

Tutti i missionari a tempo pieno indossano una targhetta con il loro cognome con il titolo appropriato ("Anziano" o "Sorella" nelle aree di lingua inglese, o i loro titoli equivalenti in altre lingue). La targhetta porta anche il nome della chiesa, a meno che il presidente di missione non lo consideri sconsigliabile a causa di circostanze nell'area (ad esempio, condizioni politiche avverse). I missionari sono tenuti a indossare l'etichetta in ogni momento in pubblico.

Compagnie

Una compagnia missionaria , composta da due (o occasionalmente, tre) missionari, è la più piccola unità organizzativa di una missione. Ogni missionario è incaricato dal presidente di missione di essere il compagno di un altro missionario . Le compagnie missionarie sono generalmente mantenute per mesi alla volta e la maggior parte dei missionari avrà servito con più compagni entro la fine della loro missione. Questi compagni molto raramente hanno una conoscenza precedente al di fuori della missione. Le compagnie sono sempre dello stesso sesso.

I compagni missionari sono istruiti a stare insieme in ogni momento e a non uscire dall'udito della voce del loro compagno o dalla vista. La privacy è consentita solo per la cura personale come la doccia e la visita alla toilette. Una delle intenzioni di questa rigorosa politica di stare insieme è scoraggiare i missionari dall'infrangere le regole della missione. I compagni condividono gli stessi alloggi e la stessa camera da letto, ma non lo stesso letto.

Quando i compagni hanno personalità o interessi contrastanti, sono incoraggiati a cercare di risolverli da soli. Se il compagno di un missionario ha difficoltà con il lavoro o con problemi personali, i missionari sono istruiti a criticare in modo costruttivo, in privato e con rispetto. Nell'affrontare un problema, i missionari devono prima sollevare il problema con il loro collega e, se non viene risolto, sollevarlo con il presidente di missione. "La prima priorità di un missionario è il Signore, poi il presidente di missione e infine il suo compagno", come afferma il manuale missionario. Grande valore è attribuito all'impegno spirituale nelle virtù dell'umiltà e dell'amore. I missionari sono esortati a trattare la compagnia come una relazione che deve riuscire ad essere cooperativa e disinteressata, migliorando così la spiritualità, il carattere e le capacità sociali di ogni singolo missionario.

coppie anziane

Le coppie anziane fungono da compagnia per tutta la loro missione e hanno regole più rilassate. A differenza dei singoli missionari, condividono lo stesso letto e sono in grado di viaggiare al di fuori dei confini della missione.

Non ci si aspetta che le coppie seguano lo stesso programma di proselitismo dei missionari più giovani. Alcune regole della missione stabilite per i missionari più giovani potrebbero non essere applicabili a loro. Tuttavia, dovrebbero comunque stabilire norme e obiettivi e seguire le stesse norme di abbigliamento e acconciatura elencate per i missionari più giovani. Il presidente di missione può assegnare loro responsabilità diverse da quelle ricevute con la chiamata.

Relazioni personali

I missionari sono incoraggiati a scrivere settimanalmente una lettera ai loro genitori. Poiché quasi tutto il loro tempo è occupato in altro modo, le altre comunicazioni sono limitate. Tuttavia, un missionario può utilizzare il giorno di preparazione per corrispondere con qualsiasi persona residente al di fuori dei confini della missione. I missionari non vanno in vacanza e, prima di febbraio 2019, era consentito telefonare ai genitori solo il giorno di Natale e un altro giorno dell'anno, di solito la festa della mamma . Ai missionari viene fornito un account e-mail della chiesa gratuito e filtrato per corrispondere con i loro genitori il giorno della preparazione solo utilizzando un computer in un luogo pubblico, come una biblioteca pubblica o un internet café . In caso di emergenza, i familiari di un missionario possono contattarlo tramite l'ufficio del presidente di missione. Nel febbraio 2019, la chiesa ha annunciato che i missionari potevano comunicare settimanalmente con le loro famiglie tramite telefonate, messaggi di testo o chat video, oltre a lettere ed e-mail; anche se i missionari stessi devono iniziare la conversazione.

Ai missionari single è proibito frequentarsi o corteggiarsi mentre svolgono una missione. La politica delle compagnie che stanno sempre insieme serve a scoraggiare queste attività. Anche se i missionari possono interagire con membri del sesso opposto, non possono mai essere soli con loro o impegnarsi in qualsiasi tipo di attività fisica o emotiva intima (ad es. baciarsi, abbracciarsi, tenersi per mano, flirtare). Non possono telefonare, scrivere, inviare e-mail o accettare lettere da membri del sesso opposto che vivono nell'area in cui sono assegnati a fare proselitismo. Le compagnie missionarie sono inoltre pregate di non visitare membri dell'altro sesso a meno che almeno una persona dello stesso sesso dei missionari non sia presente come accompagnatore. In alternativa, tali contatti possono essere riferiti a una compagnia dello stesso sesso del contatto o a missionari coniugi, quando disponibili.

Agli albori della Chiesa, gli uomini erano chiamati a svolgere una missione indipendentemente dallo stato civile. Oggi, tuttavia, non ci si aspetta che i giovani sposati svolgano una missione, a meno che non siano chiamati a sovrintendere a una missione come presidente di missione . La chiamata a essere un presidente di missione è generalmente estesa alla coppia sposata e, a sua volta, all'intera famiglia del presidente di missione prescelto. Anche le coppie di anziani in pensione possono servire come missionari, ma non portano con sé le loro famiglie.

Programma

Esempio di programma dei missionari che servono nella loro lingua madre
Tempo
Attività 6 7 8 9 10 11 12 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Esercizio
Mangiare
Doccia e vestiti
Studio personale
Studio del compagno
fare proselitismo
Pianifica e prega

In genere, i missionari si svegliano alle 6:30. Dopo aver pregato, fatto esercizio (30 minuti) e fatto colazione, trascorrono due ore a studiare le Scritture e altro materiale. Se insegnano in una lingua straniera, dedicheranno altri 30 minuti a un'ora a studiare la lingua. I missionari lasciano il loro luogo di residenza alle 10 del mattino per fare proselitismo (o alle 10:30 o alle 11 se insegnano in una lingua straniera). Hanno un'ora per il pranzo e la cena e tornano al loro appartamento entro le 21:00 o alle 21:30 se sono in procinto di tenere una lezione alla fine della giornata. Pianificano le attività del giorno successivo, pregano e sono incoraggiati a scrivere nel loro diario personale, ma non sono obbligati a farlo. I missionari poi si ritirano a letto alle 22:30.

Il 25 gennaio 2017, la chiesa ha annunciato che gli orari possono essere modificati a seconda dell'area in cui servono i missionari.

Regole dei media

I missionari sono esortati a "evitare ogni forma di intrattenimento mondano". In genere, non sono autorizzati a guardare la televisione, ascoltare la radio, guardare o andare al cinema o utilizzare Internet (tranne per l'uso di e-mail e social media per il proprio lavoro, vedere Relazioni personali sopra). Non sono autorizzati ad ascoltare musica con testi o sfumature romantiche, o semplicemente intrattenere. L'interpretazione generale di questa linea guida è di ascoltare solo musica religiosa, come quella eseguita dal Coro del Tabernacolo Mormone , sebbene l'applicazione della regola sia stata variabile in alcune missioni. Possono leggere solo libri, riviste o altro materiale autorizzato dalla chiesa.

Queste linee guida sono state aggiornate nell'ottobre 2017, quando la chiesa ha annunciato che in alcune missioni, ai missionari sarebbero stati forniti smartphone e sarebbe stato permesso di utilizzare la tecnologia su scala più ampia. Questo ha lo scopo di consentire ai missionari di trovare più facilmente "persone di mentalità religiosa".

Gergo

I missionari sono istruiti a evitare lo slang e il linguaggio casuale, anche quando sono soli nel loro appartamento e nelle loro lettere alla famiglia. Sono anche istruiti a riferirsi ai dirigenti missionari solo con i loro titoli corretti. Tuttavia, come con i membri di qualsiasi organizzazione, alcuni missionari usano un certo gergo missionario specifico quando comunicano tra loro. Alcune parole ed espressioni sono specifiche della missione o della lingua, mentre altre sono universali, come chiamare il punto a metà di una missione "gobba" o giorno della gobba , o descrivere un missionario entusiasta di tornare a casa "tronco" come lui ha già confezionato il suo tronco . I missionari di lingua straniera spesso sviluppano una "lingua di missione", distinta ma combinante aspetti delle loro lingue originarie e acquisite, che usano quando comunicano tra loro; il senkyoshigo del Giappone ne è un esempio.

Numero di missionari e numero di convertiti

Rapporto tra convertiti battezzati e missionari a tempo pieno, 1971–2010.

Alla fine del 2016, c'erano 70.946 missionari a tempo pieno della Chiesa che servivano in 421 missioni ecclesiali in tutto il mondo. Il loro lavoro, spesso in collaborazione con i membri locali, ha portato a 240.131 battesimi di convertiti nel 2016. L'autore David Stewart sottolinea che il numero di battesimi di convertiti per missionario all'anno è sceso da un massimo di 8,03 nel 1989 a solo 4,67 nel 2005. Egli sostiene che il numero dei convertiti aumenterebbe se i missionari si impegnassero di più nell'incontrare nuove persone; fa notare che la coppia media di missionari spende solo quattro o cinque ore alla settimana cercando di incontrare nuove persone.

Tipi di missionari

proselitismo

Il tipo più visibile e più comune di missionari sono in genere quelli che fanno proselitismo porta a porta e vanno in bicicletta per il trasporto. Per molti anni, i missionari hanno utilizzato lezioni strutturate chiamate "discussioni missionarie" (formalmente chiamate "Il sistema uniforme per insegnare il Vangelo") per insegnare ai non membri interessati e ai recenti convertiti le dottrine della Chiesa mormone e per impegnarli sui passi per prendere per diventare un membro della chiesa. I missionari sono stati spesso istruiti ad aderire molto da vicino alle sei lezioni, e spesso hanno citato i segmenti parola per parola (una pratica particolarmente utile quando si impara una lingua straniera). I materiali di formazione hanno anche istruito i missionari a cambiare liberamente l'ordine dei segmenti delle lezioni in base alle esigenze e alle domande degli studenti.

Le discussioni missionarie sono state sostituite a partire dall'ottobre 2004 da una guida chiamata Predicare il mio Vangelo che pone l'accento sull'"insegnamento mediante lo Spirito". Secondo i membri della chiesa, "insegnare mediante lo Spirito" significa cercare la guida dello Spirito Santo per insegnare; l'idea è che gli insegnamenti si rivolgeranno a ogni persona che sta cercando la verità attraverso la guida divina. Secondo Predicare il mio Vangelo , Dio conosce ogni persona e può guidare i missionari a dire e insegnare ciò che è meglio per ogni individuo.

Nonostante la latitudine data ai missionari, la guida contiene ancora materiale che dovrebbe essere insegnato attivamente. Il capitolo 3 di Predicare il mio Vangelo descrive in modo conciso tutta la dottrina che i missionari devono insegnare a coloro che conoscono la chiesa. I missionari hanno la responsabilità di conoscere la dottrina e di prepararsi continuamente a insegnarla. Possono scegliere l'ordine in cui questo materiale viene insegnato per soddisfare le esigenze di ogni individuo. Questo è un cambiamento rispetto alle discussioni missionarie che di solito venivano insegnate a ciascun simpatizzante.

Il libro, ora pubblicato in molte lingue, è pensato per essere usato dai membri della chiesa in generale. Questo lo distingue dalle precedenti discussioni missionarie, che erano usate principalmente dai missionari a tempo pieno, dai membri con chiamate di chiesa legate al lavoro missionario e da coloro che si preparavano a svolgere la missione.

in linea

Secondo The Huffington Post , la chiesa ha missionari online, che lavorano in una missione del Centro di riferimento a Provo, nello Utah . Questi missionari usano la homepage "Chatta con un mormone" per parlare con potenziali convertiti. Il Salt Lake Tribune ha riferito che questi missionari hanno più successo dei tradizionali proseliti. Inoltre, l'Huffington Post ha anche riferito che ora è consentito ai missionari utilizzare SMS , blog e Facebook . La chiesa mantiene anche un sito per visitatori per persone non credenti su ComeUntoChrist.org .

Chiesa-servizio

Una coppia di missionari per la storia familiare

I missionari con bisogni speciali o considerazioni di salute possono essere chiamati come missionari di servizio a tempo pieno o part-time. Molti missionari pienamente capaci sono chiamati a fare ricerche genealogiche o ad agire come guide turistiche o ospiti presso la Piazza del Tempio o le biblioteche di storia familiare e altri siti della chiesa. In molte aree, anche i missionari che fanno proselitismo trascorrono la maggior parte della giornata rispondendo alle telefonate e alle domande in arrivo, fornendo i media richiesti dagli spot televisivi e radiofonici della chiesa. I missionari possono usare i mezzi pubblici , camminare , andare in bicicletta o, in alcune zone, guidare automobili di proprietà della chiesa, o occasionalmente viaggiare in un'automobile privata con un membro della chiesa che li accompagna a un appuntamento di insegnamento, proselitismo o attività di comunione . Alla fine del 2019, c'erano 31.333 missionari del servizio di chiesa.

Aiuto umanitario

La Chiesa mormone ha anche un forte programma missionario umanitario e assistenziale. Questi missionari umanitari tipicamente servono nelle aree povere del mondo e non fanno attivamente proselitismo. I missionari umanitari rispettano qualsiasi legge locale relativa all'insegnamento o all'esposizione di simboli religiosi, comprese le targhette identificative. Ciò consente loro di fornire servizi e aiuti in paesi in cui le attività delle organizzazioni religiose sono generalmente limitate o vietate, come nei paesi a maggioranza musulmana o nel sud-est asiatico. Ai missionari regolari di proselitismo viene chiesto di impegnarsi in attività di benessere e di servizio alla comunità , limitate a quattro ore settimanali in giorni diversi dai fine settimana o dal giorno di preparazione.

I missionari edili furono chiamati dal presidente della Missione di Tongan all'inizio degli anni '50. Tra i loro maggiori successi c'era la costruzione della Liahona High School . Dal 1955 in poi, Wendell B. Mendenhall istituzionalizzò i missionari edili su larga scala con abili artigiani chiamati come supervisori dei missionari. La maggior parte dei supervisori erano americani, mentre la maggior parte dei lavoratori erano giovani indigeni delle aree del Sud Pacifico e dell'America Latina dove si svolgeva il lavoro. Tuttavia, a volte la situazione era più complessa. Un esempio è Jose Alvarez, che era originario dell'Argentina, ma viveva negli Stati Uniti da tre anni quando fu chiamato per andare con la sua famiglia in Cile, dove servì come supervisore missionario edile. Spesso, i supervisori edili in formazione o assistenti lavoravano sotto la guida di un supervisore esperto in preparazione per un incarico come supervisore a tutti gli effetti di qualche progetto o gruppo di missionari.

Amministrazione

Organizzazione

Ogni parte del mondo è assegnata ad essere all'interno di una missione della chiesa, indipendentemente dal fatto che i missionari SUG siano attivi o meno nell'area. Un presidente di missione maschio adulto presiede ai missionari nella missione.

La maggior parte delle missioni sono divise in diverse zone , una zona è un'area geografica specificata dal presidente della missione (sebbene queste siano spesso la stessa area dell'unità ecclesiastica mormone nota come "palo"). Una zona comprende diverse altre unità organizzative chiamate distretti . Ogni zona e distretto è presieduta da dirigenti scelti tra i missionari maschi che servono in quell'area. I dirigenti di zona e di distretto sono responsabili della raccolta di statistiche settimanali, dell'assistenza ai missionari nelle loro aree di responsabilità e della responsabilità generale nei confronti del presidente di missione per il benessere e il progresso dei missionari sotto la loro amministrazione. Un distretto in genere comprende da quattro a otto missionari e può comprendere o meno più di un'area di proselitismo. Una zona è tipicamente una porzione di unità ecclesiastica LDS conosciuto come un reparto (o comunità), un reparto, o più corsie.

Oltre ai dirigenti menzionati sopra, il presidente di missione ha due o più assistenti. Gli assistenti del presidente (AP) sono generalmente missionari che hanno precedentemente servito come leader distrettuali e/o di zona. Servono come assistenti esecutivi del presidente, amministrano le politiche e aiutano i missionari durante la missione.

Il numero delle missioni nella chiesa varia tipicamente da un anno all'altro. La Prima Presidenza e il Quorum dei Dodici Apostoli determinano quando vengono create, consolidate o interrotte nuove missioni. Nell'ottobre 2017, la chiesa ha annunciato che, nel tentativo di aumentare la sicurezza missionaria, il numero delle missioni sarebbe stato consolidato. L'entità di tali piani di consolidamento deve ancora essere annunciata.

Spese

I missionari sono tenuti a pagare le proprie spese durante la missione, spesso con l'assistenza della famiglia. In passato, ogni missionario pagava le proprie spese di soggiorno effettive, ma questo approccio creava un onere sproporzionato sui missionari che venivano assegnati alle aree più costose del mondo. Nel 1990 è stato introdotto un nuovo programma per uniformare la responsabilità finanziaria di ogni missionario e della sua famiglia. Ora, tutti i giovani missionari pagano una rata mensile fissa che viene poi ridistribuita in base al costo della vita regionale. Il costo di una missione varia in base al paese di origine del missionario; per i missionari degli Stati Uniti il ​​costo è di 400 dollari al mese. Il costo può variare notevolmente in base al paese di origine. Per esempio, in Oceania, i missionari australiani pagano 395 AU$ e i missionari neozelandesi 400 NZ$, mentre i missionari delle Samoa americane 85 dollari americani ei missionari di Kiribati 20 AU$. I missionari della Papua Nuova Guinea, delle Isole Salomone e di Tuvalu sono esentati da qualsiasi pagamento. La tariffa mensile aiuta a coprire vitto, alloggio, trasporto e altre spese relative alla missione. Ai missionari viene chiesto di portare denaro personale extra per qualsiasi oggetto personale che desiderano acquistare. Una volta ricevuto il denaro dalla chiesa, viene poi ridistribuito ai missionari in quantità proporzionate al costo della vita all'interno dell'area di missione assegnata. Poiché le famiglie ora contribuiscono a un fondo generale per le spese missionarie, la somma è deducibile secondo le politiche fiscali di molte nazioni relative alle donazioni di beneficenza.

Per l'assistenza sanitaria, la chiesa fornisce ai missionari cure mediche limitate. Un missionario sarà tenuto a pagare per qualsiasi trattamento medico considerato non essenziale o associato a una condizione preesistente. L'ufficio della missione locale spesso aiuterà i missionari a trovare medici o dentisti mormoni che possono offrire i loro servizi ai missionari per una piccola quota o gratuitamente.

I giovani della chiesa sono incoraggiati a risparmiare denaro durante la loro infanzia e adolescenza per pagare quanto più possibile della loro missione, sebbene molti ricevano assistenza da genitori, familiari o amici. I missionari che non possono mettere da parte i fondi necessari possono ottenere assistenza dalla loro congregazione di origine o da un fondo missionario generale gestito dalla chiesa e al quale contribuiscono i Santi degli Ultimi Giorni di tutto il mondo. Ci si aspetta che i missionari delle coppie sposate paghino le proprie spese, ma nel 2011 la chiesa ha iniziato a pagare le spese abitative delle coppie missionarie che superano i 1400 dollari USA al mese. In molte zone, i membri della chiesa spesso invitano a pranzo i missionari assegnati a livello locale per contribuire a ridurre le spese complessive del programma missionario.

Missionari ritornati

Notevoli missionari ritornati
Lindsey Stirling (New York City), violinista
Elizabeth Smart (Parigi), attivista per la sicurezza dei bambini
Shannon Hale (Paraguay), popolare autrice di YA
Jon Heder (Giappone), attore noto per il ruolo principale in Napoleon Dynamite
Orson Scott Card (Brasile), autore noto per aver scritto Ender's Game

Un missionario ritornato (spesso abbreviato "RM") è un termine usato dai membri della Chiesa mormone per riferirsi a uomini e donne che hanno precedentemente servito come missionari mormoni. Una volta tornati a casa, i RM sono generalmente incoraggiati a iniziare a frequentarsi seriamente ea cercare il matrimonio. Chi ha imparato a parlare una lingua straniera deve riadattarsi, a volte con difficoltà, a parlare la sua prima lingua .

Nella cultura dei Santi degli Ultimi Giorni abbondano gli stereotipi e le barzellette sui missionari appena tornati, la maggior parte dei quali affronta le difficoltà nel gestire lo shock culturale inverso. Altri stereotipi ruotano attorno al fatto che come missionari, hanno vissuto vite altamente strutturate e disciplinate ed evitato il contatto con membri del sesso opposto, quindi molti RM hanno difficoltà a riadattarsi alla vita sociale e agli appuntamenti. Altri stereotipi includono la presunta fretta di molti RM di sposarsi il prima possibile. Molte famiglie le cui figlie sono abbastanza grandi da sposarsi le incoraggiano a uscire con RM.

I missionari ritornati sono spesso chiamati ad assistere nello sforzo missionario locale e sono incoraggiati a rimanere attivi all'interno della Chiesa mormone attraverso le chiamate e il servizio. I RM che hanno servito nella stessa missione rimangono spesso in contatto e spesso si riuniscono per le riunioni missionarie nello Utah in concomitanza con la Conferenza Generale semestrale della Chiesa .

La nozione della missione mormone come crogiolo è comune, ei benefici ottenuti dall'attraversarla sono stati usati per aiutare a spiegare l'importanza dei membri della Chiesa mormone negli affari e nella vita civile. L'esperienza della missione ha anche aiutato a preparare i RM per un successivo impegno e prosperità in ambienti non mormone.

Eminenti missionari ritornati

Individui di spicco che hanno servito nelle missioni SUG includono Aaron Eckhart (Svizzera/Francia), Shawn Bradley (Australia), Orson Scott Card (Brasile), Stephen Covey (Inghilterra), Jon Heder (Giappone), Ken Jennings (Spagna), Elizabeth Smart ( Francia), Lindsey Stirling (NYC), Elaine Bradley (Germania), Shannon Hale (Paraguay), Jon Huntsman Jr. (Taiwan), Brandon Sanderson (Corea), Mitt Romney (Francia), Paul Alan Cox (Samoa), Shay Carl (Indie Occidentali), Chad Lewis (Taiwan), Dale Murphy (Boston) e David Archuleta (Cile).

Storia

"I mormoni visitano un falegname di campagna" (1856) di Christen Dalsgaard , raffigurante una visita a metà del XIX secolo di un missionario a una falegnameria danese. I primi missionari arrivarono in Danimarca nel 1850.

La Chiesa mormone considera Samuel H. Smith , il fratello minore del fondatore della chiesa Joseph Smith , come il primo missionario a tempo pieno della chiesa. Smith viaggiò di città in città, coprendo più di 4.000 miglia, cercando di vendere copie del Libro di Mormon . Il libro fu presentato come prova della chiamata profetica di Joseph Smith. Phineas Young ricevette un Libro di Mormon da Samuel Smith e divenne uno dei primi membri della chiesa. (Il fratello minore di Phineas, Brigham , in seguito sarebbe stato battezzato e sarebbe diventato il secondo presidente della Chiesa mormone.)

Durante gli anni 1850 i missionari furono inviati in Cile, Francia, Germania, Hawaii, India, Italia, Scandinavia, Svizzera e un certo numero di altri paesi.

Nel 1898, la chiesa iniziò a consentire alle donne single di essere chiamate missionarie. Le prime due missionarie single furono Jennie Brimhall e Inez Knight , chiamate a servire come compagne in Inghilterra.

Quando più membri vennero a conoscenza della Prima Visione di Joseph Smith durante la fine del 1800 e l'inizio del 1900, iniziò ad assumere un ruolo di primo piano nella narrativa della conversione. La storia della Prima Visione fu pubblicata per la prima volta in un opuscolo missionario nel 1910.

Ogni missione era responsabile dello sviluppo individuale delle lezioni fino al 1952 quando, sotto la direzione di Gordon B. Hinckley , la chiesa pubblicò "Un programma sistematico per insegnare il Vangelo". Nel 1961, verso l'inizio dello sforzo di correlazione della chiesa , "Un sistema uniforme per l'insegnamento agli investigatori" fu reso obbligatorio in tutta la chiesa. Le lezioni missionarie, o "discussioni", hanno continuato ad essere aggiornate con importanti revisioni circa ogni decennio fino alla pubblicazione di Predicare il mio Vangelo nel 2004. I primi missionari, come Samuel Smith, si affidavano principalmente alla storia del Libro di Mormon per attirare i convertiti In chiesa. Alla fine del XIX secolo, la storia della prima visione di Joseph Smith aveva acquisito importanza e gli era stato assegnato un ruolo importante nelle lezioni missionarie ufficiali.

All'inizio degli anni '50, Henry D. Moyle aveva la responsabilità del dipartimento missionario. Moyle incoraggiò i missionari a usare una tattica che in seguito divenne nota come "battesimo del baseball". I missionari incoraggiavano i giovani a unirsi alle leghe sportive sponsorizzate dalla chiesa e il battesimo era imposto come prerequisito. L'uso di questa tattica ha creato un gran numero di convertiti, specialmente in Inghilterra, ma pochissimi giovani hanno mai avuto interesse per gli aspetti spirituali della chiesa. Moyle ha introdotto gli obiettivi del battesimo, gli incentivi missionari e altre tecniche di vendita nel dipartimento missionario della chiesa. David O. McKay alla fine rimosse Moyle dalle sue responsabilità sul programma missionario, ma molti dei cambiamenti introdotti durante questo periodo rimangono ancora oggi.

Durante gli anni '60, i missionari la cui area di servizio richiedeva loro di imparare una nuova lingua furono inviati per la prima volta alla Missione di addestramento linguistico nel campus della BYU . Questo in seguito divenne il Centro di addestramento missionario nel 1978 dove tutti i nuovi missionari furono inviati per la formazione non solo quelli che imparavano una lingua.

A partire dall'amministrazione di Spencer W. Kimball , fu sottolineato che "ogni giovane uomo capace e degno" aveva il dovere di svolgere una missione. Prima di questo, il servizio missionario per gli uomini non era considerato obbligatorio. Ciò ha comportato un aumento del numero di giovani che scelgono di svolgere una missione.

Prima del 1978 , la chiesa non permetteva alle persone di origine africana di detenere il sacerdozio e non venivano attivamente proseliti. Il lavoro missionario in luoghi come il Brasile potrebbe aver aumentato la pressione per cambiare la politica a causa della difficoltà di verificare la mancanza di discendenza africana in queste popolazioni. Quando la politica fu eliminata da Kimball, altre aree del mondo furono aperte al lavoro missionario.

I ricercatori della Chiesa hanno scoperto che, oltre al contenuto delle lezioni, il modo in cui il materiale veniva presentato aveva un forte impatto sulla conversione. Nel 1984, il Dipartimento Missionario ha codificato il "modello di impegno" come il modo corretto per i missionari di insegnare le lezioni. Ciò comporta che i missionari facciano inviti specifici ad agire in risposta alle lezioni. Gli studenti del Vangelo sarebbero incoraggiati a prendere impegni personali per frequentare la chiesa, leggere il Libro di Mormon e battezzarsi.

Nel 2002, l'apostolo M. Russell Ballard ha pronunciato un discorso alla Conferenza Generale affermando che l'asticella per qualificarsi per il servizio missionario era stata alzata e che "il giorno del missionario 'pentiti e vai' è finito".

Durante la conferenza generale della chiesa di ottobre 2012, il presidente della chiesa Thomas S. Monson ha annunciato che l'età minima per il servizio missionario per i giovani uomini era stata abbassata da 19 a 18 anni e che l'età minima per le giovani donne era stata abbassata da 21 a 19 anni. l'annuncio, la chiesa ha sperimentato un afflusso senza precedenti di nuovi missionari. Il tasso di nuovi missionari è cresciuto "del 471%, da circa 700 nuove domande a settimana a circa 4.000 ogni settimana, con le giovani donne che rappresentano più della metà dei nuovi candidati". Nel 2013, il numero di missionari ha raggiunto il picco di 89.000 ed era sceso a 65.137 entro la fine del 2018. Nella storia della chiesa , oltre un milione di missionari sono stati inviati in missione.

A causa della pandemia di COVID-19 , molti missionari sono stati trasferiti in diverse aree o sono tornati a casa. Nel febbraio 2020 erano 68.000 e nel giro di pochi mesi il numero è sceso a 42.000. In 200 delle 407 aree di missione, il lavoro missionario è stato svolto principalmente dai loro appartamenti utilizzando la tecnologia.

incidenti

Lapide di un missionario assassinato dalle forze armate di liberazione di Zarate Willka mentre prestava servizio in Bolivia.

Sebbene rari, i missionari sono stati vittime di violenze. Nel 1974, due giovani missionari maschi adulti furono assassinati ad Austin, in Texas , da Robert Elmer Kleason . Nel 1977, il caso di un missionario mormone che disse di essere stato rapito e violentato da una donna fu ampiamente trattato dai giornali in Gran Bretagna, essendo stato soprannominato il caso del sesso mormone in catene . Nel 1979, due sorelle missionarie anziane furono uccise nella contea di Berkeley, nella Carolina del Sud, e una fu violentata. Nel 1989, le Forze Armate di Liberazione di Zarate Willka uccisero due missionari americani in Bolivia. Dal 1999 al 2006, tre missionari SUG sono stati assassinati in tutto il mondo, mentre 22 sono morti in incidenti di qualche tipo. Nel 2008, tre uomini di Port Shepstone , in Sudafrica, sono stati condannati per aver stuprato e rapinato due missionarie mormone nel giugno 2006.

Si sono verificati anche alcuni casi di rapimento, uno recente nel 1998, quando due missionari maschi furono rapiti mentre lavoravano nella regione di Samara in Russia. I rapitori hanno chiesto 300.000 dollari per il loro ritorno. I missionari furono rilasciati illesi pochi giorni dopo senza pagamento del riscatto.

Nella cultura popolare

I missionari mormoni sono stati ritratti in vari media di cultura popolare. I missionari sono l'obiettivo principale dei film cinematografici mormone God's Army (1999), The Other Side of Heaven (2001), The Best Two Years (2003), The RM (2003), God's Army 2: States of Grace (2005), The La commissione degli angeli (2008) e L'approccio di Saratov (2013). Il musical Saturday's Warrior (1973) presenta missionari ed è stato trasformato in un film nel 1989. La serie di DVD Liken the Scritture mostra occasionalmente dei missionari.

I missionari sono stati descritti nel documentario della PBS Get the Fire (2003), così come nel musical satirico di Broadway vincitore del Tony Award The Book of Mormon . Hollywood ha interpretato i missionari in Yes Man (2008) con Jim Carrey , e anche il film britannico Millions ha menzionato i missionari.

I film che ritraggono missionari smarriti includono Trapped by the Mormons (1922), Orgazmo (1997) e Latter Days (2003). I missionari mormoni sono apparsi alla fine del film horror americano The Strangers (2008); i missionari erano raffigurati come bambini in contrapposizione ai giovani.

Nel 2008, l'ex missionario Chad Hardy è stato sottoposto alla disciplina della chiesa dopo aver pubblicato un calendario pin-up intitolato "Uomini in missione", che consisteva in immagini di missionari tornati in abiti succinti.

Guarda anche

Appunti

Riferimenti

Ulteriori letture

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