Oggettivismo e libertarismo - Objectivism and libertarianism

Ayn Rand filosofia s' di oggettivismo è stata e continua ad essere una grande influenza sulla destra libertaria movimento, in particolare libertarismo negli Stati Uniti . Molti libertari di destra giustificano le loro opinioni politiche utilizzando aspetti dell'oggettivismo.

Disaccordi filosofici

Aggressione

Alcuni libertari di destra, tra cui Murray Rothbard e Walter Block , ritengono che il principio di non aggressione sia un concetto irriducibile: non è il risultato logico di una data filosofia etica, ma è piuttosto evidente come qualsiasi altro assioma. La Rand sosteneva che la libertà fosse una precondizione di una condotta virtuosa, ma che il suo stesso principio di non aggressione derivasse da un complesso insieme di conoscenze e valori precedenti. Per questo motivo, gli oggettivisti si riferiscono al principio di non aggressione come tale mentre i libertari che concordano con l'argomento di Rothbard lo chiamano "l' assioma di non aggressione ".

Rothbard e altri anarco-capitalisti sostengono che il governo richiede una tassazione non volontaria per funzionare e che in tutti i casi storici noti, lo stato è stato istituito con la forza piuttosto che con il contratto sociale . Pertanto, considerano l'istituzione e il mantenimento dello stato di guardia notturna sostenuto dagli oggettivisti una violazione del principio di non aggressione. D'altra parte, Rand credeva che il governo potesse in linea di principio essere finanziato attraverso mezzi volontari. Nonostante il finanziamento volontario, alcuni libertari ritengono che un governo, per definizione, violerebbe ancora i diritti individuali (commette un'aggressione) imponendo un monopolio su un dato territorio.

Il rifiuto dell'oggettivismo del "primitivo"

Nella sua biografia Goddess of the Market: Ayn Rand and the American Right , Jennifer Burns nota come la posizione di Rand secondo cui "i nativi americani erano selvaggi" e che di conseguenza "i coloni europei avevano il diritto di impadronirsi della loro terra perché le tribù native non riconoscevano i singoli diritti" è stato uno dei punti di vista che "particolarmente oltraggiato i libertari". Burns nota anche come la posizione di Rand secondo cui "i palestinesi non avevano diritti e che era morale sostenere Israele, l'unico avamposto della civiltà in una regione governata dalla barbarie" era anche una posizione controversa tra i libertari, che all'epoca erano una grande parte dei La base di fan di Rand.

Politica estera

Libertari e oggettivisti spesso non sono d'accordo su questioni di politica estera. Il rifiuto della Rand di quello che lei considerava "primitivismo" si estese al processo di pace in Medio Oriente negli anni '70. Dopo la guerra arabo-israeliana del 1973 , Rand denunciò gli arabi come "primitivi" e "una delle culture meno sviluppate" che "sono tipicamente nomadi". Di conseguenza, Rand sosteneva che il risentimento arabo per Israele era il risultato del fatto che lo stato ebraico era "l'unica testa di ponte della scienza e della civiltà moderne nel loro continente (arabo)" mentre decretava che "quando hai uomini civili che combattono selvaggi, sostieni gli uomini civilizzati, non importa chi siano".

La maggior parte degli studiosi del Cato Institute, il libertario di destra, si è opposta all'intervento militare contro l'Iran, mentre l'oggettivista Ayn Rand Institute ha sostenuto un intervento energico in Iran.

L'influenza di Rand sul libertarismo

Il primo candidato alla presidenza del Partito Libertario degli Stati Uniti, John Hospers, ha accreditato Rand come una forza importante nel plasmare le proprie convinzioni politiche. David Boaz , vicepresidente esecutivo del Cato Institute , un think tank libertario americano , ha descritto il lavoro di Rand come "pienamente all'interno della tradizione libertaria" e che alcuni libertari sono scoraggiati "dalla severità della sua presentazione e dal suo seguito di culto". Milton Friedman ha descritto Rand come "una persona assolutamente intollerante e dogmatica che ha fatto molto bene". Un biografo della Rand ha citato Murray Rothbard dicendo che era "fondamentalmente d'accordo con tutta la filosofia [di Rand]" e che era stato Rand che lo aveva "convinto della teoria dei diritti naturali ". Rothbard sarebbe poi diventato un critico particolarmente severo di Rand, scrivendo in The Sociology of the Ayn Rand Cult :

La lezione principale della storia del movimento [oggettivista] ai libertari è che può succedere qui, che i libertari, nonostante l'esplicita devozione alla ragione e all'individualità, non sono esenti dal culto mistico e totalitario che pervade altri movimenti ideologici e religiosi . Si spera che i libertari, una volta morsi dal virus, possano ora dimostrarsi immuni.

Alcuni oggettivisti hanno sostenuto che l'oggettivismo non si limita alle posizioni di Rand su questioni filosofiche e sono disposti a lavorare e identificarsi con il movimento libertario. Questa posizione è più chiaramente identificata con David Kelley (che si separò dall'Ayn Rand Institute a causa di disaccordi sul rapporto tra oggettivisti e libertari), Chris Sciabarra , Barbara Branden (ex moglie di Nathaniel Branden) e altri. La Kelley's Atlas Society si è concentrata sulla costruzione di una relazione più stretta tra gli "oggettivisti aperti" e il movimento libertario.

Il punto di vista di Rand sui libertari

Rand ha condannato il libertarismo come una minaccia maggiore alla libertà e al capitalismo rispetto sia al liberalismo moderno che al conservatorismo. Rand considerava l'oggettivismo come un sistema filosofico integrato. Al contrario, il libertarismo è una filosofia politica che limita la sua attenzione alle questioni di ordine pubblico. Ad esempio, l'oggettivismo sostiene posizioni in metafisica , epistemologia ed etica mentre il libertarismo non affronta tali questioni. Rand credeva che la difesa politica non potesse avere successo senza affrontare quelli che lei vedeva come i suoi prerequisiti metodologici. Rand ha rifiutato qualsiasi affiliazione con il movimento libertario e anche molti altri oggettivisti lo hanno fatto.

Dei libertari, Rand ha detto:

Non sono difensori del capitalismo. Sono un gruppo di cercatori di pubblicità. [...] La maggior parte di loro sono miei nemici. [...] Non ho letto nulla di Libertarians (quando li ho letti, nei primi anni) che non fossero le mie idee mal gestite male - cioè, i denti strappati da loro - senza alcun credito.

In un'intervista del 1981, Rand descrisse i libertari come "un mostruoso, disgustoso gruppo di persone" che "plagiano le mie idee quando si adattano al loro scopo".

Rispondendo a una domanda sul Partito Libertario degli Stati Uniti nel 1976, Rand disse:

Il problema con il mondo di oggi è filosofico: solo la filosofia giusta può salvarci. Ma questo partito plagia alcune delle mie idee, le mescola con l'esatto contrario - con i religiosi, gli anarchici e ogni intellettuale disadattato e feccia che riesce a trovare - e si definisce libertario e si candida a una carica.

riavvicinamento

Il membro del consiglio di amministrazione dell'Ayn Rand Institute John Allison ha parlato al Cato Club 200 Retreat nel settembre 2012, ha contribuito con "Le vere cause della crisi finanziaria" alla lettera di Cato e ha parlato alla conferenza monetaria di Cato nel novembre 2011.

Il 25 giugno 2012, il Cato Institute ha annunciato che Allison sarebbe diventato il suo prossimo presidente. Nell'annuncio pubblico di Catone, Allison è stata descritta come un "riverato libertario". In una comunicazione ai dipendenti di Catone, ha scritto: "Credo che quasi tutti i nomi che chiamano tra libertari e oggettivisti siano irrazionali. Sono arrivato ad apprezzare che tutti gli oggettivisti sono libertari, ma non tutti i libertari sono oggettivisti".

Il 15 ottobre 2012, Brook ha spiegato le modifiche a The American Conservative :

Non credo che ci sia stato un cambiamento significativo in termini di atteggiamento nei confronti dei libertari. Sono successe due cose. Siamo cresciuti e siamo arrivati ​​a una dimensione in cui non ci occupiamo solo di programmi educativi, ma ci occupiamo molto di più di sensibilizzazione e di molte più politiche e lavoriamo con altre organizzazioni. Credo anche che il movimento libertario sia cambiato. È diventato meno influenzato da Rothbard, meno influenzato dall'anarchico, pazzo per la mancanza di una parola migliore, ala del libertarismo. Di conseguenza, poiché siamo più grandi e facciamo più cose e poiché il libertarismo è diventato più ragionevole, stiamo lavorando con loro più di quanto abbiamo fatto in passato. Ma non credo che ideologicamente sia cambiato nulla di sostanziale all'Istituto.

Guarda anche

Riferimenti

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