Oduduwa - Oduduwa

Oduduwa
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Ife testa in bronzo raffigurante un monarca (forse Oduduwa)
Regno C. 1100 d.C. (inizio del XII secolo)
Una statua di Oduduwa

Oduduwa era un re divino Yoruba . Secondo la tradizione era il detentore del titolo di Ooni di Ile-Ife , la città santa Yoruba . Non fu solo il primo sovrano di una Ife unificata , ma anche il capostipite di varie dinastie reali indipendenti in Yorubaland e antenato dei loro numerosi re incoronati. Il suo nome, foneticamente scritto dai parlanti yoruba come Odùduwà e talvolta contratto come Ooduwa , Odudua o Oòdua, è oggi venerato come "l'eroe, il guerriero, il capo e padre della razza Yoruba". Attraverso una guerra durata molti anni, Oduduwa riuscì a sconfiggere le forze opposte delle 13 comunità indigene di Ife per diventare Re di Ife e formò queste comunità in un'unica unità Ife.

Oduduwa aveva i nomi di lode Olofin Adimula , Olofin Aye e Olufe . Dopo la sua deificazione postuma , fu ammesso al pantheon Yoruba come aspetto di una divinità primordiale con lo stesso nome.

Etimologia

  • Oduduwa è il potere dell'utero, che porta all'esistenza
  • Oduduwa rappresenta l'onnipotenza, la capacità di influenzare e ricostruire la realtà fisica a piacimento.
  • Oduduwa - odu da uwa - odu to da iwa - il principio che ha creato la realtà fisica

Ife tradizioni

La tradizione di Ife, che gli storici moderni Yoruba danno la precedenza, riferisce che Oduduwa era un emissario della comunità di Oke-Ora, la parte più orientale dell'area culturale di Ife che si estende verso il popolo Ijesa nord- orientale . Scese dalle Colline su una catena, guadagnandosi l' oriki Atewonro (che significa 'colui che discende su una catena'). Si dice che fosse un guerriero che indossava un'armatura di ferro. A quel tempo, esisteva una confederazione tra le 13 comunità della valle dell'Ile-Ife, con ogni comunità o "Elu" con il proprio Oba; l'Oba di Ijugbe, l'Oba di Ijio, l'Oba di Iwinrin ecc.

Quando Oduduwa divenne un importante cittadino dell'antica Ife, si ritiene che lui e il suo gruppo abbiano conquistato o ottenuto il sostegno della maggior parte delle 13 comunità componenti e deposto Obatala , evolvendo successivamente la struttura del palazzo con il suo potere e dinastia centralizzati effettivi. A causa di ciò, è comunemente indicato come il primo Ooni di Ife e progenitore dei re legittimi del popolo Yoruba .

Anni dopo

Alla fine del tempo di Oduduwa sulla Terra, ci fu una dispersione dei suoi figli e nipoti da Ife agli avamposti che avevano precedentemente fondato o su cui avevano acquisito influenza, in modo che potessero stabilire un controllo effettivo su questi luoghi. Si dice che ognuno abbia lasciato il segno nella successiva urbanizzazione e consolidamento della confederazione dei regni yoruba, con ogni figlio e nipote che modella il suo stato dopo Ile-Ife .

Orunto, un figlio di Oduduwa nato dalla sua ancella, è l'antenato delle famiglie che hanno diritto ad ereditare il titolo di Obalufe - è detenuto da un capo nobile che è tradizionalmente al secondo posto nell'ordine di precedenza alla corte di Ooni.

Obalufon II Alayemore era sul trono quando Oranmiyan, il più giovane nipote di Oduduwa, tornò dal suo soggiorno e ordinò che gli fosse dato il regno e quindi di nuovo alla famiglia legittima di Oduduwa. Il figlio di Oranmiyan, Lajamisan, fu quindi il capostipite di tutti gli Ooni che hanno regnato a Ife dal suo tempo fino ad oggi, spingendo gli storici a etichettarla come la dinastia Lajamisan, che è rimasta ininterrotta per quasi 700 anni.

Oduduwa e la linea di Olowu

La figlia di Oduduwa, Iyunade, in seguito diede alla luce il futuro re incoronato di Owu . Si crede che abbia acquisito la sua corona da bambino mentre piangeva sulle ginocchia di suo nonno.

Oduduwa e la linea di Alaketu

Omonide, la moglie preferita di Oduduwa, diede alla luce Sopasan, il padre dei futuri re incoronati di Ketu . Sopasan fu il primo a lasciare Ile-Ife con sua madre e la corona. Si stabilì in siti temporanei come Oke-Oyan e Aro. Ad Ara, Soposan morì e gli successe Owe. I migranti rimasero per un certo numero di generazioni e si accamparono durante il regno del settimo re, Ede, che rianimò le migrazioni verso ovest e fondò una dinastia a Ketu.

Oduduwa e la linea di Òràngún

Ajagunla Fagbamila Orangun, figlio di Oduduwa, viene incoronato re di Ila . Si dice che Oduduwa volesse più figli per mettere a tacere i suoi critici. Su consiglio dell'oracolo Ifa , andò a un ruscello, dove trovò una donna nuda di nome Adetinrin Anasin. Alla fine è diventata sua moglie e la madre di Ifagbamila (che significa "Ifa mi salva")

Oduduwa e la linea di Onisabe

  • Il primo figlio lasciò Sabe a causa della pace e iniziò il suo regno a Iganna (l'attuale stato di Oyo).
  • Un altro figlio di Okanbi e nipote di Oduduwa è antenato di tutti i re di Sabe successivamente incoronati .

Oduduwa e la linea di Alaafin

Oranmiyan , nipote e membro più giovane della famiglia di Oduduwa, fondò Oyo-Ile. I suoi figli Ajaka e Sango governano a loro volta Oyo .

Oranmiyan

Oranmiyan era l'ultimo figlio, o forse era un nipote, di Oduduwa. Era il più avventuroso dei membri della famiglia di Oduduwa. La controversia sulla sua nascita è dovuta al fatto che sia Oduduwa che suo figlio Ogun hanno avuto una relazione con la stessa donna, Lakange, che ha portato a Oranmiyan. Oranmiyan sarebbe poi diventato il primo Alaafin di Oyo e il sesto Ooni di Ife. Ha anche messo incinta una figlia di un capo del Benin che ha dato alla luce Eweka, il fondatore della dinastia Oba in Benin .

Moremi e l'Ugbo

Dopo la dispersione della famiglia dei re e delle regine, gli aborigeni divennero ingovernabili e costituirono una seria minaccia alla sopravvivenza di Ife. Ritenuti sostenitori di Obatala che aveva governato la terra prima dell'arrivo di Oduduwa, queste persone si trasformarono in predoni. Arrivavano in città in costumi di rafia dalle apparenze terribili e spaventose, bruciavano case e saccheggiavano i mercati. È a questo punto che Moremi Ajasoro , una principessa di Offa, della stirpe di Olalomi Olofagangan, fondatore di Offa-Ile e capo supremo della regione di Ibolo dell'antico regno di Oyo, membro della dinastia Ooduan per matrimonio con Oranmiyan, si dice che sia entrato in scena; successivamente ha svolto un ruolo significativo nel riportare la normalità alla situazione attraverso una missione di spionaggio. Si è lasciata catturare e portare via con loro. In seguito a ciò aveva sposato il re degli Ugbo. Il suo nuovo marito voleva dei piaceri da lei, ma lei non si arrendeva perché era stata sposata in precedenza ed era in missione. Lei gli ha detto di dirle il segreto dei predoni, lui non voleva ma dopo una grande quantità di stimoli, ha ceduto. Le ha detto che l'unica cosa di cui hanno paura era il FUOCO , se avessero visto il fuoco sarebbero scappati. Dopo queste informazioni ha escogitato un piano di fuga. Ha chiesto delle arance e ha fatto in modo che il succo avesse un effetto dormiente sulla gente del palazzo. Quando si svegliarono dopo averli mangiati, scoprirono che era andata a dire alla sua gente della loro debolezza. La gente di Ife fu presto preparata per i predoni.

Viste alternative

Oduduwa e il suo ruolo nella creazione

Le tradizioni religiose Yoruba dell'alba dei tempi affermano che Oduduwa fosse l' Orisa preferito di Olodumare . Come tale, lui (o lei, come il primordiale Oduduwa originariamente rappresentava l'aspetto Femminile Divino e Obatala il Maschile Divino) fu inviato dal cielo per creare la terra sulle acque, una missione che aveva usurpato dalla sua consorte e fratello Obatala, che era stato dotato di un guscio di lumaca riempito di sabbia e di un gallo per disperdere detta sabbia per creare terra. Queste credenze sono ritenute dai tradizionalisti Yoruba la pietra angolare della loro storia di creazione. Obatala e Oduduwa qui sono rappresentati simbolicamente da una zucca , con Obatala che prende la parte superiore e Oduduwa che prende la parte inferiore. In questa narrazione, Oduduwa è anche conosciuto come Olofin Otete , colui che ha preso il Canestro dell'Esistenza da Olodumare.

Un'altra rappresentazione di Oduduwa come moglie di Obatala è presentata in Odu Ifa Osa Meji, un verso dell'oracolo Ifa . In questo Odu, Obatala scopre il segreto di sua moglie e le ruba gli abiti della mascherata per indossarli lui stesso. Si suggerisce che questa sia una rappresentazione storica di un passaggio dal matriarcato al patriarcato .

Questa tradizione cosmologica è stata talvolta mescolata con la tradizione della storica Oduduwa. Secondo altre tradizioni, si ritiene che lo storico Oduduwa prenda il nome da una versione precedente di Oduduwa che è femmina e imparentata con la Terra chiamata Ile.

Le tradizioni precedenti di un fluido di genere o di un Oduduwa espressamente femminile sono viste nella rappresentazione dello spirito nella tradizione Gelede. Gli iniziati di Gelede ricevono un santuario per Oduduwa insieme a un costume e una maschera di Gelede. Questo parla a Oduduwa come associato alle divine madri ancestrali conosciute come Awon iya wa o Iyami sotto il loro comando. Qui, Oduduwa è venerata come la madre degli Yoruba.

Il punto di vista di un musulmano Yoruba

Tra i critici delle tradizioni yoruba su Oduduwa c'è lo studioso musulmano yoruba con sede a Londra, lo sceicco Dr. Abu-Abdullah Adelabu . In un'intervista con una casa di stampa nigeriana, il fondatore e leader spirituale della Awqaf Africa Society a Londra ha respinto la credenza comune che tutti gli Yoruba siano discendenti di Oduduwa come "una falsa rappresentazione da parte dei fedeli di Orisha per ottenere un ingiusto vantaggio sulla diffusione dell'Islam e il reclutamento del cristianesimo ”. Lo studioso musulmano sconsigliava ai suoi seguaci di usare frasi come Omo Oduduwa (o Figli di Oduduwa ) e Ile Oduduwa (o Terra di Oduduwa ). Ha sostenuto che la storia che tutti gli Yoruba sono figli di Oduduwa si basava solo sul passaparola.

Altre visualizzazioni alternative

Alcuni altri popoli hanno affermato una connessione con Oduduwa. Secondo le tribù Kanuri , Yauri , Gobir , Acipu, Jukun e Borgu - i cui antenati fondatori si diceva fossero i fratelli di Oduduwa (come riportato nel XIX secolo da Samuel Johnson ), Oduduwa era il figlio di Damerudu, che gli Yoruba chiamano Lamurudu o Lamerudu , un principe che era lui stesso figlio del mago re Kisra . Si dice che Kisra ei suoi alleati abbiano combattuto Maometto nella battaglia di Badr . Kisra fu costretta a migrare dall'Arabia in Africa dopo aver perso la guerra contro i jihadisti nel 624 d.C. Lui e i suoi seguaci fondarono molti regni e dinastie regnanti lungo la loro rotta migratoria verso l'Africa occidentale. Questa tradizione è una variante della credenza che sosteneva che Oduduwa fosse un principe originario della Mecca . Tuttavia, alcuni studiosi ritengono che questa credenza derivi dalle successive influenze sulla cultura yoruba delle religioni islamiche e di altre religioni abramitiche e che sia in conflitto con altre tradizioni del corpus del mito yoruba.

Guarda anche

Riferimenti

Ulteriori letture

  • Ojuade, JS, "Il problema di 'Oduduwa' nella genesi Yoruba: i miti e le realtà", Transafrican Journal of History , 21 (1992), 139-158.