persone Mpondo - Mpondo people

Mpondo persone
AmaMpondo
Bain - Mpondo haarmodes.png
Il figlio del capo di Mpondo Faku (prima del 1864)
Popolazione totale
~2 milioni
Regioni con popolazioni significative
 Sud Africa
Le lingue
isiMpondo , Xhosa , English
Religione
Cristianesimo , religione tradizionale africana
Gruppi etnici correlati
Xhosa , Mpondomise , Swati , Hlubi , Zulu altri popoli Bantu
Regno di Mpondo
Persona iMpondo
Le persone amaMpondo
Lingua isiMpondo
Nazione emaMpondweni

Il popolo Mpondo , chiamato anche amaMpondo , è un gruppo etnico Nguni dell'Africa meridionale . La loro patria tradizionale è stata nell'era contemporanea la provincia del Capo Orientale in Sudafrica , più specificamente quella che era la regione del Transkei . Sono spesso considerati un sottogruppo Xhosa. Avendo iniziato ad affermarsi come nazione intorno al 500 d.C., e nel 1800 essendo una delle 2 terre sotto il re Faku (l'ultimo capo della famiglia Faku) che lo ereditò dal re Faku (l'uomo che generò l'ultimo re) prima di lui, Pondoland (emaMpondweni) è stata una società completamente istituzionalizzata per centinaia di anni prima di incontrare europei o Zulu. Durante l'era coloniale e dell'apartheid, il popolo Mpondo viveva a emaMpondweni nel Transkei insieme a una minoranza di europei liberi e Xhosa.

Origini

La storia delle origini di emaMpondweni è stata raccontata per personificare e simboleggiare il fatto che era una nazione con terre a forma di corno, quando include le terre emaMpondomiseni , e per rendere più facile raccontare Iintsomi, che significa storie educative. Prendendo Mpondo come figlio poiché era usato per difendere e Mpondomise come figlia poiché era usato per attaccare e negoziare. Quindi, secondo la tradizione orale Mpondo , sono i leggendari discendenti di Mpondo, il nipote di Sibiside che era il capo della nazione Mbo un tempo potente (AbaMbo o MaMbo). Il popolo Mpondo fa parte del gruppo AbaMbo che si pensa sia migrato dai Grandi Laghi nell'odierno Sud Africa o la razza di persone provenienti dall'Etiopia e lungo lo Zambia oltre Eswatini, che si ritiene sia sotto il Grande Regno di Kush . Ciò è evidente dalla pianta dominante nella costa sud-orientale dell'Africa e nord-occidentale del Madagascar, la pianta di marijuana. Cresce in abbondanza da emaMpondweni lungo la costa e la costa del Madagascar. È attraverso il re Sibiside che emerge Mpondo il capostipite della nazione insieme ad altre nazioni ben note. Le persone Mpondo condividono un lignaggio comune con AmaMpondomise, AmaXesibe, AbakwaMkhize, AmaBomvu e AmaBomvana.

La prole di Sibiside:

  1. Mavovo (erede di Sibiside e padre del clan Mkhize)
  2. Gubhela (i suoi discendenti si chiamano anche abakwaMkhize)
  3. Nomafu (AmaBomvu e AmaBomvana)
  4. Njanya (AmaMpondo, AmaMpondomise, AmaXesibe)

Mpondo e Mpondomise erano gemelli. C'è una discussione in corso sul gemello che era il maggiore, l'opinione più diffusa è che Mpondo sia il gemello anziano. Si dice che durante la caccia, Mpondo uccise un leone e si rifiutò di consegnare la pelle a Mpondomise come era consuetudine (l'anziano aveva diritto alle pelli di alcuni animali). La tensione tra i due iniziò da quel giorno e Mpondo ei suoi seguaci furono i primi a partire e stabilirsi altrove, lontano dalla terra del padre.

Lingua

Una donna Mpondo

Il popolo Mpondo sta attualmente cercando che la sua lingua sia riconosciuta come la dodicesima lingua ufficiale della Repubblica del Sud Africa. Altre lingue includono isiSwati , isiNdebele e le varie lingue Tekela di nazioni come AmaHlubi e AmaZizi. Tuttavia, da quando isiXhosa è stato introdotto nelle scuole intorno a Mpondoland, la maggior parte delle persone di Mpondo parla correntemente isiXhosa. AmaMpondo si è anche incrociato con il popolo San in una fase precedente e questo può essere raccolto nella loro lingua che ha vari clic.

Regno

La grande casa di Mpondo si chiama Qawukeni e si trova a Lusikisiki , nell'Eastern Cape. La casa di destra si chiama Nyandeni e si trova a Libode , nell'Eastern Cape. La casata Nyandeni ha goduto di autonomia per decenni ed è stata spesso chiamata Mpondoland occidentale, mentre la casata Qawukeni era indicata come Mpondoland orientale.

Le città del regno di Mpondo includono Lusikisiki, Siphaqeni (nota come Flagstaff), Mbizana (erroneamente chiamata Bizana), Ntabankulu, Port St. Johns , Libode e Ngqeleni.

Mzintlava (ora conosciuta come Kokstad ) fu assegnata ad Adam Kok dei Griqua.

Genealogia dei re

Il più importante di tutti i re della nazione Mpondo è Faku (1780-1867); risiedeva a Qawukeni come è tradizione ancora oggi. La casata dei Nyandeni è stata fondata da Ndamase, il figlio destro di Faku e un importante generale dell'esercito di Mpondo durante le guerre di Mfecane.

La genealogia dei re Mpondo nell'ordine:

  • Zalankomo kaNkosi
  • Langa kaZalankomo
  • Sidweba kaLanga
  • Sibiside kaSidweba
  • Njanya kaSibiside
  • Mpondo kaNjanya
  • Sihula kaMpondo
  • Mthwa kaSihula
  • Santsabe kaMthwa
  • Mkhondwane kaSantsabe
  • Sukude kaMkhondwane
  • Hlambangobubende kaSukude
  • Ziqelekazi kaHlambangobubende
  • Hlamandana kaZiqelekazi
  • Thobe kaHlamandana
  • Msiza kaThobe
  • Ncindesi kaMsiza
  • Cabe kaNcindesi
  • Chiya kaCabe
  • Gangatha kaCabe
  • Bhala ka Gangatha
  • Chithwayo kaBhala
  • Ndayeni kaChithwayo
  • Thahla kaNdayeni
  • Nyawuza ka Thahle
  • Ngqungqushe kaNyawuza
  • Faku kaNgqungqushe
  • Mqikela kaFaku
  • Sigcau kaMqikela
  • Marelane kaSigcau
  • Mandlonke kaMarelane
  • Botha Manzolwandle Jongilizwe Sigcau kaMarelane
  • Mpondombinini Thandizulu Sigcau kaBotha Manzolwandle Jongilizwe Sigcau
  • Zanozuko Tyelovuyo Sigcau

Il re Cabe fu il primo re della nazione Mpondo ad attraversare il fiume Mtamvuna e si stabilì a Siphaqeni. La madre del re Ngqungqushe è stata la prima donna la cui "ikhazi" (dote) è stata pagata dal regno, il che rende il re Ngqungqushe il primo "kumkani" nel senso moderno.

Il re Sigcau è noto per la sua militanza nella sua lotta contro il dominio coloniale e l'imposizione di politiche coloniali, in particolare le tasse sulle capanne nel Regno di Mpondo. In seguito è stato arrestato per queste azioni e incarcerato a Robben Island. Rimane un eroe per il popolo Mpondo e ammirato per il suo coraggio. In suo onore è stato lanciato il King Sigcau Bravery Award. Suo figlio Re Marelane sarebbe diventato uno dei re fondatori del più antico partito politico in Africa, l' African National Congress, nel 1912 a sostegno della lotta contro il dominio coloniale in Sud Africa. Suo nipote Nkosi Ntsikayezwe Sigcau avrebbe seguito le orme dei suoi antenati e sarebbe diventato un attivista per la liberazione dell'ANC, contribuendo alla lotta per la liberazione in Sudafrica. Questo lo ha visto anche arrestato e molestato per le sue attività politiche.

Clan Mpondo e clan tributari

Ci sono tre tipi di clan che trovi oggi a Mpondoland (kwa-Mpondo/emaMpondweni). In primo luogo, ci sono i clan che sorgono dalle molte casate dei Re elencate nella sezione precedente (discendenti di Mpondo). In secondo luogo, ci sono clan della più antica tribù AbaMbo/MaMbo da cui è nato lo stesso Mpondo, quindi queste sono persone dei suoi antenati. In terzo luogo, ci sono clan/tribù che sono immigrati a Mpondoland e ora rendono omaggio al regno di Mpondo.

Più in dettaglio:

  • Da Sihula abbiamo ImiQwane, AmaNtusi (Il figlio maggiore chiamato Mbangweni e il fratello minore chiamato Gavu kaMbangweni)
  • Da Mthwa abbiamo ImiThwa, AmaWoshe, AmaNgcwangule, AmaGingqi, AmaKhwalo
  • Da Mkhondwane abbiamo AmaNtlane, AmaValela, AmaGcuda
  • Da Sukude abbiamo AmaSame, AmaNcenjane
  • Da Cabe abbiamo AmaCabe, AmaTshomane, AmaDwera, AmaQhiya, AmaNjilo, AmaGqwaru, AmaNqanda
  • Da Gangatha abbiamo AmaGangatha, ImiCapathi
  • Da Bhala abbiamo AmaBhala, AmaChithwayo, AmaKhonjwayo, AmaHeleni, AmaNgcoya, AmaNyathi, AmaJola
  • Da Ndayini abbiamo AmaNdayini
  • Da Thahle abbiamo AmaThahle
  • Da Nyawuza abbiamo AmaNyawuza

Alcuni dei seguenti clan erano seguaci dei re Mpondo fin dall'inizio, alcuni arrivarono solo più tardi durante il regno di Faku:

  • AmaYalo
  • AmaMpisi
  • AmaNgcikwa
  • AmaKhanyayo
  • ImiZizi
  • AmaNtshangase
  • AmaKhwetshube
  • AmaNgutyana
  • Izilangwe (lignaggio del clan silangwe secondo la storia orale) SILANGWE è / era il capo e il fondatore del clan abakwaSilangwe, ecco i suoi discendenti / figli che gli sono succeduti,

CHUSHELA kaSILANGWE, SOTHONGOTHI kaCHUSHELA, MBHABHAMA kaSOTHONGOTHI, NTOBELA kaMBHABHAMA, NDUKUDE kaNTOBELA, NTAMONDE kaNDUKUDE, MSUTHU ka NTAMONDE, SIWISA ka MSUTHU, Silangwe era anche conosciuto con la voce aNTHO, che traduce con lode isikhahlelo o VALANGOM . Era uno dei grandi guerrieri della tribù abambo/abasembo dove si doveva guidare e guidare il suo clan contro gli intrusi imminenti.

  • AmaXolo
  • AmaDiba
  • AmaNci
  • AmaCwera
  • AmaXhate
  • AmaMpinge
  • Omaduna
  • AmaXhosa
  • AmaZulù
  • AmaSwati
  • AbeSotho

clan tributari

Queste tribù/clan non sono uniche a Mpondoland, di solito sono piccoli gruppi a Mpondoland che hanno lasciato le loro tribù/regni dopo aver ricevuto terre dai Mpondo Kings e quindi riconosciute come facenti parte del Regno di AmaMpondo e pagando tributi a Mpondo Kings.

  • AmaTolo
  • AmaZizi
  • Bakwena (Sotho)
  • Amahlabe
  • Altri piccoli gruppi di altri regni

Discriminazione razziale

La rivolta di Mpondo (1960-1962) fu il risultato della resistenza del popolo Mpondo contro l'attuazione della legge sulle autorità bantu, parte della legislazione sull'apartheid . Sotto l'ideologia dell'apartheid, fu proposto lo sviluppo separato dei vari gruppi etnici del Sud Africa e parte di ciò fu quello di segregare i neri africani in "patrie" a cui fu concessa l'indipendenza dal Sud Africa.

Rivolte di Pondo

Le rivolte erano legate a eventi sporadici avvenuti in diverse aree del Capo Orientale in quella che allora veniva chiamata Pondoland , sotto il governo del re Botha Sigcau. Ci sono varie ragioni che sono state accreditate per essere state la causa delle rivolte nel Pondoland, che sono principalmente incentrate sulla resistenza del popolo del Pondoland al governo coloniale nel Pondoland.

cause

Ci sono state diverse ragioni che hanno portato alle rivolte, in particolare il programma di riabilitazione della terra, il sistema delle autorità bantu e l'aumento delle tasse.

Il programma di riabilitazione del territorio

Il programma di riabilitazione della terra era un sistema che prevedeva che i colonizzatori mantenessero per sé i terreni fertili e assegnassero le terre meno fertili alla popolazione locale. Il popolo di Mpondo si ribellò contro questo.

Il sistema delle autorità bantu

Questo sistema provocò tensioni tra la gente di Pondoland e i loro capi. Il sistema delle autorità bantu creò uno pseudo senso di potere poiché le autorità coloniali davano ai capi un potere limitato, assicurando che i compiti amministrativi fossero ancora assegnati al governo coloniale. Ciò ha interrotto il sistema poiché le persone erano abituate a essere consultate all'Inkundla prima che venissero prese decisioni. Inkundla è stato quando i membri di una comunità si sono incontrati per discutere questioni che interessano il distretto/area e hanno preso decisioni.

Serie di eventi che portarono alle rivolte del 1960

I primi segni di rivolta furono evidenti attraverso gruppi di vigilanti locali come i Makhuluspani. Il Makhuluspani era un gruppo creato nel tentativo di combattere il furto di azioni nei distretti di Tsolo e Qumbu negli anni '50. È stato riferito che questi gruppi hanno preso di mira capi e capi che stavano cooperando o sospettati di collaborare con il governo coloniale. Ci furono anche conflitti nell'area di Bizana durante quello stesso anno, poiché il governo intendeva recintare una certa area sulla zona costiera per riservare le foreste e le zone costiere senza aver consultato la gente di Pondoland. Le persone sono state sfrattate dalla loro terra e ad un certo punto durante gli sgomberi la polizia è stata attaccata.

Nel 1959, nel distretto di Bizana, a Saul Mabude, presidente dell'autorità distrettuale e sostenitore del sistema delle autorità bantu, fu chiesto di incontrare la gente di quella comunità. È stato incaricato di spiegare loro il sistema delle autorità bantu, tuttavia non si è presentato perché temeva per la sua vita. La conseguenza delle sue azioni lo ha portato a bruciare la sua casa e la polizia ha terrorizzato le persone in quella zona. Ciò non ha impedito al popolo Pondo di mobilitarsi contro il governo, che ha chiarito al capo Sigcau, che era il re all'epoca, che il sistema bantu non sarebbe stato applicato sotto la loro sorveglianza.

Nel giugno 1960 fu convocata una riunione a Ngquza Hill. Questi incontri erano diventati la norma durante l'era dell'apartheid in quella zona poiché le persone li usavano per istruirsi a vicenda sugli eventi che stavano avvenendo, quindi gli incontri sulla collina non si tenevano segretamente. Dell'incontro è stata informata la polizia, che a sua volta al loro arrivo ha sparato sulle persone sulla collina. Ciò ha provocato l'arresto di 23 persone e la morte di 11 persone. Per rappresaglia, c'è stata un'imboscata a una pattuglia della polizia a Flagstaff. Queste persone sono state colpite dalla polizia, provocando il ferimento di due poliziotti e l'arresto di un capo.

Nel novembre 1960 a Flagstaff fu convocata una riunione di massa a Ngqanduli. Il capo Vukayibambe ha chiamato la polizia e ha aiutato a disperdere l'incontro. Uno dei manifestanti è stato ucciso, il che ha provocato l'incendio del kraal di Vukayibambe e la sua morte. Tutti coloro che avevano un'affiliazione con il capo e lo sostenevano furono uccisi, feriti e i loro kraal dati alle fiamme. La polizia è stata inviata per disinnescare la situazione.

Stabilizzazione delle rivolte

Subito dopo la strage si è tenuta una commissione d'inchiesta. Le richieste della gente di Pondoland comportavano il ritiro delle Autorità Bantu, il ritiro dei Bantu Education Acts, lo sgravio delle tasse. Le loro richieste non sono state soddisfatte e, per rappresaglia, il Pondo ha boicottato tutti i negozi di proprietà dei bianchi a Pondoland.

Alla fine di novembre 1960 fu dichiarato lo stato di emergenza nel Pondoland, a Flagstaff, Bizana, Tabankulu, Lusikisiki e Mount Ayliff. Nessuno poteva accedere a quelle aree senza un permesso e l'ovest di Umtata era chiuso. Le rivolte sono state represse grazie alla polizia pesante e alle incursioni degli evasori fiscali. La Guardia Interna Bantu fu anche istituita dai capi nel tentativo di sedare le rivolte, con l'aiuto della forza militare inviata dallo stato nel tentativo di soggiogare le aree del Pondoland dove si erano verificate le rivolte fino al 1963.

Nel 1960, durante questo periodo delle rivolte del 1950 e del 1960, un totale di 4.769 erano stati imprigionati e 2.067 processati e si dice che 30 persone siano state condannate a morte nei mesi di agosto e ottobre del 1961.

Arte e spettacolo

Il popolo Mpondo è una delle principali tribù che produce e consuma il genere di musica chiamato Maskandi, ma il popolo Mpondo è unico in uno spettacolo di ukusina ( danza Nguni ) e nella propria danza tradizionale chiamata "imfene" (danza del babbuino). Questa danza è eseguita da giovani ed adulti di entrambi i sessi ai suoni della musica Maskandi.

Mpondo Cultura e Patrimonio Festival

Imfene , un Mpondo Dance Festival, Kennedy Road Shack Settlement, Durban (2008)

Mpondo Culture and Heritage Festival è celebrato ogni anno da Mpondo per celebrare la loro cultura e il loro patrimonio. È il più grande evento culturale celebrato nel Regno a cui partecipano circa oltre 20.000 persone preceduto dall'annuale Mpondo Reed Dance. Si tiene a settembre di ogni anno al Lwandlolubomvu Great Place, Ntabankulu; palazzo del consueto capo Jongilanga Sigcau. Ntabankulu è la parte montuosa del Regno di Mpondo circondata dal grande fiume Mzimvubu. Ntabankulu in lingua Mpondo significa "Grandi montagne". Settembre è importante nella storia di Mpondo poiché era originariamente il capodanno di Mpondo negli antichi calendari di Mpondo e anche due dei re di Mpondo, il re Mqikela e il re Sigcau, sono nati in questo mese. Il Mpondo Culture and Heritage Festival celebra anche i ruoli interpretati da queste icone, tra cui i leggendari re Faku, Mqikela, Sigcau, Marhelane tra gli altri. Questo evento mira anche a promuovere la diversità culturale attraverso la condivisione della cultura e del patrimonio di Mpondo con altre culture del Sud Africa, del continente africano più ampio e oltre gli oceani. Attrae molti turisti, sia locali che internazionali, ed è uno dei più grandi eventi nella provincia del Capo orientale del Sud Africa.

Credenze e cosmologia

L'essere supremo secondo il popolo Mpondo è conosciuto come "Umdali" (Il creatore). Le persone Mpondo praticano anche la pacificazione degli antenati come tutte le altre tribù Bantu.

I Mpondo praticano ancora l'antica tradizione della produzione della pioggia. I produttori di pioggia di solito provengono dal clan AmaYalo e alcuni da AmaKhwetshube. Le persone Mpondo eseguono anche la scarificazione facciale nota come "ukuchaza" che è normalmente richiesta dalla malattia della persona da scarificare, che viene interpretata come un paziente che necessita del rituale dei suoi antenati.

A Mpondoland si dice che le persone abbiano la vocazione di essere divinatori, guaritori ed esperti di medicina.

Calendario lunare di Mpondo

Secondo gli antichi AbaMbo, incluso Mpondo Settembre è il primo mese dell'anno. Ci sono alcuni Mpondo che riconoscono l'apparizione delle Pleiadi ("isilimela") per segnalare l'inizio dell'anno, ma è molto probabile che questa interpretazione sia stata adottata dal popolo Xhosa. Il calendario Mpondo è il seguente che inizia con uMphanda il primo mese dell'anno secondo l'antico calendario Mpondo.

  • uMphanda (settembre)
  • uZibandlela (ottobre)
  • uLwezi (novembre)
  • uNtsinga (dicembre)
  • uNtlolanja (gennaio)
  • uNdazosela (febbraio)
  • um'Basa (marzo)
  • uMgudlula (aprile)
  • uNtlangula (maggio)
  • uNtulikazi (giugno)
  • uNcwabakazi (luglio)
  • uMfumfu (agosto)

Notevoli leader di Mpondo

Guarda anche

Riferimenti