Neoconfucianesimo - Neo-Confucianism

Neo-confucianesimo
Cinese tradizionale ?
Cinese semplificato ?
Significato letterale "Song-Ming [dinastia] idealismo razionale"

Il neoconfucianesimo ( cinese :宋明理學; pinyin : Sòng-Míng lǐxué , spesso abbreviato in lixue理學, letteralmente "Scuola di principi") è una filosofia cinese morale , etica e metafisica influenzata dal confucianesimo e originata da Han Yu e Li Ao (772–841) durante la dinastia Tang , e divenne prominente durante le dinastie Song e Ming sotto le formulazioni di Zhu Xi .

Il neoconfucianesimo avrebbe potuto essere un tentativo di creare una forma più razionalista e laica di confucianesimo rifiutando gli elementi superstiziosi e mistici del taoismo e del buddismo che avevano influenzato il confucianesimo durante e dopo la dinastia Han. Sebbene i neoconfuciani fossero critici nei confronti del taoismo e del buddismo, i due ebbero un'influenza sulla filosofia e i neoconfuciani presero in prestito termini e concetti. Tuttavia, a differenza dei buddisti e dei taoisti, che vedevano la metafisica come un catalizzatore per lo sviluppo spirituale, l'illuminazione religiosa e l'immortalità, i neoconfuciani usavano la metafisica come guida per sviluppare una filosofia etica razionalista .

Origini

Statua in bronzo di Zhou Dunyi (周敦颐) nell'Accademia della Grotta dei Cervi Bianchi (白鹿洞書院)

Il neoconfucianesimo ha le sue origini nella dinastia Tang ; gli studiosi confuciani Han Yu e Li Ao sono visti come antenati dei neoconfuciani della dinastia Song. Il filosofo della dinastia Song Zhou Dunyi (1017-1073) è visto come il primo vero "pioniere" del neo-confucianesimo, usando la metafisica taoista come struttura per la sua filosofia etica. Il neoconfucianesimo fu sia un revival del confucianesimo classico aggiornato per allinearsi con i valori sociali della dinastia Song sia una reazione alle sfide della filosofia e della religione buddista e taoista emerse durante le dinastie Zhou e Han. Sebbene i neoconfuciani denunciassero la metafisica buddista, il neoconfucianesimo prese in prestito terminologia e concetti taoisti e buddisti.

Uno dei più importanti esponenti del neoconfucianesimo fu Zhu Xi (1130-1200), i suoi insegnamenti furono così influenti che furono integrati nell'esame del servizio civile dal 1314 circa fino al 1905. Fu uno scrittore piuttosto prolifico, che mantenne e difese la sua Credenze confuciane di armonia sociale e corretta condotta personale. Uno dei suoi più ricordati è stato il libro Family Rituals , dove forniva consigli dettagliati su come condurre matrimoni, funerali, cerimonie familiari e la venerazione degli antenati. Il pensiero buddista presto lo attirò e iniziò a discutere in stile confuciano per l'osservanza buddista di elevati standard morali. Credeva anche che fosse importante per gli affari pratici impegnarsi sia in attività accademiche che filosofiche, sebbene i suoi scritti si concentrassero maggiormente su questioni di significato teorico (in contrapposizione a quello pratico). Si ritiene che abbia scritto molti saggi nel tentativo di spiegare come le sue idee non fossero buddiste o taoiste e includessero alcune accese denunce del buddismo e del taoismo.

Dopo l'era Xining (1070), Wang Yangming (1472-1529) è comunemente considerato il più importante pensatore neoconfuciano . L'interpretazione di Wang del confucianesimo negava il dualismo razionalista della filosofia ortodossa di Zhu.

C'erano molte opinioni contrastanti all'interno della comunità neo-confuciana, ma nel complesso emerse un sistema che somigliava sia al pensiero buddista che taoista (daoista) dell'epoca e ad alcune delle idee espresse nell'I Ching (Libro dei Mutamenti) e in altri teorie yin yang associate al simbolo Taiji ( Taijitu ). Un noto motivo neo-confuciano sono i dipinti di Confucio , Buddha e Lao Tzu che bevono tutti dallo stesso barattolo di aceto, dipinti associati allo slogan "I tre insegnamenti sono uno!"

Mentre il neoconfucianesimo incorporava idee buddiste e taoiste, molti neoconfuciani si opponevano fortemente al buddismo e al taoismo. In effetti, hanno rifiutato le religioni buddista e taoista. Uno dei saggi più famosi di Han Yu denuncia il culto delle reliquie buddiste . Tuttavia, gli scritti neoconfuciani adattarono i pensieri e le credenze buddiste all'interesse confuciano. In Cina il neoconfucianesimo era un credo ufficialmente riconosciuto dal suo sviluppo durante la dinastia Song fino all'inizio del XX secolo, e le terre nella sfera della Cina Song ( Vietnam , Corea e Giappone ) furono tutte profondamente influenzate dal neoconfucianesimo per più della metà un millennio.

Filosofia

Il neoconfucianesimo è una filosofia sociale ed etica che utilizza come struttura idee metafisiche, alcune prese in prestito dal taoismo. La filosofia può essere caratterizzata come umanistica e razionalista, con la convinzione che l'universo potesse essere compreso attraverso la ragione umana e che spettasse all'umanità creare una relazione armoniosa tra l'universo e l'individuo.

Il razionalismo del neoconfucianesimo è in contrasto con il misticismo del buddismo Chan precedentemente dominante . A differenza dei buddisti, i neoconfuciani credevano che la realtà esistesse e potesse essere compresa dall'umanità, anche se le interpretazioni della realtà erano leggermente diverse a seconda della scuola del neoconfucianesimo.

Ma lo spirito del razionalismo neoconfuciano è diametralmente opposto a quello del misticismo buddista. Mentre il buddismo insisteva sull'irrealtà delle cose, il neoconfucianesimo ne sottolineava la realtà. Il buddismo e il taoismo affermavano che l'esistenza usciva e tornava alla non esistenza; Il neoconfucianesimo considerava la realtà come una graduale realizzazione del Grande Ultimo... I buddisti, e in una certa misura anche i taoisti, si affidavano alla meditazione e all'intuizione per raggiungere la ragione suprema; i neoconfuciani scelsero di seguire la Ragione.

L'importanza di li nel neoconfucianesimo diede al movimento il suo nome cinese, letteralmente "Lo studio di Li".

Scuole

Il neoconfucianesimo era una tradizione filosofica eterogenea ed è generalmente classificato in due diverse scuole.

Modello a due scuole vs. modello a tre scuole

Nella Cina medievale, la corrente principale del pensiero neoconfuciano, soprannominata la "scuola del Tao", aveva a lungo classificato un pensatore di nome Lu Jiuyuan tra gli scrittori non ortodossi e non confuciani. Tuttavia, nel XV secolo, lo stimato filosofo Wang Yangming si schierò con Lu e criticò alcuni dei fondamenti della scuola Tao, sebbene non rifiutasse del tutto la scuola. Durante la sua vita sorsero obiezioni alla filosofia di Yangming e, poco dopo la sua morte, Chen Jian (1497-1567) raggruppò Wang insieme a Lu come scrittori non ortodossi, dividendo il neoconfucianesimo in due scuole. Di conseguenza, il neoconfucianesimo oggi è generalmente classificato in due diverse scuole di pensiero. La scuola che rimase dominante durante il Medioevo e la prima età moderna è chiamata scuola Cheng-Zhu per la stima che ripone in Cheng Yi , Cheng Hao e Zhu Xi . La scuola meno dominante e contraria era la scuola Lu-Wang , basata sulla sua stima per Lu Jiuyuan e Wang Yangming.

In contrasto con questo modello a due rami, il Nuovo Confuciano Mou Zongsan sostiene che esistesse un terzo ramo di apprendimento, la scuola Hu-Liu , basata sugli insegnamenti di Hu Hong (Hu Wufeng, 1106–1161) e Liu Zongzhou (Liu Jishan, 1578-1645). Il significato di questo terzo ramo, secondo Mou, era che rappresentava il lignaggio diretto dei pionieri del neoconfucianesimo, Zhou Dunyi, Zhang Zai e Cheng Hao. Inoltre, questa terza scuola Hu-Liu e la seconda scuola Lu-Wang , combinate, formano la vera corrente principale del neo-confucianesimo invece della scuola Cheng-Zhu . La corrente principale rappresentava un ritorno agli insegnamenti di Confucio , Mengzi , alla Dottrina della Media e ai Commentari del Libro dei Mutamenti . La scuola Cheng-Zhu era quindi solo un ramo minoritario basato sul Grande Apprendimento e enfatizzava erroneamente gli studi intellettuali rispetto allo studio della saggezza.

Scuola Cheng-Zhu

La formulazione di Zhu Xi della visione del mondo neoconfuciana è la seguente. Credeva che il Tao ( cinese :; pinyin : dào ; lett . 'via') di Tian ( cinese :; pinyin : tiān ; lett . 'cielo') fosse espresso in linea di principio o li ( cinese :; pinyin : ), ma che è rivestito di materia o qi ( cinese :; pinyin : ). In questo, il suo sistema si basa sui sistemi buddisti dell'epoca che dividevano le cose in principio (di nuovo, li), e funzione ( cinese :; pinyin : shì ). Nella formulazione neo-confuciana, li in sé è puro e quasi perfetto, ma con l'aggiunta di qi sorgono emozioni e conflitti di base. La natura umana è originariamente buona, sostenevano i neoconfuciani (seguendo Mencio ), ma non pura a meno che non si intervenisse per purificarla. L'imperativo è quindi di uno di Purify li . Tuttavia, contrariamente ai buddisti e ai taoisti, i neoconfuciani non credevano in un mondo esterno slegato dal mondo della materia. Inoltre, i neoconfuciani in generale rifiutavano l'idea della reincarnazione e l'idea associata del karma .

Diversi neoconfuciani avevano idee diverse su come farlo. Zhu Xi credeva nel gewu ( cinese :格物; pinyin : géwù ), l'indagine sulle cose, essenzialmente una forma accademica di scienza osservativa, basata sull'idea che li si trova all'interno del mondo.

Scuola Lu-Wang

Wang Yangming (Wang Shouren), probabilmente il secondo neoconfuciano più influente, è giunto a un'altra conclusione: vale a dire che se li è in tutte le cose, e li è nella propria mente-cuore, non c'è posto migliore per cercare che dentro se stessi . Il suo metodo preferito per farlo era jingzuo ( cinese :靜坐; pinyin : jìngzuò ; lett . 'seduto tranquillo'), una pratica che ricorda molto la meditazione Chan (Zen) , o zuochan ( giapponese :座禅; cinese :坐禪; pinyin : zuòchán ; illuminato 'meditazione seduta'). Wang Yangming ha sviluppato l'idea della conoscenza innata , sostenendo che ogni persona conosce dalla nascita la differenza tra il bene e il male . Tale conoscenza è intuitiva e non razionale . Queste idee rivoluzionarie di Wang Yangming avrebbero in seguito ispirato importanti pensatori giapponesi come Motoori Norinaga , il quale sosteneva che a causa delle divinità shintoiste , solo il popolo giapponese aveva la capacità intuitiva di distinguere il bene dal male senza una complessa razionalizzazione. La scuola di pensiero di Wang Yangming ( Ōyōmei-gaku in giapponese) fornì anche, in parte, una base ideologica per alcuni samurai che cercavano di perseguire un'azione basata sull'intuizione piuttosto che sulla scolastica. Come tale, fornì anche una base intellettuale per le azioni politiche radicali dei samurai di basso rango nei decenni precedenti al Meiji Ishin (1868), in cui l'autorità Tokugawa (1600-1868) fu rovesciata.

Neoconfucianesimo in Corea

Nella Corea di Joseon , il neoconfucianesimo fu stabilito come ideologia di stato. L' occupazione Yuan della penisola coreana introdusse in Corea la scuola del neoconfucianesimo di Zhu Xi . Il neoconfucianesimo fu introdotto in Corea da An Hyang durante la dinastia Goryeo . All'epoca in cui introdusse il neoconfucianesimo, la dinastia Goryeo era nell'ultimo secolo della sua esistenza ed era influenzata dalla dinastia mongola Yuan .

Molti studiosi coreani visitarono la Cina durante l'era Yuan e An era tra questi. Nel 1286, lesse un libro di Zhu Xi a Yanjing e ne fu così commosso che trascrisse il libro nella sua interezza e tornò in Corea con esso. Ispirò molto gli intellettuali coreani dell'epoca e molti, prevalentemente della classe media e disillusi dagli eccessi della religione organizzata (vale a dire il buddismo) e della vecchia nobiltà, abbracciarono il neoconfucianesimo. I nuovi intellettuali neo-confuciani stavano guidando gruppi volti al rovesciamento della vecchia (e sempre più influenzata dall'estero) dinastia Goryeo.

Ritratto di Jo Gwang-jo

Dopo la caduta di Goryeo e l'istituzione della dinastia Joseon da parte di Yi Song-gye nel 1392, il neoconfucianesimo fu installato come ideologia di stato. Il buddismo, e la religione organizzata in generale, era considerato velenoso per l'ordine neoconfuciano. Il buddismo fu di conseguenza limitato e occasionalmente perseguitato da Joseon. Poiché il neo-confucianesimo incoraggiava l'istruzione, furono fondate in tutto il paese un certo numero di scuole neo-confuciane (서원 seowon e 향교 hyanggyo ) che produssero molti studiosi tra cui Jo Gwang-jo (조광조, 趙光祖; 1482–1520), Yi Hwang (이황,李滉; pseudonimo Toegye 퇴계, 退溪; 1501-1570) e Yi I (이이, 李珥; 1536-1584).

All'inizio del XVI secolo, Jo tentò di trasformare Joseon in una società neoconfuciana ideale con una serie di riforme radicali fino alla sua esecuzione nel 1520. Nonostante ciò, il neoconfucianesimo assunse presto un ruolo ancora maggiore nella dinastia Joseon. Ben presto gli studiosi neoconfuciani, non più contenti di leggere e ricordare solo i precetti originali cinesi, iniziarono a sviluppare nuove teorie neoconfuciane. Yi Hwang e Yi I erano i più importanti di questi nuovi teorici.

I discepoli più importanti di Yi Hwang furono Kim Seong-il (金誠一, 1538–1593), Yu Seong-ryong (柳成龍 1542–1607) e Jeong Gu (한강 정구, 寒岡 鄭逑, 1543–1620), noto come il "tre eroi". Furono seguiti da una seconda generazione di studiosi che includeva Jang Hyungwang (張顯光, 1554–1637) e Jang Heung-Hyo (敬堂 張興孝, 1564–1633), e da una terza generazione (tra cui Heo Mok , Yun Hyu , Yun Seon- do e Song Si-yeol ) che hanno portato la scuola nel XVIII secolo

Ma il neo-confucianesimo è diventato così dogmatico in un tempo relativamente rapido da impedire lo sviluppo e il cambiamento socioeconomico tanto necessari, e ha portato a divisioni interne e critiche a molte nuove teorie, indipendentemente dal loro fascino popolare. Ad esempio, le teorie di Wang Yangming , che erano popolari nella dinastia Ming cinese , erano considerate eresie e severamente condannate dai neoconfuciani coreani. Inoltre, sono state escluse eventuali annotazioni sul canone confuciano diverso da Zhu Xi. Sotto Joseon, anche la classe dirigente emergente chiamata Sarim (사림, 士林) si divise in fazioni politiche in base alla loro diversità di opinioni neo-confuciane sulla politica. C'erano due grandi fazioni e molte sottofazioni.

Durante le invasioni giapponesi della Corea (1592–1598) , molti libri e studiosi neoconfuciani coreani furono portati in Giappone e influenzarono studiosi giapponesi come Fujiwara Seika e influenzarono lo sviluppo del neoconfucianesimo giapponese.

Neoconfucianesimo in Giappone

Neoconfucianesimo in Vietnam

Ritratto di Chu Văn An (1292-1370), insegnante confuciano prominente vietnamita nel 14 ° secolo.

Nel 1070, l'imperatore Lý Thánh Tông aprì la prima università di Confucio ad Hanoi chiamata Văn Miếu . La corte di Lý, Trần espanse le influenze del confucianesimo nel mandarino vietnamita durante gli esami degli anni, continuò il modello della dinastia Tang fino a quando fu annessa dagli invasori Ming nel 1407. Nel 1460, l'imperatore Lê Thánh Tông della dinastia Lê adottò il neoconfucianesimo come base di Đại Việt valori.

Esami burocratici

Il neoconfucianesimo divenne l'interpretazione del confucianesimo la cui padronanza era necessaria per superare gli esami burocratici da parte dei Ming , e continuò in questo modo attraverso la dinastia Qing fino alla fine del sistema di esami imperiale nel 1905. Tuttavia, molti studiosi come Benjamin Elman hanno ha messo in dubbio il grado in cui il loro ruolo di interpretazione ortodossa negli esami di stato riflette il grado in cui sia i burocrati che la nobiltà cinese credessero effettivamente a tali interpretazioni e sottolineano che c'erano scuole molto attive come l' apprendimento Han che offrivano interpretazioni contrastanti del confucianesimo.

La scuola confuciana in competizione era chiamata Evidential School o Han Learning e sosteneva che il neo-confucianesimo aveva contaminato irrimediabilmente gli insegnamenti del confucianesimo con il pensiero buddista. Questa scuola ha anche criticato il neo-confucianesimo per essere eccessivamente interessato alla speculazione filosofica vuota che non era collegata alla realtà.

Canone confuciano

Il canone confuciano così com'è oggi è stato essenzialmente compilato da Zhu Xi . Zhu codificò il canone dei Quattro Libri (il Grande Apprendimento , la Dottrina della Media , i Dialoghi di Confucio e il Mencio ) che nelle successive dinastie Ming e Qing divennero il fulcro del curriculum ufficiale per l'esame di servizio civile.

Nuovo Confucianesimo

Negli anni '20, il Nuovo Confucianesimo , noto anche come moderno neo-confucianesimo, iniziò a sviluppare e assorbire l'apprendimento occidentale per cercare un modo per modernizzare la cultura cinese basata sul confucianesimo tradizionale. Si concentra su quattro temi: la moderna trasformazione della cultura cinese; spirito umanistico della cultura cinese; Connotazione religiosa nella cultura cinese; Modo di pensare intuitivo, per andare oltre la logica e cancellare il concetto di analisi dell'esclusione. Aderendo al confucianesimo tradizionale e al neoconfucianesimo, il moderno neo-confucianesimo contribuisce all'emergere della nazione dalla situazione affrontata dall'antica cultura tradizionale cinese nel processo di modernizzazione; Inoltre, promuove anche la cultura mondiale della civiltà industriale piuttosto che i tradizionali sensi personali.

Eminenti studiosi neoconfuciani

Cina

Corea

Giappone

Vietnam

Riferimenti

Fonti

link esterno