Antichi - Olęders

Uno storico cimitero mennonita a Stogi , Pomerania , Polonia

Una Timberframed casa nel villaggio di Stalewo , Polonia

Una fattoria mennonita del XVIII secolo a Żuławki , Polonia

Olęders ( pronunciato Olenders , polacco : Olędrzy polacco:  [ɔˈlɛndʐɨ] , forma singolare : Olęder ; tedesco : Holländer, Hauländer ) erano persone, spesso di origine olandese o tedesca , che vivevano in insediamenti in Polonia organizzati secondo un particolare tipo di legge.

Il termine Older è stato usato per descrivere due gruppi di coloni imparentati, ma leggermente diversi. In primo luogo, descrive i coloni in Polonia dalla Frisia e dal resto dei Paesi Bassi , il più delle volte di fede mennonita , che nei secoli XVI e XVII fondarono villaggi nella Prussia reale , lungo il fiume Vistola e i suoi affluenti, in Cuiavia , Masovia e Grande Polonia . Possedevano la conoscenza del controllo delle inondazioni e una cultura agraria ben sviluppata. A quel tempo, erano il gruppo più ricco di contadini. Mantennero la libertà personale, la propria religione e le proprie credenze. Dopo la prima spartizione della Polonia , alcuni di loro emigrarono in Ucraina .

In secondo luogo, in un periodo successivo (fino alla metà del XIX secolo), il termine Olędrzy (tedesco: Hauländer ) fu usato per descrivere coloni di diverse etnie (principalmente tedeschi e polacchi , a volte scozzesi , cechi e ungheresi ), che beneficiava di alcuni privilegi derivanti dalla legge stabilita dai contadini frisoni e olandesi (come la libertà personale, l'uso a lungo termine o perpetuo della terra e la possibilità di trasmettere la terra agli eredi). La caratteristica più importante, tuttavia, era la responsabilità collettiva dell'intera comunità di Older per i suoi obblighi nei confronti del proprietario terriero e il carattere specifico dell'autogoverno della comunità. Pertanto, le caratteristiche distintive di un insediamento di Older sono legali e non etniche, religiose o economiche. Di conseguenza, la parola Olęder non è sinonimo di " colonio olandese".

Secondo gli studi condotti finora, dal 1527/1547 al 1864 sul terreno della Confederazione Polacco-Lituana , poi divisa in tre parti nelle partizioni polacche , furono stabiliti almeno 1700 insediamenti di Older. Di questi, in almeno 300 insediamenti, i coloni erano di etnia olandese. Tracce di questi insediamenti sono ancora visibili nell'architettura del villaggio, nella struttura fisica dei villaggi e nei nomi dei villaggi ( Holendry , Olędry , Olendry , ecc.)

Terminologia

Parte di una mappa del 1905 della provincia di Poznan, che mostra il villaggio di Konkolewo Hauland (oggi Kąkolewo , fondato nel 1720, situato tra Nowy Tomyśl ( Neutomischel ) e Grodzisk Wielkopolski ( Grätz ).

Le fonti polacche usano una varietà di termini per i coloni più anziani : Hollendrzy , Holędrzy , Holendrzy , Olędrzy e Olendrzy . Questi sono intercambiabili e derivano dai primi coloni dei Paesi Bassi, che si trasferirono nella Prussia Ducale e nella Prussia Reale a partire dal XVI secolo. È importante, tuttavia, riconoscere che nel tempo il termine ha perso il suo significato etnico, e quindi Olendrzy si riferisce a tutti i coloni che vivono sotto il regime legale introdotto dai coloni olandesi, inclusi in particolare i tedeschi della Vistola e i mennoniti del delta della Vistola .

È anche importante sottolineare che non tutti gli insediamenti che portano il nome Olędry (o simili) furono in realtà risolti da Olders. Rusiński fornisce esempi di tali casi nella Grande Polonia: Wymysłowo (noto in alcune fonti come Czarkowskie Olędry) o Burzykowo nella parrocchia di Oborniki (su alcune mappe tedesche chiamate Burzykower Holl.). Rusiński sostiene che sebbene quei villaggi avessero il nome Olędry, ciò non è una base per chiamarli veri e propri insediamenti olędry, perché nei loro casi non si trovano gli assetti legali tipici di tale colonizzazione (responsabilità collettiva verso il proprietario terriero e caratteristica -governo).

Un problema a parte è la questione delle parole tedesche che funzionano come due alternative: Holländer e Hauländer. Secondo precedenti scritti storici tedeschi, avevano due significati distinti, che riflettevano una differenza nel tipo di insediamento. Dopotutto, gli Olędry si erano stabiliti principalmente su terreni difficili, che richiedevano un'adeguata preparazione per piantare o allevare bestiame. Gli storici citati sostenevano che su un terreno basso e umido soggetto a inondazioni, i coloni erano chiamati Holländer (in riferimento ai coloni dei Paesi Bassi che erano specialisti nel controllo delle inondazioni e nel drenaggio), mentre quelli che si stabilivano in fitte foreste che richiedevano disboscamento erano chiamati Hauländer (dal tedesco hauen – tagliare, tagliare). Tuttavia, quel punto di vista è stato riconosciuto come impreciso (sia nella storiografia tedesca che in quella polacca), come dimostrano quegli insediamenti su pianure alluvionali chiamati Hauland e villaggi che apparivano sulla strada per le radure nella foresta chiamata Olanda. Molto probabilmente, la parola Hauländer iniziò come una variante di Holländer e apparve mescolando i nomi degli insediamenti con il nome dei taglialegna.

Ragioni per la colonizzazione

Gli inizi della colonizzazione di Older vanno ricercati nel Medioevo nella zona in cui vivevano i tedeschi. Le prime notizie risalgono alla zona di Brema nell'anno 1106. A quel tempo, l'insediamento era strettamente legato all'espansione territoriale dei dominatori tedeschi in territorio slavo. L' Holstein meridionale fu colonizzata dal duca Adolfo II di Holstein , mentre Alberto "l'Orso" e Enrico "il Leone" installarono coloni dai Paesi Bassi nel Brandeburgo e nel Meclemburgo . (In effetti, Albert "l'Orso" era un colonizzatore particolarmente attivo.)

L'inizio della seconda ondata di insediamenti dai Paesi Bassi, questa volta direttamente sul suolo polacco, avvenne nel XVI secolo. Si possono distinguere tre cause principali di tale colonizzazione:

• Persecuzione religiosa nei Paesi Bassi

La Riforma vi trovò terreno fertile. L'anabattismo , da cui poi nacquero i mennoniti , fu largamente accettato. Allo stesso tempo, i sovrani asburgici della Spagna, che governavano anche i Paesi Bassi - l' imperatore Carlo V e il re Filippo II - come cattolici devoti, cercarono con zelo di sradicare l'eresia nei loro territori. Ciò ha portato all'emigrazione protestante in cerca di un ambiente più tollerante.

• La situazione economica nei Paesi Bassi

I disordini nei Paesi Bassi, la lotta per l'indipendenza durante la rivolta olandese e la presenza nei Paesi Bassi dell'esercito spagnolo e delle forze di Guglielmo I d'Orange portarono al collasso l'economia rurale. La devastazione della guerra ha portato alla fame comune, un'epidemia di peste bubbonica e frequenti sofferenze. Per molti agricoltori intraprendenti questo è stato un ulteriore stimolo all'emigrazione.

• Lo spopolamento della Prussia dopo la guerra polacco-teutonica (1519–1521) e il desiderio dei proprietari terrieri di maggiori profitti

Come risultato finale della guerra polacco-teutonica, molti villaggi ai confini della Prussia furono devastati e furono abbandonati dai loro abitanti. Allo stesso tempo, i proprietari terrieri si sforzavano di aumentare le loro entrate, tra l'altro coltivando nuove terre, in particolare disboscando foreste e prosciugando paludi. Gli immigrati dai Paesi Bassi avevano secoli di esperienza in quest'ultimo compito.

Corso di colonizzazione

Un mulino a vento a Palczewo - uno dei resti degli insediamenti di Olęder a Żuławy

Uno skansen a Dziekanowice vicino a Poznań . Il museo all'aperto contiene molte reliquie dell'architettura in legno di Older

Prima che i coloni di Older arrivassero sul suolo della Confederazione Polacco-Lituana , erano già presenti nella Prussia Ducale . Il primo insediamento in quella regione è apparso nell'area dell'odierna Pasłęk . Tuttavia, spesso sorsero conflitti tra olandesi e tedeschi in materia di proprietà, religione e diritto consuetudinario. In poco tempo, quei primi coloni iniziarono a cercare una nuova casa. Il primo territorio polacco colonizzato dai nuovi arrivati ​​dai Paesi Bassi fu nella Prussia reale . A metà del XVI secolo, il governo di Danzica , guidato dal sindaco Ferber, decise di popolare Żuławy Gdańskie , che era stata data alla città dal re Casimiro IV Jagellone nel 1454. Lo sforzo di insediarvisi fallì, perché i contadini potevano non far fronte alle inondazioni. Di conseguenza, la gente di Danzica acconsentì a un tentativo di insediare i Paesi Bassi nel villaggio abbandonato di Laudan. I nuovi arrivati ​​dai Paesi Bassi dominarono facilmente le condizioni sfavorevoli e poco dopo apparvero in Pomerania ulteriori insediamenti di Older. Tra gli altri, questi includevano Nowy Dwór (chiamato Tiegenhof nel 1562), Orłowo , Żelichowo , Markusy e Jurandowo . Presto la colonizzazione si diffuse negli Starostwo di Puck (come Karwieńskie Błoto e Reda ) e, cosa ancora più importante, iniziò a risalire il fiume Vistola .

Gli insediamenti apparvero nelle starostwa di Gniew e Sztum (inclusi Szkaradowo , Benowo , Pułkowice , Szropy e Nowa Wieś ). Gli insediamenti più antichi si trovavano anche nelle starostwa di Osiek e Międzyłęż . Anche l'area intorno a Nowe , Grudziądz e Świecie era densamente abitata. Nel 1597, l'insediamento di Older raggiunse la Grande Polonia. Un insediamento è apparso a Ługi Ujskie , vicino a Ujście . Quattro anni dopo ne apparve un altro a Nowe Dwory , nella tenuta della famiglia Wieleński. In quel caso, la colonizzazione era direttamente collegata alla Pomerania, poiché la moglie del signore Wieleński era la vedova della Starosta di Świecie . Nel 1624 gli olandesi arrivarono fino a Varsavia , dove si stabilirono, tra l'altro, a Saska Kępa . In precedenza (nella seconda metà del XVI secolo) si trovavano già nell'area di Lublino (18 insediamenti sono comparsi nell'area di Sławatycze , sul fiume Bug .). L'insediamento più antico continuò a diffondersi fino ai tempi delle spartizioni della Polonia e raggiunse persino la Volinia in Ucraina.

Con il passare del tempo il carattere nazionale dei coloni cambiò. Se all'inizio erano quasi interamente di origine olandese (a volte arrivavano direttamente dai Paesi Bassi, a volte si spostavano dopo una prima tappa nella Prussia Ducale ), in seguito, con sempre maggiore frequenza, erano discendenti degli originari olandesi, nati in terra polacca, e successivamente da un gruppo etnico completamente diverso, il più delle volte tedeschi, a volte polacchi e occasionalmente rappresentanti di altri gruppi. Ad esempio, in riferimento alla Grande Polonia, Rusiński scrisse "della nazione olandese ... è generalmente difficile parlare". Chodyła fornisce un dato preciso: i discendenti degli olandesi in Pomerania rappresentavano lo 0,8% dei coloni; tedeschi evangelici (luterani), per il 54%; e cattolici polacchi, 38%. Un ulteriore 7,2% era di etnia e fede miste.

La maggior parte degli studi concorda sul fatto che le spartizioni della Polonia e il periodo successivo (fino alla metà del XIX secolo) furono un punto di svolta che segnava la fine dell'insediamento di Older. Ad esempio, molti mennoniti abbandonarono le terre che avevano occupato in Prussia , perché le loro convinzioni religiose non consentivano loro di svolgere il servizio militare, che era in conflitto con l'ethos di uno stato così fortemente militarista. Inoltre, le riforme amministrative attuate dai poteri di partizione hanno eliminato le disposizioni giuridiche che costituivano la caratteristica distintiva degli insediamenti di Older.

Caratteristiche dell'insediamento

Casa in legno della metà del XIX secolo a Boruja

Ex chiesa protestante di Older a Boruja Kościelna

tipi

Considerando le grandi differenze nella colonizzazione di Older nelle diverse regioni e in tempi diversi, è difficile parlare di un unico tipo di villaggio o attività economica. Tutto dipendeva dalle condizioni locali (i requisiti del terreno e il carattere del terreno bonificato per la semina o il pascolo) e dal background dei coloni.

Nel caso di villaggi su terreni bonificati, il più delle volte si trovano edifici costruiti in linea retta, con fattorie situate tra il fiume e una strada parallela. Ogni colono riceveva una sottile striscia di terra situata ad angolo retto rispetto al fiume o ad altro specchio d'acqua. Se il compito principale dei coloni fosse disboscare le terre forestali, il proprietario del terreno designerebbe un'area specifica e il colono si sceglierebbe il posto migliore per fare una radura e vi collocherebbe la sua fattoria. Ciò portò alla comparsa della cosiddetta "zabudowa kolonijna", e in effetti il ​​villaggio aveva un carattere disperso.

Nel primo periodo di insediamento, sul fertile suolo della Prussia, prevalevano grandi e ricche fattorie. In un periodo successivo, specialmente nella valle del fiume Vistola, comparvero sempre più frequentemente piccole fattorie, povere e più disperse. Per quanto riguarda il tipo di edifici, questo dipendeva fortemente dall'etnia dei coloni. Szałygin ha distinto tre tipi:

• Frisone – fabbricati agricoli posti sotto un tetto comune, con la parte residenziale disposta ad angolo (ad esempio, a forma di croce o della lettera "L")
• Tedesco – simile al caso delle fattorie frisone, la residenza e gli edifici agricoli erano situati sotto lo stesso tetto, ma in linea retta (un lungo edificio, il cosiddetto Langhof )
• Polacco – residenza separata e fabbricati agricoli, sparsi intorno alla fattoria, il più delle volte in un quadrilatero.

Górak sottolinea i pro ei contro dei tipi di fattoria frisone e tedesca. Da un lato, tale collocazione degli edifici facilitava il lavoro e la comunicazione, soprattutto nella stagione delle piogge o in inverno, quando era possibile mantenere la fattoria senza uscire all'aperto (se non per attingere acqua). D'altra parte, non c'è modo di ignorare le terribili condizioni igienico-sanitarie e il disagio (soprattutto la puzza) derivanti dall'avere il bestiame che vive così vicino.

Se i coloni provenivano dai Paesi Bassi e il loro compito era controllare le inondazioni e drenare il terreno allagato, applicavano alcuni metodi tipici per proteggere le loro fattorie dall'acqua alta. Gli edifici erano situati su una piattaforma sopraelevata, sollevata utilizzando la terra proveniente dallo scavo di canali e stagni di drenaggio. Nelle vicinanze piantarono pioppi e salici, il cui scopo era quello di fermare i banchi di ghiaccio nel fiume durante gli scioglimenti. La parte residenziale dell'edificio era sempre prossima al fiume, o puntata a monte, in modo che in caso di piena l'acqua scorresse prima attraverso la parte residenziale, poi attraverso il resto dei fabbricati rurali, e infine defluisse sui campi, che ha contribuito a mantenere pulito l'edificio.

Nel discutere gli edifici caratteristici dell'insediamento di Older, si devono anche menzionare le case con passaggi aperti al piano terra e i mulini a vento (spesso basati su progetti olandesi) - il contributo distintivo degli immigrati olandesi e frisoni al paesaggio rurale polacco (specialmente a Żuławy) .

Normativa legale e organizzazione del villaggio

Poiché l'insediamento di Older non era monolitico, né per quanto riguarda l'etnia, né la religione né l'economia, la caratteristica distintiva fondamentale di quel tipo di colonizzazione erano le condizioni legali che regolavano sia i rapporti dell'insediamento con il mondo più ampio che i suoi affari interni.

Rapporti legali

Contratti transattivi e locazioni

Il fondamento giuridico e il segno dell'inizio dell'insediamento fu l'insediamento "privilege" (detto anche "contratto" ( kontract ) o "legge" ( prawo ), reso in latino come privilegium o ius , e in tedesco come il Gerichtigkeit ), che è stato emesso nel caso di una maggioranza significativa di insediamenti. Solitamente assumeva una forma cerimoniale e ornamentale, essendo redatto su pergamena e opportunamente timbrato con sigilli ufficiali, apposti direttamente sul documento o su cordini attaccati al documento. Da un punto di vista giuridico formale, questo documento non era un contratto vincolante, ma piuttosto una dichiarazione unilaterale che esprimeva la volontà del proprietario del terreno. Di fatto , tuttavia, il suo contenuto rifletteva l'accordo di entrambe le parti. A questo proposito, il fattore distintivo più importante dell'insediamento più antico è il fatto che il secondo partito non era una zasadźca (cioè una figura nella Polonia medievale che fungeva da una sorta di capo villaggio e intermediario tra il proprietario terriero e suoi contadini), ma piuttosto la comunità dei coloni che agisce collettivamente, o il loro rappresentante che agisce per loro conto. Il documento originale rimase nelle mani del proprietario terriero, sebbene fosse spesso ricopiato nell'apposito "libro fondiario", poiché il proprietario terriero era obbligato a produrre un duplicato nel caso in cui l'originale fosse andato perso o distrutto.

I contratti sono stati redatti in tedesco, polacco o latino. Il tedesco o il latino compaiono più spesso nella Prussia reale (sebbene vi siano stati trovati anche contratti in polacco). La lingua polacca ha dominato altrove nel Regno di Polonia . Nella Grande Polonia , circa il 22% dei contratti è stato scritto in tedesco, e si possono anche trovare contratti scritti sia in tedesco che in polacco. Il più delle volte i contratti sono stati scritti solo all'inizio dell'insediamento, anche se si sono verificate situazioni, specialmente in periodi successivi, in cui lo scopo di un contratto era quello di riconoscere legalmente una situazione già esistente, come i diritti e le relazioni dei coloni che già vivevano sulle terre del proprietario terriero . Accadde anche che un proprietario terriero estendesse la nuova legge di Older ai contadini che vivevano da tempo su determinate terre.

Il contratto regolava precisamente i rapporti della comunità di Older con il proprietario del terreno e con altre persone e istituzioni. Una questione fondamentale erano le condizioni in base alle quali ai coloni veniva concesso il possesso delle terre ( dzierżawa ). All'inizio del periodo dell'insediamento di Older, la terra veniva consegnata ai coloni per un periodo specificato, di solito da poche dozzine a 60 anni (sebbene accadesse anche che ai coloni di Older venisse data la terra solo per pochi anni, come prova e se l'insediamento aveva successo, il possesso veniva esteso.In periodi successivi, spesso il possesso veniva trasformato in enfiteusi , spesso in perpetuo.(Nel diritto romano e civile, un'enfiteusi era un contratto con il quale una proprietà fondiaria veniva affittata locatario, a tempo indeterminato o di lunga durata, previa prenotazione di un canone annuo, e a condizione che il locatario migliori la proprietà; il diritto reale per il quale una persona ha il diritto di godere della proprietà altrui come se fosse sua proprio, e di disfarsi della sua sostanza, per quanto si può fare senza deteriorarla.Ciò avvenne sia in caso di prolungati contratti di possesso, sia nella fondazione di nuovi insediamenti di Olęder (Rusiński porta ad esempio Olędry Róża , in grande er Polonia, stabilita prima del 1624). Tale possesso non era solo perpetuo, ma anche ereditabile e alienabile, sebbene non si potesse fare nulla che potesse danneggiare gli interessi del proprietario terriero.)

In cambio di possesso della terra, il colono ha pagato il proprietario del terreno il cosiddetto wkupne (chiamato anche il gottespfenik ) Mentre in Prussia Reale e Kuyavia il wkupne doveva essere pagato prima della prima assunzione di mandato, e anche a ogni estensione successiva , nella Grande Polonia i coloni di Older pagavano al proprietario terriero il cosiddetto Gruntgeld solo dopo aver convertito il possesso per un periodo di anni in possesso a tempo indeterminato.

Per l'uso del terreno, la comunità doveva pagare al proprietario del terreno un canone annuo ( czynsz ), specificato nel contratto di transazione . (Gli affitti di solito venivano pagati solo in denaro; gli affitti in natura erano rari al di fuori della Grande Polonia). Spesso, alla fondazione di un insediamento, il proprietario del terreno concedeva ai coloni alcuni anni per stabilirsi, rinunciando alla riscossione degli affitti durante quel periodo (la cosiddetta wolnizna ). Solo in pochi casi i coloni di Older erano anche obbligati a fornire manodopera, e anche allora in misura limitata.

Rapporti personali e legali

I coloni di Older erano persone libere. Non dipendevano dal proprietario terriero, come sottolineato nella maggior parte dei contratti per l'insediamento di nuovi villaggi. Potrebbero, in qualsiasi momento, a loro scelta, vendere la loro fattoria e lasciare la proprietà. La situazione non è del tutto chiara per quanto riguarda gli abitanti esistenti di un villaggio a cui è stata successivamente estesa la legge di Older. Ad esempio, gli abitanti di Olędrów Chorzępowa , nella tenuta di Sieraków , teoricamente potrebbero vendere le loro fattorie (e forse lasciare la proprietà), ma il contratto di insediamento non li descriveva chiaramente come persone libere, e un inventario della tenuta fatto alcuni anni in seguito conta alcuni dei contadini come servi della gleba.

Le questioni giudiziarie minori in genere venivano giudicate dinanzi al governo locale della comunità di Older. Tuttavia, il proprietario del terreno si riservava il diritto di conoscere personalmente la questione in caso di reati gravi (rapina, incendio doloso, omicidio, aggressione con lesioni personali, ecc.). Il tribunale del proprietario del terreno era anche il tribunale del riesame per i ricorsi contro la decisione del la comunità. Quell'accordo legale poneva il colono di Older su un livello leggermente più alto di un contadino asservita, che non aveva accesso alla giustizia comunitaria. Solo raramente Olędrzy era senza il diritto di risolvere eventuali questioni legali. Tale era il caso di Saska Kępa , dove solo il sindaco e l'impiegato del proprietario terriero avevano il diritto di giudicare le controversie.

Sui patrimoni reali, in caso di conflitto con lo starosta incaricato di amministrare il patrimonio per il re, gli Olędrzy potevano appellarsi alla corte referendaria reale ( sąd referendarski ), un diritto che invocavano frequentemente. Nel caso dei feudi nobiliari non si conoscono le condizioni regolamentari che consentono l'impugnazione delle decisioni del proprietario fondiario. Tuttavia, quasi certamente gli Olędrzy avevano la capacità di propria iniziativa di sporgere denuncia nei tribunali civici e fondiari ( urzęd grodzki i ziemski ), a differenza dei servi della gleba che potevano presentare tale denuncia solo in presenza del proprietario del terreno stesso.

Fede, obblighi pubblici e religiosi

I coloni più antichi si identificavano con diverse sette cristiane. Questo è il caso sia dei primi coloni, dei Paesi Bassi e della Frisia (il più delle volte anabattisti e mennoniti), sia dei successivi contadini etnicamente diversi (luterani e cattolici romani). In generale, godevano della libertà di religione, che dopotutto era una delle ragioni dell'originaria colonizzazione olandese. La grande maggioranza dei contratti di insediamento conteneva la limitazione che ai coloni non era permesso impedire ai lavoratori cattolici che impiegavano di partecipare alla Santa Messa o ad altre visite in chiesa. Solo raramente un fondatore interferiva con la libertà dei coloni di svolgere le proprie osservanze religiose (ad esempio, le autorità di Varsavia non solo vietavano agli Olędrzy di costruire una chiesa protestante, ma anche di tenere servizi, sia privati ​​che pubblici. partecipare ai servizi cattolici).

Anche se un insediamento di Older era popolato da contadini non cattolici, il più delle volte l'insediamento rientrava nella giurisdizione dell'amministrazione della Chiesa cattolica. Di conseguenza, sia i cattolici che i luterani erano tenuti a effettuare determinati pagamenti (in cambio, i luterani erano, in determinate situazioni, autorizzati a utilizzare i servizi dei sacerdoti cattolici). Olędrzy pagava le decime o meszne , un pagamento per dire la messa, spesso fatto in natura ma a volte in denaro, e pagato da tutti gli abitanti di una parrocchia (era raro che sia le decime che le meszne dovessero essere pagate), così come i pagamenti per servizi specifici (effettuazione di battesimi, matrimoni, sepolture, ecc.) Questi sono stati pagati alla Chiesa cattolica romana dai luterani anche se il servizio è stato svolto da un cappellano protestante, ed è stato trattato come compensazione per la riduzione delle finanze della Chiesa. I pagamenti per queste cose alla Chiesa cattolica romana furono aboliti solo nel 1768, quando le leggi cardinali eguagliarono i diritti legali dei cattolici e dei dissidenti.

Come altri contadini, anche Olędrzy era tenuto a pagare alcune tasse allo stato (e solo raramente il proprietario terriero si assumeva tale responsabilità, e in quei casi poteva essersi compensato con affitti più alti). Queste includevano tasse riscosse pro capite o per focolare, dovendo fornire alloggi invernali per i soldati e altre tasse (come quelle sulle pelli o il subsidium charitativum ).

Organizzazione

Autogoverno locale

Il forte autogoverno era una delle caratteristiche distintive più fondamentali dell'insediamento di Olęder, anche se ci sono stati casi in cui il proprietario terriero ha tentato di limitarlo (cercando di nominare un sołtys ereditario , che era un dipendente del maniero), nel qual caso il sistema di governo locale della comunità era più vicino a quello dei villaggi di diritto tedesco. Molto spesso, tuttavia, il maniero rispettava i diritti della comunità concessi nel contratto di transazione.

Il governo locale della comunità era costituito dai sołty e dai suoi consiglieri, ciascuno chiamato ławnik . Il più delle volte ce n'erano due, raramente tre e molto raramente quattro). Non erano nominati dal proprietario terriero, ma scelti da tutti gli abitanti dell'insediamento (sebbene le donne non avessero diritto di voto). Le elezioni del governo locale si tenevano solitamente ogni anno. A volte il mandato durava due o tre anni. L'elezione a una carica a vita è stata davvero eccezionale.

Da un lato, i funzionari locali fungevano da intermediari tra l'insediamento e il maniero. Erano direttamente responsabili dell'adempimento completo e puntuale degli obblighi dovuti al maniero, come la riscossione dei pagamenti di consegna e degli affitti al proprietario del terreno. D'altra parte, i sołtys ei consiglieri gestivano l'amministrazione della comunità e il suo sistema giudiziario. Questo era il più delle volte regolato da ordinanze amministrative ( wilkierz ), che spesso erano anche enunciate nel contratto di transazione . Il contenuto giuridico di questi aveva l'obiettivo di regolare i rapporti tra i contadini, che era particolarmente importante nell'ambito della corresponsabilità della comunità di adempiere agli obblighi nei confronti del proprietario terriero contenuti nel contratto. Ad esempio, i funzionari del governo locale sono stati persino obbligati a rimuovere un Older che aveva trascurato la sua terra ea stabilirvi qualcun altro. Il governo locale era anche responsabile della cura degli orfani minori, della sicurezza (soprattutto contro gli incendi) e della pulizia dell'insediamento.

Allo stesso tempo, i sołtys e i consiglieri hanno agito come tribunale di primo grado per infrazioni e argomenti minori. Per tutte queste azioni, i funzionari locali hanno ricevuto il pagamento dalla comunità. I proventi dei pagamenti venivano depositati nella cassa della comunità, custodita dai sołtys (e le cui chiavi erano tenute dai consiglieri). I fondi della cassa della comunità sono stati utilizzati, tra l'altro, per coprire le spese di viaggio dei membri della giuria, nonché, forse, come pagamento a un pastore della comunità, un guardiano notturno, un insegnante o il costo dell'assicurazione contro gli incendi.

Scuole

Un'importante caratteristica distintiva degli insediamenti non cattolici di Older era l'esistenza sui loro terreni di scuole. Questi svolgevano soprattutto una funzione religiosa, preparando i giovani a entrare a far parte della comunità di fede. Rusiński dubita persino che in alcune scuole sia stato insegnato qualcosa di diverso dal catechismo.

La scuola era generalmente ubicata in un proprio edificio, alla cui costruzione il proprietario del terreno si era accordato nel contratto transattivo. Ha anche facilitato la manutenzione della scuola designando per essa un'area specifica di terreno esente da affitti. Ad esempio, a Chmielinko i coloni hanno ricevuto la metà di un huba per la scuola. Il maestro coltivava quella terra, anche se spesso riceveva anche contributi aggiuntivi dalla comunità. I suoi compiti includevano l'insegnamento della religione e come partecipare ai rituali della religione e l'insegnamento della lettura, della scrittura e dell'aritmetica. La comunità a volte ha approfittato della conoscenza dell'insegnante di come scrivere per eseguire determinati compiti associati all'amministrazione dell'insediamento: mantenere i registri della comunità e la corrispondenza del governo locale. Sicuramente il maestro a volte fungeva anche da scrivano per la corrispondenza personale dei contadini.

È difficile valutare la qualità dell'istruzione nelle scuole di Older. Secondo Rusiński, il modo di reclutare insegnanti negli insediamenti di Older nella Grande Polonia - tra tessitori, locandieri, calzolai o sarti delle piccole città che non riuscivano a trovare lavoro - è la prova che la qualità non poteva essere molto alta. Allo stesso tempo, ha riconosciuto che il fatto dell'esistenza di queste scuole era un innegabile beneficio per la comunità. A sua volta, Szałygin ha indicato che, per i coloni dei Paesi Bassi, le scuole erano una salvaguardia per la loro lingua, cultura, tradizioni e fede mennonita, che permetteva loro di mantenere la propria identità e resistere alla colonizzazione. Tuttavia, dopo le spartizioni della Polonia , la politica prussiana portò alla loro germanizzazione.

Impatto

Mancano studi che analizzino a fondo gli effetti dell'insediamento di Older sull'economia polacca. I ricercatori hanno trattato l'argomento sommariamente. Ad esempio, Rusiński si limita ad affermare che, "in quanto fenomeno economico, l'insediamento deve indubbiamente essere valutato positivamente". A sua volta, Szałygin sottolinea che "le loro fattorie erano caratterizzate da un'efficienza, una modernizzazione e una migliore organizzazione del lavoro significativamente più elevate rispetto alle fattorie dei contadini asserviti. Definire con precisione gli effetti di questo tipo di colonizzazione è ancora più difficile perché finora nessuno studio ha apparvero che abbracciano l'intero territorio della Confederazione Polacco-Lituana , dalla Prussia Ducale, attraverso la Cuiavia, la Mazovia e la Grande Polonia fino all'area intorno a Lublino.L'opera più completa e ricca rimane quella di Rusiński, pubblicata nel 1947, e che tratta solo della Grande Polonia.

Tuttavia, non c'è dubbio, come dimostrato dalla disponibilità dei proprietari terrieri a concedere contratti di insediamento ad altri villaggi, che il fenomeno degli insediamenti di Older abbia avuto effetti positivi sull'economia rurale polacca, in due modi. In primo luogo, l'arrivo dei coloni dai Paesi Bassi e dalla Frisia, con i loro secoli di esperienza nella coltivazione di pianure alluvionali difficili, ha dato una spinta allo sviluppo dell'agricoltura e dell'allevamento polacchi. In secondo luogo, i proprietari terrieri ricevevano redditi più elevati grazie alla maggiore efficienza e abilità economica delle persone libere.

Guarda anche

• Bambrzy
• Chiesa Evangelica, Nekielka (Polonia)
• Storia dei tedeschi in Polonia
• Vistola tedeschi
• Mennoniti del delta della Vistola
• Walddeutsche

Appunti

Riferimenti

Bibliografia

link esterno

• Catalogo dei monumenti della colonizzazione olandese in Polonia