Punto Omega - Omega Point

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Il Punto Omega è un presunto futuro in cui tutto nell'universo tende a spirale verso un punto finale di unificazione. Il termine è stato inventato dal prete cattolico gesuita francese Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955). Teilhard ha sostenuto che il Punto Omega assomiglia al Logos cristiano , cioè Cristo , che attira tutte le cose in sé, che nelle parole del Credo di Nicea , è "Dio da Dio", "Luce da Luce", "Vero Dio da vero Dio" , e "per mezzo di lui tutte le cose furono fatte". Nel Libro dell'Apocalisse , Cristo si descrive tre volte come " l'Alfa e l'Omega , il principio e la fine". L'idea del punto Omega è sviluppata in scritti successivi, come quelli di John David Garcia (1971), Paolo Soleri (1981), Frank Tipler (1994) e David Deutsch (1997).

La teoria di Pierre Teilhard de Chardin

Pierre Teilhard de Chardin, 1947

Etimologia

Teilhard de Chardin era un paleontologo e sacerdote cattolico romano dell'ordine dei Gesuiti. In Francia negli anni '20, iniziò a incorporare le sue teorie sull'universo in conferenze che mettevano il cattolicesimo e l' evoluzione nella stessa conversazione. A causa di queste lezioni, fu sospettato dal Sant'Uffizio di negare la dottrina del peccato originale . Ciò ha causato l'esilio di Teilhard in Cina e il divieto di pubblicazione da parte delle autorità ecclesiastiche. Fu solo un anno dopo la sua morte nel 1955 che i suoi scritti furono pubblicati per essere letti dal mondo. Le sue opere sono state supportate anche dagli scritti di un gruppo di pensatori cattolici, tra cui papa Benedetto XVI . Il suo libro, Il fenomeno dell'uomo , è stato sezionato da astrofisici e cosmologi per essere una teoria teologica o filosofica che non può essere scientificamente provata. Teilhard, che non era un cosmologo , apre i suoi libri con la dichiarazione:

... se questo libro deve essere ben inteso, deve essere letto non come un'opera di metafisica, tanto meno come una sorta di saggio teologico, ma puramente e semplicemente come un trattato scientifico.

Evoluzione

Secondo Teilhard, l' evoluzione non finisce con l'umanità e la biosfera terrestre si è evoluta prima che esistessero gli umani. Ha descritto l'evoluzione come una progressione che inizia con la materia inanimata verso un futuro stato di coscienza divina attraverso l'"ominizzazione" della Terra. Sostenne anche che gli organismi unicellulari si sviluppano in metazoi, o animali, ma alcuni membri di questa classificazione sviluppano organismi con sistemi nervosi complessi . Questo gruppo ha la capacità di acquisire intelligenza . Quando l' Homo sapiens ha abitato la Terra attraverso l'evoluzione , è stata creata una noosfera , lo strato cognitivo dell'esistenza. Man mano che l'evoluzione continua, la noosfera acquista coerenza. Teilhard ha spiegato che questa noosfera può essere spostata o costruita per essere il Punto Omega o lo stadio evolutivo finale con l'aiuto della scienza. Teilhard si riferisce a questo processo come "planetizzazione". Alla fine, la noosfera acquisisce il dominio totale sulla biosfera e raggiunge un punto di completa indipendenza dall'energia tangenziale formando un essere metafisico, coniato il Punto Omega.

Energia

L'energia esiste in due modalità fondamentali:

  1. "Energia Tangenziale": energia che può essere misurata dalla fisica .
  2. "Energia Radiale": energia spirituale che si accumula in uno stato superiore con il passare del tempo.

Teilhard definisce l'Energia Radiale come sempre più concentrata e disponibile in quanto elemento critico nell'evoluzione dell'uomo. La teoria si applica a tutte le forme di materia, concludendo che ogni cosa con l'esistenza ha una sorta di vita. Riguardo a The Phenomenon of Man di Teilhard , Peter Medawar ha scritto: "L'energia radiale, spirituale o psichica di Teilhard può essere equiparata all'" informazione " o al "contenuto informativo" nel senso che è stato reso ragionevolmente preciso dagli ingegneri della comunicazione".

Proprietà formali

La teoria di Teilhard è sostenuta da quattro proprietà formali:

  1. Gli umani sfuggiranno alla morte termica dell'universo . Le attuali conoscenze scientifiche implicano che l'intelligenza non può sopravvivere alla morte per calore. Egli teorizza che, poiché l'energia radiale non è conforme all'entropia, sfugge ai collassi delle forze alla fine del mondo.
  2. Il Punto Omega non esiste all'interno della linea temporale dell'universo, si verifica al confine esatto della fine del tempo. Da quel punto, tutte le sequenze dell'esistenza vengono risucchiate nel suo essere.
  3. Il Punto Omega può essere inteso come un volume a forma di cono in cui ogni sezione presa dalla base alla sua sommità diminuisce fino a diminuire in un punto finale.
  4. Il volume descritto nella Terza Proprietà deve essere inteso come un'entità dai confini finiti. Teilhard spiega:

... che ne sarebbe stato dell'umanità, se, per qualche remoto caso, fosse stata libera di estendersi indefinitamente su una superficie illimitata, cioè lasciata solo agli espedienti delle sue affinità interne? Qualcosa di inimmaginabile. ... Forse addirittura niente, se si pensa all'estrema importanza del ruolo svolto nel suo sviluppo dalle forze di compressione.

Forze di compressione

Teilhard chiama "forze di compressione" l' energia universale contribuente che genera il Punto Omega. A differenza della definizione scientifica, che incorpora gravità e massa , le forze di compressione di Teilhard provengono dalla comunicazione e dal contatto tra gli esseri umani. Questo valore è illimitato e direttamente correlato con l'entropia. Suggerisce che man mano che gli umani continuano a interagire, la coscienza si evolve e cresce. Affinché la teoria si realizzi, anche gli esseri umani devono essere legati alla terra finita. La creazione di questo confine costringe su di sé la convergenza del mondo, che egli teorizza per portare il tempo a finire in comunione con il Dio-Punto Omega. Questa parte del pensiero di Teilhard mostra la sua mancanza di aspettative per gli umani di impegnarsi in viaggi spaziali e trascendere i confini del pianeta .

La cosmologia del punto Omega

Articolo principale: Frank J. Tipler § La cosmologia del punto Omega
La teoria del multiverso di Frank J. Tipler

Il fisico matematico Frank Tipler generalizza il termine di Teilhard Omega Point per descrivere ciò che sostiene sia il destino ultimo dell'universo richiesto dalle leggi della fisica : più o meno, Tipler sostiene che la meccanica quantistica è incoerente a meno che il futuro di ogni punto nello spaziotempo non contenga un osservatore intelligente per collassare la funzione d'onda, e che l'unico modo perché ciò accada è se l'Universo è chiuso (cioè collasserà in un singolo punto) e tuttavia contiene osservatori con una capacità "simile a Dio" di eseguire una serie illimitata di osservazioni a tempo finito. Tuttavia, scienziati tra cui Lawrence Krauss hanno affermato che il ragionamento di Tipler è errato su più livelli, forse al punto da essere una pseudoscienza senza senso.

controversia teologica

La vita di Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955) si colloca direttamente tra il Concilio Vaticano I (1869) e il Concilio Vaticano II (1965). Il suo momento arrivò poco dopo il libro di Charles Darwin del 1859, On the Origin of Species , un periodo in cui l'intersezione tra le affermazioni delle teorie scientifiche e le affermazioni degli insegnamenti teologici tradizionali divenne un enorme punto focale dell'agenda del Vaticano.

Papa Pio XII ha espresso la sua preoccupazione sulla teoria dell'evoluzione , pur senza condannarla:

Se una tale dottrina dovesse essere diffusa, che ne sarà degli immutabili dogmi cattolici, che ne sarà dell'unità e della stabilità del Credo?

La teoria di Teilhard era un tentativo personale di creare un nuovo cristianesimo in cui coesistono scienza e teologia . Il risultato fu che la sua teoria del Punto Omega non era perfettamente scientifica come esaminata dai fisici, e nemmeno perfettamente cristiana. Nel 1962, la Compagnia di Gesù si era allontanata dalle filosofie sull'uomo del sacerdote gesuita spagnolo Francisco Suarez a favore della "cosmogenesi evolutiva teilhardiana". Il Cristo di Teilhard è il " Cristo Cosmico " o "Omega" della rivelazione. È un'emanazione di Dio che è fatta di materia e ha sperimentato la natura dell'evoluzione nascendo in questo mondo e morendo. La sua risurrezione dai morti non fu in paradiso, ma nella noosfera, l'area di convergenza di tutte le spiritualità e degli esseri spirituali, dove Cristo aspetterà alla fine dei tempi. Quando la terra raggiungerà il suo Punto Omega, tutto ciò che esiste diventerà un tutt'uno con la divinità.

Teilhard riafferma il ruolo della Chiesa nella successiva lettera ad Auguste Valensin. È importante notare che definisce l'evoluzione come un fenomeno scientifico messo in moto da Dio - che la scienza e il divino sono interconnessi e agiscono l'uno attraverso l'altro:

Credo nella Chiesa, mediatrice tra Dio e il mondo[.] ... La Chiesa, porzione di mondo riflessivamente cristificata, la Chiesa, centro principale delle affinità interumane attraverso la supercarità, la Chiesa, centro l'asse di convergenza universale e il punto preciso di contatto tra l'universo e il Punto Omega. ... La Chiesa cattolica, tuttavia, non deve semplicemente cercare di affermare il suo primato e la sua autorità, ma semplicemente presentare al mondo il Cristo Universale, Cristo nella dimensione umano-cosmica, come animatore dell'evoluzione.

Concetti correlati

Accelerazione dell'espansione dell'universo

Articolo principale: Accelerare l'espansione dell'universo

Nel 1998, un valore misurato dalle osservazioni delle supernove di tipo Ia sembrava indicare che quella che un tempo si supponeva fosse un'espansione cosmologica temporanea stava in realtà accelerando. L'apparente accelerazione ha indotto molti a ignorare il punto Omega di Tipler, poiché la necessità di una singolarità finale di big crunch è la chiave per la lavorabilità del punto Omega. Tuttavia, lo stesso Tipler crede che il punto Omega sia ancora utilizzabile e ha spiegato in più occasioni perché un grande crunch/singolarità finale è ancora richiesto in molti modelli universali attuali.

Singolarità tecnologica

La singolarità tecnologica è l'ipotetico avvento dell'intelligenza artificiale generale teoricamente capace di auto-miglioramento ricorsivo, con conseguente effetto di fuga verso un'esplosione di intelligenza . Eric Steinhart, un sostenitore del "transumanesimo cristiano", sostiene che esiste una significativa sovrapposizione di idee tra la singolarità secolare e il punto Omega religioso di Teilhard . Steinhart cita Ray Kurzweil , uno dei singolaristi più importanti, il quale ha affermato che "l'evoluzione si muove inesorabilmente verso la nostra concezione di Dio, anche se non raggiungendo mai questo ideale". Come Kurzweil, Teilhard prevede un periodo di rapidi cambiamenti tecnologici che si tradurranno in una fusione di umanità e tecnologia. Crede che questo segni la nascita della noosfera e l'emergere dello "spirito della Terra", ma la Singolarità Teilhardiana arriva dopo. A differenza di Kurzweil, la singolarità di Teilhard è segnata dall'evoluzione dell'intelligenza umana che raggiunge un punto critico in cui gli esseri umani salgono da "transumano" a "postumano". Lo identifica con la "parusia" cristiana .

Il punto Omega nella cultura popolare

Il pittore spagnolo Salvador Dalí era affascinato da Teilhard de Chardin e dalla teoria del punto Omega. Si dice che il suo dipinto del 1959 Il Concilio Ecumenico rappresenti "l'interconnessione" del Punto Omega. Point Omega di Don DeLillo prende il nome dalla teoria e coinvolge un personaggio che sta studiando Teilhard de Chardin. L'acclamata raccolta di racconti di Flannery O'Connor attinge alla teoria del punto Omega nel suo titolo, Everything That Rises Must Converge , e lo scrittore di fantascienza Frederik Pohl fa riferimento a Frank Tipler e al punto Omega nel suo racconto del 1998 "The Siege of Eternity" . Lo scrittore / personaggio della controcultura scozzese Grant Morrison ha usato il Punto Omega come trama in molte delle sue storie di Justice League of America e Batman. The Light of Other Days di Arthur C. Clarke e Stephen Baxter fa riferimento a Teilhard de Chardin e include una breve spiegazione del Punto Omega. Lo scrittore italiano Valerio Evangelisti ha utilizzato il punto Omega come tema principale del suo romanzo Il Fantasma di Eymerich . Nel romanzo di William Peter Blatty L'esorcista , il personaggio di Padre Merrin fa riferimento al punto Omega.

Guarda anche

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Persone imparentate

Riferimenti

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