Mormonismo e violenza - Mormonism and violence

I mormoni hanno entrambi usato e sono stati soggetti a violenze significative per gran parte della storia della religione. All'inizio della storia degli Stati Uniti , la violenza era usata come forma di controllo. I mormoni furono perseguitati violentemente e spinti dall'Ohio al Missouri , dal Missouri all'Illinois e dall'Illinois, furono spinti a ovest verso il Territorio dello Utah . Ci furono incidenti di massacro , incendi e saccheggi domestici, seguiti dalla morte del loro profeta, Joseph Smith . Smith è morto per diverse ferite da arma da fuoco in uno scontro a fuoco mentre era incarcerato a Cartagine; Smith si è difeso con una piccola pistola portatagli di nascosto da Cyrus Wheelock mentre cercava di proteggersi da una folla. Ci sono stati anche incidenti notevoli in cui i mormoni hanno perpetrato violenze. Sotto la direzione dei profeti e degli apostoli mormoni, i mormoni bruciarono e saccheggiarono la contea di Davies , attaccarono e uccisero membri della milizia dello stato del Missouri e eseguirono un ordine di sterminio sui Timpanogos . Altri leader mormoni guidarono il massacro di Mountain Meadows , il massacro di Battle Creek e il massacro di Circleville . I mormoni sono stati anche una parte importante in diverse guerre, tra cui la Guerra dei Mormoni del 1838 , la Guerra dei Walker e la Guerra del Falco Nero .

Il ricordo di questa violenza ha influenzato sia la storia che le dottrine del movimento dei Santi degli Ultimi Giorni .

Storia della violenza religiosa contro i mormoni

La prima storia mormone è segnata da molti casi di violenza, che hanno contribuito a plasmare le opinioni della chiesa sulla violenza. Il primo caso significativo si è verificato nel Missouri . I mormoni che vivevano lì tendevano a votare in blocco, il che spesso portava allo spodestamento della leadership politica locale. Le differenze culminarono nelle ostilità e nell'eventuale emissione di un ordine esecutivo (spesso chiamato Ordine di sterminio ) da parte del governatore del Missouri Lilburn Boggs che dichiarava "i mormoni devono essere trattati come nemici e devono essere sterminati o cacciati dallo Stato". Tre giorni dopo, un'unità della milizia attaccò un insediamento mormone a Haun's Mill , provocando la morte di 18 mormoni e nessun miliziano. L'ordine di sterminio non è stato formalmente annullato fino al 1976.

A Nauvoo, nell'Illinois , il conflitto era spesso basato sulla tendenza dei mormoni a "dominare la vita comunitaria, economica e politica ovunque arrivassero". La città di Nauvoo era diventata la più grande dell'Illinois, il consiglio comunale era prevalentemente mormone e la Legione di Nauvoo (la milizia mormone ) continuava a crescere. Altre questioni di contesa includevano la poligamia , la libertà di parola , le opinioni anti-schiavitù durante la campagna presidenziale di Smith e la deificazione dell'uomo. Dopo la distruzione della stampa del Nauvoo Expositor , Smith fu arrestato e incarcerato nel carcere di Carthage , dove fu ucciso da una folla il 27 giugno 1844. Il conflitto nell'Illinois divenne così grave che la maggior parte dei residenti di Nauvoo fuggì attraverso il Fiume Mississippi nel febbraio 1846.

Dopo che i mormoni stabilirono una comunità a centinaia di miglia di distanza nella Valle del Lago Salato nel 1847, gli attivisti anti-mormone nel Territorio dello Utah convinsero il presidente Buchanan che i mormoni nel territorio si stavano ribellando contro gli Stati Uniti sotto la direzione di Brigham Young . In risposta, nel 1857 Buchanan inviò un terzo dell'esercito permanente degli Stati Uniti nello Utah in quella che è conosciuta come la Guerra dello Utah . Durante la guerra dello Utah, si verificò il massacro di Mountain Meadows .

Atti violenti commessi dai mormoni

La scrittrice mormone Jana Riess ha espresso molta preoccupazione per quello che lei descrive come "la strana relazione dei mormone americani con le armi".

Intorno al 2018, è emerso un gruppo di alt-right di mormoni online chiamato Deseret Nation (o #DezNat in breve) . Sono noti per aver usato minacce violente e riferimenti alla violenza nella storia mormone contro coloro che non sono d'accordo con loro; questo ha incluso professori alla BYU .

Istanze di violenza teologica

Massacro di Mountain Meadows

Il massacro di Mountain Meadows ampiamente pubblicizzato dell'11 settembre 1857, durante la guerra dello Utah , fu un'uccisione di massa di circa 130 emigranti, per lo più dall'Arkansas e diretti in California. Era guidato da un leader locale e membro della chiesa, John D. Lee, su una milizia mormone . Lee fu poi scomunicato e giustiziato per il suo ruolo negli omicidi. Dopo l'escalation di voci secondo cui alcuni degli emigranti avevano partecipato alla persecuzione dei membri della chiesa prima della migrazione verso ovest, la milizia ha attaccato gli emigranti e, dopo averli costretti ad arrendersi, li ha uccisi quasi tutti. Alcuni bambini sono sopravvissuti e sono stati adottati dai residenti nelle vicinanze. Diversi individui coinvolti nel massacro hanno partecipato a un insabbiamento, incolpando il massacro di tribù di nativi americani in gran parte non coinvolte .

Sebbene ampiamente connesso con la dottrina dell'espiazione del sangue da parte della stampa e del pubblico in generale degli Stati Uniti, non vi è alcuna prova diretta che il massacro fosse collegato al "salvare" gli emigranti mediante lo spargimento del loro sangue (poiché non avevano stipulato alleanze mormoni); piuttosto, la maggior parte dei commentatori lo vede come un atto di punizione intenzionale. Brigham Young è stato accusato di aver diretto il massacro o di essere stato complice dopo il fatto. Quando Young è stato intervistato sulla questione e gli è stato chiesto se credeva nell'espiazione del sangue, ha risposto: "Lo credo, e credo che Lee non abbia espiato la metà per il suo grande crimine". Ha detto che "crediamo che l'esecuzione dovrebbe essere eseguita mediante lo spargimento di sangue invece che per impiccagione", ma solo "secondo le leggi del paese" ( Young 1877 , p. 242).

Le truppe americane che visitarono il sito in seguito costruirono un tumulo sul sito, sormontato da un cartello che diceva "La vendetta è mia; io ripagherò, dice il Signore". Secondo un mormone presente all'evento, quando Young visitò il sito qualche tempo dopo, osservò "La vendetta è mia , e ne ho preso un po'"; il suo partito ha proceduto a distruggere il tumulo e il memoriale.

Elenco di guerre e massacri mormoni

Questo elenco include tutte le guerre e i massacri che hanno coinvolto un numero significativo di membri del movimento dei Santi degli Ultimi Giorni come vittime o carnefici.

Data Posizione Nome Deceduti Descrizione
1838 Missouri 1838 Guerra dei Mormoni 22 (di cui 17 a Haun's Mill) alias Missouri Mormon War, includeva gli eventi del massacro di Haun's Mill , la battaglia di Crooked River e la spedizione della contea di Daviess .
1844–45 Nauvoo, Illinois Guerra mormone in Illinois 3 Schermaglia durante l' esodo mormone
1849 Battle Creek ( Boschetto piacevole, Utah ) Massacro di Battle Creek 4+ Attacco a Timpanogos dopo aver preso bestiame mormone
1850 Fort Utah ( Provo, Utah ) Battaglia a Fort Utah 40-100 timpanogo, 1 mormone I coloni mormoni attaccarono i Timpanogos
1851 Valle del Teschio Massacro di William McBride 9 Goshutes Il capitano William McBride ha attaccato un campo di Goshute dopo aver preso il bestiame da Charles White.
aprile 1851 Valle del Teschio Massacro di Porter Rockwell Circa 7 Ute Nel tentativo di trovare ladri di cavalli, il capitano Porter Rockwell si imbatté in una tribù di Ute. Li ha fatti prigionieri, ma dopo aver stabilito che non sapevano nulla dei ladri di cavalli, li ha giustiziati.
1853 Utah Guerra dei camminatori 12 mormoni e ~12 nativi americani Serie di battaglie tra Mormon e varie tribù indigene guidate da Walkara
1857 Mountain Meadow, Utah Massacro dei prati di montagna 120 Nauvoo Legion ha attaccato la carovana di emigranti Baker-Fancher, provocando il massacro di massa del partito di emigranti
1857–1858 Utah Guerra dell'Utah alcuni civili non mormoni Le truppe americane entrano nello Utah dopo le voci di una ribellione mormone
1862 Kington Fort Guerra morrisita 11 Battaglia tra la Chiesa del Primogenito (Morrisite) e la Milizia Territoriale dello Utah
1865–72 Utah Guerra del Falco Nero (Utah) ~70 mormoni e 140 nativi americani Serie di battaglie guidate da Black Hawk che coinvolgono varie tribù indigene
1866 Circleville, Utah Massacro di Circleville ~30 Paiute I residenti di Circleville catturarono e giustiziarono la banda di Paiute mentre le tensioni nella Guerra del Falco Nero aumentavano.

Visioni mormoni sulla pena capitale

Pena capitale nelle scritture mormone

La giustificazione religiosa per la pena capitale non è esclusiva dei mormoni.

Retribuzione

Joseph Smith non insegnò l'espiazione del sangue, ma insegnò una legge "sangue per sangue" della punizione di Dio, affermando che se avesse potuto emanare una legge sulla pena di morte, "Sono contrario all'impiccagione , anche se un uomo uccide un altro, gli sparerò , o tagliargli la testa, versare il suo sangue per terra e lasciare che il fumo ne salga fino a Dio. …” ( Roberts 1909 , p. 296).

Joseph Smith , il fondatore del movimento dei Santi degli Ultimi Giorni , era un forte sostenitore della pena capitale e favoriva i metodi di esecuzione che prevedevano lo spargimento di sangue come punizione per i crimini di spargimento di sangue. Nel 1843, lui o il suo scriba commentarono che il metodo di esecuzione comune nelle nazioni cristiane era l'impiccagione, "invece di sangue per sangue secondo la legge del cielo". In un dibattito del 4 marzo 1843 con il leader della chiesa George A. Smith , che si opponeva alla pena capitale, Smith disse che se avesse mai avuto l'opportunità di promulgare una legge sulla pena di morte, "si era opposto all'impiccagione" del condannato; piuttosto, "gli sparava, o gli tagliava la testa, versava il suo sangue per terra, e lasciava che il suo fumo ascendesse a Dio" ( Roberts 1909 , p. 296). Nella conferenza generale della chiesa del 6 aprile 1843, Smith disse che avrebbe "strappato il collo a un ladro se riuscissi a trovarlo. se non potessi consegnarlo alla giustizia in nessun altro modo". Sidney Rigdon , consigliere di Smith nella Prima Presidenza , ha anche sostenuto la pena capitale che comporta lo spargimento di sangue, affermando: "Ci sono uomini in mezzo a voi che non puoi fare nulla con loro ma tagliargli la gola e seppellirli". D'altra parte, Smith era disposto a tollerare la presenza di uomini "corrotti come il diavolo stesso" a Nauvoo, nell'Illinois , che "erano stati colpevoli di omicidio e rapina", nella possibilità che potessero "entrare nelle acque del battesimo mediante il pentimento e riscattare una parte del tempo loro assegnato" ( Roberts 1932 ).

Brigham Young , il successore di Smith nella Chiesa mormone, inizialmente aveva opinioni sulla pena capitale simili a quelle di Smith. Il 27 gennaio 1845 parlò con approvazione della tolleranza di Smith nei confronti degli "uomini corrotti" a Nauvoo che erano colpevoli di omicidio e rapina nella possibilità di pentirsi ed essere battezzati ( Roberts 1932 ). D'altra parte, il 25 febbraio 1846, dopo che i santi avevano lasciato Nauvoo, Young minacciò di far tagliare loro la gola agli aderenti che avevano rubato le corde di copertura dei carri e il legname delle rotaie "quando uscivano dagli insediamenti dove i suoi ordini potevano essere eseguiti" ( Roberts 1932 , p. 597). Più tardi quell'anno, Young diede ordini che "quando un uomo viene scoperto essere un ladro, ... tagliagli la gola e gettalo nel fiume". Young ha anche affermato che la decapitazione dei peccatori ripetuti "è la legge di Dio e sarà eseguita". Non ci sono casi documentati di una tale sentenza eseguita sul Mormon Trail .

Nella Valle del Lago Salato , Young fungeva da autorità esecutiva mentre il Consiglio dei Cinquanta fungeva da legislatore. Una delle sue principali preoccupazioni nel primo insediamento mormone era il furto, e giurò che "un ladro non avrebbe dovuto vivere nella Valle, perché avrebbe tagliato loro la testa o sarebbe stato il mezzo per farlo fare [ sic ] come viveva il Signore. " Un mormone che ascoltava uno dei sermoni di Young nel 1849 registrò che disse che "se qualcuno fosse stato sorpreso [ sic ] a rubare per sparargli a morte sul posto e non avrebbero dovuto essere ferito per questo".

Nel Territorio dello Utah, c'era una legge dal 1851 al 1888 che permetteva alle persone condannate per omicidio di essere giustiziate per decapitazione; durante quel periodo, nessuna persona fu giustiziata con quel metodo ( Gardner 1979 , p. 13).

Espiazione di sangue

"Espiazione del sangue" è il concetto controverso che ci sono alcuni peccati a cui l' espiazione di Gesù non si applica, e prima che un mormone che ha commesso tali peccati possa raggiungere il più alto grado di salvezza , lui o lei deve espiare personalmente il peccato da "avendo versato il loro sangue sulla terra, affinché il suo fumo potesse salire al cielo come offerta per i loro peccati" ( Young 1856a , p. 53). L'espiazione del sangue doveva essere praticata volontariamente dal peccatore, oppure era contemplata come obbligatoria in una teocrazia teorica progettata per il Territorio dello Utah , ma doveva essere eseguita con amore e compassione per il peccatore, non per un desiderio di vendetta ( Young 1857 , p. 220). Il concetto fu insegnato per la prima volta a metà degli anni 1850 dalla Prima Presidenza della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni (Chiesa SUG) durante la Riforma mormone , quando Brigham Young governava il Territorio dello Utah come una quasi teocrazia . Anche se si è discusso sull'attuazione della dottrina, non c'è alcuna prova diretta che sia mai stata praticata dalla leadership mormone nella sua qualità di leader sia della chiesa che dello stato ( Campbell 1988 , cap. 11). Vi sono prove inconcludenti, tuttavia, che suggeriscono che la dottrina sia stata applicata indipendentemente alcune volte da individui mormoni ( Stenhouse 1873 , pp. 467–471). Gli studiosi hanno anche sostenuto che la dottrina ha contribuito a una cultura della violenza, che, combinata con la paranoia derivante dalla lunga storia di persecuzione della chiesa, ha incitato oltre un centinaio di esecuzioni extragiudiziali da parte dei mormoni, incluso il massacro di Mountain Meadows ( Quinn 1997 ).

I leader della Chiesa mormone hanno insegnato il concetto di espiazione del sangue fino al XX secolo nel contesto della pena capitale sancita dal governo, ed era responsabile delle leggi nello stato dello Utah che consentivano ai prigionieri nel braccio della morte di essere fucilati ( Salt Lake Tribune , 11 maggio 1994, p.D1). Sebbene la Chiesa mormone abbia ripudiato l'insegnamento nel 1978, ha ancora aderenti all'interno della Chiesa mormone così come aderenti all'interno del fondamentalismo mormone , un ramo scismatico del movimento dei Santi degli Ultimi Giorni i cui aderenti cercano di seguire i primi insegnamenti mormone alla lettera . Nonostante il suo ripudio da parte della Chiesa mormone, il concetto sopravvive anche nella cultura mormone, in particolare per quanto riguarda i crimini capitali. Nel 1994, quando la difesa nel processo a James Edward Wood affermò che un leader della chiesa locale aveva "parlato con [Wood] dello spargimento del proprio sangue", la Prima Presidenza della Chiesa mormone ha presentato un documento al tribunale che ha negato l'accettazione della chiesa e pratica di tale dottrina, e comprendeva il ripudio del 1978.

Sanzioni

giuramenti di sangue

Storicamente, il rituale mormone ha fornito un esempio in cui è contemplata la pena capitale, sebbene non necessariamente richiesta, per le violazioni dei giuramenti di sangue storici nel rituale di investitura . I giuramenti di sangue nella cerimonia erano legati alla protezione della segretezza del rituale. I partecipanti hanno giurato che, piuttosto che mai svelare i gesti segreti della cerimonia, avrebbero preferito: "la mia gola... essere tagliata da un orecchio all'altro, e la mia lingua strappata dalle radici", "i nostri seni... essere squarciato, i nostri cuori e le nostre viscere strappati e dati agli uccelli del cielo e alle bestie dei campi", "il tuo corpo... promesse fatte nelle ordinanze di lavaggio e unzione ( Buerger 2002 , p. 141). Sono stati cambiati con un riferimento a "diversi modi in cui la vita può essere presa" ( Buerger 2002 , p. 141). L'intera parte "pena" della cerimonia è stata rimossa dalla Chiesa mormone nel 1990 e, durante la sua vita, non vi è alcun caso documentato in cui una persona sia stata uccisa per aver violato i giuramenti di segretezza.

Legge della vendetta

Dopo la morte di Joseph Smith , Brigham Young aggiunse un giuramento di vendetta al rituale dell'investitura di Nauvoo . I partecipanti al rituale hanno giurato di pregare che Dio "vendicasse il sangue dei profeti su questa nazione". "I profeti" erano Joseph e Hyrum Smith , e "questa nazione" erano gli Stati Uniti. Il giuramento fu rimosso dalla cerimonia negli anni '20.

Nel 1877, Young notò quella che considerava una somiglianza tra la morte di Smith e la dottrina dell'espiazione del sangue in quanto "se crediamo nell'espiazione del sangue o no", Smith e altri profeti "suggellavano la loro testimonianza con il loro sangue".

Violenza relativa alle persone LGBT

Nell'ottobre 1976, l' apostolo della Chiesa mormone Boyd K. Packer tenne un sermone, " Solo per i giovani uomini ", in cui incoraggiava i giovani Santi degli Ultimi Giorni maschi a difendersi, se necessario fisicamente, dalle aggressioni sessuali da parte di altri uomini. Il sermone è stato successivamente pubblicato come opuscolo ed è stato ampiamente diffuso tra i giovani mormone. Lo storico apertamente gay D. Michael Quinn ha criticato i commenti di Packer, affermando che costituivano un'approvazione della violenza sui gay , e ha anche affermato che la chiesa sostiene tale comportamento continuando a pubblicare il discorso di Packer.

Il 5 luglio 2015, la Chiesa mormone ha rilasciato una dichiarazione ufficiale in risposta alla sentenza della Corte Suprema sul matrimonio gay e per chiarire la sua posizione ufficiale di nonviolenza alla comunità LGBT:

Il vangelo di Gesù Cristo ci insegna ad amare e trattare tutte le persone con gentilezza e civiltà, anche quando non siamo d'accordo. Affermiamo che coloro che si avvalgono di leggi o sentenze dei tribunali che autorizzano il matrimonio tra persone dello stesso sesso non dovrebbero essere trattati in modo irrispettoso. In effetti, la Chiesa ha difeso i diritti delle coppie dello stesso sesso in materia di ricovero e cure mediche, alloggio equo e occupazione e successione, purché non violino l'integrità della famiglia tradizionale o i diritti costituzionali delle chiese.

Il 23 agosto 2021, in un discorso al corpo docente e al personale della Brigham Young University , l'apostolo Jeffrey R. Holland ha chiesto "un po' più di fuoco di moschetto da questo tempio del sapere" nel "difendere il matrimonio come unione di un uomo e una donna". ."

La violenza nelle scritture mormoni

La guerra è un tema centrale e ciclico nel Libro di Mormon. Ci sono molte guerre menzionate nel Libro di Mormon , descritte come la conseguenza di un comportamento orgoglioso o peccaminoso. Spesso si verificano battaglie tra due popoli chiamati Nefiti e Lamaniti , ma altri gruppi attaccati o trascinati in battaglia includono " combinazioni segrete " (cioè criminali organizzati), fazioni tra i Giarediti .

Il Libro di Mormon si conclude con una guerra catastrofica tra Nefiti e Lamaniti. L'ultimo profeta del Libro di Mormon, un nefita di nome Moroni , lamenta che il suo popolo abbia partecipato a violenze sessuali, torture e cannibalismo:

E nonostante questo grande abominio dei Lamaniti, non supera quello del nostro popolo a Moriantum. Poiché ecco, molte delle figlie dei Lamaniti hanno fatto prigioniere; e dopo averli privati ​​di ciò che era più caro e prezioso sopra ogni cosa, che è la castità e la virtù, e dopo aver fatto ciò, li uccisero in modo crudelissimo, torturando i loro corpi fino alla morte; e dopo aver fatto questo, divorano la loro carne come bestie feroci, a causa della durezza del loro cuore; e lo fanno in segno di coraggio.

Il Libro di Mormon descrive anche diverse decapitazioni e smembramenti. Nel capitolo 4 del Primo Libro di Nefi , lo Spirito comanda al profeta Nefi di uccidere un uomo di nome Labano, che decapita. In Ether capitolo 15, il guerriero Coriantumr, che è l'ultimo sopravvissuto dei Giarediti, decapita Shiz. In Alma capitolo 17, Ammon (un missionario nefita ) difende il bestiame di un re lamanita tagliando le braccia a diversi ladri e uccidendone molti altri con la fionda.

Nel capitolo 9 del Terzo Libro di Nefi , Cristo annuncia agli antichi americani di aver distrutto più di una dozzina di città e dei loro abitanti a causa della loro corruzione. Annuncia di aver distrutto alcune città facendole "bruciare con il fuoco a causa dei loro peccati e della loro malvagità", mentre altre furono "sprofondate nelle profondità del mare" o "ricoperte di terra". Il testo riporta che alcune delle vittime piansero: "Oh se ci fossimo pentiti prima di questo grande e terribile giorno, e non avessimo ucciso e lapidato i profeti, e non li avessimo scacciati; allora le nostre madri e le nostre belle figlie e i nostri figli avrebbero stato risparmiato».

Il Libro di Mormon non è l'unico a descrivere la violenza divinamente diretta o autorizzata. Ulteriori esempi appaiono nell'Antico Testamento, che anche i mormoni considerano sacre scritture.

Guarda anche

Appunti

Riferimenti

Ulteriori letture