Noosfera - Noosphere

La noosfera (ortografia alternativa noösphere) è un concetto filosofico sviluppato e reso popolare dal biogeochimico sovietico russo - ucraino Vladimir Vernadsky e dal filosofo francese e sacerdote gesuita Pierre Teilhard de Chardin . Vernadsky definì la noosfera come il nuovo stato della biosfera e la descrisse come la "sfera della ragione" planetaria. La noosfera rappresenta lo stadio più alto dello sviluppo biosferico, essendo il suo fattore determinante lo sviluppo delle attività razionali dell'umanità.

La parola deriva dal greco νόος ( "mente", "ragione" ) e σφαῖρα (" sfera "), in analogia lessicale con " atmosfera " e " biosfera ". Il concetto, tuttavia, non può essere accreditato a un singolo autore. Gli autori fondatori Vernadsky e de Chardin hanno sviluppato due concetti correlati ma nettamente diversi, il primo fondato sulle scienze geologiche e il secondo sulla teologia. Entrambe le concezioni della noosfera condividono la tesi comune che insieme la ragione umana e il pensiero scientifico hanno creato, e continueranno a creare, il prossimo strato geologico evolutivo. Questo strato geologico fa parte della catena evolutiva. Gli autori di seconda generazione, prevalentemente di origine russa, hanno ulteriormente sviluppato il concetto vernadskiano, creando i relativi concetti: noocenosi e noocenologia.

Autori fondatori

Il termine noosfera fu usato per la prima volta nelle pubblicazioni di Pierre Teilhard de Chardin nel 1922 nella sua Cosmogenesi . Vernadsky è stato molto probabilmente introdotto al termine da un conoscente comune, Édouard Le Roy, durante un soggiorno a Parigi. Alcune fonti sostengono che Édouard Le Roy in realtà abbia proposto per primo il termine. Lo stesso Vernadsky scrisse di essere stato introdotto per la prima volta al concetto da Le Roy nelle sue lezioni del 1927 al Collegio di Francia e che Le Roy aveva enfatizzato una reciproca esplorazione del concetto con Teilhard de Chardin. Secondo le stesse lettere di Vernadsky, ha preso le idee di Le Roy sulla noosfera dall'articolo di Le Roy "Les origines humaines et l'evolution de l'intelligence", parte III: "La noosphere et l'hominisation", prima di rielaborare il concetto all'interno del suo proprio campo, biogeochimica. Lo storico Bailes conclude che Vernadsky e Teilhard de Chardin furono influenze reciproche l'uno sull'altro, poiché anche Teilhard de Chardin partecipò alle lezioni di Vernadsky sulla biogeochimica, prima di creare il concetto di noosfera.

Un resoconto affermava che Le Roy e Teilhard non erano a conoscenza del concetto di biosfera nel loro concetto di noosfera e che fu Vernadsky a introdurli a questa nozione, che diede alla loro concettualizzazione un fondamento sulle scienze naturali. Sia Teilhard de Chardin che Vernadsky basano le loro concezioni della noosfera sul termine "biosfera", sviluppato da Edward Suess nel 1875. Nonostante i diversi background, approcci e focus di Teilhard e Vernadsky, hanno alcuni temi fondamentali in comune. Entrambi gli scienziati hanno oltrepassato i confini delle scienze naturali e hanno tentato di creare costruzioni teoriche onnicomprensive fondate nella filosofia, nelle scienze sociali e nelle interpretazioni autorizzate della teoria dell'evoluzione. Inoltre, entrambi i pensatori erano convinti del carattere teleologico dell'evoluzione. Hanno anche sostenuto che l'attività umana diventa una potenza geologica e che il modo in cui è diretta può influenzare l'ambiente. Vi sono, tuttavia, differenze fondamentali nelle due concezioni.

Concetto

Nella teoria di Vernadsky , la noosfera è la terza in una successione di fasi di sviluppo della Terra, dopo la geosfera (materia inanimata) e la biosfera (vita biologica). Proprio come l'emergere della vita ha trasformato fondamentalmente la geosfera, l'emergere della cognizione umana trasforma fondamentalmente la biosfera. In contrasto con le concezioni dei teorici di Gaia , o promotori del cyberspazio , la noosfera di Vernadsky emerge nel punto in cui l'umanità, attraverso la padronanza dei processi nucleari, inizia a creare risorse attraverso la trasmutazione degli elementi. Attualmente è anche oggetto di ricerca come parte del Global Consciousness Project .

Teilhard percepiva una direzionalità in evoluzione lungo un asse di Complessità/Coscienza crescente . Per Teilhard, la noosfera è la sfera di pensiero che circonda la terra che è emersa attraverso l'evoluzione come conseguenza di questa crescita di complessità/coscienza. La noosfera è quindi parte della natura tanto quanto la barisfera , la litosfera , l' idrosfera , l'atmosfera e la biosfera. Di conseguenza, Teilhard vede il "fenomeno sociale [come] il culmine e non l'attenuazione del fenomeno biologico". Questi fenomeni sociali fanno parte della noosfera e comprendono, ad esempio, sistemi legali, educativi, religiosi, di ricerca, industriali e tecnologici. In questo senso, la noosfera emerge attraverso ed è costituita dall'interazione delle menti umane. La noosfera cresce così di pari passo con l'organizzazione della massa umana in relazione a se stessa mentre popola la terra. Teilhard ha sostenuto che la noosfera evolve verso una sempre maggiore personalizzazione, individuazione e unificazione dei suoi elementi. Vedeva la nozione cristiana di amore come il principale motore della "noogenesi", l'evoluzione della mente. L'evoluzione culminerebbe nel Punto Omega — un apice di pensiero/coscienza — che egli identificò con il ritorno escatologico di Cristo.

Uno degli aspetti originali del concetto di noosfera riguarda l' evoluzione . Henri Bergson , con il suo L'évolution créatrice (1907), è stato uno dei primi a proporre che l'evoluzione sia "creativa" e non possa essere necessariamente spiegata unicamente dalla selezione naturale darwiniana . L'évolution créatrice è sostenuta, secondo Bergson, da una forza vitale costante che anima la vita e collega fondamentalmente mente e corpo, un'idea che si oppone al dualismo di René Descartes . Nel 1923, C. Lloyd Morgan approfondì questo lavoro, elaborando una " evoluzione emergente " che potrebbe spiegare la crescente complessità (compresa l'evoluzione della mente). Morgan ha scoperto che molti dei cambiamenti più interessanti negli esseri viventi sono stati in gran parte discontinui con l'evoluzione passata. Pertanto, questi esseri viventi non si sono necessariamente evoluti attraverso un graduale processo di selezione naturale. Piuttosto, ha postulato, il processo di evoluzione sperimenta salti di complessità (come l'emergere di un universo autoriflessivo, o noosfera), in una sorta di equilibrio punteggiato qualitativo. Infine, la complessità delle culture umane, in particolare del linguaggio, ha facilitato un'accelerazione dell'evoluzione in cui l'evoluzione culturale avviene più rapidamente dell'evoluzione biologica. La recente comprensione degli ecosistemi umani e dell'impatto umano sulla biosfera ha portato a un collegamento tra la nozione di sostenibilità con la "coevoluzione" e l'armonizzazione dell'evoluzione culturale e biologica.

Guarda anche

Appunti

Riferimenti

  • Deleuze, Gilles e Félix Guattari , A Thousand Plateaus , Continuum, 2004, p. 77.
  • Hödl, Elisabeth, "Die Noosphäre als Bezugsrahmen für das Recht" ("La noosfera come struttura per la concezione del diritto") in: Schweighofer/Kummer/Hötzendorfer (ed.): Transformation juristischer Sprachen , Tagungsband des 15. Internationalen Rechtsinformatik Symposions , 2012, pp. 639-648.
  • Oliver Krüger : Gaia, Dio e Internet - rivisitati. La storia dell'evoluzione e l'utopia della comunità nella società dei media. In: Online – Heidelberg Journal for Religions on the Internet 8 (2015), testo in linea .
  • Norgaard, RB (1994). Sviluppo tradito: fine del progresso e revisione coevolutiva del futuro . Londra; New York, Routledge. ISBN  0-415-06862-2
  • Raymond, Eric (2000), " Homesteading the Noosphere ", disponibile online.
  • Sansone, Paolo R.; Pitt, David (a cura di) (1999), The Biosphere and Noosphere Reader: Global Environment, Society and Change . ISBN  0-415-16644-6
  • Autori vari (1997). "La ricerca di una teoria unificata dell'informazione", World Futures , volumi "49 (3-4)" e "50 (1-4)" , numero speciale

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