Nheengatu - Nheengatu

Nheengatu
Tupi moderno
ñe'engatú
Originario di Brasile , Colombia , Venezuela
Madrelingua
19.000 (2004-2008)
Tupian
latino
Stato ufficiale
Lingua ufficiale in
 Brasile ( São Gabriel da Cachoeira )
Codici lingua
ISO 639-3 yrl
Glottolog nhen1239
ELP Nheengatú
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La lingua Nheengatu ( Tupi:  [ɲɛʔɛ̃ŋaˈtu] , portoghese:  [ɲeẽɡaˈtu] ), spesso scritta Nhengatu , è una lingua indigena delle Americhe della famiglia linguistica Tupi-Guarani . Il nome della lingua deriva dalle parole nhe'eng (che significa "lingua" o "parlare") e katu (che significa "buono"). Nheengatu è indicato con una grande varietà di nomi in letteratura, tra cui Nhengatu , Coastal Tupian , Geral , Yeral (in Venezuela), Modern Tupí , Nyengato , Nyengatú , Waengatu , Neegatú , Is'engatu , Língua Brasílica e Tupi Amazônico . È anche comunemente chiamato Língua Geral Amazônica (LGA) in Brasile.

Gli oratori di Nheengatu si trovano nella regione dell'Alto Rio Negro , con una varietà vicina parlata nella regione del Medio Rio Negro. Più specificamente, gli oratori si trovano nel comune di São Gabriel da Cachoeira nello stato di Amazonas in Brasile, dove il Nheengatu è diventato una lingua ufficiale (insieme al karu , al tukano e al portoghese ) dal 2002. Gli oratori si possono trovare anche nella vicina paesi del Venezuela e della Colombia .

Stato attuale

Ci sono circa 2000 relatori in Venezuela, 3000 in Colombia e circa 3000 in Brasile. Tuttavia, ci sono incongruenze nella letteratura per quanto riguarda il numero di parlanti di Nheengatu: il Summer Institute of Linguistics fornisce una stima di 3000 parlanti in Brasile, dove, come altre fonti hanno citato, i parlanti sono circa 30.000 (Ângelo, 1998), che è altamente improbabile in base alla popolazione totale di 41.885 di São Gabriel da Cachoeira.

Ci sono forse circa 19.000 oratori Nheengatu in tutto il mondo secondo The Ethnologue (2005), anche se alcuni giornalisti hanno segnalato fino a 30.000. La lingua ha recentemente riguadagnato un certo riconoscimento e risalto dopo essere stata soppressa per molti anni. È parlato nella regione dell'Alto Rio Negro dello stato dell'Amazzonia , nell'Amazzonia brasiliana e nelle parti vicine della Colombia e del Venezuela . È la lingua madre della popolazione rurale della zona, ed è anche usata come lingua comune di comunicazione tra indiani e non indiani e tra indiani di diverse tribù. Il suo uso è anche un modo per alcuni dei popoli nativi che hanno perso le loro lingue originali di affermare la loro identità etnica, come nel caso dei Barés , degli Arapaços , dei Baniwa , dei Werekena e altri.

Nel 1998, il professore dell'Università di San Paolo Eduardo de Almeida Navarro ha fondato l'organizzazione Tupi Aqui (Tupi qui) dedicata alla promozione dell'insegnamento del Tupi storico e del Nheengatu nelle scuole superiori di San Paolo e altrove in Brasile. Il professor Navarro ha scritto un libro di testo per l'insegnamento del Nheengatu che Tupi Aqui mette a disposizione, insieme ad altri materiali didattici, su un sito web ospitato dall'Università di San Paolo.

Nel dicembre 2002, Nheengatu ha ottenuto lo status di lingua ufficiale accanto al portoghese nel comune di São Gabriel da Cachoeira , Brasile , dove si concentrano molti oratori, ai sensi della legge locale 145/2002.

Ethnologue classifica Nheengatu come "spostante", con una classifica di 7 sulla Graded Intergenerational Disruption Scale (GIDS) (Simons e Fennig 2017). Secondo questa scala, questa valutazione suggerisce che "la popolazione fertile può usare la lingua tra di loro, ma non viene trasmessa ai bambini". Secondo l'Atlante delle lingue del mondo in pericolo dell'UNESCO, Nheengatu è classificato come "gravemente in pericolo" (Moseley 2010).

Storia

Per comprendere il Nheengatu così com'è oggi, è fondamentale comprenderne le origini storiche e la sua evoluzione. Moore (2014) documenta lo sviluppo storico di Nheengatu, che è un caso di contatto linguistico che si è protratto per oltre cinquecento anni, da quando i portoghesi sbarcarono in Brasile nel 1500. Al momento del contatto europeo, ci furono molti scambi culturali e commerciali. Gli uomini europei cercavano anche donne locali e creavano famiglie, producendo bambini (o mestiços ) che parlassero la loro lingua madre, che è il precursore ormai estinto di Nheengatu chiamato Tupinambá (noto anche come Brasílica o Coastal Tupi). Anche gli europei impararono questa lingua per poter agire come intermediari, e Tupinambá continuò ad essere usato nella colonia dopo che i portoghesi si stabilirono permanentemente nelle nuove terre. Verso la metà del XVI secolo, i gesuiti arrivarono a Bahia, in Brasile. Questi missionari imparavano attivamente le lingue native, producendo persino manuali di lingua. Opere linguistiche più note del XVI e dell'inizio del XVII secolo sono Arte da Grammatica da Lingoa mais usada na costa do Brasil di Padre José de Anchieta (1595) e Arte da Língua Brasilíca di Luis Figueira (1621).

L'Amazzonia fu fondata come seconda colonia all'inizio del XVII secolo. Alla foce dell'Amazzonia, lo stato del Maranhão era linguisticamente diversificato e dovette affrontare un afflusso di immigrati dal Brasile che parlavano tupinambá: “Indiani, bianchi, neri, mulatti e meticci che lasciavano le loro case in Brasile per popolare la colonia settentrionale portarono la Brasílica con loro". Il numero di parlanti di altre lingue superava immensamente i coloni portoghesi in questa seconda colonia. Con questo afflusso di immigrati dal Brasile, il tupinambá era la lingua in cui le persone sarebbero andate all'interno della colonia. (Rodrigues 1996a e Freire 2004)

La lingua Geral fu istituita come lingua ufficiale dal 1689 al 1727, dopo di che fu invece promosso il portoghese, ma senza successo. Entro la metà del XVIII secolo, la lingua Geral Amazônica (distinta dalla lingua Geral Paulista, una varietà simile utilizzata più a sud) era utilizzata in tutta la colonia. A questo punto Tupinambá rimase intatto, ma come “lingua liturgica”. Le lingue usate nella vita quotidiana si erano evolute drasticamente nel corso del secolo a causa del contatto linguistico, con Tupinambá come "lingua degli atti rituali e Língua Geral Amazônica la lingua della comunicazione popolare e, quindi, dell'istruzione religiosa". Moore (2014) osserva che a metà del XVIII secolo, Língua Geral Amazônica e Tupinambá erano già distinte l'una dall'altra. A quel punto, la comunità originale di Tupinambá stava affrontando un declino, ma i missionari portoghesi richiedevano ancora altre comunità linguistiche per imparare la lingua di Tupinambá. Gli sforzi per comunicare tra le comunità hanno portato alla "corruzione" della lingua Tupinambá, da qui la distinzione tra Tupinambá e Língua Geral Amazônica.

Anche durante la metà del XVIII secolo, tuttavia, la popolazione indigena ha subito un forte declino a causa delle malattie, essendo costretta ai lavori forzati e oppressa dai colonizzatori portoghesi. Ci fu una spinta attiva da parte dei colonizzatori per aumentare la presenza portoghese: i villaggi furono sradicati lungo l'Amazzonia e ci fu uno sforzo per sostituire Língua Geral Amazônica con il portoghese. C'erano diverse varietà di Tupinambá all'interno delle diverse comunità lungo l'Amazzonia, ma queste varietà furono in gran parte sostituite dal portoghese all'inizio del XIX secolo. Il 1822 segnò l'indipendenza del Brasile; dopo di che ci fu una grande rivolta, chiamata Cabanagem , contro gli europei. Ciò ha coinvolto indiani, caboclos e neri, per oltre un decennio, e molto sangue è stato versato. 40.000 vite sono state perse; che provenivano tutti dalla comunità di lingua Nheengatu. Con l'aumento dell'immigrazione dovuto all'urbanizzazione, i parlanti rimasti di Língua Geral Amazônica, o Nheengatu, sono stati spinti in aree più remote dell'Amazzonia occidentale. Durante questo periodo furono pubblicati anche documenti linguistici, a causa del crescente interesse per Nheengatu.

Nheengatu ha continuato ad evolversi nel XX secolo, espandendosi nella regione dell'Alto Rio Negro. C'era contatto con altre lingue come Baré , baniva, Warekana , Tukano e Daw (Cabalzar; Ricardo 2006 a Cruz 2015) a causa di eventi economici e politici di rilievo, come la gomma Bracci , presenza portoghese è stato ancora una volta sentita a causa di questi eventi, costringendo le popolazioni indigene a trasferirsi o a dedicarsi ai lavori forzati. La loro lingua, naturalmente, è stata ancora una volta influenzata dall'aumento della presenza di parlanti portoghesi.

Quindi, Nheengatu si è evoluto enormemente nel corso del tempo, sin dalle sue origini come Tupinambá.

Famiglia linguistica

Nheengatu si è sviluppato dall'ormai estinta lingua Tupinambá e appartiene al ramo Tupi-Guarani della famiglia linguistica Tupi. La famiglia linguistica Tupi-Guarani rappresenta un ampio e diversificato gruppo di lingue "tra cui, ad esempio, Xetá , Sirionó , Araweté , Ka'apor , Kamayurá , Guajá e Tapirapé ". Molte di queste lingue si erano differenziate anni prima che i portoghesi arrivassero in Brasile. Nel corso del tempo, il termine Tupinambá è stato impiegato per descrivere gruppi che erano "linguisticamente e culturalmente legati", anche se la tribù originale era per lo più scomparsa.

Letteratura esistente

Nel corso della sua evoluzione dai suoi inizi come Tupinambá, sono state fatte approfondite ricerche su Nheengatu. Sono stati condotti studi in ogni fase della sua evoluzione, ma molto si è concentrato su come aspetti del Nheengatu, come la sua grammatica o fonologia, siano cambiati al contatto nel corso degli anni. (Facundes et al. 1994 e Rodrigues 1958, 1986).

Come accennato in precedenza, i primi documenti prodotti furono dai missionari gesuiti nei secoli XVI e XVII, come Arte da Grammatica da Lingoa mais usada na costa do Brasil di Padre José de Anchieta (1595) e Arte da Língua Brasilíca di Luis Figueira (1621). Queste erano grammatiche dettagliate che servivano ai loro scopi religiosi. Nel corso degli anni sono stati scritti anche più dizionari (Mello 1967, Grenand ed Epaminonda 1989, Barbosa 1951). Più recentemente, Stradelli (2014) ha pubblicato anche un dizionario portoghese-Nheengatu.

Ci sono stati anche diversi studi linguistici su Nheengatu più recentemente, come la tesi di Borges (1991) sulla fonologia di Nheengatu e l'articolo dettagliato di Cruz (2011) sulla fonologia e la grammatica di Nheengatu. Ha anche studiato l'ascesa dell'accordo numerico nel moderno Nheengatu, analizzando come si è verificata la grammaticalizzazione nel corso della sua evoluzione da Tupinambá (Cruz 2015). Cruz (2014) studia anche la reduplicazione in Nheengatu in dettaglio, così come la fissione morfologica nelle costruzioni bitransitive. È stato anche scritto un vero e proprio libro di testo per lo svolgimento delle lezioni di Nheengatu. (Navarra 2011). Lima e Sirvana (2017) fornisce uno studio sociolinguistico di Nheengatu nella comunità Pisasu Sarusawa del popolo Baré, a Manaus, Amazonas.

Progetti di documentazione linguistica

Le agenzie di documentazione linguistica (come SOAS , Museu do Índio , Museu Goeldi e Dobes ) non sono attualmente impegnate in alcun progetto di documentazione linguistica per Nheengatu. Tuttavia, la ricerca su Nheengatu di Moore (1994) è stata supportata dal Museu Goeldi e dal Consiglio nazionale delle ricerche brasiliano (CNPq) e finanziata dalla Society for the Study of the Indigenous Languages ​​of the Americas (SSILA) e dalla Inter-American Foundation . In questo studio, Moore si è concentrato sugli effetti del contatto linguistico e su come Nheengatu si è evoluto nel corso degli anni con l'aiuto di un informatore di lingua Nheengatu. Moore (2014) sollecita la “localizzazione e documentazione dei dialetti moderni di Nheengatu”, a causa del loro rischio di estinzione.

Etnografia

Sono state condotte ricerche antropologiche sui mutevoli paesaggi culturali lungo l'Amazzonia, nonché sulla vita del popolo Tupinambá e sulle loro interazioni con i gesuiti. Floyd (2007) descrive come le popolazioni navigano tra le loro sfere "tradizionali" e "acculturate". Altri studi si sono concentrati sull'impatto dell'urbanizzazione sulle popolazioni indigene dell'Amazzonia (de Oliveira 2001).

Fonologia

consonanti

Le parentesi segnano i fonemi marginali che si verificano solo in poche parole o con uno status altrimenti poco chiaro.

bilabiale Alveolare Postalveolare Palatale Velare glottale
pianura laboratorio.
Occlusiva pianura P T (tʃ) K (K) (ʔ)
doppiato (B) (ɡ)
prenasale b d ?
fricativa S ?
Trillo R
Nasale m n
approssimativo w jj̃

vocali

Orale Nasale
Chiudere io io
Mid e ?
Chiuso-metà o ?
Aprire un un
Close-back tu ?

Morfologia

Ci sono otto classi di parole in Nheengatu: sostantivi , verbi , aggettivi , avverbi , posposizioni , pronomi , dimostrativi e particelle. Queste otto classi di parole si riflettono anche in Fonologia e Gramática do Nheengatú di Cruz (2011) . Nei suoi libri, Cruz include 5 capitoli nella sezione Morfologia che descrive le classi lessicali, la lessicogenesi nominale e verbale, la struttura del sintagma nominale e le strutture grammaticali. Nella sezione sulle classi lessicali, Cruz discute i prefissi pronominali personali, i nomi e le loro sottoclassi (compresi i pronomi personali, anaforici e dimostrativi, nonché i nomi relativi), i verbi e le loro sottoclassi (come i verbi statici, transitivi e intransitivi) e le espressioni avverbiali. Il capitolo successivo sulla lessicogenesi nominale discute la derivazione endocentrica, la nominalizzazione e la composizione nominale. Sotto la lessicogenesi verbale nel capitolo 7, Cruz tratta la valenza, la reduplicazione e il prestito di prestiti dal portoghese. Il capitolo seguente discute poi la distinzione tra particelle e clitici, inclusi esempi e proprietà di ciascuna struttura grammaticale.

Pronomi

Ci sono due tipi di pronomi in Nheengatu: personali o interrogativi. Nheengatu segue lo stesso schema di Tupinambá, in quanto lo stesso insieme di pronomi personali è adottato per il soggetto e l'oggetto di un verbo.

Singolare Prefisso Sg Plurale Prefisso Pl
1 isé se- yandé yane-
2 ndé ne- pẽỹẽ pe-
3 aʔé io-

S-

aẽtá ta-

Esempi di pronomi personali in uso:

inde

2SG

re-kuntai

2sgA-parlare

amu

altra.entità

nheenga

linguaggio

inde re-kuntai amu nheenga

2SG 2sgA-parla lingua di altre entità

"Parli un'altra lingua."

isé

1SG

se-ruri

1sgE-be.happy

a-iku.

1sgA.be

isé se-ruri a-iku.

1SG 1sgE-be.happy 1sgA.be

"Sono felice."

Come osservato nella Tabella 3, nel Nheengatu i pronomi personali possono anche assumere la forma di prefissi. Questi prefissi sono necessari nell'uso dei verbi e delle posposizioni. In quest'ultimo caso non sono ammesse forme libere dei pronomi. Moore lo illustra con quanto segue:

io)

 

 

se-irũ

1SG (prefisso)-con

'con Me'

ii)

 

 

*isé-irũ

1SG -con

'con Me'

i) se-irũ ii) *isé-irũ

{} 1SG(prefisso)-con {} 1SG-con

{} {'con me'} {} {'con me'}

La forma libera del pronome di prima persona singolare non può essere combinata con la parola postposizione per 'con'.

La seconda serie di pronomi è interrogativa e viene utilizzata nelle parole interrogative.

    mãʔã 'cosa, chi, chi'
awá 'chi, chi'

affissi verbali

Secondo Moore (2014), durante l'evoluzione di Nheengatu, i processi come il compounding sono stati notevolmente ridotti. Moore cita un riassunto di Rodrigues (1986), affermando che Nheegatu perse il sistema di cinque modi di Tupinambá (indicativo, imperativo, gerundio, circostanziale e congiuntivo), convergendo in un unico modo indicativo. Nonostante tali cambiamenti accanto alle influenze portoghesi, tuttavia, l'affissione derivativa e flessiva era ancora intatta da Tupinambá. Un numero selezionato di affissi moderni è sorto tramite la grammaticizzazione di quelli che erano elementi lessicali. Ad esempio, Moore (2014) fornisce l'esempio del precedente elemento lessicale 'etá', che significa 'molti'. Nel corso del tempo e della grammaticizzazione, questa parola divenne il suffisso plurale '-itá'.

Oltre ai prefissi pronominali mostrati nella tabella (3), ci sono anche prefissi verbali. I verbi in Nheengatu si dividono in tre categorie che si escludono a vicenda: intransitivo, transitivo e stativo. Allegando prefissi verbali a questi verbi, una frase può essere considerata ben formata.

Singolare Plurale
1 un- si-
2 Rif- pe-
3 tu- aẽtá-ú

Esempi di prefissi verbali:

io)

 

 

a-puraki

1sg -lavoro

'Io lavoro.'

ii)

 

 

a-mũỹã

1SG -Fare

Faccio (un oggetto).'

i) a-puraki ii) a-mũỹã

{} 1sg-lavoro {} 1sg-make

{} {'Io lavoro.'} {} {Faccio (un oggetto).'}

In questi esempi di Moore (2014), il prefisso verbale di prima persona singolare 'a-' viene aggiunto rispettivamente al verbo intransitivo per 'lavorare' e al verbo transitivo per 'fare'. Solo quando preceduti da questo clitico verbale, possono essere considerati frasi ben formate.

reduplicazione

Un'altra caratteristica morfologica interessante di Nheengatu è la reduplicazione, che Cruz (2011) spiega nella sua grammatica come impiegata in modo diverso in base alla comunità di parlanti di Nheengatu. Questo è un processo morfologico originariamente presente a Tupinambá, e tende ad essere usato per indicare un'azione ripetuta.

u-tuka~tuka

3SGA - REDUP ~knock

ukena

porta

u-tuka~tuka ukena

3SGA-REDUP~bussa alla porta

"Sta bussando alla porta (ripetutamente)." Abbreviazione/i di lucidatura sconosciuta ( aiuto );

In questo esempio, il segmento duplicato è tuka , che è il verbo Nheengatu per 'bussare'. Questo emerge come un segmento completamente duplicato. Tuttavia, la duplicazione parziale si verifica anche in questa lingua. Nell'esempio seguente evocato da Cruz, il parlante duplica le prime due sillabe (una sequenza CVCV) della parola radice.

Apiga

uomini

ita

PI

sasi~sasiara.

REDUP ~ BE .sad

Apiga ita sasi~sasiara.

uomini PL REDUP~BE.sad

"Gli uomini sono tristi."

Un altro punto da notare dall'esempio precedente è l'uso della parola plurale ita . Cruz (2011) evidenzia che esiste una distinzione nell'uso della duplicazione tra le comunità. I parlanti di Içana e della regione superiore del Rio Negro usano il Nheengatu come lingua principale, e la duplicazione avviene nei verbi di stato, che esprimono l'intensità di una proprietà, e la parola plurale ita non deve necessariamente essere usata. D'altra parte, a Santa Isabel do Rio Negro e nell'area più urbana di São Gabriel da Cachoeira, i parlanti tendono ad essere bilingue, con il portoghese utilizzato come lingua principale. In questo contesto, questi oratori utilizzano anche la reduplicazione per indicare l'intensità di una proprietà, ma il plurale ita deve essere utilizzato se il soggetto è plurale.

Sintassi

Cambio di valenza

Nella sua descrizione della fonologia e della grammatica di Nheengatu, Cruz (2011) scrive che ci sono due strategie in Nheengatu che esprimono il cambiamento di valenza, che implica la trasformazione dei verbi. Come Cruz (2011) spiega in un capitolo precedente, i verbi transitivi sono definiti sintatticamente dalla loro capacità di selezionare due argomenti, mentre gli intransitivi consentono la selezione di un solo argomento. Questa divisione è marcata morfologicamente distintamente in Nheengatu. I verbi intransitivi devono essere trasformati morfologicamente in modo da poter selezionare due argomenti e viceversa. Ci sono due operazioni morfologiche che permettono di cambiare valenza:

  1. da intransitivo a transitivo, via mu- 'causale' , e
  2. transitivo in intransitivo, via yu- 'riflessivo/reciproco' .

Secondo Cruz, non è possibile che lo stesso verbo funzioni né come transitivo né come intransitivo. L'identificazione dei morfemi come operatori di cambio di valenza prende in considerazione solo criteri sintattici. Tuttavia, da un punto di vista semantico, Cruz nota che questi morfemi sono alquanto ristretti nel tipo di ruolo tematico che l'argomento inserito (o declassato) può ricevere. I verbi derivati ​​dalla causa selezionano un soggetto che riceve il ruolo tematico CAUSER. I verbi derivati ​​dal morfema 'riflessivo/reciproco', invece, selezionano un unico argomento, caratterizzato contemporaneamente da AGENTE e PAZIENTE.

causativi

Il causativo mu- è usato per aumentare la valenza dei predicati intransitivi. Secondo Cruz, è un processo altamente produttivo, che consente di derivare nomi e verbi intransitivi (sia dinamici che stativi) come verbi transitivi. Cruz fornisce i seguenti due esempi per illustrare questo processo:

1a)

i-manha

3SGE -madre

u-paka

3SGA -sveglia.up

i-manha u-paka

3SGE-madre 3SGA-wake.up

"Sua madre si è svegliata". Abbreviazione/i di lucidatura sconosciuta ( aiuto );

1b)

tambaka

Tau- mu -paka

3plA- CAUS -per.svegliarsi

nhaã

 

DEMDIST

miku

 

scimmia

tambaka nhaã miku

Tau- mu -paka {} {}

3plA-CAUS-to.wake.up DEMDIST scimmia

"Hanno svegliato la scimmia." Abbreviazione/i di glossaggio sconosciuta/i ( aiuto );

2a)

kunhatai-miri

ragazza- DIM

suri

3SGE : sii.felice

kunhatai-miri suri

ragazza-DIM 3SGE: be.happy

"La bambina è felice". Abbreviazione/i di glossaggio sconosciuta/i ( aiuto );

2b)

a-muri

a- mu -uri

1SGA - CAUS -be.happy

eravamo

 

HAB

inde

 

2SG

a-muri wera inde

a- mu- uri {} {}

1SGA-CAUS-be.happy HAB 2SG

"Ti prego sempre." Abbreviazione/i di glossaggio sconosciuta/i ( aiuto );

L'esempio 1a illustra un verbo intransitivo dinamico, mentre l'esempio 1b indica come il possesso del morfema mu- causativo cambia l'argomento. Allo stesso modo, l'esempio 2a illustra i verbi stativi intransitivi, che diventa un predicato transitivo in 2b.

Cruz (2011) fornisce anche la seguente tabella per illustrare più esempi di verbi intransitivi dinamici con il morfema causativo:

Base (caratterizzazione semantica dell'evento) Intransitivo causativo
Cambio di stato (causa interna) puka “esplodere” mpuka "far scoppiare OBJ"
Movimento wike “entrare”

paka “svegliarsi”

muwike "per far entrare OBJ"

mbaka "per far svegliare OBJ"

Cambio di stato (causa esterna) pa(wa) “finire”

sasa “passare” yupiru “iniziare”

mba(wa) "per far finire OBJ"

musasa "passare O" muyupiru "far iniziare OBJ"

Secondo Cruz, i nomi possono anche essere combinati con il causativo. In un capitolo precedente, Cruz descrive come un sintagma nominale può presentarsi come predicato sostantivo, che seleziona un argomento per funzionare come soggetto. Il morfema causativo consente un aumento di valenza di questo predicato. Per effetto di questa operazione il sostantivo si trasforma in verbo transitivo. In termini semantici (Cruz (2011: 288)), il predicato transitivo formato da un sostantivo può essere interpretato come una “relazione di trasferimento”, in cui si genera un CAUSER, e in relazione all'entità a cui fa riferimento il sostantivo originario, influenza una CAUSA. Ciò è illustrato nell'esempio seguente:

3)

a-su

1SGA- go

a-mu-pasanga

1SGA - CAUS -medicina

se-mbira

1SGS -figlio

perewa

ferita

a-su a-mu-pasanga se-mbira perewa

1SGA-go 1SGA-CAUS-medicina 1SGS-ferita del figlio

"Guarirò la ferita di mio figlio". illuminato. “Farò una medicina sulla ferita di mio figlio” Abbreviazione/i di gloss sconosciute ( aiuto );

Cruz (2011) fornisce la seguente tabella, basata sui dati raccolti dal dizionario di Grenand e Ferreira (1989):