Non resistenza - Nonresistance

La non resistenza (o non resistenza ) è "la pratica o il principio di non resistere all'autorità, anche quando è esercitata ingiustamente". Al suo centro c'è lo scoraggiamento, persino l'opposizione alla resistenza fisica a un nemico. È considerata una forma di nonviolenza di principio o pacifismo che rifiuta ogni violenza fisica, esercitata a livello individuale, di gruppo, statale o internazionale. I praticanti della non resistenza possono rifiutarsi di vendicarsi contro un avversario o offrire qualsiasi forma di autodifesa . La non resistenza è spesso associata a particolari gruppi religiosi.

A volte la non resistenza è stata vista come compatibile con, anche parte di, movimenti che promuovono il cambiamento sociale . Un esempio spesso citato è il movimento guidato da Mohandas Gandhi nella lotta per l'indipendenza dell'India . Mentre è vero che in casi particolari (ad esempio, quando minacciati di arresto) i praticanti di tali movimenti potrebbero seguire la linea della non resistenza, tali movimenti sono descritti più accuratamente come casi di resistenza non violenta o resistenza civile .

Storia

Forse la più antica affermazione registrata della filosofia della non resistenza è quella di Socrate intorno al 399 a.C. Un influente filosofo greco antico , Socrate fu condannato a morte dalla democrazia ateniese per aver insegnato ai suoi studenti a mettere in discussione l'autorità e pensare da soli. Socrate accettò il suo destino per ragioni di moralità e giustizia, piuttosto che accettare l'aiuto dei suoi sostenitori per fuggire da Atene e sfuggire all'esecuzione.

Il termine non resistenza fu in seguito usato per riferirsi alla Chiesa stabilita durante i disordini religiosi in Inghilterra dopo la guerra civile inglese e la successione protestante . Nelle chiese anabattiste il termine è definito in contrasto con il pacifismo . I sostenitori della non resistenza vedono il pacifismo come una teologia più liberale poiché sostiene solo la non violenza fisica e consente ai suoi seguaci di opporsi attivamente a un nemico. Nel 20 ° secolo, ci sono state differenze di opinione tra e all'interno delle chiese Amish e Mennonite , poiché erano in disaccordo sull'etica della non resistenza e del pacifismo.

La non resistenza ha svolto un ruolo di primo piano nel movimento abolizionista negli Stati Uniti del XIX secolo.

Lev Tolstoj , Adin Ballou e Mahatma Gandhi furono notevoli sostenitori della non resistenza. Tuttavia, c'erano variazioni tra di loro. Il movimento Satyagraha di Gandhi era basato su una credenza nella resistenza che fosse attiva ma allo stesso tempo nonviolenta, e non credeva nell'usare la non resistenza (o anche la resistenza non violenta) in circostanze in cui il fallimento nell'opporsi a un avversario equivaleva effettivamente alla codardia. "Credo", ha scritto, "che dove c'è solo una scelta tra codardia e violenza, consiglierei la violenza".

teologia cristiana

Luogo di sepoltura dei martiri cristiani moravi di Lenape, assassinati dai miliziani statunitensi nel massacro di Gnadenhutten

La non resistenza cristiana si basa su una lettura del Discorso della Montagna , in cui Gesù dice:

Avete udito che fu detto: "Occhio per occhio e dente per dente". Ma ti dico, non resistere a una persona malvagia. Se qualcuno ti colpisce sulla guancia destra, porgigli anche l'altra . E se qualcuno vuole farti causa e prendere la tua tunica, lascia che abbia anche il tuo mantello. Se qualcuno ti costringe a fare un miglio, vai con lui due miglia. Dà a chi ti chiede e non voltare le spalle a chi vuole da te un prestito.

—  Matteo 5:38-42, NIV

Membri delle denominazioni anabattiste ( Mennonite , Amish , Hutterite e Schwarzenau Brethren / battista tedesco ), santi pacifisti come l' Emmanuel Association of Churches e Church of God (Guthrie, Oklahoma) , così come altre chiese di pace come i Quaccheri , inoltre alla Chiesa Morava , hanno interpretato questo passaggio nel senso che le persone non dovrebbero fare nulla per resistere fisicamente a un nemico. Secondo questa credenza, solo Dio ha il diritto di eseguire punizioni. I cristiani non resistenti notano che l' amore sacrificale di Gesù ha portato alla sua sottomissione alla crocifissione piuttosto che alla vendetta. Una delle principali applicazioni di questa teologia per i gruppi anabattisti è insegnare l'obiezione di coscienza alla coscrizione militare ai loro giovani.

La Chiesa morava ha tradizionalmente insegnato il principio di non resistenza. Nel massacro di Gnadenhutten , membri della milizia statunitense hanno ucciso il pacifista moravo Christian Lenape nel loro insediamento a Gnadenhutten (che significa "Case di grazia" in lingua tedesca) e sono stati riconosciuti come martiri cristiani :

Un soldato ha schernito un indiano fingendo di offrirgli la sua ascia con le parole "Colpiscimi a morte!" Quando l'uomo rispose: "Non colpisco nessuno!" il soldato si scagliò contro l'indiano e "gli mozzò il braccio". Per tutto il tempo, l'indiano ha continuato a cantare [un inno cristiano] "finché un altro colpo gli ha spaccato la testa".

Per illustrare come funziona in pratica la non resistenza , Alexandre Christoyannopoulos offre la seguente risposta anarchica cristiana al terrorismo :

Il cammino tracciato da Gesù è un cammino difficile che può essere percorso solo da veri martiri. Un " martire " , etimologicamente, è colui che si fa testimone della sua fede. Ed è l'ultima testimonianza della propria fede essere pronti a metterla in pratica anche quando la propria vita è minacciata. Ma la vita da sacrificare non è la vita del nemico, ma la vita stessa del martire: uccidere gli altri non è una testimonianza di amore, ma di rabbia, paura o odio. Per Tolstoj, quindi, un vero martire del messaggio di Gesù non punirebbe né resisterebbe (o almeno non userebbe la violenza per resistere), ma si sforzerebbe di agire per amore, per quanto duro, qualunque sia la probabilità di essere crocifisso. Avrebbe pazientemente imparato a perdonare ea porgere l'altra guancia, anche a rischio della morte. Questo sarebbe l'unico modo per conquistare alla fine i cuori e le menti dell'altro campo e aprire le possibilità di riconciliazione nella " guerra al terrore ".

L'autore James R. Graham ha scritto: "Il cristiano non è un pacifista, è un non partecipativo".

Oltre all'obiezione di coscienza , le pratiche non resistenti dei Mennoniti dell'Antico Ordine , degli Amish e dei Mennoniti conservatori includono il rifiuto delle seguenti pratiche civili: citare in giudizio, fare pressioni sul governo, ricoprire cariche governative, usare la forza della legge per mantenere i loro "diritti" .

Guarda anche

Note a piè di pagina

Riferimenti