Tractatus de Intellectus Emendatione -Tractatus de Intellectus Emendatione

Tractatus de Intellectus Emendatione
Tractatus de Intellectus.png
Frontespizio di di Spinoza TIE dal Opera Posthuma
Autore Baruch Spinoza

Tractatus de Intellectus Emendatione ( Trattato sull'emendamento dell'intelletto ) è un'opera filosofica incompiuta del filosofo del XVII secolo Baruch Spinoza , pubblicata postuma nel 1677.

Sommario

Il Tractatus fu pubblicato per la prima volta nel 1677, anno della morte di Spinoza , da alcuni dei suoi più cari amici, insieme ad altre opere tra cui l' Ethica e il Tractatus Politicus . È un tentativo di formulare un metodo filosofico che permetta alla mente di formarsi le idee chiare e distinte che sono necessarie per la sua perfezione. Contiene, inoltre, una riflessione sui vari tipi di conoscenza, un'ampia trattazione di definizione e una lunga analisi della natura e delle cause del dubbio. Discute, tra gli altri argomenti, della percezione , dell'esperienza , dell'intelligenza , della memoria e dell'oblio .

Temi

Spinoza iniziò questo trattato con l'intenzione di esaminare il problema della conoscenza, ma l'opera non fu mai completata. Nelle altre sue opere le discussioni epistemologiche sono intimamente legate al resto della sua filosofia. In effetti, anche nel Trattato sul miglioramento della comprensione le concezioni epistemologiche sono quasi inseparabilmente legate a quelle etiche. Questa è la conseguenza della sua caratteristica concezione della conoscenza. Per Spinoza "conoscenza" è "vita", non nel senso che la contemplazione è la vita più alta, ma nel senso che la conoscenza è il mezzo per tenere insieme i fili della vita in un'unità sistematica che può riempire il suo posto nella dimensione cosmica sistema.

Ci sono due cose che devono essere tenute presenti in connessione con la concezione della conoscenza di Spinoza. Il primo è la sua insistenza sul carattere attivo della conoscenza. Le idee oi concetti mediante i quali il pensiero costruisce la realtà non sono come "quadri senza vita su tavola"; sono attività mediante le quali si apprende la realtà; fanno parte della realtà, e la realtà è attività. Il secondo punto è che Spinoza non separa il sapere dal volere. L'uomo agisce sempre secondo le sue luci. Se gli sforzi di un uomo sembrano essere inferiori alla sua conoscenza, è solo perché la sua conoscenza non è realmente ciò che si ritiene sia, ma è carente in qualche modo. Da un lato, la ragione, per Spinoza, è essenzialmente la " ragione pratica ". D'altra parte, la più alta espressione della volontà si sperimenta in quella tensione alla coerenza e all'armonia che è così caratteristica della ragione.

Riferimenti

  • Pringle-Pattison, Andrew Seth (1911). "Spinoza, Baruch"  . In Chisholm, Hugh (ed.). Enciclopedia Britannica . 25 (11a ed.). Cambridge University Press. pp. 687-691.
  • Chisholm, Hugh, ed. (1911). "cartesianesimo"  . Enciclopedia Britannica . 5 (11a ed.). Cambridge University Press. pag. 422.

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