Fronte di Liberazione Nazionale (Grecia) - National Liberation Front (Greece)

Fronte di Liberazione Nazionale
Απελευθερωτικό ο
Capi Georgios Siantos , Alexandros Svolos , Ilias Tsirimokos
Fondato 1941
disciolto 1946
Ala giovanile Organizzazione Panellenica Unita della Gioventù
Ala paramilitare Esercito di liberazione popolare greco
Ideologia Repubblicanesimo
Patriottismo
socialista Socialismo
Comunismo
Nazionalismo di sinistra
Antifascismo
partecipanti Partito Comunista di Grecia
Partito Socialista di Grecia
Partito Agrario di Grecia
Unione della Repubblica Popolare

Il Fronte di Liberazione Nazionale (in greco : Εθνικό Απελευθερωτικό Μέτωπο , Ethnikó Apeleftherotikó Métopo ( EAM )) è stato il principale movimento della resistenza greca durante l' occupazione dell'Asse in Grecia . La sua principale forza trainante era il Partito Comunista di Grecia (KKE), ma i suoi membri durante l'occupazione includevano molti altri gruppi di sinistra e repubblicani. ΕΑΜ è diventato il primo vero movimento sociale di massa nella storia greca moderna . La sua ala militare, l' Esercito Popolare di Liberazione Greco (ELAS), divenne rapidamente la più grande forza di guerriglia armata del paese e l'unica con una presenza a livello nazionale. Allo stesso tempo, dalla fine del 1943 in poi, l'inimicizia politica tra e i gruppi di resistenza rivali del centro e della destra si è evoluta in una guerra civile virtuale, mentre il suo rapporto con gli inglesi e il governo greco in esilio sostenuto dai britannici è stato caratterizzato da reciproche sfiducia, che portò l'EAM a istituire un proprio governo, il Comitato politico di liberazione nazionale , nelle aree che aveva liberato nella primavera del 1944. Le tensioni furono risolte provvisoriamente nella Conferenza libanese del maggio 1944, quando l'EAM accettò di entrare nel governo greco in esilio sotto Georgios Papandreu . L'organizzazione raggiunse il suo apice dopo la liberazione alla fine del 1944, quando controllava la maggior parte del paese, prima di subire una catastrofica sconfitta militare contro gli inglesi e le forze governative negli scontri di Dekemvriana . Ciò segnò l'inizio del suo graduale declino, il disarmo dell'ELAS e l'aperta persecuzione dei suoi membri durante il " Terrore bianco ", che portò infine allo scoppio della guerra civile greca .

Sfondo

Durante il regime di Metaxas , il Partito Comunista di Grecia (KKE) fu messo fuori legge e i suoi membri perseguitati. La sua gerarchia e organizzazione subirono pesanti colpi dalle efficienti forze di sicurezza di Metaxas e più di 2.000 comunisti furono imprigionati o inviati all'esilio interno . Il fatto che un gran numero di comunisti in Grecia fosse stato torturato sotto il regime del 4 agosto e che il partito fosse stato pesantemente infiltrato dalla polizia segreta aveva contribuito molto a una visione amareggiata e paranoica del mondo. La maggioranza dei comunisti aveva acquisito una mentalità che vedeva il potere come qualcosa da conquistare e da non condividere.

Con l' invasione e l'occupazione tedesca del paese nell'aprile-maggio 1941, diverse centinaia di membri furono in grado di fuggire e fuggire nella clandestinità. Il loro primo compito è stato quello di riformare il partito, insieme a gruppi sussidiari come l' organizzazione assistenziale " Solidarietà nazionale " (Εθνική Αλληλεγγύη, EA) il 28 maggio. Dopo l' attacco tedesco all'Unione Sovietica il 22 giugno e la rottura del patto Molotov-Ribbentrop , il Partito Comunista appena ricostituito si trovò saldamente sul campo anti-Asse, una linea confermata dal 6° Plenum del Partito dall'1 al 3 luglio. I comunisti erano impegnati in una tattica del " Fronte popolare " e cercarono di coinvolgere altri partiti di sinistra e di centro, inclusi politici affermati prima della guerra. Tuttavia, gli sforzi si sono rivelati in gran parte inutili. Il 16 luglio, tuttavia, è stato istituito il "Fronte nazionale di liberazione dei lavoratori" (Εθνικό Εργατικό Απελευθερωτικό Μέτωπο, ΕΕΑΜ), che riunisce le organizzazioni sindacali del Paese.

Istituzione

Parte di argomenti relativi al
Partito Comunista
di Grecia
Logo del Partito Comunista di Grecia
affiliazioni
Storia
Media
Portale del comunismo
Politica della Grecia
Partiti comunisti in Grecia

Al 7° Plenum di ΚΚΕ, l'istituzione di ΕΑΜ fu decisa nonostante il rifiuto dei politici tradizionali di partecipare. ΕΑΜ è stata fondata il 27 settembre 1941 da rappresentanti di quattro partiti di sinistra: Lefteris Apostolou per il ΚΚΕ, Christos Chomenidis per il Partito Socialista di Grecia (SKE), Ilias Tsirimokos per l' Unione della Democrazia Popolare (ELD) e Apostolos Vogiatzis per il Partito Agricolo della Grecia (ΑΚΕ). La carta di ΕΑΜ chiedeva la "liberazione della Nazione dal giogo straniero" e la "garanzia del diritto sovrano del popolo greco di determinare la sua forma di governo". Allo stesso tempo, mentre si lasciava aperta la porta alla cooperazione con altri partiti, il ΚΚΕ, con le sue grandi dimensioni rispetto ai suoi partner, assunse una posizione nettamente dominante all'interno del nuovo movimento. Inoltre, la struttura ben organizzata di e la sua esperienza con le condizioni e le necessità della lotta clandestina furono cruciali per il successo di ΕΑΜ. Georgios Siantos è stato nominato leader ad interim , dal momento che Nikolaos Zachariadis , il vero leader degli , è stato internato nel campo di concentramento di Dachau . Siantos con i suoi modi affabili e modesti era molto popolare nel partito di Zaccariadis.

In molti modi, l'EAM era una continuazione del Fronte Popolare che il KKE aveva tentato di creare nel 1936, ma ebbe molto più successo. Nel 1941, le condizioni di estrema povertà dovute allo sfruttamento economico da parte dell'occupazione dell'Asse, in particolare la Grande Carestia del 1941-42 insieme all'esperienza della sconfitta nell'aprile 1941, resero molti greci ricettivi al messaggio dell'EAM. Prima che il regime del 4 agosto fosse istituito nel 1936, la politica greca era caratterizzata da un sistema "clientista" in base al quale un politico, che di solito proveniva da una famiglia benestante, avrebbe istituito una macchina clientelare che avrebbe fornito beni e servizi nel suo cavalcare in cambio dei voti della popolazione locale. Sotto il sistema clientelare in Grecia, le questioni di ideologia o persino di popolarità erano spesso irrilevanti poiché tutto ciò che contava era la capacità di un politico di premiare gli uomini che avevano votato per lui. Il sistema clientelare ha reso la politica in Grecia un affare molto transazionale e personalizzato e, di conseguenza, la maggior parte dei partiti politici greci erano organizzati debolmente. Gli uomini greci di solito votavano di più per l'uomo meglio percepito come in grado di premiare i suoi elettori piuttosto che per un partito. I politici greci custodivano gelosamente il controllo delle loro macchine clientelari e resistevano vigorosamente agli sforzi per creare partiti politici meglio organizzati come una minaccia al proprio potere. In particolare, il tentativo di Eleftherios Venizelos negli anni '20 di dare più struttura al Partito Liberale fu sconfitto da vari grandi liberali come una minaccia al sistema clientelare. A differenza dei tradizionali partiti greci che erano libere coalizioni di vari politici, il Partito comunista greco era un partito ben organizzato progettato per una lotta sotterranea ed era molto più adatto per il lavoro di resistenza. A partire dal regime del 4 agosto e ancor più sotto la Triplice occupazione, il sistema clientelare fallì poiché nessuno dei politici aveva il potere di alterare le politiche condotte da bulgari, italiani e tedeschi. Gran parte dell'appello dell'EAM era incentrato sul fatto che sosteneva che le persone avrebbero dovuto mobilitarsi e organizzarsi per far fronte alla disastrosa occupazione, invece di sperare passivamente che uno dei politici tradizionali potesse essere in grado di organizzare un accordo con i tedeschi per migliorare le condizioni di vita. Lo storico britannico David Close ha scritto: "EAM è diventato un partito unico nella storia greca nel ottenere il sostegno di massa mentre i suoi leader sono rimasti oscuri".

Espansione e preparazione alla lotta armata

Guerriglie dell'EAM/ELAS

Il 10 ottobre, ha pubblicato il suo manifesto e ha annunciato se stesso e i suoi obiettivi al popolo greco. Nell'autunno del 1941 la sua influenza si espanse in tutta la Grecia, sia attraverso cellule comuniste preesistenti, sia attraverso l'azione spontanea dei "comitati popolari" locali. La Grande Carestia aveva radicalizzato l'opinione pubblica greca. Una donna di Atene che si è unita all'EAM ha ricordato in seguito in un'intervista:

"Il primo obiettivo che EAM si era prefissato era la lotta per la vita. Contro la fame. La prima canzone che si è sentita è stata (inizia a cantare) 'Per la vita e per la libertà, pane per il nostro popolo! I vecchi, le donne, gli uomini e i bambini, per il nostro amato paese.' Questo è stato il primo inno di EAM che è stato ascoltato in giro per la città. È stato cantato su una vecchia melodia dell'isola e diceva: "Fratelli e sorelle, noi che affrontiamo la fame e la schiavitù, combatteremo con tutto il nostro cuore e le nostre forze , per la vita e per la libertà, perché il nostro popolo abbia il pane». Quella è stata la nostra prima canzone".

Circa 300.000 greci morirono di fame durante la Grande Carestia e, essendo il gruppo di resistenza meglio organizzato, l'EAM attirò molto sostegno. Inoltre, l'esperienza di essere occupata dall'Italia fascista, una nazione che la Grecia aveva sconfitto nel 1940-41, indusse molti ad aderire all'EAM. Un altro veterano dell'EAM ha ricordato in un'intervista:

"La Resistenza greca è stata una delle più spontanee, cioè non era necessario che qualcuno ci dicesse "venite a far parte di questa organizzazione per combattere i tedeschi" ma, da soli, appena abbiamo visto che i tedeschi stavano scendendo , abbiamo vissuto uno "shock" perché siamo stati i vincitori, e questo ha giocato un ruolo importante, cioè se i greci in Albania non avessero vinto contro gli italiani, avremmo potuto essere diversamente. di vincere, quindi... il sentimento negli animi dei giovani in Grecia e degli altri, di tutti, era così enorme a causa della vittoria dei greci su sui monti dell'Epiro e in Albania, dove spinsero gli italiani fuori, bruscamente, e senza alcuna dichiarazione di guerra, che venne più tardi quando ebbero varcato il nostro confine; l'entusiasmo dei greci in quel tempo era tale che, e così grande l'eroismo dei ragazzi che partivano continuamente per le montagne albanesi per affrontare il nemico che aveva così subdolamente tentato di attraversare il confine quindi, ogni vittoria greca era qualcosa... molto trionfante. E improvvisamente, noi vincitori, eravamo diventati schiavi di una potenza molto più grande, i tedeschi... Improvvisamente, ci siamo trovati di fronte a un conquistatore contro il quale avevamo già vinto, perché i tedeschi avevano portato gli italiani... , ordini italiani sui muri, kommmandatoura, blocchi... per esempio, per andare da Filothei dove abitavamo in autobus (con i rarissimi autobus allora) gli italiani facevano dei controlli. Ad una fermata, salivano sull'autobus, cercando in giro, urlando "Madonna"... e noi li disprezzavamo . I tedeschi li odiavamo, ma non riuscivamo a credere che ora ci trovassimo di fronte agli italiani in questo modo".

Un altro motivo dell'appello dell'EAM era il desiderio di un futuro migliore dopo tutte le sofferenze e le umiliazioni del tempo di guerra, e la sensazione che la Grecia del 4 agosto non fosse quel futuro. Gli anni '30 furono ricordati come il periodo della Grande Depressione e dell'opprimente regime del 4 agosto, e molti greci, specialmente i più giovani, non avevano bei ricordi di quel decennio.

Poster di EAM durante l'occupazione dell'Asse

Seguendo la pratica comunista, ΕΑΜ si preoccupò di mettere a punto un sistema raffinato con cui impegnare e mobilitare la massa del popolo. ΕΑΜ sono stati così costituiti comitati su base territoriale e occupazionale, partendo dal livello locale (villaggio o quartiere) e salendo, e sono state create organizzazioni sussidiarie: un movimento giovanile, la " United Panellenic Organization of Youth " (EPON), un sindacato, il " Fronte di liberazione nazionale dei lavoratori " (ΕΕΑΜ), e un'organizzazione di assistenza sociale, " Solidarietà nazionale " (EA). L'ala militare di ΕΑΜ, l'" Esercito di liberazione del popolo greco " (ELAS) fu costituita nel dicembre 1942, e una marina rozza, la " Marina di liberazione del popolo greco " (ELAN), fu istituita in seguito, ma la sua forza e il suo ruolo erano gravemente limitati.

Prima Guerra Civile e "Governo di Montagna"

Conferenza dell'EAM a Kastanitsa, Tessaglia

Uno dei grandi successi di ΕΑΜ fu la mobilitazione contro i piani dei tedeschi e del governo collaborazionista di mandare i greci ai lavori forzati in Germania . La conoscenza pubblica dei piani creò "una sorta di atmosfera pre-insurrezionale", che nel febbraio 1943 portò a una serie crescente di scioperi ad Atene, culminati in una manifestazione organizzata da ΕΑΜ il 5 marzo, che costrinse il governo collaborazionista a fare marcia indietro. Alla fine, solo 16.000 greci sono andati in Germania, rappresentando lo 0,3% del totale della forza lavoro straniera.

L'ELAS ha combattuto contro le forze di occupazione tedesche, italiane e bulgare e, alla fine del 1943, contro le organizzazioni anticomuniste rivali, la National Republican Greek League (EDES) e la National and Social Liberation (EKKA). Riuscì a distruggere completamente quest'ultimo nell'aprile 1944.

L'attività dell'ΕΑΜ-ELAS portò alla completa liberazione di una vasta area della terraferma montuosa greca dal controllo dell'Asse , dove nel marzo 1944 istituì un governo separato, il " Comitato politico di liberazione nazionale " (PEEA). ΕΑΜ ha persino svolto le elezioni per il parlamento del PEEA, il " Consiglio nazionale ", ad aprile; per la prima volta nella storia elettorale greca, le donne potevano votare. Alle elezioni si stima che abbiano votato 1.000.000 di persone.

Nei territori che controllava, ΕΑΜ attuò un proprio concetto politico, noto come laokratia (λαοκρατία, "governo del popolo"), basato su "autoamministrazione, coinvolgimento di nuove categorie (principalmente donne e giovani) e tribunali popolari". Allo stesso tempo, i meccanismi dell'"ordine rivoluzionario" creato da ΕΑΜ furono spesso impiegati per eliminare gli oppositori politici. All'interno della "Grecia libera", come era conosciuta l'area sotto il controllo dell'EAM, il governo di EAM era ampiamente popolare poiché i consigli eletti dall'EAM istituiti per governare i villaggi erano composti da persone locali ed erano responsabili nei confronti della popolazione locale. Prima dell'occupazione, la Grecia era governata in modo molto centralizzato con prefetti nominati dal governo di Atene che governavano i villaggi e decisioni anche su questioni di interesse puramente locale che venivano prese ad Atene. Una lamentela ricorrente prima della guerra era che il processo decisionale ad Atene era lento e indifferente all'opinione locale, mentre il sistema di "consigli popolari" dell'EAM era considerato un miglioramento. Allo stesso modo, il sistema legale prima della guerra era ampiamente considerato ingombrante e ingiusto, nel senso che i contadini poveri e analfabeti non potevano permettersi un avvocato né capire la legge, diventando così vittime di coloro che lo facevano. Anche per coloro che potevano permettersi avvocati, i processi si svolgevano solo nei capoluoghi distrettuali, richiedendo agli interessati di fare lunghi viaggi per testimoniare. Il sistema di "tribunali del popolo" dell'EAM che si incontrava nei villaggi ogni fine settimana per esaminare i casi era molto popolare poiché i "tribunali del popolo" non richiedevano avvocati e le regole dei "tribunali del popolo" erano molto facili da capire. I "tribunali del popolo" di solito prendevano le loro decisioni abbastanza rapidamente e tendevano a rispettare le regole informali del villaggio invece di occuparsi della legalità. I "tribunali del popolo" erano molto draconiani nelle loro punizioni, ad esempio le persone che rubavano o uccidevano il bestiame venivano giustiziati, ma la semplicità e la velocità dei "tribunali del popolo" insieme alla comodità dei processi che si tenevano localmente erano tutti ritenuti compensare. Sia nei "tribunali del popolo" che nei "consigli del popolo", l'EAM non usava Katharevousa , il greco formale che era la lingua delle élite, ma usava invece il demotico , il greco informale delle masse.

Nella Grecia Libera c'erano molte differenze di opinione sul tipo di società che l'EAM avrebbe dovuto stabilire. Il Partito comunista greco, seguendo gli ordini di Mosca di istituire un "Fronte popolare" contro il fascismo, ha permesso ad altri partiti di avere voce in capitolo nel governo della "Grecia libera", il che ha notevolmente diluito il suo programma marxista. Inoltre, la maggior parte dei comunisti greci erano intellettuali delle aree urbane che prima della guerra avevano prestato poca attenzione ai problemi della Grecia rurale, e quindi la maggior parte dei comunisti ha scoperto che le teorie del Partito non erano rilevanti nella "Grecia libera" prevalentemente rurale. Molti dei kapetan dell'ELAS come Aris Velouchiotis e Markos Vafeiadis erano frustrati dal modo in cui la leadership del Partito rimaneva concentrata sulla classe operaia urbana come "avanguardia della rivoluzione", accusando quel Partito di aver bisogno di ampliare il suo fascino nelle aree rurali. È stata la pressione di Velouchiotis, che è emerso come il leader andarte di maggior successo , che ha costretto il Partito a iniziare a fare appello alle popolazioni rurali nel 1942. Lo storico britannico Mark Mazower ha scritto che l'EAM "era lungi dall'essere un monolite comunista", e c'era un acceso dibattito all'interno dell'EAM su come avrebbe dovuto funzionare una "Democrazia popolare". I kapetan che comandavano le bande andarte erano spesso uomini di mentalità indipendente che non sempre seguivano la linea del Partito.

L'EAM ha istituito "Comitati popolari" per governare i villaggi della "Grecia libera" che avrebbero dovuto essere eletti da tutte le persone di età superiore ai 17 anni, attraverso in pratica l'EAM a volte ha istituito "Comitati popolari" senza elezioni. Gran parte del lavoro dei "Comitati popolari" era quello di mitigare gli effetti devastanti della Grande Carestia del 1941-42 e di realizzare riforme sociali volte a garantire che tutti ricevessero cibo. C'era una tensione costante tra le richieste della leadership nazionale dell'EAM contro i "Comitati popolari" locali che spesso si opponevano agli ordini di fornire cibo ad altri villaggi della "Grecia libera". Come parte del suo messaggio "Fronte popolare", l'EAM ha fatto appello al nazionalismo greco, dicendo che tutti i greci dovrebbero unirsi sotto la sua bandiera per combattere contro l'occupazione. Poiché l'EAM era il gruppo di resistenza più impegnato nella lotta all'occupazione, molti ufficiali dell'esercito greco si unirono all'EAM. Nel 1944, circa 800 ufficiali dell'esercito insieme a circa 1.000 ufficiali delle riserve prebelliche comandavano le bande andarte dell'ELAS . Circa il 50% degli uomini che hanno servito come ELAS andartes erano veterani della campagna albanese del 1940-41, l'"epopea del 1940" quando la Grecia sfidò le aspettative del mondo sconfiggendo l'Italia, e diede come uno dei motivi per unirsi all'EAM un desiderio difendere l'onore nazionale greco continuando la lotta.

Un aspetto notevole dell'EAM è stata l'enfasi sull'uguaglianza sessuale, che ha attirato molto sostegno dalle donne greche. Prima della guerra, ci si aspettava che le donne greche fossero altamente sottomesse agli uomini, trattate come quasi schiave dai loro padri e, dopo i loro matrimoni, dai loro mariti. Nelle aree rurali, tre quarti delle donne greche erano analfabete negli anni '30 e generalmente non potevano uscire da sole. Un agente dell'Ufficio americano dei servizi strategici in servizio nella Grecia rurale durante la guerra ha riferito che le donne erano "considerate poco meglio degli animali e trattate allo stesso modo". Dal momento che le donne non avevano il diritto di votare o ricoprire cariche in Grecia, il sistema clientelare aveva portato i politici greci a ignorare quasi totalmente le preoccupazioni e gli interessi delle donne greche, e l'EAM, in quanto prima organizzazione che prendeva sul serio le preoccupazioni femminili, ha ottenuto un significativo sostegno femminile. Per giustificare il coinvolgimento delle donne nella vita pubblica, l'EAM ha sostenuto che in un momento di emergenza nazionale era necessario che tutti i greci prestassero servizio nella resistenza. La storica americana Janet Hart ha osservato che tutte le veterane dell'EAM che ha intervistato nel 1990 hanno dato il loro primo motivo per unirsi all'EAM come "amore per la patria", osservando che in Grecia il concetto di patriottismo è strettamente legato al concetto più individualistico di timi (autostima e onore).

In termini di relazioni di genere, l'EAM ha segnato una rivoluzione nelle aree sotto il suo controllo e molte donne greche hanno ricordato di aver prestato servizio nell'EAM come un'esperienza di responsabilizzazione. L'EAM differiva dagli altri gruppi di resistenza coinvolgendo le donne nelle sue attività e talvolta concedendo loro posizioni di autorità come nominare donne come giudici e deputati. Una storia popolare era che Velouchiotis aveva un andarte che era contro le donne che prestano servizio nell'EAM fatto fuori e fucilato; indipendentemente dal fatto che questa storia fosse vera o meno, era ampiamente creduto e lo slogan per i membri dell'EAM era "rispetta le donne o muori!" Un tipico opuscolo dell'EAM "La ragazza moderna e le sue richieste" criticava la tradizionale natura patriarcale della società greca e affermava: "Nell'odierna lotta per la libertà, la partecipazione di massa della ragazza moderna è particolarmente impressionante. Nelle manifestazioni cittadine, la vediamo come una pioniera, combattente, coraggiosa e sfidante la morte: prima nella linea di battaglia la contadina difende il suo pane, i suoi raccolti; ma la vediamo anche come un'andartissa , che indossa la cintura incrociata delle andartes , e combatte come una tigre". Nella commedia di propaganda dell'EAM O Prodotis ( Il traditore ) di Yorgos Kotzioulos, la trama riguarda un vecchio che vive in un villaggio di nome Barba Zikos che discute con suo figlio Stavos sulle riforme dell'EAM; l'anziano Zikos sostiene che l'uguaglianza per le donne distruggerà la famiglia greca tradizionale mentre suo figlio sostiene che l'uguaglianza sessuale renderà più forte la famiglia greca.

Una donna membro dell'EAM ha poi ricordato in un'intervista come una donna anziana negli anni '90: "noi donne eravamo, socialmente, in una posizione migliore, a un livello più alto di adesso... La nostra organizzazione e il nostro governo... hanno dato così tante diritti alle donne che solo molto più tardi, decenni dopo, ci sono stati concessi". Un'altra donna membro dell'EAM ha ricordato:

"Non potevo andare da nessuna parte senza che i miei genitori sapessero dove stavo andando, con chi stavo andando, quando sarei tornato. Non sono mai andato da nessuna parte da solo. Cioè, fino a quando è arrivata l'occupazione e mi sono unito alla resistenza. Nel nel frattempo, perché eravamo proprio in mezzo al nemico, avevamo una stampa clandestina, lì a casa... Era molto pericoloso [ma i miei genitori] dovevano sostenerci... Nel momento in cui affronti lo stesso pericolo di un ragazzo, nel momento in cui hai anche scritto slogan sui muri, nel momento in cui hai distribuito anche volantini, nel momento in cui hai anche partecipato a manifestazioni di protesta insieme ai ragazzi e alcuni di voi sono stati anche uccisi dai carri armati, non potevano più dirti, "Tu, tu sei una donna, quindi siediti dentro mentre vado al cinema." Hai guadagnato la tua uguaglianza quando hai mostrato ciò che potevi sopportare in termini di difficoltà, pericoli, sacrifici, e tutto con lo stesso coraggio e lo stesso grado di astuzia di un uomo. Quelle vecchie idee sono cadute in disparte. Cioè, la resistenza sempre ha cercato di mettere la donna accanto all'uomo, invece che dietro di lui. Ha combattuto una doppia lotta di liberazione".

L'EAM ha permesso alle donne di votare alle elezioni che ha organizzato e per la prima volta nella storia greca ha dichiarato che uomini e donne avrebbero ricevuto la stessa retribuzione. L'EAM ha cercato di istituire un sistema educativo universale nelle zone rurali, utilizzando lo slogan "Una scuola in ogni villaggio", e ha reso obbligatoria l'istruzione per le ragazze. Le donne sono state arruolate nell'EAM sono state impegnate in attività sociali come la gestione delle cucine alimentari nelle città e nei villaggi della "Grecia libera", mentre lavoravano anche come infermiere e lavandaie. Almeno un quarto degli andartes (guerriglieri) in servizio nell'ELAS erano donne. L' agente dell'Esecutivo per le operazioni speciali (SOE) CM Woodhouse si è lamentato in un messaggio radio al quartier generale SOE al Cairo che "molte armi vengono sprecate nelle mani delle donne", accusando che era assurdo da parte dell'ELAS che le donne combattessero come andartes . Per affrontare le preoccupazioni tradizionali sull'"onore della famiglia", l'EAM aveva una regola rigorosa che vietava le relazioni sessuali al di fuori del matrimonio tra membri maschili e femminili. Un membro femminile dell'EAM in un'intervista del 1990 ha ricordato: "A noi ragazze e ragazzi non era permesso avere storie d'amore" Nonostante l'enfasi sull'uguaglianza dei sessi, nella sua propaganda di reclutamento per le andartes , l'EAM ha enfatizzato i valori maschili tradizionali come leventia e pallikaria , parole greche intraducibili per le quali non esistono precisi equivalenti inglesi, ma che significano grosso modo "coraggio" e "coraggio". Le donne che si univano all'EAM quando venivano catturate dai battaglioni di sicurezza venivano sempre violentate per punirle per aver tradito il loro sesso, a giudizio dei battaglioni, abbandonando il tradizionale ruolo di sottomissione che ci si aspettava da loro. Era anche comune per i battaglioni di sicurezza stuprare donne che avevano semplicemente parenti che fungevano da andartes .

Un'altra commedia di Kotzioulos, Ta Pathi to Evraion ( La sofferenza degli ebrei ) è stata una delle prime ad affrontare il tema dell'Olocausto. Il complotto riguardava due ebrei greci che sono fuggiti entrambi nella "Grecia libera" per sfuggire alla deportazione nei campi di sterminio di nome Haim, figlio di un ricco uomo d'affari e Moses, ex dipendente del padre di Haim che si è unito all'EAM. Haim, che è diventato un sionista, ha in programma di trasferirsi in Palestina dopo la guerra ed è a disagio a vivere con i cristiani, ma Moses lo esorta a rimanere in Grecia, sostenendo che nella "Nuova Grecia" che EAM sta creando non ci saranno più etnie fanatismo razziale o religioso. La commedia termina con Moses che persuade Haim a rinunciare alla sua "mentalità prebellica " ed entrambi gli uomini diventano andartes . Il messaggio della commedia era che tutti i greci, indipendentemente dalla loro religione, troveranno un posto nella "Nuova Grecia", dove Mosè insiste: "Qui tutto è condiviso. Viviamo come fratelli".

La posizione dell'EAM/ELAS nella Grecia occupata era unica sotto diversi aspetti: mentre gli altri due principali gruppi di resistenza, la Lega nazionale repubblicana greca (EDES) e la Liberazione nazionale e sociale (EKKA), nonché i vari gruppi minori, erano a livello regionale organizzazioni attive e per lo più militari incentrate sulle persone dei loro leader, l'EAM era un vero movimento politico di massa a livello nazionale che cercava di "ottenere il sostegno di tutti i settori della popolazione". Sebbene non esistano numeri precisi, su una popolazione greca totale di 7,5 milioni, al suo apice alla fine del 1944 EAM contava, da una stima bassa di 500.000-750.000 (secondo Anthony Eden ) fino a circa 2.000.000 (secondo EAM stesso) membri nelle sue varie organizzazioni affiliate, tra cui 50.000-85.000 uomini nell'ELAS. Il politologo americano Michael Shafer nel suo libro del 1988 Deadly Paradigms stimò il totale dei membri dell'EAM nel 1944 in circa 1,5 milioni, mentre l'ELAS contava circa 50.000 andartes ; al contrario EDES, il principale rivale dell'EAM, schierò circa 5.000 andartes nel 1944. Sebbene le fasce più povere della società fossero naturalmente ben rappresentate, il movimento includeva anche molte delle élite prebelliche: non meno di 16 generali e oltre 1.500 ufficiali dell'esercito, trenta professori dell'Università di Atene e di altre istituzioni di istruzione superiore, oltre a sei vescovi della Chiesa di Grecia e molti sacerdoti ordinari. In un dato momento nel 1943 e nel 1944, circa il 10% delle forze tedesche in Grecia era impegnato in operazioni anti- andarte mentre durante l'occupazione l'ELAS uccise circa 19.000 tedeschi.

Le elezioni organizzate dall'EAM nel 1944 per il suo Consiglio nazionale includevano innegabilmente un campione molto più ampio e rappresentativo della società greca che mai con le donne che sedevano nel Consiglio nazionale e inoltre nel Consiglio nazionale c'erano contadini, giornalisti, operai, sacerdoti di villaggio, e giornalisti; al contrario, prima della guerra, quasi gli unici uomini eletti per rappresentare le aree rurali erano medici e avvocati. La frode elettorale era stata comune nella Grecia rurale anche prima che il regime del 4 agosto fosse imposto nel 1936, e Mazower scrisse "...almeno sotto questo aspetto, le cose non erano molto diverse durante la guerra nella "Grecia libera", e dovremmo evitare di idealizzare il Consiglio nazionale come espressione di libero arbitrio». Mazower ha avvertito che queste elezioni organizzate dall'EAM hanno una stretta somiglianza con le elezioni organizzate in tempo di guerra dalla Jugoslavia dai partigiani, e che allo stesso modo in cui la "Democrazia popolare" in tempo di guerra in Jugoslavia è diventata una dittatura comunista dopo la guerra, la stessa cosa potrebbe accaduto in Grecia se l'EAM fosse salito al potere dopo la guerra. Attraverso molto simpatico verso EAM, Mazower ha scritto che gli storici dovrebbero evitare "eccessiva ingenuità" su ciò che EAM intendeva per "elezioni rivoluzionarie". Tuttavia, Mazower ha anche scritto che l'EAM era generalmente "non considerato come uno strumento di oppressione sovietica, ma al contrario, come un'organizzazione che lotta per la liberazione nazionale".

Liberazione, Dekemvriana e via alla Guerra Civile

Opuscolo di Dimitris Glinos , "Cos'è il Fronte di Liberazione Nazionale e cosa vuole?", edizione 1944

Dopo la Liberazione nell'ottobre 1944, le tensioni tra e le forze anticomuniste, sostenute dalla Gran Bretagna, aumentarono. In origine, come concordato alla conferenza in Libano , ΕΑΜ ha partecipato al governo di unità nazionale sotto George Papandreou con 6 ministri. I disaccordi riguardanti il ​​disarmo dell'ELAS e la formazione di un esercito nazionale hanno costretto i loro ministri, il 1° dicembre, alle dimissioni. ΕΑΜ organizzò una manifestazione ad Atene il 3 dicembre 1944 contro l'interferenza britannica. I dettagli esatti di ciò che è accaduto sono stati dibattuti da allora, ma i gendarmi hanno aperto il fuoco sulla folla, provocando 25 manifestanti morti (incluso un bambino di sei anni) e 148 feriti. Lo scontro si è intensificato in un conflitto di un mese tra l'ELAS e le forze governative britanniche e greche, noto come "Eventi di dicembre" ( Dekemvrianá ), che ha portato a una vittoria del governo.

A febbraio è stato firmato l' accordo Varkiza , che ha portato allo scioglimento dell'ELAS. Ad aprile, i partiti SKE ed ELD hanno lasciato ΕΑΜ. ΕΑΜ non è stato sciolto, ma ora era a tutti gli effetti semplicemente un'espressione del ΚΚΕ. Durante il periodo 1945-1946, fu lanciata una campagna di terrore conservatrice (il " Terrore Bianco ") contro i sostenitori del ΕΑΜ-ΚΚΕ. Il paese divenne polarizzato, portando infine allo scoppio della guerra civile greca nel marzo 1946, che durò fino al 1949.

Conseguenze

All'indomani, e nel contesto della Guerra Fredda , fu messo fuori legge e ΕΑΜ/ELAS diffamato come un tentativo di "acquisizione comunista" e accusato di vari crimini contro rivali politici. La questione rimane un argomento molto controverso. Durante la guerra civile e in seguito, coloro che si unirono all'EAM furono diffamati dal governo come simmoriti , una parola greca intraducibile che significa approssimativamente teppisti. In Grecia, il termine symmorite evoca uno stile di vita di estrema criminalità, poiché la parola viene applicata ai criminali più disdicevoli come gli stupratori seriali. Applicando il termine symmorite ai membri dell'EAM, il governo suggeriva che l'EAM fosse un'organizzazione criminale del tipo più sgradevole, che rifletteva una campagna più ampia per presentare la resistenza dell'EAM all'occupazione dell'Asse come illegittima e sbagliata. La linea del governo è sempre stata che l'EAM fosse un movimento "antinazionale" fedele all'Unione Sovietica, e che quindi l'appartenenza all'EAM fosse incompatibile con l'essere greci. Gli ex membri dell'EAM sono stati considerati dalla polizia "pericolosi per il benessere pubblico" e molte delle donne che hanno prestato servizio nell'EAM sono state violentate mentre un numero minore è stato giustiziato come "nemiche della famiglia e dello stato greci".

Con l'avvento al potere del socialista Andreas Papandreou nel 1981, tuttavia, fu riconosciuto come movimento e organizzazione di resistenza (come già erano state riconosciute altre organizzazioni di resistenza dai precedenti governi conservatori) e i combattenti dell'ELAS furono onorati e ricevettero pensioni statali.

crimini

La tomba con le ossa degli agenti di polizia nel 1° Cimitero di Patrasso
Targa con i nomi dei poliziotti giustiziati sul monumento a Soulinari
Il monumento a Soulinari-Dechouni

Una massiccia esecuzione di 42 poliziotti da parte dei guerriglieri in una zona rurale dell'Acaia avvenne nell'aprile 1944 durante l'occupazione tedesca della Grecia. In greco l'evento è spesso indicato come “Esecuzione di poliziotti a Soulinari (Εκτέλεση Αστυνομικών στο Σουληνάρι)”, dal toponimo dell'esatta area dell'esecuzione.

L'8 aprile 1944 alcuni agenti di polizia, per lo più neolaureati della Scuola di Polizia, partirono in treno da Atene per assumere le loro funzioni presso le stazioni di polizia locali del Peloponneso e di Corfù . Il treno è stato fatto deragliare e attaccato dai guerriglieri del Fronte di liberazione nazionale greco (EAM) in un luogo chiamato “Derveni” (che significa “passaggio stretto”). Nove poliziotti sono stati uccisi sul posto e altri 40 sono stati arrestati (in alcune fonti il ​​numero potrebbe essere leggermente diverso). Furono costretti a marciare a piedi nudi per circa 6 giorni su un terreno montuoso e infine furono giustiziati il ​​16 aprile, il giorno della Pasqua greca, 1944. Due sfuggirono alla morte con gravi ferite e altri cinque furono rilasciati perché erano locali. I corpi sono stati precariamente bruciati e sepolti. Dopo la fine della guerra le ossa furono traslate e sepolte nel 1° Cimitero di Patrasso, in una tomba recante la bandiera greca, le insegne della Polizia e i nomi e le fila dei defunti. Un altro monumento costituito da una croce di cemento e una targa con i nomi delle vittime fu costruito nel luogo delle esecuzioni e inaugurato nel 1959.

Il luogo dell'esecuzione è vicino ai villaggi contemporanei di Paos, Vesini. Soulinari e Dechouni (ora abbandonata), nella prefettura di Kalavryta , Achaia.

Il ricercatore storico e scrittore greco di sinistra Dimitris Palaiologopoulos cita questo caso come una delle tante esecuzioni di massa effettuate dall'EAM durante l'occupazione tedesca (aprile 1941 - ottobre 1944), che provocò reazioni negative alla popolazione greca.

La notizia dell'esecuzione, così come i nomi delle vittime, sono stati pubblicati sui giornali greci (allora controllati dal governo fantoccio e dalle forze di occupazione tedesche).

Secondo il ricercatore privato Hermann Frank Meyer (1940-2009) che ha indagato sulle atrocità delle forze tedesche nei Balcani durante la seconda guerra mondiale, subito dopo l'evento 60 civili greci sono stati giustiziati per rappresaglia. Meyer fa riferimento alla trascrizione del Processo agli ostaggi dove si parla dell'attentato alla ferrovia e delle rappresaglie.

Riferimenti

  1. ^ a b Chiudi 1995 , p. 50.
  2. ^ a b Mazower 1993 , p. 103.
  3. ^ Chiudi 1995 , p. 70.
  4. ^ a b Stavrianos 1952 , p. 45.
  5. ^ a b c Hart 1990 , p. 50.
  6. ^ Hart 1990 , p. 652.
  7. ^ a b Hart 1990 , p. 652-653.
  8. ^ a b Hart 1990 , p. 50-51.
  9. ^ Chiudi 1995 , p. 71.
  10. ^ Mazower 1993 , pp. 108-109.
  11. ^ a b Hart 1992 , p. 651.
  12. ^ Hart 1992 , p. 650.
  13. ^ a b Hart 1992 , p. 653-655.
  14. ^ Wievorka & Tebinka 2006 , p. 165.
  15. ^ Wievorka & Tebinka 2006 , p. 158.
  16. ^ Wievorka & Tebinka 2006 , p. 169.
  17. ^ Wievorka & Tebinka 2006 , p. 170.
  18. ^ a b c d Stavrianos 1952 , p. 50.
  19. ^ a b Stavrianos 1952 , p. 50-51.
  20. ^ Stavrianos 1952 , p. 51.
  21. ^ Hart 1990 , p. 55-56.
  22. ^ a b c d Mazower 1993 , p. 268.
  23. ^ Mazower 1993 , p. 298.
  24. ^ Mazower 1993 , p. 301.
  25. ^ Mazower 1993 , p. 300.
  26. ^ a b Mazower 1993 , p. 274.
  27. ^ Mazower 1993 , p. 274-275.
  28. ^ a b Mazower 1993 , p. 304.
  29. ^ Mazower 1993 , p. 305.
  30. ^ a b Brewer 2016 , p. 71.
  31. ^ a b c d e f Gluckstein 2012 , p. 42.
  32. ^ a b c Mazower 1993 , p. 279.
  33. ^ a b Hart 1990 , p. 56.
  34. ^ Hart 1990 , p. 55.
  35. ^ Mazower 1993 , p. 278-279.
  36. ^ Gluckstein 2012 , p. 42-43.
  37. ^ Mazower 1993 , p. 281.
  38. ^ Gluckstein 2012 , p. 43.
  39. ^ a b Hart 1990 , p. 54.
  40. ^ Mazower 1993 , p. 285.
  41. ^ Gluckstein 2012 , p. 54.
  42. ^ Mazower 1993 , p. 188.
  43. ^ a b Mazower 1993 , p. 277.
  44. ^ a b c Mazower 1993 , p. 278.
  45. ^ Stavrianos 1952 , pp. 41–42.
  46. ^ Stavrianos 1952 , p. 44.
  47. ^ Shafer 1988 , p. 169.
  48. ^ Stavrianos 1952 , pp. 44–45.
  49. ^ Gluckstein 2012 , p. 44.
  50. ^ a b c d e Mazower 1993 , p. 294.
  51. ^ a b c Thermos 1968 , p. 114.
  52. ^ Hart 1990 , p. 658.
  53. ^ Hart 1990 , p. 46 e 57.
  54. ^ [ https://apothesis.eap.gr/bitstream/repo/41481/1/std503366_panagiotaras%20panagiotis_29-7-19.pdf Giornale del Peloponneso, n. 8972, 9 maggio 1974, in: Panagiotaras Panagiotis, “Storia pubblica e memoria. La memoria divisa della seconda guerra mondiale. Memorials of the Resistance and the Civil War in Achaia and Heleia”, Master of Arts Thesis, Greek Open University, Patrasso, 2019, p. 64, nota 145, fotografia della tomba a p. 148. In greco. Παναγιωτάρας, Παναγιώτης, «ΔΗΜΟΣΙΑ ΙΣΤΟΡΙΑ ΚΑΙ ΜΝΗΜΗ.Η ΔΙΧΑΣΜΕΝΗ ΜΝΗΜΗ ΤΟΥ Β΄ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΥ ΠΟΛΕΜΟΥ. ΤΗΣ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΕΜΦΥΛΙΟΥ ΣΤΗΝ ΑΧΑΙΑ ΚΑΙ ΗΛΕΙΑ», Διπλωματική Εργασία, Ελληνικό Ανοικτό Πανεπιστήμιο, Πάτρα, 2019, p. 64, 148.]
  55. ^ “Unveiling of the Memorial for the Heroes and Martyrs of the Civil Police at Soulinari of Kalavryta”, Police Chronicles, 15 settembre 1959, pp. 7393-7396. In greco. "Αποκαλυπτήρια του μνημείου των ηρώων και μαρτύρων της Αστυνομίας Πόλεων Πόλεων εις το Σουληνάρι Καλαβρύτων, Αστυνομικά Χρονικά , 15-9-1959, σ. 7393-7396
  56. ^ Fotografia del monumento a Soulinari. Da Panagiotaras P., p. 147.
  57. ^ Soulinari è un toponimo riscontrato anche in altri luoghi della Grecia.
  58. ^ "The Martyrs of the Police", Police Chronicles, pubblicato dalla sede della polizia civile, 15 dicembre 1958, pp. 6505-6510. In greco. "Οι μάρτυρες της Αστυνομίας", ομικά Χρονικά, έκδοση Αρχηγείου Αστυνομίας Πόλεων, 15 μβρίου 1958, 6505-6510
  59. ^ Palaeologopoulos Dimitrios, "La guerra civile nella prefettura di Kalavryta, 1946-1949", Atene, Paraskenio Publishers, 2001, pp. 21-22. In greco. Δημήτριος Παλαιολογόπουλος, Ο εμφύλιος πόλεμος στην αρχία Καλαβρύτων, 1946-1949 , α: Παρασκήνιο, 2001, . 21, 22.
  60. ^ Giornale Eleftheron Vima (Ελεύθερο Βήμα), 27 aprile, 2 e 4 maggio 1944.
  61. ^ Meyer Hermann Frank, "Von Wien nach Kalavryta: Die blutige Spur der 117. Jäger-Division durch Serbien und Griechenland", Mannheim Möhnesee: Bibliopolis 2002, p. 516 vista frammento . Edizione greca, Από τη Βιέννη στα Καλάβρυτα. α αιματηρά ίχνη της 117ης Μεραρχίας Καταδρομών στη Σερβία και την Ελλάδα, α, 2004, p. 559.
  62. ^ [ http://www.hfmeyer.com/greek/publications/wien/suehne.html Meyer HF, "Sühnemaßnahmen" auf der Peleponnes], : “3.5.44 . “50 comunisti fucilati e 10 impiccati per sabotaggio ferroviario vicino a Chani-Derveni”

membri notevoli

Alcuni membri importanti (politici, non combattenti dell'ELAS) includevano:

Riferimenti

citazioni

Fonti

  • Brewer, David (2016). Grecia Il decennio dell'occupazione, della resistenza e della guerra civile . Londra: IB Tauris. ISBN 978-1-78076-854-0..
  • Chiudi, David (1995). Le origini della guerra civile greca . Londra: Longman. ISBN 0-582-06471-6..
  • Eudes, Dominique (1973). I Kapetanios: Partigiani e guerra civile in Grecia, 1943-1949 . Tradotto da John Howe. New York e Londra: Monthly Review Press. ISBN 978-0-85345-275-1.
  • Gluckstein, Donny (2012). Storia di un popolo della seconda guerra mondiale: resistenza contro impero . Plutone Press. ISBN 978-1-84964-719-9.
  • Grigoriadis, Solone (1982). Συνοπτική Ιστορία της Εθνικής Αντίστασης, 1941-1944 [ Storia concisa della resistenza nazionale, 1941-1944 ] (in greco). Atene: Kapopoulos.
  • Hart, Janet (autunno 1990). "Le donne nella resistenza greca: crisi nazionale e trasformazione politica". Storia internazionale del lavoro e della classe operaia . 38 (4): 46-62. doi : 10.1017/S014754790001019X .
  • Hart, Janet (inverno 1992). "Cracking the Code: mobilitazione narrativa e politica nella resistenza greca". Storia delle scienze sociali . 16 (4): 631–668. doi : 10.1017/S0145553200016680 .
  • Direzione della storia dell'esercito ellenico (1998). α Εθνικής Αντίστασης, 1941-1944. Τόμος 3ος "Αντάρτικη Οργάνωση ΕΛΑΣ" [ Archivi nazionali della resistenza, 1941-1944. 3° Volume "Organizzazione Partigiana ELAS" ]. Atene: Direzione della storia dell'esercito ellenico. ISBN 960-7897-31-5.
  • Direzione della storia dell'esercito ellenico (1998). α Εθνικής Αντίστασης, 1941-1944. Τόμος 4ος "Αντάρτικη Οργάνωση ΕΛΑΣ" [ Archivi nazionali della resistenza, 1941-1944. 4° Volume "Organizzazione partigiana ELAS" ]. Atene: Direzione della storia dell'esercito ellenico. ISBN 960-7897-32-3.
  • Mazower, Mark (1993). Dentro la Grecia di Hitler: L'esperienza dell'occupazione, 1941-1944 . New Haven e Londra: Yale University Press. ISBN 0-300-06552-3.
  • Sarafis, Stefanos (1951). Esercito di resistenza greco: la storia di ELAS . Londra: Birch Books. OCLC  993128877 .
  • Shafer, Michael (1988). Paradigmi mortali: il fallimento della politica di controinsurrezione degli Stati Uniti . Princeton: Princeton University Press. ISBN 9781400860586.
  • Stavrianos, LS (1952). "Il Fronte di liberazione nazionale greco (EAM): uno studio sull'organizzazione e l'amministrazione della resistenza". Il Giornale di Storia Moderna . 24 (1): 42-55. doi : 10.1086/237474 . JSTOR  1871980 . S2CID  143755996 .
  • Thermos, Elias (gennaio 1968). "Da Antartes a Symmorites: Road to greco fratricidio". La revisione del Massachusetts . 9 (1): 114-122.
  • Vafeiadis, Markos (1985a). Απομνημονεύματα, Β' Τόμος (1940-1944) [ Memorie, Volume II (1940-1944) ] (in greco). Atene: AA Livanis.
  • Vafeiadis, Markos (1985b). Απομνημονεύματα, Γ' Τόμος (1944-1946) [ Memorie, Volume III (1944-1946) ] (in greco). Atene: AA Livanis.
  • Wievorka, Olivier; Tebinka, Jacek (2006). "Resistenza: dalla vita quotidiana al controstato". In Gildea, Robert; Wievorka, Olivier; Warring, Anette (a cura di). Sopravvivere a Hitler e Mussolini: la vita quotidiana nell'Europa occupata . Oxford: Berg. pp. 153-176. ISBN 978-1-84520-181-4.