Ashta Nayika - Ashta Nayika

Un dipinto di Mola Ram : Abhisarika nayika , "l'eroina che incontra il suo amante". Si volta indietro per guardare una cavigliera d'oro, che è appena caduta. Ci sono anche serpenti sotto e fulmini sopra.

L' Ashta-Nayika è un nome collettivo per otto tipi di nayika o eroine classificate da Bharata nel suo trattato in sanscrito sulle arti dello spettacolo - Natya Shastra . Gli otto nayika rappresentano otto diversi stati ( avastha ) in relazione al suo eroe o nayaka . Come stati archetipici dell'eroina romantica , è stato utilizzato come tema nella pittura , nella letteratura , nella scultura e nella danza classica indiana e nella musica indiana .

Nayikas

Secondo Ashta Nayika, ci sono otto nayika.

Storia e rappresentazioni culturali

Vipralabdha getta via i suoi gioielli.

La classificazione Ashta-Nayika ( nayika-bheda ) appare per la prima volta in Natya Shastra (24.210-11), un trattato chiave in sanscrito sulle arti performative indiane , scritto da Bharata (datato tra il II secolo a.C. e il II secolo d.C.). La classificazione è dettagliata in opere successive come Dasarupaka (X secolo), Sahityadarpana (XIV secolo) e vari altri trattati di poetica, nonché testi erotici Kamashastra come Kuttanimata (VIII-IX secolo) basati su cortigiane, Panchasayaka , Anangaranga e Smaradipika . Anche il Rasikapriya di Keshavadasa (XVI secolo) in hindi elabora l'Ashta-nayika.

Gli Ashta-Nayika sono stati illustrati nella pittura , nella letteratura, nella scultura e nella danza classica indiana , come il Kathak . Notevoli dipinti medievali che raffigurano l'Ashta nayika sono i dipinti di Ragamala , come quelli della scuola di pittura Bundi .

Un famoso esempio nella letteratura indiana è la Gita Govinda di Jayadeva (12 ° secolo) e nelle composizioni del poeta Vaisnava Banamali, Radha veste i ruoli dei vari nayika mentre con la sua nayaka è il dio Krishna .

L'Ashta-Nayika è un tema centrale nel ricamo Pahari utilizzato per decorare il Chamba Rumal , prodotto in particolare a Chamba , nell'Himachal Pradesh . Gli Ashta Nayika sono solitamente ritratti in otto pannelli sul Rumal.

Nella musica classica indiana (Hindustani), l'amore eterno tra Radha e Krishna è rappresentato attraverso la coscienza di Radha come leitmotiv che domina i testi. Soprattutto il genere semi-classico di Thumri assorbe la miriade di stati d'animo di Radha come Ashta Nayika consumato dall'amore appassionato per Krishna .

La classificazione

Il Natya Shastra descrive i nayika nel seguente ordine: Vasakasajja, Virahotkanthita, Svadhinabhartruka, Kalahantarita, Khandita, Vipralabdha, Proshitabhartruka e Abhisarika. I nayika sono ulteriormente classificati in due varietà di shringara rasa , il rasa legato all'amore: Sambhoga (amore nell'incontro) e Vipralambha (amore nella separazione). Vasakasajja, Svadhinabhartruka e Abhisarika sono associati a Sambhoga; gli altri con Vipralambha.

Nello Shringara Prakasha , Bhoja mette in relazione i vari nayakas e nayika con i raga musicali e i ragini s (un raga femminile). Il Ragavibodha di Somanatha (1609) e il Sangitadarpana di Damodara (c. 1625) continuano questa tendenza.

Vasakasajja

Vasakasajja prepara il letto per una notte con il suo amante

Virahotkanthita, aspettando in attesa del suo amante

Vasakasajja ("uno vestito per l'unione") o Vasakasajjika sta aspettando il suo amante di ritorno da un lungo viaggio. È raffigurata nella sua camera da letto piena di foglie di loto e ghirlande. Si sta vestendo per l'unione con il suo amante e "desiderosa di aspettativa del piacere dell'amore". La sua bellezza è paragonata da Kesavadasa a Rati , la dea dell'amore indù, che aspetta suo marito, il dio dell'amore Kamadeva . Una scultura Vasakasajja si trova nel Tempio Lakshmana a Khajuraho e nel Museo Nazionale, Delhi.

Il Ragavibodha associa i ragini Bhupali e Todi con Vasakasajja.

Virahotkanthita

Virahotkanthita ("Uno afflitto dalla separazione") o Utka (come descritto da Keshavadasa) è l'eroina angosciata che si strugge per il suo amante, che, a causa della sua preoccupazione, non riesce a tornare a casa. È raffigurata mentre lo aspetta, seduta o in piedi su un letto o fuori nel padiglione.

Il Ragavibodha identifica i ragini Mukhari, Pauravi e Turushkatodi con il Virahotkanthita, mentre il Sangitadarpana nomina Patamanjari in questa categoria.

Svadhinabhartruka

Un dipinto di Kalighat raffigurante Svadhinabhartruka con il suo amante che applica mahawar ai suoi piedi

Kalahantarita rifiuta le avances di un amante

Svadhinabhartruka ("una che ha il marito sottomesso") o Svadhinapatika (come chiamato da Keshavadasa) è la donna che è amata da suo marito e lo controlla. È soggiogato dal suo amore intenso e dalle sue qualità piacevoli. Le è devoto e fedele Nei dipinti, questo nayika è raffigurato con un nayaka, che applica il mahawar sui suoi piedi o un tilak (marchio) vermiglio sulla fronte. In Jayadeva s' Gita Govinda , così come nel poema Kuru Yadunandana , Radha è raffigurato come uno Svadhinabhartruka. In quest'ultimo, Radha ordina al suo amante, il dio Krishna , di riorganizzare il suo trucco che è allo sbando.

Molti ragini come Malashri, Travanika, Ramakriti, Jaitashri e Purvi sono associati a Svadhinabhartruka.

Kalahantarita

Kalahantarita ("uno separato dalla lite") o Abhisandhita (come chiamato da Keshavadasa) è un'eroina separata dal suo amante a causa di un litigio, della gelosia o della sua stessa arroganza. Il suo amante è solitamente raffigurato mentre lascia il suo appartamento scoraggiato, mentre anche lei diventa afflitta e pentita senza di lui. In altre rappresentazioni, è raffigurata mentre rifiuta le avances del suo amante o rifiuta una coppa di vino da lui. In Gita Govinda, Radha è anche interpretata come Kalahantarita in un caso.

Khandita

Khandita rimprovera il suo amante.

Khandita ("uno infuriato con il suo amante") è un'eroina infuriata, il cui amante le aveva promesso di passare la notte con lei, ma invece viene a casa sua la mattina successiva dopo aver passato la notte con un'altra donna. Viene raffigurata offesa, rimproverando il suo amante per la sua infedeltà.

Nel Sangitadarpana , il ragini Varati rappresenta il Khandita Nayika.

Vipralabdha

Vipralabdha ("uno ingannato dal suo amante"), è un'eroina ingannata, che ha aspettato il suo amante per tutta la notte. È raffigurata mentre getta via i suoi gioielli mentre il suo amante non ha mantenuto la sua promessa. Questo accade quando un amante incontra un Khandita e promette un appuntamento e rompe la sua promessa.

Il Sangitadarpana associa Vipralabdha al ragini Bhupali. Tuttavia, il Ragavibodha presenta i ragini Varati e Velavati come Vipralabdhas.

Proshitabhartruka

Proshita-patika lutto.

Proshitabhartruka ("uno con un marito in soggiorno") o Proshitapatika (come chiamato da Keshavadasa) è la donna il cui marito è andato via da lei per alcuni affari e non torna nel giorno stabilito. È raffigurata seduta in lutto, circondata dalle sue ancelle, ma che rifiuta di essere consolata.

Il Ragavibodha descrive i ragini Dhanashri e Kamodi come Proshitabhartrukas.

Abhisarika

Abhisarika ("colei che si muove") è un'eroina, che mette da parte la sua modestia e si trasferisce fuori di casa per incontrare segretamente il suo amante. È raffigurata sulla porta di casa sua e sulla strada per l'appuntamento, sfidando tutti i tipi di difficoltà come la tempesta, i serpenti e i pericoli della foresta. Nell'arte, Abhisarika è ritratta spesso in fretta verso la sua destinazione.

I ragini Bahuli e Saurashtri sono descritti con i tratti dell'audace Abhisarika.

Riferimenti