Civiltà del Norte Chico - Norte Chico civilization
 Mappa dei siti di Caral-Supe che mostrano le loro posizioni in Perù
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| Nomi alternativi | Civiltà Norte Chico, Civiltà Caral-Supe |
|---|---|
| Gamma geografica | Lima , Perù |
| Periodo | Cotone Pre-Ceramica |
| Date |
C. 3.700 aC - c. 1.800 aC |
| Digita sito | Aspero |
| Preceduto da | Lauricocha |
| Seguito da | Kotosh |
| Storia del Perù |
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La civiltà Caral (anche civiltà Caral-Supe , o civiltà Norte Chico ) era una complessa società dell'era precolombiana che comprendeva fino a trenta grandi centri abitati in quella che oggi è la regione Caral del Perù costiero centro-settentrionale . La civiltà fiorì tra il IV e il II millennio aC, con la formazione della prima città generalmente datata intorno al 3500 aC, a Huaricanga , nella zona di Fortaleza . È dal 3100 a.C. in poi che gli insediamenti umani su larga scala e le costruzioni comunali diventano chiaramente evidenti, che durò fino a un periodo di declino intorno al 1800 a.C. Dall'inizio del ventunesimo secolo, è stata affermata come la più antica civiltà conosciuta nelle Americhe .
Questa civiltà fiorì lungo tre fiumi, il Fortaleza , il Pativilca e il Supe. Queste valli fluviali hanno ciascuna grandi gruppi di siti. Più a sud, ci sono diversi siti associati lungo il fiume Huaura. Il nome alternativo, Caral-Supe, deriva dalla città di Caral nella Supe Valley, un grande e ben studiato sito di Caral-Supe.
La società complessa in Caral-Supe sorse un millennio dopo Sumer in Mesopotamia , fu contemporanea alle piramidi egiziane e precedette l' Olmec mesoamericano di quasi due millenni.
Nella nomenclatura archeologica , Caral-Supe è una cultura preceramica del tardo arcaico precolombiano ; è completamente mancava la ceramica ea quanto pare ha avuto quasi nessuna arte visiva. Il risultato più impressionante della civiltà fu la sua architettura monumentale, tra cui grandi tumuli di terrapieni e piazze circolari sommerse . L'evidenza archeologica suggerisce l'uso della tecnologia tessile e, forse, il culto dei simboli comuni delle divinità, entrambi ricorrenti nelle culture andine precolombiane. Si presume che per gestire l'antica Caral fosse necessario un governo sofisticato . Rimangono interrogativi sulla sua organizzazione, in particolare sull'influenza delle risorse alimentari sulla politica.
Gli archeologi erano a conoscenza di antichi siti nell'area almeno dagli anni '40; i primi lavori avvennero ad Aspero sulla costa, sito identificato già nel 1905, e successivamente a Caral, più nell'entroterra. Alla fine degli anni '90, gli archeologi peruviani, guidati da Ruth Shady , hanno fornito la prima ampia documentazione della civiltà con il lavoro a Caral. Un articolo del 2001 su Science , che fornisce un'indagine sulla ricerca Caral, e un articolo del 2004 su Nature , che descrive il lavoro sul campo e la datazione al radiocarbonio in un'area più ampia, hanno rivelato il pieno significato di Caral-Supe e hanno suscitato un interesse diffuso.
Storia e geografia
La datazione dei siti di Caral-Supe ha ritardato di oltre mille anni la data stimata di inizio delle società complesse nella regione peruviana. La cultura Chavín , intorno al 900 aC, era stata a lungo considerata la prima civiltà della zona. Regolarmente, è ancora citato erroneamente come tale nelle opere generali.
La scoperta di Caral-Supe ha anche spostato l'attenzione della ricerca dalle zone montuose delle Ande e delle pianure adiacenti alle montagne (dove i Chavín, e poi gli Inca , avevano i loro centri maggiori) al litorale peruviano , o regioni costiere. Caral si trova in una zona centro-settentrionale della costa, a circa 150-200 km a nord di Lima , delimitata grosso modo dalla Valle di Lurín a sud e dalla Valle di Casma a nord. Comprende quattro valli costiere: Huaura , Supe , Pativilca e Fortaleza . I siti noti sono concentrati negli ultimi tre, che condividono una comune pianura costiera. Le tre valli principali coprono solo 1.800 km² e la ricerca ha evidenziato la densità dei centri abitati.
Il litorale peruviano appare un candidato "improbabile, persino aberrante" per lo sviluppo "incontaminato" della civiltà, rispetto ad altri centri del mondo. È estremamente arido, delimitato da due ombre di pioggia (causate dalle Ande a est e dagli alisei del Pacifico a ovest). La regione è punteggiata da più di 50 fiumi che trasportano lo scioglimento delle nevi andine. Lo sviluppo di un'irrigazione diffusa da queste fonti d'acqua è visto come decisivo nell'emergere di Caral-Supe; poiché tutta l'architettura monumentale in vari siti è stata trovata vicino ai canali di irrigazione.
Il lavoro al radiocarbonio di Jonathan Haas et al. , ha scoperto che 10 dei 95 campioni prelevati nelle aree di Pativilca e Fortaleza risalgono a prima del 3500 a.C. Il più antico, risalente al 9210 aC, fornisce "indicazione limitata" di insediamenti umani durante l'era precolombiana primo arcaica. Due date del 3700 aC sono associate all'architettura comunale, ma sono probabilmente anomale. È dal 3200 aC in poi che sono chiaramente evidenti insediamenti umani su larga scala e costruzioni comunali. Mann, in un'indagine della letteratura nel 2005, suggerisce "un tempo prima del 3200 aC e forse prima del 3500 aC" come data di inizio del periodo formativo Caral-Supe. Nota che la prima data associata in modo sicuro a una città è il 3500 aC, a Huaricanga , nell'area di Fortaleza a nord, sulla base delle date di Haas.
Le date di Haas all'inizio del terzo millennio suggeriscono che lo sviluppo dei siti costieri e dell'entroterra sia avvenuto in parallelo. Ma, dal 2500 al 2000 aC, durante il periodo di maggiore espansione, la popolazione e lo sviluppo si spostarono decisamente verso i siti interni. Tutto lo sviluppo apparentemente si è verificato in grandi siti interni come Caral, sebbene siano rimasti dipendenti da pesci e crostacei dalla costa. Il picco delle date è in linea con le date di Shady a Caral, che mostrano abitazioni dal 2627 a.C. al 2020 a.C. Il fatto che i siti costieri e interni si siano sviluppati in tandem rimane tuttavia controverso (vedi sezione successiva).
Intorno al 1800 aC, la civiltà Caral-Supe iniziò a declinare, con centri più potenti che apparivano a sud ea nord lungo la costa e ad est all'interno della cintura delle Ande. Il successo dell'agricoltura basata sull'irrigazione a Caral-Supe potrebbe aver contribuito al suo eclissarsi. L'antropologo professore Winifred Creamer della Northern Illinois University osserva che "quando questa civiltà è in declino, iniziamo a trovare estesi canali più a nord. La gente si spostava in un terreno più fertile e portava con sé le proprie conoscenze sull'irrigazione". Sarebbero passati mille anni prima dell'ascesa della prossima grande cultura peruviana, la Chavín .
Collegamenti geografici
Gli archeologi hanno notato legami culturali con le aree dell'altopiano. In particolare, sono stati suggeriti i collegamenti con la Tradizione Religiosa Kotosh .
Numerosi elementi architettonici trovati tra gli insediamenti di Supe, tra cui corti circolari sotterranee, piramidi a gradoni e piattaforme sequenziali, nonché resti materiali e le loro implicazioni culturali, scavati ad Aspero e nei siti della valle che stiamo scavando (Caral, Chupacigarro, Lurihuasi, Miraya) , sono condivisi con altri insediamenti della zona che hanno partecipato a quella che è conosciuta come la Tradizione Religiosa Kotosh. Le più specifiche tra queste caratteristiche includono stanze con panche e focolari con condotti di ventilazione sotterranei, nicchie a muro, perline biconvesse e flauti musicali.
Litorale marittimo e interno agricolo
La ricerca su Caral-Supe continua, con molte domande irrisolte. Il dibattito è in corso su due questioni correlate: il grado in cui la fioritura del Caral-Supe si è basata sulle risorse alimentari marittime e l'esatta relazione che ciò implica tra i siti costieri e interni.
Dieta confermata
È stato suggerito un ampio schema della dieta Caral-Supe. A Caral, le piante domestiche commestibili notate da Shady sono zucca , fagioli , lúcuma , guava , pacay ( Inga feuilleei ) e patata dolce . Haas et al. hanno notato gli stessi cibi nella loro indagine più a nord, aggiungendo avocado e achira . Nel 2013, una buona evidenza per il mais è stata documentata anche da Haas et al. (vedi sotto).
C'era anche una significativa componente di pesce sia nei siti costieri che interni. Shady osserva che "i resti di animali sono quasi esclusivamente marini" a Caral, comprese vongole e cozze e grandi quantità di acciughe e sardine . Che il pesce acciuga abbia raggiunto l'entroterra è chiaro, sebbene Haas suggerisca che "i crostacei [che includerebbero vongole e cozze], i mammiferi marini e le alghe non sembrano essere stati porzioni significative della dieta nei siti interni, non marittimi".
Teoria di una fondazione marittima per la civiltà andina
Il ruolo dei frutti di mare nella dieta Caral-Supe ha suscitato dibattito. Nella regione di Aspero, sulla costa, furono condotti molti primi lavori sul campo, prima che si realizzasse la piena portata e l'interconnessione dei vari siti della civiltà. In un articolo del 1973, Michael E. Moseley sosteneva che un'economia di sussistenza marittima (frutti di mare) era stata la base della società e della sua fioritura straordinariamente precoce, una teoria successivamente elaborata come "fondamento marittimo della civiltà andina" (MFAC). Ha confermato una mancanza di ceramica precedentemente osservata ad Aspero , e ha dedotto che le " cumuli " sul sito costituivano i resti di cumuli di piattaforma artificiali .
Questa tesi di una fondazione marittima era contraria al generale consenso degli studiosi che l'ascesa della civiltà fosse basata sull'agricoltura intensiva, in particolare di almeno un cereale . La produzione di eccedenze agricole è stata a lungo considerata essenziale per promuovere la densità della popolazione e l'emergere di società complesse. Le idee di Moseley sarebbero state discusse e contestate (che i resti marittimi e il loro contributo calorico fossero sopravvalutati, per esempio), ma sono state considerate plausibili fino al 2005, quando Mann ha condotto un riassunto della letteratura.
Concomitante all'ipotesi della sussistenza marittima era un implicito predominio di siti immediatamente adiacenti alla costa su altri centri. Questa idea è stata scossa dalla realizzazione della grandezza di Caral, un sito dell'entroterra. A integrazione di un articolo del 1997 di Shady che risale a Caral, un articolo di notizie di Science del 2001 ha sottolineato il predominio dell'agricoltura e ha anche suggerito che Caral fosse il più antico centro urbano del Perù (e di tutte le Americhe). Respinse l'idea che la civiltà potesse essere iniziata adiacente alla costa e poi spostata nell'entroterra. Un archeologo è stato citato come suggerendo che "piuttosto che antecedenti costieri di siti monumentali dell'entroterra, ciò che abbiamo ora sono villaggi costieri satellite di siti monumentali dell'entroterra".
Queste affermazioni furono rapidamente contestate da Sandweiss e Moseley, che osservarono che Caral, pur essendo il sito preceramico più grande e complesso, non è il più antico. Hanno ammesso l'importanza dell'agricoltura per l'industria e per aumentare la dieta, pur affermando ampiamente "il ruolo formativo delle risorse marine nella prima civiltà andina". Gli studiosi ora concordano sul fatto che i siti interni avevano una popolazione significativamente maggiore e che c'erano "così tante più persone lungo i quattro fiumi che sulla riva che dovevano essere state dominanti".
La domanda rimanente è quale delle aree si è sviluppata per prima e ha creato un modello per lo sviluppo successivo. Haas rifiuta i suggerimenti che lo sviluppo marittimo in siti immediatamente adiacenti alla costa fosse iniziale, indicando uno sviluppo contemporaneo basato sulla sua datazione. Moseley rimane convinto che Aspero costiero sia il sito più antico e che la sua sussistenza marittima sia servita come base per la civiltà.
Cotone e fonti di cibo
È probabile che il cotone (della specie Gossypium barbadense ) abbia costituito la base del predominio dell'entroterra su quello costiero (siano che lo sviluppo sia stato precedente, successivo o contemporaneo). Sebbene non commestibile, il cotone era il prodotto più importante dell'irrigazione nella cultura Caral-Supe, vitale per la produzione di reti da pesca (che a loro volta fornivano risorse marittime), nonché per i tessuti e la tecnologia tessile. Haas osserva che "il controllo sul cotone consente a un'élite dominante di fornire il beneficio della stoffa per vestiti , borse, stole e ornamenti". È disposto ad ammettere un dilemma di dipendenza reciproca: "I residenti preistorici del Norte Chico avevano bisogno delle risorse ittiche per le loro proteine e i pescatori avevano bisogno del cotone per fare le reti per catturare il pesce". Pertanto, identificare il cotone come una risorsa vitale prodotta nell'entroterra non risolve di per sé la questione se i centri dell'entroterra siano stati un capostipite di quelli della costa, o viceversa. Moseley sostiene che i centri marittimi di successo si sarebbero spostati nell'entroterra per trovare cotone. L'esatto rapporto tra risorse alimentari e organizzazione politica rimane irrisolto.
Lo sviluppo di Caral-Supe è particolarmente notevole per l'apparente assenza di un alimento di base agricolo . Tuttavia, studi recenti contestano sempre più questo e indicano il mais come una spina dorsale alimentare di questa e delle successive civiltà precolombiane. Moseley ha trovato un piccolo numero di pannocchie di mais nel 1973 ad Aspero (visto anche nel lavoro in cantiere negli anni '40 e '50), ma da allora ha definito il ritrovamento "problematico". Tuttavia, sono emerse prove crescenti sull'importanza del mais in questo periodo:
I test archeologici in un certo numero di siti nella regione del Norte Chico, sulla costa centro-settentrionale, forniscono un'ampia gamma di dati empirici sulla produzione, lavorazione e consumo di mais. Nuovi dati tratti da coproliti , tracce di polline e residui di utensili in pietra, combinati con 126 date al radiocarbonio, dimostrano che il mais era ampiamente coltivato, lavorato intensamente e costituiva un componente primario della dieta per tutto il periodo dal 3000 al 1800 aC.
Organizzazione sociale
Governo
Secondo Mann, i regni Caral-Supe erano "quasi certamente teocratici , anche se non brutalmente". Le aree di costruzione mostrano possibili prove di banchetti, che avrebbero incluso musica e probabilmente alcol, suggerendo un'élite in grado sia di mobilitare che di premiare la popolazione. Il grado di autorità centralizzata è difficile da accertare, ma i modelli di costruzione architettonica sono indicativi, almeno in alcuni luoghi e in determinati periodi, di una popolazione d'élite che esercitava un potere considerevole: mentre parte dell'architettura monumentale è stata costruita in modo incrementale, altri edifici, come i due tumuli principali della piattaforma a Caral sembrano essere stati costruiti in una o due intense fasi di costruzione. Come ulteriore prova del controllo centralizzato, Haas indica i resti di grandi magazzini di pietra trovati a Upaca, sul Pativilca, come emblematici di autorità in grado di controllare risorse vitali come il cotone.
Haas suggerisce che i modelli di mobilitazione del lavoro rivelati dalle prove archeologiche, indicano un'emergenza unica di governo umano, uno dei due accanto a Sumer (o tre, se la Mesoamerica è inclusa come caso separato). Mentre in altri casi l'idea di governo sarebbe stata presa in prestito o copiata, in questo piccolo gruppo è stato inventato il governo . Altri archeologi hanno respinto tali affermazioni come iperboliche.
Nell'esplorare le basi di un possibile governo, Haas suggerisce tre ampie basi di potere per le prime società complesse:
- economico,
- ideologia, e
- fisico.
Trova i primi due presenti nell'antica Caral-Supe.
Economico
L'autorità economica si sarebbe basata sul controllo del cotone, delle piante commestibili e dei rapporti commerciali associati, con il potere incentrato sui siti interni. Haas suggerisce provvisoriamente che la portata di questa base di potere economico potrebbe essersi estesa ampiamente: ci sono solo due siti costieri confermati nel Caral-Supe (Aspero e Bandurria) e forse altri due, ma sono state trovate reti da pesca di cotone e piante domestiche e lungo la costa peruviana. È possibile che i maggiori centri interni di Caral-Supe fossero al centro di un'ampia rete commerciale regionale incentrata su queste risorse.
Citando Shady, un articolo del 2005 sulla rivista Discover suggerisce una vita commerciale ricca e variegata: "[Caral] esportava i propri prodotti e quelli di Aspero in comunità lontane in cambio di importazioni esotiche: conchiglie di Spondylus dalla costa dell'Ecuador , ricchi coloranti dal Altopiani andini , tabacco da fiuto allucinogeno dall'Amazzonia ." (Data l'estensione ancora limitata della ricerca Caral-Supe, tali affermazioni dovrebbero essere trattate con circospezione.) Altri rapporti sul lavoro di Shady indicano che Caral commerciava con le comunità della giungla più all'interno e, forse, con le persone delle montagne.
Ideologia
Haas postula che il potere ideologico esercitato dalla leadership fosse basato sull'apparente accesso alle divinità e al soprannaturale . Le prove riguardanti la religione Caral-Supe sono limitate: nel 2003 è stata trovata un'immagine del Dio del Bastone, una figura ghignante con un cappuccio e zanne, su una zucca datata al 2250 a.C. Il Dio del Bastone è una delle principali divinità delle successive culture andine e Winifred Creamer suggerisce che i punti di ritrovamento per adorare i simboli comuni delle divinità. Come con molte altre ricerche a Caral-Supe, la natura e il significato del ritrovamento sono stati contestati da altri ricercatori.
Mann postula che l'atto di costruzione e manutenzione architettonica a Caral-Supe possa essere stato un'esperienza spirituale o religiosa: un processo di esaltazione e cerimonia comunitaria. Shady ha chiamato Caral "la città sacra" ( la ciudad sagrada ) e riferisce che l'attenzione socio-economica e politica era sui templi, che venivano periodicamente ristrutturati, con grandi olocausti associati al rimodellamento.
Fisico
Haas nota l'assenza di qualsiasi suggerimento di basi fisiche del potere, cioè costruzione difensiva, a Caral-Supe. Non ci sono prove di guerre "di alcun tipo oa nessun livello durante il Periodo Preceramico ". Corpi mutilati, edifici bruciati e altri segni rivelatori di violenza sono assenti e i modelli di insediamento sono completamente non difensivi. L'evidenza dello sviluppo di un governo complesso in assenza di guerra contrasta nettamente con la teoria archeologica, la quale suggerisce che gli esseri umani si spostano da gruppi basati sulla parentela a unità più grandi che assomigliano a " stati " per la difesa reciproca di risorse spesso scarse. A Caral-Supe era presente una risorsa vitale: la terra coltivabile in generale, e il raccolto di cotone in particolare, ma Mann ha notato che a quanto pare, il passaggio a una maggiore complessità da parte della cultura non è stato guidato dalla necessità di difesa o guerra.
Siti e architettura
I siti di Caral-Supe sono noti per la loro densità di siti di grandi dimensioni con un'architettura immensa. Haas sostiene che la densità di siti in un'area così piccola è unica al mondo per una civiltà nascente. Durante il terzo millennio aC, Caral-Supe potrebbe essere stata l'area più densamente popolata del mondo (eccetto, forse, la Cina settentrionale ). Le valli dei fiumi Supe, Pativilca , Fortaleza e Huaura di Caral-Supe hanno ciascuna diversi siti correlati.
Testimonianze dei lavori di avanguardia nel 1973 ad Aspero , all'imbocco della Valle del Supe, hanno suggerito un sito di circa 13 ettari (32 acri). Il rilevamento del cumulo ha suggerito un'ampia attività di costruzione preistorica. È stato notato un terrazzamento su piccola scala , insieme a una muratura a tumulo di piattaforma più sofisticata . Si stima che nel sito esistessero fino a undici tumuli artificiali. Moseley chiama queste "Piattaforme di lavoro aziendali", dato che le loro dimensioni, il layout e i materiali e le tecniche di costruzione avrebbero richiesto una forza lavoro organizzata.
Il rilevamento dei fiumi del nord ha trovato siti tra 10 e 100 ettari (25 e 247 acri); sono stati scoperti da uno a sette grandi cumuli di piattaforma - piramidi rettangolari a terrazze - di dimensioni variabili da 3.000 m 3 (110.000 piedi cubi) a più di 100.000 m 3 (3.500.000 piedi cubi). Shady nota che la zona centrale di Caral, con architettura monumentale, copre un'area di poco superiore a 65 ettari (160 acri). Inoltre, in questo sito sono stati scoperti sei tumuli di piattaforma, numerosi tumuli più piccoli, due piazze circolari sommerse e una varietà di architettura residenziale.
L'architettura monumentale è stata costruita con pietre di cava e ciottoli di fiume. Usando "sacco shicra" di canna , alcuni dei quali sono stati conservati, gli operai avrebbero trasportato a mano il materiale nei siti. La rivista Roger Atwood of Archaeology descrive il processo:
Eserciti di lavoratori raccoglievano un'erba lunga e resistente nota come shicra negli altopiani sopra la città, legavano i fili d'erba in sacchi a maglie larghe, riempivano i sacchi di massi e poi riempivano le trincee dietro ogni successivo muro di contenimento delle piramidi a gradoni con le borse piene di pietre.
In questo modo, gli abitanti di Norte Chico ottennero un formidabile successo architettonico. Il più grande dei cumuli di piattaforme a Caral, il Piramide Mayor , misura 160 per 150 m (520 per 490 piedi) e sorge a 18 m (59 piedi) di altezza. Nella sua sintesi del giornale Shady del 2001, la BBC suggerisce che i lavoratori sarebbero stati "pagati o obbligati" a lavorare su progetti centralizzati di questo tipo, con acciughe essiccate che potrebbero servire come forma di valuta. Mann indica "ideologia, carisma e rinforzo abilmente programmato" da parte dei leader.
Sviluppo e tecnologie assenti
Rispetto ai comuni modelli eurasiatici dello sviluppo della civiltà, le differenze di Caral-Supe sono sorprendenti. A Caral-Supe, per tutto il periodo persiste una totale mancanza di ceramiche. I raccolti venivano cotti mediante tostatura. La mancanza di ceramica era accompagnata da una mancanza di arte archeologicamente evidente. Nella conversazione con Mann, Alvaro Ruiz osserva: "Nel Norte Chico vediamo quasi nessun arti visive No scultura, senza intaglio o bas. Sollievo , quasi nessuna pittura o disegno-gli interni sono completamente spoglio Quello che vediamo sono questi enormi. tumuli e tessuti."
Mentre l'assenza di ceramiche appare anomala, Mann nota che la presenza di tessuti è intrigante. Quipu (o khipu), dispositivi di registrazione basati su stringhe, sono stati trovati a Caral, suggerendo un sistema di scrittura, o proto-scrittura , a Caral-Supe. (La scoperta è stata riportata da Mann in Science nel 2005, ma non è stata formalmente pubblicata o descritta da Shady.) L'uso esatto del quipu in questa e nelle successive culture andine è stato ampiamente dibattuto. In origine, si credeva fosse una semplice tecnica mnemonica utilizzata per registrare informazioni numeriche, come il conteggio degli articoli acquistati e venduti. È emersa la prova, tuttavia, che il quipu potrebbe anche aver registrato informazioni logografiche allo stesso modo della scrittura. La ricerca si è concentrata sul campione molto più ampio di poche centinaia di quipu risalenti all'epoca Inca. La scoperta di Caral-Supe rimane singolare e indecifrata.
Altri ritrovamenti a Caral-Supe si sono rivelati suggestivi. Mentre le arti visive sembrano assenti, le persone potrebbero aver suonato musica strumentale: sono stati scoperti trentadue flauti, realizzati con ossa di pellicano .
La più antica rappresentazione conosciuta del Dio del Bastone è stata trovata nel 2003 su alcuni frammenti di zucca rotti in un luogo di sepoltura nella valle del fiume Pativilca e la zucca è stata datata al carbonio al 2250 a.C. Sebbene ancora frammentarie, tali prove archeologiche corrispondono ai modelli della successiva civiltà andina e possono indicare che Caral-Supe servisse da modello. Insieme ai reperti specifici, Mann mette in evidenza
"il primato dello scambio su una vasta area, la propensione per progetti collettivi e festosi di lavoro civico, [e] l'alta valutazione dei tessuti e della tecnologia tessile" all'interno di Norte Chico come modelli che sarebbero tornati in seguito nella culla della civiltà peruviana.
Ricerca
La grandezza della scoperta di Caral-Supe ha generato polemiche accademiche tra i ricercatori. La "faida monumentale", come descritta da Archeology , ha incluso "insulti pubblici, un'accusa di plagio, indagini etiche sia in Perù che negli Stati Uniti e denunce da parte di funzionari peruviani al governo degli Stati Uniti". L'autore principale del documento seminale dell'aprile 2001 era un peruviano, Ruth Shady , con i co-autori Jonathan Haas e Winifred Creamer, una squadra sposata degli Stati Uniti; secondo quanto riferito, il coautore è stato suggerito da Haas, nella speranza che il coinvolgimento di ricercatori statunitensi possa aiutare a garantire fondi per la datazione al carbonio e futuri finanziamenti per la ricerca. Più tardi, Shady ha accusato la coppia di plagio e attribuzione insufficiente, suggerendo che la coppia avesse ricevuto credito per la sua ricerca, iniziata nel 1994.
In discussione è il merito della scoperta della civiltà, del nome e dello sviluppo dei modelli teorici per spiegarla. Che Shady stesse descrivendo una civiltà è chiaro nel 1997 ("Los albores de la civiltà en el Perú"). Mentre lo localizzava sul fiume Supe, con Caral al centro, suggerì una base geografica più ampia per la società:
Il numero di centri urbani (17) individuati in Val Supe, e la loro grandezza, richiedono una grande quantità di manodopera in eccesso per la loro costruzione, manutenzione, ristrutturazione e sepoltura. Se si considera esclusivamente la capacità produttiva di questa piccola valle, questo investimento non avrebbe potuto essere realizzato senza la partecipazione delle comunità delle valli limitrofe.
Nel 2004 Haas et al. ha scritto che "Il nostro recente lavoro nelle vicine Pativilca e Fortaleza ha rivelato che Caral e Aspero non erano che due di un numero molto più grande di importanti siti tardo arcaici nel Norte Chico", pur annotando Shady solo nelle note a piè di pagina. L'attribuzione di questo tipo è ciò che ha fatto arrabbiare Shady ei suoi sostenitori. La posizione di Shady è stata ostacolata dalla mancanza di fondi per la ricerca archeologica nel suo Perù natale, nonché dai vantaggi mediatici dei ricercatori nordamericani in controversie di questo tipo.
Haas e Creamer sono stati scagionati dall'accusa di plagio dalle loro istituzioni. Il consiglio consultivo scientifico del Chicago Field Museum of Natural History ha rimproverato Haas per comunicati stampa e pagine web che davano troppo poco credito a Shady e gonfiavano il ruolo della coppia americana come scopritrice. A partire dal 2005, la controversia rimane accesa. Gli studiosi temono che potrebbe rendere più difficile per gli archeologi degli Stati Uniti ottenere il permesso di lavorare in Perù.
Guarda anche
- Preceramica andina
- Informazioni turistiche su Iperú , Perù
- Elenco dei siti archeologici del Norte Chico
- Super Puerto
Appunti
Riferimenti
Ulteriori letture
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Risorse della biblioteca sulla civiltà del Norte Chico |
- Sandweiss, DH; Soli, RS; Moseley, ME; Keeferd, DK; Ortloff, CR (2009). "Cambiamento ambientale e sviluppo economico nel Perù costiero tra 5.800 e 3.600 anni fa" . Atti della National Academy of Sciences USA . 106 (5): 1359-1363. Bibcode : 2009PNAS..106.1359S . doi : 10.1073/pnas.0812645106 . PMC 2635784 . PMID 19164564 .
- Ombroso, Rut; Kleihege, Cristopher, ed. (2008). Caral: la primera civilizzazione de América = la prima civiltà delle Americhe . Lima: Universidad de San Martín de Porres. ISBN 978-9972-33-792-5.
- Shady Solís, Ruth (2005). Caral Supe, Perù: la civiltà Caral-Supe: 5.000 anni di identità culturale in Perù . Lima: Instituto Nacional de Cultura. ISBN 9972-9738-4-0.
link esterno
- Caral-Supe su Google Maps
- Foto della cartella stampa della Northern Illinois University
- Cartella stampa foto e video di Caral