Nahua - Nahuas

Nahuas
Niñas Nahuas.jpg
Bambini Nahua in abiti tradizionali
Popolazione totale
2.694.189
Regioni con popolazioni significative
Messico
Oaxaca , Morelos , Puebla , Hidalgo , Michoacán , Veracruz , Jalisco , Estado de México , Distrito l , Tlaxcala , Chihuahua , Durango , San Luis Potosi e Guerrero
El Salvador
Ahuachapan , Sonsonate , San Salvador , Santa Ana
Le lingue
Nahuatl , Pipil , spagnolo e inglese
Religione
Cristianesimo (prevalentemente cattolico romano con influenza precolombiana) religione azteca
Gruppi etnici correlati
Popoli indigeni delle Americhe e meticci

Il Nahuas ( / n ɑː w ɑː z / ) sono un gruppo di persone indigene del Messico , El Salvador , Honduras e Nicaragua . Comprendono il più grande gruppo indigeno del Messico e il secondo più grande in El Salvador. Gli Aztechi erano di etnia Nahua, e spesso si pensa che lo fossero anche i Toltechi , sebbene nel periodo precolombiano i Nahua fossero suddivisi in molti gruppi che non condividevano necessariamente un'identità comune.

Le loro lingue nahua , o nahuatl , consistono in molte varianti , molte delle quali sono reciprocamente incomprensibili . Circa 1,5 milioni di Nahua parlano Nahuatl e un altro milione parla solo spagnolo . Meno di 1.000 madrelingua nahuatl rimangono in El Salvador.

Si suggerisce che i popoli Nahua siano originari dell'Aridoamerica , nelle regioni degli attuali stati messicani di Durango e Nayarit . Si separarono dagli altri popoli di lingua uto-azteca e migrarono nel Messico centrale intorno al 500 d.C. I Nahua si stabilirono poi dentro e intorno al bacino del Messico e si diffusero fino a diventare il popolo dominante nel Messico centrale. Tuttavia, le popolazioni di lingua nahuatl erano presenti in popolazioni più piccole in tutta la Mesoamerica.

Nomenclatura

Il nome Nahua deriva dalla radice nahuatl nāhua- [ˈnaːwa-] , che generalmente significa "udibile, intelligibile, chiaro" con diverse derivazioni tra cui "linguaggio" (da cui nāhuat(i) [ˈnaːwat(i)] "parlare chiaramente" e nāhuatl [ˈnaːwat͡ɬ] sia "qualcosa che emette un suono gradevole" sia "qualcuno che parla bene o parla la propria lingua"). Era usato in contrasto con popoloca [popoˈloka] , "parlare in modo incomprensibile" o "parlare una lingua straniera". Un altro termine correlato è Nāhuatlācatl [naːwaˈt͡ɬaːkat͡ɬ] (singolare) o Nāhuatlācah [naːwaˈt͡ɬaːkaʔ] ( plurale ) letteralmente "persone di lingua nahuatl".

I Nahua sono anche a volte indicati come Aztechi . L'uso di questo termine per i Nahua è generalmente caduto in disgrazia negli studi, sebbene sia ancora usato per l' Impero azteco . Sono stati anche chiamati Mēxihcatl [meːˈʃiʔkat͡ɬ] (singolare), Mēxihcah [meːˈʃiʔkaʔ] (plurale) o in spagnolo messicano(s) [mexiˈkano(s)] " messicani ", dal nome dei Mexica , la tribù Nahua che fondò l' impero azteco .

Geografia

Numero di parlanti nahuatl per stato, secondo il censimento messicano del 2000
Distribuzione attuale delle varianti Nahuatl

All'inizio del XVI secolo, le popolazioni Nahua occuparono territori che attraversavano la Mesoamerica fino a Panama . Tuttavia, la loro area principale era il Messico centrale , compresa la Valle del Messico , la Valle del Toluca , la metà orientale del bacino del fiume Balsas e l'odierna Tlaxcala e la maggior parte di Puebla , sebbene anche altri gruppi linguistici ed etnici vivessero in queste aree. . Erano presenti in gran numero anche in El Salvador , nel sud-est di Veracruz , a Colima e nella costa di Michoacan . Il nahuatl classico era una lingua franca nel Messico centrale prima della conquista spagnola dovuta all'egemonia azteca, e il suo ruolo non solo fu preservato ma ampliato nella fase iniziale del dominio coloniale, incoraggiato dagli spagnoli come lingua letteraria e strumento per convertire diversi popoli mesoamericani . Ci sono molti toponimi nahuatl nelle regioni in cui i nahua non erano il gruppo più popoloso (compresi i nomi del Guatemala e di diversi stati messicani), a causa dell'espansione azteca preispanica, delle invasioni spagnole in cui i tlaxcaltechi servivano come forza principale e l'uso del nahuatl come lingua franca.

L'ultima delle popolazioni Nahua meridionali oggi sono i Pipil di El Salvador. Le popolazioni Nahua in Messico sono concentrate nel centro del paese, con la maggior parte dei parlanti negli stati di Puebla , Veracruz , Hidalgo , Guerrero e San Luis Potosí . Tuttavia, popolazioni più piccole sono sparse in tutto il paese a causa dei recenti movimenti di popolazione all'interno del Messico. Negli ultimi 50 anni, le popolazioni Nahua sono apparse negli Stati Uniti, in particolare a New York , Los Angeles e Houston .

Storia

Periodo pre-conquista

Scultura in ceramica della divinità Nahua di Puebla

Prove archeologiche, storiche e linguistiche suggeriscono che i Nahua provenissero originariamente dai deserti del Messico settentrionale ( Aridoamerica ) e migrassero nel Messico centrale in diverse ondate. La presenza del popolo Mexicanero (che parla una variante nahuatl) in questa zona fino ai giorni nostri conferma questa teoria. Prima che i Nahua entrassero in Mesoamerica, probabilmente vivevano per un po' nel Messico nordoccidentale insieme ai popoli Cora e Huichol . Il primo gruppo di Nahua a separarsi dal gruppo principale furono i Pochutec che si stabilirono sulla costa pacifica di Oaxaca forse già nel 400 d.C. Da c. 600 CE il Nahua salì rapidamente al potere nel Messico centrale e si espanse in aree precedentemente occupate da Oto-Manguean , Totonacan e Huastec . Attraverso la loro integrazione nell'area culturale mesoamericana , i Nahua adottarono molti tratti culturali tra cui l'agricoltura e l'urbanistica del mais, pratiche religiose tra cui un calendario rituale di 260 giorni e la pratica dei sacrifici umani e la costruzione di architetture monumentali e l'uso della scrittura logografica .

" Figure atlantidee " della cultura Nahua dei Toltechi a Tula .

Intorno al 1000 d.C. il popolo tolteco , normalmente ritenuto di etnia Nahua, stabilì il dominio su gran parte del Messico centrale che governava da Tollan Xicocotitlan .

Da questo periodo in poi i Nahua furono il gruppo etnico dominante nella Valle del Messico e ben oltre, e le migrazioni continuarono ad arrivare dal nord. Dopo la caduta dei Toltechi seguì un periodo di grandi movimenti di popolazione e alcuni gruppi Nahua come i Pipil e i Nicarao arrivarono fino al sud del Nicaragua. E nel Messico centrale diversi gruppi Nahua con sede nelle loro diverse città-stato "Altepetl" hanno combattuto per il dominio politico. Gli Xochimilca, con sede a Xochimilco, governavano un'area a sud del lago Texcoco ; i Tepanec governavano l'area a ovest e gli Acolhua governavano un'area a est della valle. Una delle ultime migrazioni Nahua ad arrivare nella valle si stabilì su un'isola nel lago Texcoco e procedette a soggiogare le tribù circostanti. Questo gruppo erano i Mexica che durante i successivi 300 anni divennero il gruppo etnico dominante della Mesoamerica governando da Tenochtitlan la loro capitale dell'isola. Formarono l' impero azteco dopo essersi alleati con i Tepanec e gli Acolhua di Texcoco, diffondendo l'influenza politica e linguistica dei Nahua anche nell'America centrale.

Periodo di conquista (1519-1523)

Raffigurazione di soldati tlaxcaltechi che conducono uno spagnolo a Chalco da Lienzo de Tlaxcala

Nel 1519 una spedizione di spagnoli salpati da Cuba sotto la guida di Hernán Cortés arrivò sulla costa del Golfo del Messico vicino alla città Totonac di Quiyahuiztlan . I Totonac erano uno dei popoli politicamente soggiogati dagli Aztechi e la notizia fu immediatamente inviata all'imperatore azteco (in nahuatl, Tlatoani ) di Tenochtitlan Motecuhzoma II . Andando nell'entroterra gli spagnoli incontrarono e combatterono con le forze Totonac e le forze Nahua dell'indipendente Altepetl di Tlaxcallan . I tlaxcaltechi erano un gruppo nahua che aveva evitato di essere soggiogato dagli aztechi. Dopo essere stati sconfitti in battaglia dagli spagnoli, i Tlaxcalans stipularono un'alleanza con Cortes che sarebbe stata preziosa nella lotta contro gli Aztechi. Le forze spagnole e tlaxcalteche marciarono su diverse città che erano sotto il dominio azteco e le "liberarono", prima che arrivassero nella capitale azteca di Tenochtitlan. Lì furono accolti come ospiti da Motecuhzoma II, ma dopo un po' fecero prigioniero il sovrano. Quando la nobiltà azteca si rese conto che il loro sovrano era stato trasformato in un burattino spagnolo, attaccarono gli spagnoli e li cacciarono dalla città. Gli spagnoli cercarono rifugio a Tlaxcala dove si raggrupparono e aspettarono rinforzi. Durante l'anno successivo collaborarono con grandi eserciti tlaxcaltechi e intrapresero una campagna di assedio che portò alla caduta finale di Tenochtitlan. Dopo la caduta di Tenochtitlan, le forze spagnole si allearono anche con gli Aztechi per incorporare tutte le precedenti province azteche nel regno della Nuova Spagna . La Nuova Spagna fu fondata come stato sotto il dominio spagnolo ma dove i Nahua furono riconosciuti come alleati dei governanti e come tali furono concessi privilegi e un grado di indipendenza che altri popoli indigeni della zona non godevano. Recentemente storici come Stephanie Wood e Matthew Restall hanno sostenuto che i Nahua non hanno vissuto la conquista come qualcosa di sostanzialmente diverso dal tipo di conflitti etnici a cui erano abituati, e che in effetti potrebbero averla interpretata in un primo momento come una sconfitta di un gruppo Nahua da un altro.

Periodo coloniale 1521-1821

Con l'arrivo degli spagnoli in Mesoamerica seguì una nuova situazione politica. Il periodo è stato ampiamente studiato dagli storici, con Charles Gibson che ha pubblicato una monografia classica intitolata The Aztecs Under Spanish Rule . Lo storico James Lockhart ha costruito su quell'opera, pubblicando The Nahuas After the Conquest nel 1992. Divide la storia coloniale dei Nahua in tre fasi in gran parte basate su prove linguistiche nelle fonti Nahuatl a livello locale, che postula sono un indice del grado di interazione tra spagnoli e nahua e cambiamenti nella cultura nahua. Una panoramica dei Nahua del Messico centrale coloniale può essere trovata nella Cambridge History of the Native Peoples of the Americas .

Fase uno (1519–c. 1550) Conquista e primo periodo coloniale

Raffigurazione di tlaxcaltechi e spagnoli alla fondazione della provincia coloniale di Tlaxcala nel 1545.

Il primo periodo vide le prime fasi dell'istituzione di chiese da parte di frati mendicanti in grandi e importanti città indiane, l'affermazione del controllo della corona sulla Nuova Spagna da parte dell'alta corte ( Audiencia ) e poi l'istituzione del vicereame e il periodo di massimo splendore del conquistatore potere sugli indigeni attraverso l' encomienda . Nella fase iniziale del periodo coloniale, il contatto tra gli spagnoli e le popolazioni indigene era limitato. Consisteva principalmente nei mendicanti che cercavano di convertire la popolazione al cattolicesimo e nella riorganizzazione del sistema tributario indigeno a beneficio dei singoli spagnoli. Il sistema indigeno dei piccoli insediamenti che pagano tributi e prestano lavoro a entità politiche dominanti è stato trasformato nel sistema Encomienda . Indigeni di particolari città resero omaggio a un encomendero spagnolo a cui fu assegnato il lavoro e il tributo di quella città. In questo primo periodo, il sovrano indigeno ereditario o tlatoani e i nobili continuarono a detenere il potere a livello locale e furono la chiave per mobilitare tributi e lavoro per gli encomenderos. Hanno anche continuato a detenere titoli dal periodo pre-conquista. La maggior parte dei volenterosi accettò il battesimo, così che i documenti per questo periodo mostrano le élite Nahua con nomi di battesimo cristiani (che indicano il battesimo) e molti che detengono il titolo nobiliare spagnolo don . Una serie di censimenti in alfabetico Nahuatl per la regione di Cuernavaca c. Il 1535 ci fornisce una linea di base per l'impatto dello spagnolo sul nahuatl, mostrando pochi prestiti spagnoli presi in nahuatl.

Mentre gli spagnoli cercavano di estendere il loro dominio politico negli angoli più remoti della Mesoamerica, i Nahua li accompagnavano come ausiliari. Nel primo periodo coloniale, furono creati nuovi insediamenti Nahua nel nord del Messico e nell'estremo sud nell'America centrale. Le forze nahua spesso costituivano il grosso delle spedizioni militari spagnole che conquistarono altri popoli mesoamericani, come i Maya , gli Zapotechi e i Mixtechi .

Con l'arrivo dei missionari cristiani, la prima priorità delle autorità coloniali era sradicare le pratiche religiose indigene, cosa che ottennero grazie a una combinazione di violenza e minacce di violenza, ed educazione paziente. Nahua sono stati battezzati con nomi spagnoli. I pochi Nahua che non abbandonarono volontariamente le loro pratiche religiose furono severamente puniti o giustiziati. I Nahua, tuttavia, spesso incorporavano pratiche e credenze precristiane nella religione cristiana senza che le autorità se ne accorgessero. Spesso continuavano a praticare la propria religione nell'intimità delle proprie case, soprattutto nelle zone rurali dove la presenza spagnola era quasi del tutto assente e il processo di conversione era lento.

I Nahua presero rapidamente come propria la scrittura alfabetica latina. Entro 20 anni dall'arrivo degli spagnoli, i Nahua componevano testi nella loro lingua. Nel 1536 fu inaugurata la prima università delle Americhe , il Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco . Fu fondato dai francescani il cui scopo era quello di educare i giovani nobili Nahua ad essere sacerdoti cattolici trilingue: alfabetizzati in spagnolo, latino e nahuatl.

Fase due (c. 1550 – c. 1650)

Ci sono un gran numero di testi di e su Nahua in questo periodo medio e durante questo periodo il Nahuatl ha assorbito un gran numero di prestiti dallo spagnolo, in particolare nomi per oggetti particolari, indicando il contatto più stretto tra la sfera europea e quella indigena. Tuttavia, i verbi e la sintassi nahuatl non mostrano alcuna prova dell'impatto del contatto spagnolo. A metà del XVI secolo, il cambiamento culturale a livello locale può essere seguito attraverso la produzione di testi alfabetici nahuatl. La produzione di una vasta gamma di documenti scritti in nahuatl risale a questo periodo, inclusi documenti legali per transazioni (fatture di vendita), verbali di atti del consiglio comunale indigeno ( cabildo ), petizioni alla corona e altri.

Istituzionalmente, il governo cittadino indigeno passò dal governo dei tlatoani e dei nobili all'istituzione di consigli comunali in stile spagnolo ( cabildos ), con ufficiali in possesso di titoli spagnoli standard. Uno studio classico di Tlaxcala del XVI secolo, il principale alleato degli spagnoli nella conquista dei Mexica, mostra che gran parte della struttura preispanica continuò nel periodo coloniale. Esiste un'importante serie di documenti cabildo in lingua nahuatl per Tlaxcala e mostra come il governo locale abbia funzionato per quasi un secolo.

Per quanto riguarda la religione, dalla metà alla fine del XVI secolo, anche i mendicanti più zelanti della prima generazione dubitavano della capacità degli uomini nahua di diventare sacerdoti cristiani, tanto che il Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco cessò di funzionare a tal fine e nel 1555 gli indiani sono stati esclusi dall'ordinazione sacerdotale. Tuttavia, nelle comunità locali, i complessi ecclesiali in pietra hanno continuato a essere costruiti ed elaborati, con murales in forme miste indigene-spagnole. Le confraternite ( cofradías ) sono state istituite per sostenere le celebrazioni di un particolare santo cristiano e hanno funzionato come società di sepoltura per i membri. In questo periodo, espressione di pietà personale, la Chiesa ha promosso la redazione di testamenti e testamenti, con molti testatori che hanno donato denaro alla loro Chiesa locale per dire messe per le loro anime.

Per i singoli uomini e donne Nahua, dettare un'ultima volontà e un testamento a un notaio locale Nahua ( escribano ) divenne lo standard. Questi testamenti forniscono informazioni considerevoli sulla residenza degli individui, i rapporti di parentela e la proprietà della proprietà forniscono una finestra sulla posizione sociale, sulle differenze tra i sessi e sulle pratiche commerciali a livello locale. mostrando non solo che l'alfabetizzazione di alcuni uomini d'élite nella scrittura alfabetica in nahuatl era una parte normale della vita quotidiana a livello locale e che l'idea di fare un testamento finale era attesa, anche per coloro che avevano poche proprietà. Un certo numero di studi nella tradizione di quella che oggi è chiamata la Nuova Filologia usano ampiamente i testamenti nahuatl come fonte.

Terza fase (c. 1650 – 1821) Dal tardo periodo coloniale all'indipendenza

Dalla metà del XVII secolo al raggiungimento dell'indipendenza nel 1821, Nahuatl mostra un notevole impatto dalla sfera europea e una gamma completa di bilinguismo. I testi prodotti a livello locale che tra la fine del Cinquecento e l'inizio del Seicento erano talvolta un misto di forme espressive pittoriche e alfabetiche erano ora principalmente alfabetici. Alla fine del XVIII secolo, ci sono prove di testi scritti in "spagnolo nahuatlizzato", scritto da nahua che ora comunicavano nella propria forma di spagnolo. I resoconti anno per anno dei principali eventi, un testo noto come annali, non fanno più riferimento al periodo preispanico. La documentazione a livello locale per i singoli Nahua ha continuato a essere prodotta, in particolare i testamenti ei testamenti, ma sono molto più semplificati di quelli prodotti alla fine del XVI secolo.

I nahua iniziarono a produrre un tipo di testo completamente nuovo, noto come "titoli primordiali" o semplicemente "titoli" ( títulos ), che affermano i diritti delle comunità indigene su un determinato territorio, spesso registrando la tradizione locale in modo atemporale. Non c'è nessun precedente preispanico noto per questa forma testuale e nessuno appare prima del 1650. Diversi fattori potrebbero essere all'opera per la comparsa dei titoli. Una potrebbe essere una rinascita della popolazione indigena dopo decenni di ripresa da epidemie devastanti, quando le comunità avrebbero potuto essere meno preoccupate dell'invasione spagnola. Un altro potrebbe essere la spinta della corona a regolarizzare i titoli fondiari difettosi attraverso un processo noto come composición . La corona aveva imposto alle comunità indigene terre minime di 600 vara , in una proprietà nota come fundo legal , e di separare le comunità indigene dalle terre spagnole di oltre 1.100 vara. Le città dovevano avere accesso all'acqua, alle alture per la raccolta della legna da ardere e ai terreni agricoli, oltre a terre comuni per il pascolo. Nonostante queste tutele legali obbligatorie per le città indiane, i tribunali hanno continuato a pronunciarsi a favore degli spagnoli e le regole sulle partecipazioni minime per le città indiane sono state ignorate in pratica.

Gli accordi di lavoro tra Nahua e spagnoli erano in gran parte informali, piuttosto che organizzati attraverso l' encomienda principalmente defunta e il repartimiento mal funzionante . Le proprietà terriere spagnole avevano bisogno di una forza lavoro sicura, spesso un misto di un piccolo gruppo di lavoratori permanenti e lavoratori part-time o stagionali provenienti dalle vicine comunità indigene. I singoli indiani presero accordi con i proprietari terrieri piuttosto che la mobilitazione del lavoro attraverso la comunità. Le comunità indigene continuarono a funzionare come entità politiche, ma vi fu una maggiore frammentazione delle unità poiché i villaggi dipendenti ( sujetos ) dell'insediamento principale ( cabecera ) cercavano essi stessi uno status pieno e indipendente. I funzionari indigeni non erano più necessariamente nobili.

Periodo nazionale (1821-oggi)

Con il raggiungimento dell'indipendenza del Messico nel 1821, il sistema delle caste , che divideva la popolazione in categorie razziali con diritti differenziati, fu eliminato e il termine "indiano" ( indio ) non fu più utilizzato dal governo, sebbene continuasse ad essere usato nella quotidianità discorso. La creazione di una repubblica nel 1824 significava che i messicani di tutti i tipi erano cittadini piuttosto che vassalli della corona. Una conseguenza importante per i Nahua e altri indigeni fu che la documentazione nelle lingue native in genere cessò di essere prodotta. Le città native non cessarono di esistere né le popolazioni indigene parlavano la propria lingua, ma gli indigeni furono molto più emarginati nel periodo post-indipendenza che durante l'era coloniale. In epoca coloniale la corona aveva un atteggiamento paternalistico nei confronti degli indiani, in sostanza accordando loro diritti speciali, un fuero , e dando sostegno alle strutture nelle città indigene e dando ai nativi un livello di protezione contro i non indiani. Questo può essere visto nell'istituzione della Corte indiana generale dove le città indiane e i singoli indiani potevano citare in giudizio coloro che facevano incursioni nella loro terra e altri abusi. Queste protezioni sono scomparse nel periodo nazionale. Uno studioso ha caratterizzato il primo periodo nazionale dei Nahua e di altri indigeni "come l'inizio di una politica sistematica di genocidio culturale e la crescente perdita delle lingue native". La mancanza di riconoscimento ufficiale e le pressioni sia economiche che culturali hanno fatto sì che la maggior parte dei popoli indigeni del Messico centrale si europeizzasse e molti diventassero di lingua spagnola.

Nel Messico del diciannovesimo secolo, la cosiddetta "questione indiana" esercitava politici e intellettuali, che consideravano gli indigeni come arretrati, non assimilati alla nazione messicana, la cui usanza della proprietà comunitaria piuttosto che individuale della terra era un impedimento al progresso economico. I proprietari terrieri non indiani avevano già invaso la proprietà indigena nell'era coloniale, ma ora l'ideologia liberale ha cercato di porre fine alle protezioni comunitarie sulla proprietà con la sua enfasi sulla proprietà privata. Poiché la terra era la base economica per la capacità degli indiani di mantenere un'identità separata, il possesso della terra divenne una questione centrale per i riformatori liberali. La riforma liberale sancita dalla Costituzione del 1857 imponeva lo scioglimento delle proprietà aziendali, prendendo di mira quindi le comunità indigene e la Chiesa cattolica romana, che aveva anch'essa partecipazioni significative. Questa misura ha colpito tutte le comunità indigene, compresi i Nahua, che possiedono terre. Il liberale Benito Juárez , uno zapoteco che divenne presidente del Messico, era pienamente a favore delle leggi per porre fine alla proprietà terriera aziendale. Lo scoppio della rivoluzione messicana a Morelos, che aveva ancora una significativa popolazione nahua, fu innescato dalla resistenza dei contadini all'espansione delle piantagioni di zucchero. Questo è stato preceduto nel diciannovesimo secolo da piccole rivolte indigene contro l'invasione, in particolare durante la guerra civile della Riforma, l'intervento straniero e uno stato debole dopo l'uscita dei francesi nel 1867.

Un certo numero di uomini indigeni si erano fatti un posto nel Messico post-indipendenza, il più importante dei quali era Benito Juárez. Ma un'importante figura ottocentesca di Nahua fu Ignacio Manuel Altamirano (1834-1893), nato a Tixtla, Guerrero, che divenne un rispettato intellettuale liberale, letterato, politico e diplomatico. Altamirano fu un fiero politico anticlericale, conosciuto per un periodo come "il Marat dei radicali" e ammiratore della Rivoluzione francese. Altamirano, insieme ad altri liberali, ha visto l'istruzione pubblica primaria universale come un modo chiave per cambiare il Messico, promuovendo la mobilità verso l'alto. Il principale discepolo di Altamirano in questo senso era Justo Sierra .

Demografia

Nahua uomo di Morelos che ara un campo di fagioli a dorso di mulo
Relatori di età superiore ai 5 anni nei dieci stati con il maggior numero di relatori (censimento del 2000). Numeri assoluti e relativi.
Regione Totali Percentuali
Distretto Federale 37.450 0,44%
Guerrero 136.681 4,44%
Hidalgo 221.684 9,92%
Messico (stato) 55.802 0,43%
Morelos 18.656 1,20%
Oaxaca 10.979 0,32%
Puebla 416.968 8,21%
San Luis Potosí 138,523 6,02%
Tlaxcala 23,737 2,47%
Veracruz 338.324 4,90%
Resto del Messico 50,132 0,10%
Totale: 1.448.937 1,49%

Il governo messicano non classifica i suoi cittadini per etnia, ma solo per lingua. Le informazioni statistiche registrate sul Nahua riguardano solo i parlanti della lingua Nahuatl, anche se un numero imprecisato di persone di etnia Nahua ha abbandonato la lingua e ora parla solo spagnolo. Altri Nahua, sebbene bilingue in nahuatl e spagnolo, cercano di evitare una diffusa discriminazione anti-indigena rifiutando di identificarsi come Nahua nel censimento decennale dell'INEGI. Né il censimento conta come bambini indigeni sotto i 5 anni (stimati nell'11-12% della popolazione indigena). Un rapporto INI- Conepo indica che la popolazione indigena messicana è quasi il 250% superiore a quella riportata dall'INEGI.

In tutto il Messico, il nahuatl è parlato da circa 1,4 milioni di persone, di cui circa 190.000 monolingue . Lo stato di Guerrero ha il più alto rapporto di parlanti nahuatl monolingue, calcolato al 24,8%, sulla base dei dati del censimento del 2000. La proporzione di monolingui per la maggior parte degli altri stati è inferiore al 5%.

Le maggiori concentrazioni di parlanti nahuatl si trovano negli stati di Puebla , Veracruz , Hidalgo , San Luis Potosí e Guerrero . Popolazioni significative si trovano anche nello Stato del Messico , Morelos e nel Distretto Federale Messicano , con comunità più piccole a Michoacán e Durango . Il nahuatl era precedentemente parlato negli stati di Jalisco e Colima , dove si estinse nel corso del XX secolo. Come risultato delle migrazioni interne all'interno del paese, tutti gli stati messicani oggi hanno alcune sacche e gruppi isolati di parlanti nahuatl. Il moderno afflusso di lavoratori e famiglie messicani negli Stati Uniti ha portato alla creazione di alcune piccole comunità di lingua nahuatl, in particolare in Texas , New York e California .

Il 64,3% dei parlanti nahuatl è alfabetizzato in spagnolo rispetto alla media nazionale del 97,5% per l'alfabetizzazione spagnola. Gli oratori nahuatl maschi hanno in media 9,8 anni di istruzione e le donne 10,1, rispetto ai 13,6 e 14,1 anni che sono le medie nazionali rispettivamente per uomini e donne.

Cultura

Economia

Molti Nahua sono agricoltori. Praticano varie forme di coltivazione compreso l'uso di cavalli o muli per arare o tagliare e bruciare . Le colture comuni includono mais, grano, fagioli, orzo, peperoncino, cipolle, pomodori e zucca. Alcuni Nahua allevano anche pecore e bovini.

Lingua

Nahuatl , Pipil

Religione

Appunti

Riferimenti

link esterno