Moschea - Mosque

Una moschea ( / m ɒ s k / ; dall'arabo : مَسْجِد ‎, romanizzatomasjid , pronunciato  [mǝsdʒid] ; letteralmente "luogo di prostrazione rituale"), chiamata anche masjid , è un luogo di culto per i musulmani . Si può dire che qualsiasi atto di culto che segue le regole islamiche della preghiera crei una moschea, che si svolga o meno in un edificio speciale. I luoghi di culto informali e all'aperto sono chiamati musalla , mentre le moschee utilizzate per la preghiera comunitaria del venerdì sono conosciute come jāmiʿ . Gli edifici delle moschee contengono tipicamente una nicchia ornamentale ( mihrab ) incastonata nel muro che indica la direzione della Mecca ( qiblah ), strutture per le abluzioni e minareti da cui vengono emesse le chiamate alla preghiera . Il pulpito ( minbar ), da cui viene pronunciato il sermone del venerdì ( jumu'ah ) ( khutba ), era in passato caratteristico della moschea centrale della città, ma da allora è diventato comune nelle moschee più piccole. Le moschee in genere hanno spazi segregati per uomini e donne. Questo schema organizzativo di base ha assunto forme diverse a seconda della regione, del periodo e della denominazione.

Le moschee servono comunemente come luoghi per la preghiera, le veglie del Ramadan , i servizi funebri, gli accordi matrimoniali e commerciali, la raccolta e la distribuzione di elemosine , nonché i rifugi per i senzatetto. Storicamente, le moschee erano servite da centro comunitario , tribunale e scuola religiosa . In tempi moderni, hanno anche conservato il loro ruolo di luoghi di insegnamento e dibattito religioso. Particolare importanza è accordata alla Grande Moschea della Mecca (centro dell'hajj ), alla Moschea del Profeta a Medina (luogo di sepoltura di Maometto ) e alla Moschea Al-Aqsa a Gerusalemme (ritenuta il luogo dell'ascesa al cielo di Maometto ).

Con la diffusione dell'Islam , le moschee si sono moltiplicate in tutto il mondo islamico. A volte chiese e templi venivano convertiti in moschee , influenzando gli stili architettonici islamici . Mentre la maggior parte delle moschee premoderne erano finanziate da donazioni di beneficenza . La crescente regolamentazione governativa delle grandi moschee è stata contrastata da un aumento di moschee finanziate da privati, molte delle quali fungono da basi per diverse correnti revivaliste islamiche e attivismo sociale . Le moschee hanno svolto una serie di ruoli politici. I tassi di partecipazione alla moschea variano ampiamente a seconda della regione.

Etimologia

La parola "moschea" è entrata nella lingua inglese dalla parola francese mosquée , probabilmente derivata dall'italiano moschea (una variante dell'italiano moscheta ), dall'armeno medio մզկիթ ( mzkit' ), dal greco medievale : μασγίδιον ( masgídion ), o dallo spagnolo mezquita , da مسجد (che significa "luogo di prostrazione (in preghiera)" e quindi luogo di culto), o dal nabateo masg ĕ dhā́ o dall'arabo arabo : سَجَدَ ‎, romanizzatosajada (che significa "inchinarsi in preghiera"), probabilmente in ultima analisi, da nabateo arabo masg e DHA o aramaico s e ghēdh .

Storia

Origini

Secondo gli studiosi non musulmani, l'Islam ha iniziato durante la vita di Maometto nel secolo 7 ° CE , e così ha fatto componenti architettonici come la moschea. In questo caso, o la Moschea dei Compagni nella città eritrea di Massaua , o la Moschea Quba nella città Hejazi di Medina (la prima struttura costruita da Maometto sulla sua emigrazione dalla Mecca nel 622 d.C. ), sarebbe la prima moschea che è stato costruito nella storia dell'Islam.

Altri studiosi, fanno riferimento alla tradizione islamica e ai passaggi del Corano, che affermano che l'Islam come religione ha preceduto Maometto e include profeti precedenti come Abramo. Abramo nell'Islam è accreditato dai musulmani per aver costruito la Ka'bah (" Cubo ") alla Mecca , e di conseguenza il suo santuario, Al-Masjid Al-Haram (La Moschea Sacra) , che è visto dai musulmani come la prima moschea esistente . Un Hadith in Sahih al-Bukhari afferma che il santuario della Kaaba fu la prima moschea sulla Terra, con la seconda moschea che fu la Moschea Al-Aqsa a Gerusalemme , anch'essa associata ad Abramo. Fin dal 638 d.C. , la Sacra Moschea della Mecca è stata ampliata in diverse occasioni per accogliere il numero crescente di musulmani che vivono nell'area o fanno il pellegrinaggio annuale noto come Hajj alla città.

Ad ogni modo, dopo la Moschea Quba, Muhammad ha continuato a fondare un'altra moschea a Medina , che ora è conosciuta come Al-Masjid an-Nabawi (Moschea del Profeta). Costruito sul sito della sua casa, Muhammad ha partecipato alla costruzione della moschea stesso e ha contribuito a pioniere del concetto di moschea come punto focale della città islamica. La moschea del Profeta ha introdotto alcune delle caratteristiche ancora comuni nelle moschee odierne, tra cui la nicchia nella parte anteriore dello spazio di preghiera noto come mihrab e il pulpito a più livelli chiamato minbar . La moschea è stata anche costruita con un ampio cortile, un motivo comune tra le moschee costruite da allora.

Diffusione ed evoluzione

Moschea di Kampung Hulu , la più antica moschea della Malesia

La Grande Moschea di Kairouan nell'attuale Tunisia è stato riferito, la prima moschea costruita in Africa nord-occidentale, con la sua forma attuale (risalente al 9 ° secolo) che servono da modello per gli altri luoghi di culto islamici nel Maghreb . Fu il primo a incorporare un minareto quadrato (al contrario del più comune minareto circolare) e comprende navate simili a una basilica . Queste caratteristiche si possono trovare anche nelle moschee andaluse , inclusa la Grande Moschea di Cordoba , poiché tendevano a riflettere l'architettura dei Mori invece dei loro predecessori visigoti . Tuttavia, alcuni elementi dell'architettura visigota , come gli archi a ferro di cavallo , furono infusi nell'architettura delle moschee della Spagna e del Maghreb.

La prima moschea dell'Asia orientale sarebbe stata fondata nell'VIII secolo a Xi'an . Tuttavia, la Grande Moschea di Xi'an , la cui costruzione attuale risale al XVIII secolo, non replica le caratteristiche spesso associate alle moschee altrove. I minareti erano inizialmente proibiti dallo stato. Seguendo l'architettura tradizionale cinese , la Grande Moschea di Xi'an, come molte altre moschee nella Cina orientale, assomiglia a una pagoda , con un tetto verde invece del tetto giallo comune sulle strutture imperiali in Cina. Le moschee nella Cina occidentale avevano maggiori probabilità di incorporare elementi, come cupole e minareti, tradizionalmente visti nelle moschee altrove.

La Moschea Namazgah nel 2018, una volta completata, sarà la più grande moschea dei Balcani .

Un'analoga integrazione di influenze straniere e locali potrebbe essere vista sulle isole indonesiane di Sumatra e Giava , dove le moschee, tra cui la Grande Moschea Demak , furono istituite per la prima volta nel XV secolo. Le prime moschee giavanesi hanno preso spunti progettuali da influenze architettoniche indù , buddiste e cinesi, con legno alto, tetti a più livelli simili alle pagode dei templi indù balinesi ; l'onnipresente cupola islamica non è apparsa in Indonesia fino al XIX secolo. A sua volta, lo stile giavanese ha influenzato gli stili delle moschee nei vicini austronesiani dell'Indonesia: Malesia , Brunei e Filippine .

Gli imperi musulmani furono fondamentali per l'evoluzione e la diffusione delle moschee. Sebbene le moschee siano state istituite per la prima volta in India durante il VII secolo, non erano comuni in tutto il subcontinente fino all'arrivo dei Moghul nel XVI e XVII secolo. Riflettendo le loro origini timuride , le moschee in stile Mughal includevano cupole a cipolla , archi a sesto acuto ed elaborati minareti circolari, caratteristiche comuni negli stili persiano e dell'Asia centrale . La Jama Masjid a Delhi e la Moschea Badshahi a Lahore , costruite in modo simile a metà del XVII secolo, rimangono due delle più grandi moschee del subcontinente indiano.

La moschea Faisal di Islamabad è la più grande moschea del Pakistan e dell'Asia meridionale con una capacità di 300.000

Il califfato omayyade fu particolarmente determinante nella diffusione dell'Islam e nell'istituzione di moschee all'interno del Levante , poiché gli Omayyadi costruirono tra le moschee più venerate della regione: la Moschea Al-Aqsa e la Cupola della Roccia a Gerusalemme e la Moschea Omayyade a Damasco . I disegni della Cupola della Roccia e della Moschea degli Omayyadi furono influenzati dall'architettura bizantina , una tendenza che continuò con l'ascesa dell'Impero Ottomano .

Molte delle prime moschee dell'Impero ottomano erano in origine chiese o cattedrali dell'Impero bizantino , con l' Hagia Sophia (una di quelle cattedrali convertite) che informava l'architettura delle moschee dopo la conquista ottomana di Costantinopoli . Tuttavia, gli ottomani svilupparono il proprio stile architettonico caratterizzato da grandi rotonde centrali (a volte circondate da più cupole più piccole), minareti a forma di matita e facciate aperte .

Le moschee del periodo ottomano sono ancora sparse in tutta l'Europa orientale , ma la crescita più rapida del numero di moschee in Europa si è verificata nel secolo scorso poiché più musulmani sono emigrati nel continente. Molte grandi città europee ospitano moschee, come la Grande Moschea di Parigi , che incorpora cupole, minareti e altre caratteristiche spesso presenti nelle moschee nei paesi a maggioranza musulmana. La prima moschea in Nord America è stata fondata da albanesi americani nel 1915, ma la moschea più antica del continente, la Moschea Madre d'America , è stata costruita nel 1934. Come in Europa, il numero di moschee americane è aumentato rapidamente negli ultimi decenni a causa degli immigrati musulmani , in particolare dall'Asia meridionale , sono giunti negli Stati Uniti. Più del quaranta per cento delle moschee negli Stati Uniti sono state costruite dopo il 2000.

Conversione interreligiosa

La Basilica di Santa Sofia a Istanbul , in Turchia , fu convertita in moschea dopo la conquista ottomana di Costantinopoli nel 1453

Secondo i primi storici musulmani , le città che si arresero senza resistenza e fecero trattati con i musulmani furono autorizzate a mantenere le loro chiese e le città catturate dai musulmani fecero convertire molte delle loro chiese in moschee. Uno dei primi esempi di questo tipo di conversioni fu a Damasco , in Siria, dove nel 705 il califfo omayyade Al-Walid I acquistò dai cristiani la chiesa di San Giovanni e la fece ricostruire come moschea in cambio della costruzione di una serie di nuove chiese per i cristiani a Damasco. Nel complesso, si dice che Abd al-Malik ibn Marwan (il padre di Al-Waleed) abbia trasformato 10 chiese di Damasco in moschee.

Il processo di trasformazione delle chiese in moschee è stato particolarmente intenso nei villaggi dove la maggior parte degli abitanti si è convertita all'Islam. Il califfo abbaside al-Ma'mun trasformò molte chiese in moschee. I turchi ottomani convertirono quasi tutte le chiese, i monasteri e le cappelle di Costantinopoli , inclusa la famosa Hagia Sophia , in moschee subito dopo aver conquistato la città nel 1453 . In alcuni casi sono state istituite moschee sui luoghi di santuari ebraici o cristiani associati a personalità bibliche riconosciute anche dall'Islam.

Le moschee sono state anche convertite per l'uso da parte di altre religioni, in particolare nel sud della Spagna, in seguito alla conquista dei Mori nel 1492. La più importante è la Grande Moschea di Cordoba , a sua volta costruita sul sito di una chiesa demolita durante il periodo di dominio musulmano. Al di fuori della penisola iberica , tali casi si sono verificati anche nell'Europa sudorientale, una volta che le regioni non erano più sotto il dominio musulmano.

Funzioni religiose

La masjid jāmiʿ (in arabo : مَسْجِد جَامِع ‎), una moschea centrale, può svolgere un ruolo in attività religiose come l'insegnamento del Corano e l'educazione dei futuri imam.

Preghiere

All'interno della Moschea Istiqlal , Jakarta , Indonesia , durante l' Eid ul-Fitr

Ci sono due festività ( Eids ) nel calendario islamico : ʿĪd al-Fiṭr e ʿĪd al-Aḍḥā , durante le quali ci sono preghiere speciali tenute nelle moschee al mattino. Queste preghiere di Eid dovrebbero essere offerte in grandi gruppi, e quindi, in assenza di un Eidgah all'aperto , una grande moschea normalmente le ospiterà per i loro fedeli così come per i fedeli delle piccole moschee locali. Alcune moschee affittano persino centri congressi o altri grandi edifici pubblici per ospitare il gran numero di musulmani che vi partecipano. Le moschee, specialmente quelle nei paesi in cui i musulmani sono la maggioranza, ospiteranno anche preghiere di Eid all'esterno nei cortili, nelle piazze o alla periferia della città in un Eidgah .

Ramadan

Il mese più sacro dell'Islam, Ramaḍān , viene osservato attraverso molti eventi. Poiché i musulmani devono digiunare durante il giorno durante il Ramadan, le moschee ospiteranno le cene Ifṭār dopo il tramonto e la quarta preghiera obbligatoria della giornata, ovvero il Maghrib . Il cibo è fornito, almeno in parte, dai membri della comunità, creando così cene potluck quotidiane . A causa del contributo della comunità necessario per servire le cene iftar , le moschee con congregazioni più piccole potrebbero non essere in grado di ospitare le cene iftar ogni giorno. Alcune moschee terranno anche pasti Suḥūr prima dell'alba per i fedeli che partecipano alla prima preghiera obbligatoria della giornata, Fajr . Come per le cene iftar, i fedeli di solito forniscono il cibo per il suhoor, anche se le moschee capaci possono fornire cibo invece. Le moschee spesso invitano i membri più poveri della comunità musulmana a partecipare all'inizio e all'interruzione dei digiuni, poiché la carità durante il Ramadan è considerata nell'Islam particolarmente onorevole.

Dopo l'ultima preghiera quotidiana obbligatoria ( ʿIshāʾ ) nelle moschee più grandi vengono offerte preghiere speciali e facoltative Tarāwīḥ . Durante ogni notte di preghiera, che può durare fino a due ore ogni notte, di solito un membro della comunità che ha memorizzato l'intero Corano (un Hafiz ) reciterà un segmento del libro. A volte, molte di queste persone (non necessariamente della comunità locale) si alternano per farlo. Durante gli ultimi dieci giorni del Ramadan, le moschee più grandi ospiteranno programmi notturni per osservare Laylat al-Qadr , la notte in cui i musulmani credono che Maometto abbia ricevuto per la prima volta le rivelazioni coraniche. In quella notte, tra il tramonto e l' alba , le moschee impiegano oratori per educare i fedeli presenti sull'Islam. Le moschee o la comunità di solito forniscono pasti periodicamente durante la notte

Soffitto della volta della moschea di Nasir al-Mulk a Shiraz , Iran

Durante gli ultimi dieci giorni del Ramadan , le moschee più grandi all'interno della comunità musulmana ospiteranno Iʿtikāf , una pratica a cui deve partecipare almeno un uomo musulmano della comunità. I musulmani che eseguono l'itikaf sono tenuti a rimanere all'interno della moschea per dieci giorni consecutivi, spesso in adorazione o per conoscere l'Islam. Di conseguenza, il resto della comunità musulmana è responsabile di fornire ai partecipanti cibo, bevande e qualsiasi altra cosa di cui abbiano bisogno durante il loro soggiorno.

Beneficenza

Moschea di Adina , un tempo la più grande moschea dell'Asia meridionale, a Pandua , la prima capitale del Sultanato del Bengala .

Il terzo dei cinque pilastri dell'Islam afferma che i musulmani sono tenuti a dare circa un quarantesimo della loro ricchezza in beneficenza come Zakat . Poiché le moschee costituiscono il centro delle comunità musulmane, sono il luogo in cui i musulmani vanno sia per dare la zakat che, se necessario, per raccoglierla. Prima della festa di Eid ul-Fitr , le moschee raccolgono anche una zakat speciale che dovrebbe aiutare i musulmani poveri a partecipare alle preghiere e alle celebrazioni associate alla festa.

Frequenza di partecipazione

La frequenza con cui i musulmani frequentano i servizi delle moschee varia notevolmente in tutto il mondo. In alcuni paesi, la frequenza settimanale alle funzioni religiose è comune tra i musulmani, mentre in altri è rara.

Negli Stati Uniti in particolare, è stato dimostrato in uno studio condotto dall'Institute for Social Policy and Understanding che i musulmani americani che frequentano regolarmente le moschee hanno maggiori probabilità di lavorare con i loro vicini per risolvere i problemi della comunità (49 contro 30 percento), essere registrato per votare (74 contro 49 percento) e pianificare di votare (92 contro 81 percento). Lo studio afferma inoltre che "non esiste alcuna correlazione tra gli atteggiamenti dei musulmani nei confronti della violenza e la loro frequenza di frequentazione delle moschee".

Quando si tratta di frequentare le moschee, i dati mostrano che le donne musulmane americane e gli uomini musulmani americani frequentano la moschea a tassi simili (45% per gli uomini e 35% per le donne). Inoltre, rispetto al pubblico in generale che guarda alla frequenza dei servizi religiosi, i giovani musulmani americani frequentano la moschea a tassi più vicini agli anziani musulmani americani.

Percentuale di musulmani che frequentano la moschea almeno una volta alla settimana, 2009-2012
Paesi Percentuale
GhanaGhana
99%
Liberia Liberia
94%
Etiopia Etiopia
93%
Uganda Uganda
93%
Guinea-Bissau Guinea-Bissau
92%
Mozambico Mozambico
92%
Kenia Kenia
91%
Niger Niger
88%
Nigeria Nigeria
87%
Repubblica Democratica del Congo Repubblica Democratica del Congo
85%
Camerun Camerun
84%
Gibuti Gibuti
84%
Tanzania Tanzania
82%
Chad Chad
81%
Mali Mali
79%
Indonesia Indonesia
72%
Giordania Giordania
65%
Senegal Senegal
65%
Afghanistan Afghanistan
61%
Egitto Egitto
61%
Pakistan Pakistan
59%
Malaysia Malaysia
57%
Regno Unito Regno Unito
56%
Stato di Palestina Palestina
55%
Marocco Marocco
54%
Spagna Spagna
54%
Bangladesh Bangladesh
53%
Tailandia Tailandia
52%
Yemen Yemen
51%
Israele Israele
49%
Italia Italia
49%
Canada Canada
48%
Algeria Algeria
47%
Tunisia Tunisia
47%
stati Uniti Stati Uniti d'America
47%
tacchino tacchino
44%
Australia Australia
40%
Iraq Iraq
40%
Germania Germania
35%
Libano Libano
35%
Libia Libia
35%
Bosnia Erzegovina Bosnia Erzegovina
30%
Francia Francia
30%
Tagikistan Tagikistan
30%
Belgio Belgio
28%
Iran Iran
27%
Arabia Saudita Arabia Saudita
27%
Danimarca Danimarca
25%
Olanda Olanda
24%
Kirghizistan Kirghizistan
23%
Kosovo Kosovo
22%
Bulgaria Bulgaria
21%
Russia Federazione Russa
19%
Georgia (paese) Georgia
14%
Kazakistan Kazakistan
10%
Uzbekistan Uzbekistan
9%
Albania Albania
5%
Azerbaigian Azerbaigian
1%

Architettura

Stili

Una moschea del XIV secolo di Mir Sayyid Ali Hamadani a Srinagar , Kashmir

Le moschee a pianta araba o ipostila sono il primo tipo di moschee, pioniere sotto la dinastia degli Omayyadi. Queste moschee hanno piante quadrate o rettangolari con un cortile chiuso ( sahn ) e una sala di preghiera coperta. Storicamente, nei caldi climi mediorientali e mediterranei , il cortile serviva ad accogliere il gran numero di fedeli durante le preghiere del venerdì. La maggior parte delle prime moschee ipostilo aveva tetti piatti sulle sale di preghiera, che richiedevano l'uso di numerose colonne e supporti . Una delle moschee ipostilo più importanti è la Grande Moschea di Cordoba in Spagna, l'edificio è sostenuto da oltre 850 colonne. Spesso le moschee ipostilo hanno arcate esterne ( riwaq ) in modo che i visitatori possano godersi l'ombra. Le moschee a pianta araba furono costruite principalmente sotto le dinastie omayyade e abbaside; successivamente, però, la semplicità del progetto arabo limitò le opportunità di ulteriore sviluppo, le moschee di conseguenza persero popolarità.

Huseina Čauša džamija (aka Džindijska), moschea in legno tradizionale del XVII secolo a Tuzla , Bosnia ed Erzegovina

La prima partenza all'interno del design della moschea è iniziata in Persia (Iran). I persiani avevano ereditato un ricco patrimonio architettonico dalle dinastie precedenza persiane, e hanno cominciato incorporando elementi in precedenza partica e sasanide disegni nelle loro moschee, influenzati da edifici come il Palazzo di Ardashir e il Palazzo Sarvestan . Pertanto, l'architettura islamica ha assistito all'introduzione di strutture come cupole e grandi ingressi ad arco, denominati iwan . Durante il dominio selgiuchide , mentre il misticismo islamico era in aumento, prese forma l'accordo dei quattro iwan . Il formato a quattro iwan, finalizzato dai Selgiuchidi, e in seguito ereditato dai Safavidi , stabilì saldamente la facciata del cortile di tali moschee, con le porte torreggianti su ogni lato, come più importante degli edifici stessi. In genere assumevano la forma di un cortile centrale di forma quadrata con ampi ingressi su ciascun lato, che davano l'impressione di porte d'accesso al mondo spirituale. I Persiani introdussero anche i giardini persiani nei progetti delle moschee. Presto iniziò ad apparire uno stile distintamente persiano di moschee che avrebbe influenzato in modo significativo i progetti dei successivi Timurid , e anche Mughal , i progetti delle moschee.

Grande Moschea di Xi'an in Cina costruita nel 742

Gli ottomani introdussero le moschee a cupola centrale nel XV secolo. Queste moschee hanno una grande cupola centrata sulla sala di preghiera. Oltre ad avere una grande cupola centrale, una caratteristica comune sono le cupole più piccole che esistono fuori centro sopra la sala di preghiera o in tutto il resto della moschea, dove la preghiera non viene eseguita. Questo stile è stato fortemente influenzato dall'architettura bizantina con l'uso di grandi cupole centrali.

Le moschee costruite nel sud-est asiatico rappresentano spesso l' architettura in stile indonesiano-giavanese , che sono diverse da quelle che si trovano in tutto il Grande Medio Oriente . Quelli trovati in Europa e Nord America sembrano avere vari stili, ma la maggior parte sono costruiti su progetti architettonici occidentali, alcuni sono ex chiese o altri edifici usati da non musulmani. In Africa la maggior parte delle moschee sono vecchie ma le nuove sono costruite a imitazione di quelle del Medio Oriente. Questo può essere visto nella Moschea Nazionale di Abuja in Nigeria e in altri.

L'Islam vieta l'arte figurativa , in quanto l'artista non deve imitare la creazione di Dio. Le moschee sono, quindi, decorate con motivi astratti e bellissime iscrizioni. La decorazione è spesso concentrata intorno alle porte e al miḥrāb . Le piastrelle sono ampiamente utilizzate nelle moschee. Si prestano alla creazione di modelli, possono essere realizzati con bellissimi colori tenui e possono creare un'atmosfera fresca, un vantaggio nei caldi paesi arabi. Le citazioni del Corano spesso adornano gli interni delle moschee. Questi testi hanno lo scopo di ispirare le persone con la loro bellezza, ricordando loro anche le parole di Allah.

Sala di preghiera

La sala di preghiera, conosciuta anche come muṣallá (in arabo : مُصَلَّى ‎), raramente ha mobili; sedie e banchi sono generalmente assenti dalla sala di preghiera in modo da consentire al maggior numero possibile di fedeli di allinearsi nella stanza. Alcune moschee hanno calligrafia islamica e versetti coranici sulle pareti per aiutare i fedeli a concentrarsi sulla bellezza dell'Islam e sul suo libro più sacro, il Corano, nonché per la decorazione.

Spesso, una parte limitata della sala di preghiera è formalmente santificata come masjid nel senso della sharia (sebbene il termine masjid sia usato anche per il più grande complesso di moschee). Una volta designato, ci sono limitazioni onerose all'uso di questo masjid formalmente designato e non può essere utilizzato per scopi diversi dal culto; restrizioni che non si applicano necessariamente al resto dell'area di preghiera e al resto del complesso della moschea (sebbene tali usi possano essere limitati dalle condizioni del waqf proprietario della moschea).

In molte moschee, specialmente nelle prime moschee congregazionali, la sala di preghiera è in forma ipostila (il tetto sorretto da una moltitudine di colonne). Uno dei migliori esempi di moschee a pianta ipostila è la Grande Moschea di Kairouan (conosciuta anche come Moschea di Uqba) in Tunisia.

Di solito di fronte all'ingresso della sala di preghiera c'è il muro della qiblah , l'area visivamente enfatizzata all'interno della sala di preghiera. Il muro della qiblah dovrebbe, in una moschea correttamente orientata, essere posto perpendicolarmente a una linea che porta alla Mecca , la posizione della Kaaba. I fedeli pregano in file parallele al muro della qiblah e quindi si dispongono in modo da affrontare la Mecca. Nel muro della qiblah, di solito al centro, c'è il mihrab, una nicchia o depressione che indica la direzione della Mecca. Di solito neanche il mihrab è occupato da mobili. Un minbar o pulpito rialzato si trova sul lato destro del mihrab per un Khaṭīb , o qualche altro oratore, per offrire un Khuṭbah (sermone) durante le preghiere del venerdì. Il mihrab funge da luogo in cui l'imam guida regolarmente le cinque preghiere quotidiane.

A sinistra del mihrab, nell'angolo anteriore sinistro della moschea, a volte c'è un kursu (turco kürsü , bosniaco ćurs/ћурс ), un piccolo altopiano rialzato (raramente con una sedia o altro tipo di sedile) usato per la predicazione meno formale e discorsi.

Makhphil

Scale verso makhphil
Makhphil

Le donne che pregano nelle moschee sono separate dagli uomini lì. La loro parte per la preghiera si chiama makhphil o maqfil (bosniaco makfil/макфил ). Si trova sopra la sala di preghiera principale, rialzata sullo sfondo come galleria o altopiano separati da scale (superficie accorciata sul retro rispetto alla parte principale inferiore). Di solito ha una recinzione perforata nella parte anteriore, attraverso la quale è possibile vedere parzialmente l'imam (e le preghiere maschili nella sala principale). Makhphil è completamente utilizzato dagli uomini quando si pratica Jumu'ah (a causa della mancanza di spazio).

Mihrab

Mihrab ad Al-Masjid an-Nabawi , Medina , Arabia Saudita

Un miḥrāb , scritto anche mehrab, è una nicchia semicircolare nel muro di una moschea che indica la qiblah (la direzione della Kaaba ) alla Mecca , e quindi la direzione che i musulmani dovrebbero guardare quando pregano. Il muro in cui appare un mihrab è quindi il " muro della qibla ". Mihrab s non deve essere confuso con il minbar , che è la piattaforma rialzata da cui un Imam (leader di preghiera) si rivolge alla congregazione.

minareti

Il più antico minareto del mondo presso la Grande Moschea di Kairouan , Tunisia
Due minareti in argilla con venti strati di bastoni di legno sporgenti orizzontali dalla Grande Moschea, Bobo-Dioulasso, Burkina Faso, 2001

Una caratteristica comune nelle moschee è il minareto , la torre alta e snella che di solito si trova in uno degli angoli della struttura della moschea. La cima del minareto è sempre il punto più alto nelle moschee che ne hanno uno, e spesso il punto più alto nelle immediate vicinanze. Il minareto più alto del mondo si trova nella moschea di Hassan II a Casablanca , in Marocco. Ha un'altezza di 210 metri (689 piedi) e completata nel 1993, è stata progettata da Michel Pinseau . Le prime moschee non avevano minareti, e ancora oggi i movimenti islamici più conservatori, come i Wahhabiti , evitano di costruire minareti, ritenendoli ostentati e pericolosi in caso di crollo. Il primo minareto fu costruito nel 665 a Bassora durante il regno del califfo omayyade Muawiyah I . Muawiyah ha incoraggiato la costruzione di minareti, poiché avrebbero dovuto portare le moschee alla pari delle chiese cristiane con i loro campanili . Di conseguenza, gli architetti delle moschee hanno preso in prestito la forma del campanile per i loro minareti, che erano usati essenzialmente per lo stesso scopo: chiamare i fedeli alla preghiera. Il minareto in piedi più antico del mondo è il minareto della Grande Moschea di Kairouan in Tunisia, costruito tra l'VIII e il IX secolo, è una massiccia torre quadrata composta da tre livelli sovrapposti di dimensioni e decorazioni graduali.

Prima delle cinque preghiere quotidiane richieste, un Mu'adhdhin (in arabo : مُـؤَذِّن ‎) chiama i fedeli alla preghiera dal minareto. In molti paesi come Singapore, dove i musulmani non sono la maggioranza, alle moschee è proibito trasmettere ad alta voce l' Adhān (in arabo : أَذَان ‎, Chiamata alla preghiera), sebbene si supponga che venga detto ad alta voce alla comunità circostante. L' adhan è richiesto prima di ogni preghiera. Tuttavia, quasi ogni moschea assegna un muezzin per ogni preghiera per dire l' adhan poiché è una pratica raccomandata o Sunnah (in arabo : سُـنَّـة ‎) del profeta islamico Maometto . Nelle moschee che non hanno minareti, l' adhan viene chiamato invece dall'interno della moschea o da qualche altra parte sul terreno. L' Iqâmah (in arabo : إِقَـامَـة ‎), che è simile all'adhan e proclamato subito prima dell'inizio delle preghiere, di solito non viene proclamato dal minareto anche se una moschea ne ha uno.

cupole

Cupola sulla Moschea Al-Nasr, Willingboro , New Jersey , USA

Le cupole, spesso poste direttamente sopra la sala di preghiera principale, possono significare le volte del cielo e del cielo. Col passare del tempo, le cupole sono cresciute, dall'occupare una piccola parte del tetto vicino al mihrab a comprendere l'intero tetto sopra la sala di preghiera. Sebbene le cupole normalmente assumessero la forma di un emisfero, i Moghul in India resero popolari le cupole a forma di cipolla nell'Asia meridionale, che sono diventate caratteristiche dello stile architettonico arabo della cupola.

Some mosques have multiple, often smaller, domes in addition to the main large dome that resides at the center.

Strutture per le abluzioni

L'area wudu ("abluzione"), dove i musulmani si lavano le mani, l'avambraccio, il viso ei piedi prima di pregare. Esempio dalla Moschea Badshahi , Lahore , Pakistan

Poiché la purificazione rituale precede tutte le preghiere, le moschee hanno spesso fontane per le abluzioni o altre strutture per lavarsi negli ingressi o nei cortili. Tuttavia, i fedeli di moschee molto più piccole devono spesso usare i servizi igienici per eseguire le loro abluzioni. Nelle moschee tradizionali, questa funzione è spesso elaborata in un edificio indipendente al centro di un cortile. Questo desiderio di pulizia si estende alle sale di preghiera dove le scarpe non possono essere indossate in qualsiasi luogo diverso dal guardaroba. Pertanto, i foyer con scaffali per mettere le scarpe e gli scaffali per tenere i cappotti sono all'ordine del giorno tra le moschee.

Caratteristiche contemporanee

Le moschee moderne hanno una varietà di servizi a disposizione dei loro fedeli. Poiché si suppone che le moschee facciano appello alla comunità, possono anche avere strutture aggiuntive, da cliniche e club sanitari (palestre) a biblioteche e palestre , per servire la comunità.

Simboli

Alcuni simboli sono rappresentati nell'architettura di una moschea per alludere a diversi aspetti della religione islamica. Uno di questi simboli caratteristici è la spirale. La "spirale cosmica" che si trova nei disegni e sui minareti è un riferimento al paradiso in quanto "non ha inizio né fine". Le moschee hanno spesso anche motivi floreali o immagini di frutta e verdura. Queste sono allusioni al paradiso dopo la morte.

Regole e galateo

Le moschee, in conformità con le pratiche islamiche, istituiscono una serie di regole volte a mantenere i musulmani concentrati sull'adorazione di Dio . Mentre ci sono diverse regole, come quelle relative al non permettere le scarpe nella sala di preghiera, che sono universali, ci sono molte altre regole che vengono affrontate e applicate in vari modi da moschea a moschea.

Leader di preghiera (Imam)

La nomina di un leader di preghiera è considerata desiderabile, ma non sempre obbligatoria. Il leader della preghiera permanente (imam) deve essere un individuo libero e onesto ed è autorevole in materia religiosa. Nelle moschee costruite e mantenute dal governo, il capo della preghiera è nominato dal sovrano; nelle moschee private, invece, la nomina viene fatta dai membri della congregazione a maggioranza . Secondo la scuola di giurisprudenza islamica Hanafi , l'individuo che ha costruito la moschea ha una maggiore pretesa al titolo di imam, ma questa opinione non è condivisa dalle altre scuole.

La leadership nella preghiera rientra in tre categorie, a seconda del tipo di preghiera: cinque preghiere quotidiane, preghiera del venerdì o preghiere facoltative. Secondo la scuola di giurisprudenza islamica Hanafi e Maliki , la nomina di un leader di preghiera per il servizio del venerdì è obbligatoria perché altrimenti la preghiera non è valida. Le scuole Shafi'i e Hanbali , invece, sostengono che l'appuntamento non è necessario e la preghiera è valida finché viene eseguita in una congregazione. Uno schiavo può condurre una preghiera del venerdì, ma le autorità musulmane non sono d'accordo sul fatto che il lavoro possa essere svolto da un minore. Un imam incaricato di guidare le preghiere del venerdì può anche guidare le cinque preghiere quotidiane; Gli studiosi musulmani concordano sul fatto che il leader nominato per cinque servizi giornalieri possa guidare anche il servizio del venerdì.

Tutte le autorità musulmane sono dell'opinione condivisa che solo gli uomini possano guidare la preghiera per gli uomini. Tuttavia, le leader di preghiera delle donne possono guidare la preghiera davanti a congregazioni di sole donne.

Pulizia

Deposito per le scarpe

Tutte le moschee hanno regole per quanto riguarda la pulizia, poiché è una parte essenziale dell'esperienza dei fedeli. I musulmani prima della preghiera sono tenuti a purificarsi in un processo di abluzione noto come wudu . Tuttavia, anche per coloro che entrano nella sala di preghiera di una moschea senza l'intenzione di pregare, ci sono ancora regole che si applicano. Le scarpe non devono essere indossate all'interno della sala di preghiera tappezzata. Alcune moschee estenderanno anche quella regola per includere altre parti della struttura anche se quegli altri luoghi non sono dedicati alla preghiera. Si suppone che i fedeli e i visitatori delle moschee siano essi stessi puliti. È anche indesiderabile venire alla moschea dopo aver mangiato qualcosa che odora, come l'aglio.

Vestito

L'Islam richiede che i suoi aderenti indossino abiti che rappresentino la modestia . Gli uomini dovrebbero venire alla moschea indossando abiti larghi e puliti che non rivelano la forma del corpo. Allo stesso modo, si raccomanda che le donne in una moschea indossino abiti larghi che coprano i polsi e le caviglie e si coprano la testa con un Ḥijāb (in arabo : حِـجَـاب ‎), o altro rivestimento. Molti musulmani, indipendentemente dalla loro origine etnica, indossano abiti mediorientali associati all'Islam arabo per occasioni speciali e preghiere nelle moschee.

Concentrazione

Poiché le moschee sono luoghi di culto, coloro che si trovano all'interno della moschea sono tenuti a rimanere rispettosi nei confronti di coloro che pregano. Parlare ad alta voce all'interno della moschea, così come la discussione su argomenti ritenuti irrispettosi, è vietato nelle aree in cui le persone pregano. Inoltre, è irrispettoso camminare di fronte o disturbare in altro modo i musulmani nella preghiera. Le pareti all'interno della moschea hanno pochi elementi, tranne forse la calligrafia islamica, quindi i musulmani in preghiera non sono distratti. I musulmani sono anche scoraggiati dall'indossare abiti con immagini e simboli che distraggono per non distogliere l'attenzione di chi sta dietro di loro durante la preghiera. In molte moschee, anche l'area di preghiera tappezzata non ha disegni, la sua semplicità aiuta i fedeli a concentrarsi.

Separazione di genere

Una moschea per sole donne a Byblos , Libano

Non c'è niente di scritto nel Corano sulla questione dello spazio nelle moschee e sulla separazione dei sessi. Tuttavia, le regole tradizionali hanno segregato donne e uomini. Secondo le regole tradizionali, alle donne viene spesso detto di occupare le file dietro gli uomini. In parte, questa era una questione pratica poiché la postura tradizionale per la preghiera – inginocchiarsi sul pavimento, con la testa a terra – rendeva la preghiera di genere misto scomodamente rivelatrice per molte donne e fonte di distrazione per alcuni uomini. I tradizionalisti cercano di sostenere che Maometto preferisse che le donne pregassero a casa piuttosto che in una moschea, e citano un ḥadīth in cui Maometto avrebbe detto: "Le migliori moschee per le donne sono le parti interne delle loro case", sebbene le donne partecipassero attivamente a la moschea iniziata da Maometto. Maometto disse ai musulmani di non vietare alle donne di entrare nelle moschee. Hanno il permesso di entrare. Il secondo califfo sunnita ' Umar una volta proibì alle donne di frequentare le moschee soprattutto di notte perché temeva che potessero essere molestate sessualmente o aggredite dagli uomini, quindi chiese loro di pregare a casa. A volte una parte speciale della moschea veniva recintata per le donne; per esempio, il governatore della Mecca nell'870 fece legare delle funi tra le colonne per creare un posto separato per le donne.

Molte moschee oggi metteranno le donne dietro una barriera o un tramezzo o in un'altra stanza. Le moschee nel sud e nel sud-est asiatico mettono uomini e donne in stanze separate, poiché le divisioni sono state costruite in esse secoli fa. In quasi i due terzi delle moschee americane, le donne pregano dietro tramezzi o in aree separate, non nella sala di preghiera principale; alcune moschee non ammettono affatto le donne per la mancanza di spazio e per il fatto che alcune preghiere, come la Jumuʻah del venerdì, sono obbligatorie per gli uomini ma facoltative per le donne. Sebbene ci siano sezioni esclusivamente per donne e bambini, la Grande Moschea della Mecca è desegregata.

Non musulmani

Il presidente George W. Bush all'interno del Centro Islamico di Washington DC , USA

Secondo la maggior parte delle interpretazioni della sharia , ai non musulmani è permesso entrare nelle moschee purché rispettino il luogo e le persone al suo interno. Un'opinione dissenziente e una visione minoritaria sono presentate dai seguaci della scuola di giurisprudenza islamica di Maliki , che sostengono che i non musulmani non possono essere ammessi nelle moschee in nessuna circostanza.

Il Corano affronta il tema dei non musulmani, e in particolare dei politeisti , nelle moschee in due versi nel suo nono capitolo, Sura At-Tawba . Il diciassettesimo versetto del capitolo proibisce a coloro che si uniscono agli dei con Allah — i politeisti — di mantenere le moschee:

Non è per coloro che si uniscono agli dei con Allah, per mantenere le moschee di Allah mentre testimoniano contro la propria anima l'infedeltà. Le opere di costoro non portano frutto: abiteranno nel fuoco.

—  Corano, Sura 9 (At-Tawba), Ayah 17

Il ventottesimo verso dello stesso capitolo è più specifico in quanto considera solo i politeisti nella Masjid al-Haram alla Mecca:

O voi che credete! Veramente i pagani sono impuri; quindi non si avvicinino, dopo questo loro anno, alla Sacra Moschea. E se temete la povertà, presto Allah vi arricchirà, se vorrà, con la Sua munificenza, poiché Allah è Onnisciente, Onnisciente.

—  Corano, Sura 9 (At-Tawba), ayah 28

Secondo Ahmad ibn Hanbal , questi versi furono seguiti alla lettera ai tempi di Maometto, quando ebrei e cristiani, considerati monoteisti , erano ancora ammessi ad Al-Masjid Al-Haram . Tuttavia, il califfo omayyade Umar II in seguito proibì ai non musulmani di entrare nelle moschee e la sua sentenza rimane in pratica nell'attuale Arabia Saudita. Oggi, la decisione se consentire ai non musulmani di entrare nelle moschee varia. Con poche eccezioni, le moschee nella penisola arabica e in Marocco non consentono l'ingresso ai non musulmani. Ad esempio, la Moschea di Hassan II a Casablanca è una delle uniche due moschee in Marocco attualmente aperte ai non musulmani.

Tuttavia, ci sono anche molti altri posti in Occidente, così come nel mondo islamico, dove i non musulmani possono entrare nelle moschee. La maggior parte delle moschee negli Stati Uniti, ad esempio, segnala di ricevere ogni mese visitatori non musulmani. Molte moschee negli Stati Uniti accolgono i non musulmani come segno di apertura al resto della comunità e per incoraggiare le conversioni all'Islam.

Nell'odierna Arabia Saudita, la Grande Moschea e tutta la Mecca sono aperte solo ai musulmani. Allo stesso modo, anche Al-Masjid Al-Nabawi e la città di Medina che la circonda sono vietate a coloro che non praticano l'Islam. Per le moschee in altre aree, è stato più comunemente ritenuto che i non musulmani possano entrare nelle moschee solo se autorizzati dai musulmani e se hanno una ragione legittima. Tutti i partecipanti, indipendentemente dall'appartenenza religiosa, sono tenuti a rispettare le regole e il decoro delle moschee.

Nella Turchia moderna, i turisti non musulmani possono entrare in qualsiasi moschea, ma ci sono alcune regole rigide. La visita a una moschea è consentita solo tra una preghiera e l'altra; i visitatori devono indossare pantaloni lunghi e non indossare scarpe, le donne devono coprirsi il capo; ai visitatori non è permesso interrompere la preghiera dei musulmani, specialmente scattando loro foto; non è consentito parlare ad alta voce; e non sono ammessi riferimenti ad altre religioni (nessuna croce sulle collane, nessun gesto di croce, ecc.) Regole simili si applicano alle moschee in Malesia, dove le moschee più grandi che sono anche attrazioni turistiche (come la Masjid Negara ) forniscono ai visitatori abiti e foulard che sono ritenuti vestiti in modo inappropriato.

In certi tempi e luoghi, ci si aspettava che i non musulmani si comportassero in un certo modo nei pressi di una moschea: in alcune città marocchine, agli ebrei era richiesto di togliersi le scarpe quando passavano da una moschea; nell'Egitto del XVIII secolo, ebrei e cristiani dovevano smontare davanti a diverse moschee in venerazione della loro santità.

L'associazione della moschea con l'istruzione è rimasta una delle sue caratteristiche principali nel corso della storia e la scuola è diventata un'appendice indispensabile della moschea. Fin dai primi giorni dell'Islam, la moschea era il centro della comunità musulmana, un luogo di preghiera, meditazione, istruzione religiosa, discussione politica e scuola. Ovunque l'Islam ha preso piede, sono state istituite moschee; e iniziò l'istruzione religiosa ed educativa di base.

Ruolo nella società contemporanea

La moschea di East London è stata una delle prime in Gran Bretagna a poter utilizzare gli altoparlanti per trasmettere l' adhan

Mobilitazione politica

La fine del XX secolo ha visto un aumento del numero di moschee utilizzate per scopi politici. Mentre alcuni governi nel mondo musulmano hanno tentato di limitare il contenuto dei sermoni del venerdì ad argomenti strettamente religiosi, ci sono anche predicatori indipendenti che pronunciano khutba che affrontano questioni sociali e politiche, spesso in termini emotivamente carichi. I temi comuni includono le disuguaglianze sociali, la necessità del jihad di fronte all'ingiustizia e la lotta universale tra il bene e il male. Nei paesi islamici come il Bangladesh, il Pakistan, l'Iran e l'Arabia Saudita, gli imam predicano regolarmente argomenti politici nelle congregazioni del venerdì. Le moschee spesso fungono da punti di incontro per l'opposizione politica in tempi di crisi.

I paesi con una popolazione musulmana minoritaria hanno maggiori probabilità rispetto ai paesi a maggioranza musulmana del Grande Medio Oriente di utilizzare le moschee come un modo per promuovere la partecipazione civica. Gli studi sui musulmani statunitensi hanno costantemente mostrato una correlazione positiva tra la partecipazione alle moschee e il coinvolgimento politico. Alcune delle ricerche collegano l'impegno civico in particolare con la partecipazione alle moschee per attività sociali e religiose diverse dalla preghiera. Le moschee americane ospitano la registrazione degli elettori e le iniziative di partecipazione civica che promuovono il coinvolgimento dei musulmani, che spesso sono immigrati di prima o seconda generazione, nel processo politico. Come risultato di questi sforzi e dei tentativi nelle moschee di tenere i musulmani informati sui problemi che devono affrontare la comunità musulmana , è più probabile che i frequentatori delle moschee regolari partecipino alle proteste , firmino petizioni e siano altrimenti coinvolti nella politica. La ricerca sull'impegno civico musulmano in altri Paesi occidentali "è meno conclusiva ma sembra indicare tendenze simili".

Ruolo nei conflitti violenti

Moschea a Gaza , distrutta durante la guerra di Gaza nel 2009

Considerate importanti per la comunità musulmana, le moschee, come altri luoghi di culto, possono essere al centro di conflitti sociali. La moschea Babri in India è stata oggetto di un tale conflitto fino ai primi anni '90, quando è stata demolita. Prima che si potesse trovare una soluzione reciproca, la moschea fu distrutta il 6 dicembre 1992 poiché la moschea fu costruita da Babur presumibilmente sul sito di un precedente tempio indù che segnava il luogo di nascita di Rama . La controversia che circondava la moschea era direttamente collegata ai disordini di Bombay (l'odierna Mumbai ) e agli attentati del 1993 che uccisero 257 persone.

Gli attentati del febbraio 2006 e del giugno 2007 hanno gravemente danneggiato la moschea al-Askari in Iraq e hanno esacerbato le tensioni esistenti. Altri attentati alle moschee in Iraq, sia prima che dopo l'attentato del febbraio 2006, hanno fatto parte del conflitto tra i gruppi di musulmani del Paese. Tuttavia, gli attentati alle moschee non sono stati esclusivi dell'Iraq; nel giugno 2005, un attentatore suicida ha ucciso almeno 19 persone in una moschea sciita afghana vicino a Jade Maivand. Nell'aprile 2006 si sono verificate due esplosioni nella Jama Masjid, in India. Dopo l'attentato alla moschea al-Askari in Iraq, gli imam e altri leader islamici hanno usato le moschee e la preghiera del venerdì come veicoli per chiedere calma e pace nel mezzo di una diffusa violenza.

Uno studio del 2005 ha indicato che mentre il sostegno agli attentati suicidi non è correlato con la devozione personale all'Islam tra i musulmani palestinesi, è correlato alla frequenza delle moschee perché "partecipare a rituali religiosi comunitari di qualsiasi tipo probabilmente incoraggia il sostegno a comportamenti di auto-sacrificio che sono fatti per il bene collettivo».

A seguito degli attentati dell'11 settembre , diverse moschee americani sono stati presi di mira negli attacchi che vanno dalla semplice atti di vandalismo a incendio doloso . Inoltre, la Jewish Defense League era sospettata di aver complottato per bombardare la moschea di King Fahd a Culver City, in California . Attacchi simili si sono verificati in tutto il Regno Unito dopo gli attentati di Londra del 7 luglio 2005 . Al di fuori del mondo occidentale, nel giugno 2001, la moschea Hassan Bek è stata oggetto di vandalismo e attacchi da parte di centinaia di israeliani dopo che un attentatore suicida aveva ucciso 19 persone in un night club di Tel Aviv. Sebbene la visita alla moschea sia altamente incoraggiata per gli uomini, è permesso rimanere a casa quando ci si sente a rischio di persecuzione islamofoba.

influenza saudita

Sebbene il coinvolgimento saudita nelle moschee sunnite di tutto il mondo possa essere fatto risalire agli anni '60, è stato solo più tardi nel 20esimo secolo che il governo dell'Arabia Saudita ha acquisito una grande influenza nelle moschee sunnite straniere. A partire dagli anni '80, il governo dell'Arabia Saudita ha iniziato a finanziare la costruzione di moschee sunnite nei paesi di tutto il mondo. Si stima che circa US $ miliardi di 45 sono stati spesi dai sauditi moschee arabe di finanziamento del governo e le scuole sunnita islamiche in paesi stranieri. Ain al-Yaqeen , un giornale saudita, ha riferito nel 2002 che i fondi sauditi potrebbero aver contribuito alla costruzione di ben 1.500 moschee e 2.000 altri centri islamici.

Anche i cittadini sauditi hanno contribuito in modo significativo alle moschee nel mondo islamico , soprattutto nei paesi in cui considerano i musulmani poveri e oppressi. Dopo la caduta dell'Unione Sovietica, nel 1992, le moschee nell'Afghanistan devastato dalla guerra hanno visto molti contributi da parte dei cittadini sauditi. La Moschea del Re Fahd a Culver City, in California, e il Centro Culturale Islamico d'Italia a Roma, rappresentano due dei maggiori investimenti dell'Arabia Saudita nelle moschee straniere poiché l'ex re saudita Fahd bin Abdul Aziz al-Saud ha contribuito con 8 milioni di dollari e 50 milioni di dollari ai due moschee, rispettivamente.

Polemiche politiche

Storica moschea Kruszyniany in legno , utilizzata dalla comunità tartara polacca e presa di mira da un attacco islamofobo nel 2014

Nel mondo occidentale, e negli Stati Uniti in particolare, il sentimento anti-musulmano e la politica interna mirata hanno creato sfide per le moschee e per coloro che cercano di costruirle. C'è stata la sorveglianza delle moschee da parte del governo e della polizia negli Stati Uniti e tentativi locali di vietare le moschee e bloccare le costruzioni, nonostante i dati mostrino che in effetti la maggior parte degli americani si oppone al divieto di costruzione di moschee (79%) e alla sorveglianza delle moschee statunitensi (63% ), come mostrato in uno studio del 2018 condotto dall'Istituto per la politica e la comprensione sociale.

Dal 2017, le autorità cinesi hanno distrutto o danneggiato due terzi delle moschee in Cina 's Xinjiang provincia. I funzionari di Ningxia sono stati informati il ​​3 agosto 2018 che la Grande Moschea di Weizhou sarebbe stata demolita con la forza perché non aveva ricevuto i permessi adeguati prima della costruzione. I funzionari della città hanno affermato che la moschea non aveva ricevuto i permessi di costruzione adeguati, perché è costruita in stile mediorientale e comprende numerose cupole e minareti . I residenti di Weizhou si sono allarmati a vicenda attraverso i social media e alla fine hanno fermato la distruzione della moschea con manifestazioni pubbliche.

Guarda anche

Note esplicative

Riferimenti

citazioni

Bibliografia generale

  • Ahmed, Akbar S. (2002). Alla scoperta dell'Islam: dare un senso alla storia e alla società musulmana . Abingdon, Eng.: Psicologia Press. ISBN 9780415285254.
  • Asher, Catherine B. (24 settembre 1992). "Aurangzeb e l'islamizzazione dello stile Mughal". Architettura di Mughal India . La nuova storia di Cambridge dell'India. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-26728-1.
  • Bearman, PJ; Bianchi, Th.; Bosworth, CE; van Donzel, E.; Heinrichs, WP (a cura di). Enciclopedia dell'Islam in linea . Brill editori accademici. ISSN  1573-3912 .
  • Bellows, Keith, ed. (2008). Luoghi sacri di una vita: 500 delle destinazioni più pacifiche e potenti del mondo . Washington, DC: libri del National Geographic. ISBN 9781426203367.
  • Bloom, Jonathan M.; Blair, Sheila, ed. (2009). L'enciclopedia di arte e architettura islamica di Grove . Oxford, Ing.: Oxford University Press. ISBN 9780195309911.
  • Budge, EA Wallis (2001). L'Egitto di Budge: una guida di viaggio classica del XIX secolo . Toronto: Pubblicazioni del corriere Dover. ISBN 9780486149530.
  • Chiu, YC (2010). Un'introduzione alla storia della gestione dei progetti: dai primi tempi al 1900 dC, parte 1900 . Delft, Paesi Bassi: Eburon Uitgeverij BV ISBN 9789059724372.
  • Cosman, Madeleine Pelner; Jones, Linda Gale (2008). Manuale per la vita nel mondo medievale . New York: pubblicazione di Infobase. ISBN 9781438109077.
  • Cowen, Jill S. (luglio-agosto 1985). "Musulmani in Cina" . Saudi Aramco World . 36 (4). Archiviato dall'originale il 22/03/2006 . Estratto il 17/04/2006 .
  • Dumper, Michael; Stanley, Bruce E., ed. (2007). Città del Medio Oriente e del Nord Africa: un'enciclopedia storica . Santa Barbara, California: ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-919-5.
  • Elleh, Nnamdi (2002). Architettura e potere in Africa . Westport, Ct.: Greenwood Publishing Group. ISBN 9780275976798.
  • Essa, Ahmed; Ali, Othman (2010). Titolo Studi sulla civiltà islamica: il contributo musulmano al Rinascimento . Herndon, Virginia: L'Istituto Internazionale di Pensiero Islamico. ISBN 9781565643505.
  • Alluvione, Finbarr Barry (2001). La Grande Moschea di Damasco: studi sugli ingredienti di una cultura visiva omayyade . Storia e civiltà islamica. Leida, Paesi Bassi: BRILL. ISBN 9789004116382.
  • Goldschmidt, Jr., Arthur; David, Lawrence (2005). Una storia concisa del Medio Oriente (8a ed.). Westview Press. ISBN 978-0-8133-4275-7.
  • Kuban, Dogan (1974). La moschea e il suo primo sviluppo . Iconografia delle religioni: Islam. Leida, Paesi Bassi: EJ Brill. ISBN 9789004038134.
  • Kuban, Dogan (1985). Architettura religiosa musulmana: sviluppo dell'architettura religiosa in epoche successive . Iconografia delle religioni: Islam. Leida, Paesi Bassi: EJ Brill. ISBN 9789004070844.
  • Netton, Ian Richard (1996). Cerca la conoscenza: pensiero e viaggio nella casa dell'Islam (annotato ed.). Abingdon, Eng.: Psicologia Press. ISBN 9780700703401.
  • Nielsen, Jørgen Schøler; Akgönül, Samim; Alibasic, Ahmet; Goddard, Hugh; Marechal, Brigitte, eds. (2011). Annuario dei musulmani in Europa . 3 . Leida, Paesi Bassi: BRILL. ISBN 9789004205161.
  • Nimer, Mohamed (2002). La guida alle risorse musulmane nordamericane: vita della comunità musulmana negli Stati Uniti e in Canada . New York: Taylor & Francis. ISBN 9780415937283.
  • Ruggles, D. Fairchild (2002). Giardini, paesaggio e visione nei palazzi della Spagna islamica . University Park, Penn.: Penn State Press. ISBN 9780271042725.
  • Tajuddin, Mohamed (1998). La moschea come centro di sviluppo comunitario: programma e linee guida per la progettazione architettonica per le società musulmane contemporanee . Kuala Lumpur: Penerbit UTM. ISBN 9789835201318.

Ulteriori letture

link esterno