Chiesa Ortodossa Albanese - Albanian Orthodox Church
Chiesa Ortodossa Autocefala d'Albania Kisha Ortodokse Autoqefale e Shqipërisë | |
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Primate | Arcivescovo Anastasios di Albania |
Vescovi | 6 |
preti | 135 |
parrocchie | 909 |
monasteri | 150 |
Lingua | |
Sede centrale | Cattedrale della Resurrezione , Tirana , Albania |
Territorio | Albania e diaspora albanese |
Fondatore | |
Indipendenza | 17 settembre 1922 |
Riconoscimento | Autocefalia riconosciuta nel 1937 dal Patriarcato Ecumenico di Costantinopoli . |
Separato da | Patriarcato Ecumenico di Costantinopoli |
Membri | 500.000-700.000-800.000 (presunto), numero molto più alto se si considera la diaspora. |
Sito ufficiale | http://www.orthodoxalbania.net/ |
Parte di una serie sul |
Chiesa Ortodossa Orientale |
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Panoramica |
La Chiesa ortodossa autocefala d'Albania (in albanese : Kisha Ortodokse Autoqefale e Shqipërisë ), comunemente nota come Chiesa ortodossa albanese o Chiesa ortodossa d'Albania , è una chiesa ortodossa autocefala orientale . Dichiarò la sua autocefalia nel 1922 attraverso il suo Congresso del 1922 e ottenne il riconoscimento dal Patriarca di Costantinopoli nel 1937.
La chiesa soffrì durante la seconda guerra mondiale , e nel periodo comunista che seguì, soprattutto dopo il 1967 quando l'Albania fu dichiarata stato ateo , e non fu consentita alcuna espressione religiosa pubblica o privata.
La chiesa ha, tuttavia, visto un risveglio da quando la libertà religiosa è stata restaurata nel 1991, con più di 250 chiese ricostruite o restaurate e più di 100 sacerdoti ordinati. Ha 909 parrocchie sparse in tutta l'Albania e circa 500.000-550.000 fedeli (non confermati). Si dice che il numero raggiunga i 700.000 da alcune fonti ortodosse - e più alto se si considera la diaspora albanese.
Storia
Ecclesiasticamente, i cristiani in Albania, come parte della provincia dell'Illirico , erano sotto la giurisdizione del Vescovo di Roma (I-VIII secolo). Dal 732 al 733 dC la giurisdizione ecclesiastica dell'Illirico fu trasferita al Patriarcato Ecumenico di Costantinopoli. Il Grande Scisma del 1054 ha formalizzato la scissione del cristianesimo in due rami, cattolicesimo e ortodossia, che si è riflesso in Albania attraverso l'emergere di un nord cattolico e di un sud ortodosso. Durante il momento dello scisma, 1054, gli albanesi erano attaccati alla Chiesa ortodossa orientale ed erano tutti cristiani ortodossi.
Chiesa ortodossa durante il periodo ottomano
Il riconoscimento ufficiale della Chiesa ortodossa orientale da parte della Porta fece sì che la popolazione ortodossa fosse tollerata fino alla fine del XVIII secolo. La popolazione ortodossa dell'Albania fu integrata nel Patriarcato di Costantinopoli , con la popolazione dell'Albania centrale e sud-orientale sotto la giurisdizione ecclesiastica dell'Arcivescovado ortodosso di Ohrid e la popolazione dell'Albania sud-occidentale sotto la giurisdizione ecclesiastica del Metropoli di Giannina .
Durante la fine del XVIII secolo, la povertà della Chiesa ortodossa, il clero analfabeta, la mancanza di clero in alcune aree, la liturgia in una lingua diversa dall'albanese e la dipendenza dei vescovati di Durazzo e dell'Albania meridionale sul declino dell'arcivescovado di Ohrid, dovuto in parte alla simonia , indebolì la fede tra gli aderenti alla chiesa e ridusse la capacità degli albanesi ortodossi di resistere alla conversione all'Islam.
Verso la metà del XIX secolo, a causa delle riforme Tanzimat che imponevano il servizio militare obbligatorio ai non musulmani, la Chiesa ortodossa perse aderenti poiché la maggior parte degli albanesi divenne musulmana.
Movimento per l'istituzione di una Chiesa ortodossa albanese autocefala
Nel XIX secolo, gli albanesi ortodossi sotto il Patriarcato di Costantinopoli avevano la liturgia e la scuola in greco, che era anche la lingua franca nel sud, e nel tardo periodo ottomano il loro pensiero politico era diviso: sebbene la maggior parte dei cristiani ortodossi desiderasse la fine del Dominio ottomano, alcuni di loro - specialmente la classe superiore - desideravano far parte di uno stato greco, alcuni cercavano la cooperazione greco-albanese e uno stato federativo greco-albanese o una doppia monarchia, e alcuni cercavano lo stato albanese. Per gli albanesi ortodossi, l' albanese era strettamente associato all'ellenismo, legato attraverso la fede dell'Ortodossia, tuttavia durante la crisi orientale questa premessa fu respinta da alcuni ortodossi albanesi a causa della crescente competizione tra i movimenti nazionali albanesi e greci su parti dell'Epiro. Questi problemi hanno anche generato una reazione contro i nazionalisti greci che ha spinto il desiderio albanese di sottolineare un'identità culturale separata.
La divisione religiosa tra gli albanesi significava che il nazionalismo albanese non poteva essere basato sulla religione e invece il nazionalismo albanese man mano che si sviluppava tendeva a promuovere la cooperazione interreligiosa, fin dal suo inizio negli scritti di Naum Veqilharxhi . Sebbene gli ortodossi fossero una minoranza tra gli albanesi, il movimento nazionalista albanese iniziò tra gli ortodossi e successivamente si diffuse in altre comunità religiose tra gli albanesi. Gli albanesi ortodossi, specialmente nella diaspora e da Korçë e dalle regioni vicine, iniziarono ad affiliarsi al movimento collaborando con gli albanesi musulmani per quanto riguarda gli interessi e gli obiettivi socio-geopolitici condivisi dell'Albania, causando preoccupazioni per la Grecia perché minacciava le aspirazioni di incorporare l'Epiro nella Grecia, e perché quei greci che cercavano una confederazione greco-albanese avevano una visione negativa delle altre influenze straniere tra gli albanesi. Sebbene le scuole greche siano state per un po' l'unico modo in cui i bambini ortodossi potevano ricevere un'istruzione e nelle scuole greche i bambini dove erano esposti al nazionalismo greco, gli albanesi ortodossi avrebbero invece giocato un ruolo attivo e spesso di primo piano nel movimento per l'indipendenza nazionale albanese, spesso a grande costo per se stessi e le loro famiglie.
All'inizio del XX secolo, l'idea di creare un'Ortodossia albanese o un'espressione albanese dell'Ortodossia è emersa nella diaspora in un momento in cui gli ortodossi venivano sempre più assimilati dal Patriarcato e dalla Grecia attraverso la sfera della politica. Poiché l'Ortodossia era associata all'identità greca, l'ascesa del movimento causò confusione per gli albanesi ortodossi poiché interruppe la formazione di una coscienza nazionale greca. La comunità albanese ortodossa aveva individui come Jani Vreto , Spiro Dine e Fan Noli coinvolti nel movimento nazionale, di cui alcuni sostenevano un'ortodossia albanese al fine di limitare il processo di ellenizzazione che si verificava tra gli albanesi ortodossi. Nel 1905, il sacerdote Kristo Negovani introdusse per la prima volta la liturgia albanese per il culto ortodosso nella sua nativa Negovan , per la quale fu assassinato da greco andartes per conto del vescovo Karavangelis di Kastoria , portando all'omicidio per rappresaglia del metropolita di Korçë, Photios , che si oppose al movimento nazionale albanese. Nel 1907, all'immigrato albanese ortodosso Kristaq Dishnica furono rifiutati i servizi funebri negli Stati Uniti da un prete greco ortodosso locale per essere un albanese coinvolto in attività nazionaliste. Conosciuto come l' incidente di Hudson , ha galvanizzato la comunità ortodossa albanese emigrata per formare la Chiesa ortodossa albanese sotto Fan Noli che sperava di contrastare l'irredentismo greco.
Il 18 marzo 1908, a seguito dell'incidente di Hudson, Fan Noli fu ordinato sacerdote dal vescovo russo Platon negli Stati Uniti. Noli diresse la liturgia ortodossa (marzo 1908) per la prima volta tra la comunità albanese-americana in albanese . Noli ha anche dedicato i suoi sforzi alla traduzione della liturgia in albanese e all'emergere come leader della comunità albanese ortodossa negli Stati Uniti. Nel 1911 visitò le diaspore albanesi ortodosse in Romania, Ucraina e Bulgaria.
Autocefalia e statuti
Dopo l'indipendenza dell'Albania nel 1912, Fan Noli, che nel 1924 sarebbe diventato un'importante figura politica e primo ministro della nazione, si recò in Albania, dove svolse un ruolo importante nella fondazione della Chiesa ortodossa albanese. Il 17 settembre 1922, il primo Congresso ortodosso convocato a Berat gettò formalmente le basi di una Chiesa ortodossa albanese e ne dichiarò l'autocefalia. Fan Noli fu consacrato Vescovo di Korçë e primate d'Albania, mentre l'istituzione della Chiesa fu vista come un importante sviluppo per il mantenimento dell'unità nazionale albanese. Al termine del congresso è stato approvato il primo statuto della chiesa.
La chiesa aveva un secondo statuto che emendava il Primo Statuto in un secondo congresso riunito a Korçë il 29 giugno 1929. Sempre il 6 settembre 1929 fu approvato il primo Regolamento dell'Amministrazione Generale della Chiesa. Il Patriarcato di Costantinopoli ha riconosciuto l'indipendenza o l'autocefalia della Chiesa ortodossa albanese nel 1937.
Il 26 novembre 1950, il Parlamento albanese approvò il Terzo Statuto che abrogava lo Statuto del 1929. Tale nuovo statuto richiedeva la cittadinanza albanese per il primate della chiesa in (articolo 4). Ad eccezione delle modifiche apportate nel 1993, questo statuto è tuttora in vigore per la chiesa.
Il 22 gennaio - 1 giugno - 22 luglio 1993, lo statuto del 1950 è stato modificato e nel 1996 è stato approvato dall'allora presidente Sali Berisha . In particolare, l'articolo 4 dello statuto del 1950, che richiedeva la cittadinanza albanese per il primato della chiesa, non lo era più.
Il 3 e 4 novembre 2006, presso il nuovo Monastero di San Vlash a Durazzo, si è svolta un'Assemblea speciale Clero-Laici della Chiesa Ortodossa Autocefala d'Albania, alla quale hanno partecipato 257 rappresentanti (inclusi tutti i membri del clero). In questa Assemblea è stata analizzata e accettata all'unanimità la Nuova Costituzione (Statuto) della Chiesa. Il 6 novembre 2006 il Santo Sinodo ha approvato questa Costituzione (Statuto). Il 24 novembre 2008, la Chiesa Ortodossa Autocefala d'Albania e il Consiglio dei Ministri hanno firmato un accordo secondo la Costituzione albanese del 1998, per la disposizione dei loro reciproci rapporti. L'accordo è stato ratificato dal Parlamento albanese ed è diventato legge (nr.10057) il 22 gennaio 2009.
arcivescovi
Il Primate della Chiesa Ortodossa Autocefala d'Albania è anche Arcivescovo di Tirana e Durazzo . L'attuale arcivescovo di Tirana è l' arcivescovo Anastasios d'Albania .
No. | Ritratto | Nome | Mandato in carica | |
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Autocefalia non riconosciuta (1929 – 1937) | ||||
1 |
Visarion (1890-1965) |
20 febbraio 1929 | 26 maggio 1936 | |
7 anni, 3 mesi e 6 giorni | ||||
Autocefalia riconosciuta (1937 – 1967) | ||||
2 |
Kristofor (1881–1958) |
12 aprile 1937 | 25 agosto 1949 | |
12 anni, 4 mesi e 13 giorni | ||||
3 |
Paisi (1881-1966) |
25 agosto 1949 | 4 marzo 1966 | |
16 anni, 6 mesi e 7 giorni | ||||
4 |
Damiano (1886-1973) |
aprile 1966 | 13 novembre 1967 | |
9 mesi e 16 giorni | ||||
Vacante durante l'era comunista (1967-1992) | ||||
5 |
Anastasi (1929) |
11 luglio 1992 - 1 giugno 1993 - 22 luglio 1993 | in carica | |
29 anni, 3 mesi e 1 giorno |
Persecuzione
La chiesa soffrì molto durante la dittatura di Enver Hoxha poiché tutte le chiese furono poste sotto il controllo del governo e le terre originariamente detenute dalle istituzioni religiose furono prese dallo stato. La religione nelle scuole è stata vietata. Allo stesso modo, Hoxha ha propagato che l'Albania era minacciata dalla religione in generale, poiché fungeva da presunto "cavallo di Troia" degli interessi dei nemici tradizionali del paese; in particolare l'Ortodossia (quelle di Grecia e Serbia). Nel 1952 l'arcivescovo Kristofor fu scoperto morto; la maggior parte credeva che fosse stato ucciso.
Nel 1967 Hoxha chiuse tutti gli edifici religiosi del paese e dichiarò l'Albania il primo paese ateo del mondo. Ogni espressione di religione, pubblica o privata, era vietata. Centinaia di sacerdoti furono uccisi o imprigionati . Come risultato di questa politica, furono demolite un totale di 600 chiese ortodosse (1.600 presenti nel 1944). Altri edifici della comunità ortodossa hanno preso con la forza la loro funzione religiosa.
Rinascita della chiesa
Alla fine del regime comunista , quando fu ripristinata la libertà religiosa, rimasero in vita solo 22 sacerdoti ortodossi. Per far fronte a questa situazione, il Patriarca Ecumenico ha nominato Anastasios Esarca Patriarcale per la Chiesa albanese. Come Vescovo di Androusa , Anastasios divideva il suo tempo tra il suo incarico di insegnante presso l' Università di Atene e l'Arcivescovado di Irinoupolis in Kenya , che allora stava attraversando un momento difficile, prima della sua nomina. È stato eletto il 24 giugno 1992 e intronizzato il 2 agosto 1992. Nel tempo Anastasios ha guadagnato rispetto per la sua opera di carità ed è ora riconosciuto come leader spirituale della Chiesa ortodossa in Albania.
Parrocchie ortodosse con una vita liturgica attiva sono state istituite nella maggior parte delle città e dei villaggi. Sono stati ampliati i ministeri liturgici, di predicazione e di catechismo, aumentando la partecipazione sia del clero che dei laici. Diversi gruppi sono stati organizzati per assistere la chiesa nei suoi ministeri: le donne ortodosse e gli intellettuali ortodossi. La forza morale e spirituale offerta attraverso la coltivazione di una sana vita religiosa contribuisce in modo decisivo al progresso generale della società albanese.
La maggior parte delle parrocchie usa la lingua albanese nella liturgia, mentre in parte si usa anche il greco . Nelle aree minoritarie greche la liturgia è celebrata di conseguenza in greco.
Nuovo clero e formazione ecclesiastica e teologica
La chiesa ha preparato una nuova generazione di clero. Anastasios ha aperto un seminario nel 1992, inizialmente in un hotel in disuso, che è stato trasferito nei propri edifici a Shën Vlash nel 1996, a 15 chilometri dal porto di Durazzo . A febbraio 2011, c'erano 145 membri del clero, tutti cittadini albanesi diplomati all'Accademia teologica della Resurrezione di Cristo . Questa accademia sta anche preparando nuovi membri (uomini e donne) per il catechismo e per altri servizi in diverse attività della chiesa.
Nel frattempo, gli studenti continuano la loro formazione teologica in rinomate università teologiche all'estero.
Sono stati aperti due licei ecclesiastici per ragazzi: la "Santa Croce" ad Argirocastro nel 1998 e la "Santa Croce" a Sukth di Durazzo nel 2007.
Chiese nuove e ricostruite
Finora sono state costruite 150 nuove chiese, 60 monasteri e più di 160 chiese sono state riparate. Molti edifici sono stati costruiti e altri sono stati acquistati e ricostruiti per vari scopi (tali edifici, in numero di 70, comprendono: asili nido, scuole, centri giovanili, centri sanitari, sedi metropolitane, case di accoglienza, laboratori, mense, ecc.). In totale ci sono stati circa 450 progetti di costruzione. Attraverso i suoi progetti di costruzione e la fornitura di posti di lavoro, la Chiesa ortodossa sta contribuendo allo sviluppo economico della nazione ed è uno dei più seri investitori del Paese, offrendo lavoro a molti costruttori locali e decine di lavoratori. Dal 1995, la chiesa ha organizzato di volta in volta un corso di architettura, dando ogni anno a più di 40 giovani l'istruzione in vari aspetti dell'edilizia e dell'architettura ecclesiastica.
Media ed editoria
La Chiesa Ortodossa d'Albania ha una propria stazione radio, chiamata "Ngjallja" (Resurrezione) che trasmette 24 ore al giorno programmi e conferenze spirituali, musicali, informativi ed educativi, e ha un programma speciale per bambini.
Viene pubblicato un mensile con lo stesso nome, Ngjallja , una rivista per bambini Gëzohu ("Rallegrati"), la rivista della gioventù ortodossa Kambanat ("Campane"), il bollettino studentesco Fjala ("Parola"), il notiziario Notizie dall'Ortodossia in Albania (pubblicato in inglese), Tempulli ("Tempio") e Kërkim ("Ricerca/Ricerca"), che contengono materiali culturali, sociali e spirituali, Enoria Jonë ("La nostra parrocchia").
A febbraio 2008, sono stati pubblicati più di 100 libri con argomenti liturgici, spirituali, intellettuali e accademici.
Attività sociali
La Chiesa ortodossa in Albania ha preso diverse iniziative sociali. Ha iniziato con l'assistenza sanitaria, organizzando il Centro Diagnostico Ortodosso “L'Annunciazione” a Tirana nel 1999, con alcuni dei medici più rinomati dell'Albania e gestisce l'assistenza sanitaria e la maggior parte dei servizi sanitari contemporanei in 23 diverse specialità; quattro cliniche mediche e una clinica dentistica mobile. L'ufficio “Servizio dell'Amore” ( Diakonia Agapes ) contribuisce all'incremento del ruolo di ostetriche e infermiere, offrendo progetti di formazione e assistenza.
La Chiesa Ortodossa Autocefala d'Albania ha fornito ampi contributi umanitari durante le crisi politiche e sociali ( 1992 , 1994 , 1997 ), raccogliendo e distribuendo migliaia di tonnellate di cibo, vestiti e medicine. Inoltre, ha sostenuto un'ampia gamma di programmi sociali, tra cui: progetti di sviluppo nelle regioni montuose, in particolare nei settori dell'agricoltura e dell'allevamento; costruzione della strada; miglioramento dell'approvvigionamento idrico; programmi educativi sulla salute per i bambini; costruzione di centri sanitari rurali e contributi per scuole, orfanotrofi, ospedali, istituti per disabili, case per anziani, carceri (finanziate cioè dalla chiesa, dove i detenuti avrebbero lavorato e avrebbero ricevuto un reddito di conseguenza), campi sportivi, mense per i poveri, e molti altri.
Nel 1999, quando l'Albania ha accolto ondate di rifugiati dal Kosovo, la Chiesa Ortodossa Autocefala d'Albania, in collaborazione con donatori e altre organizzazioni religiose internazionali (soprattutto ACT e WCC), ha condotto un vasto programma umanitario di oltre 12 milioni di dollari, ospitando 33.000 kosovari in i suoi due campi, fornendo loro cibo, vestiti, cure mediche e altri beni.
Oltre ai due licei ecclesiastici, ha istituito tre scuole elementari (1°- 9° grado), 17 asili nido e due istituti di formazione professionale (denominati “Spirit of Love”, istituiti a Tirana nel 2000) che si dice abbiano essere i primi del loro genere in Albania e fornire formazione nei settori della gestione del team, della contabilità IT, dell'informatica, del laboratorio medico, del restauro e della conservazione delle opere d'arte e dell'iconografia bizantina. A Gjirokastër, 1 scuola professionale, l'orfanotrofio “The Orthodox Home of Hope”, dormitorio per ragazze del liceo, ha anche dato supporto tecnico e materiale a molte scuole pubbliche.
Nel 2001 è stato avviato un programma ambientale.
È stato istituito un Ufficio dei beni culturali per curare le strutture ortodosse considerate monumenti culturali nazionali. Nelle chiese sono stati organizzati numerosi cori. Si è formato anche un coro bizantino che ha prodotto cassette e CD. Un laboratorio per il restauro e la pittura di icone è stato istituito con l'obiettivo di formare una nuova generazione di artisti, per far rivivere la ricca tradizione dell'iconografia. La Chiesa ha anche sponsorizzato importanti pubblicazioni accademiche, film documentari, simposi accademici e varie mostre di iconografia, codici, progetti per bambini e altri temi legati alla cultura.
La Chiesa Ortodossa Autocefala d'Albania partecipa attivamente da pari a pari agli eventi della Chiesa Ortodossa in tutto il mondo. È membro della Conferenza delle Chiese europee (di cui l'arcivescovo Anastasios è vicepresidente dal dicembre 2003), del Consiglio mondiale delle Chiese (di cui l'arcivescovo Anastasios è stato scelto come uno degli otto presidenti nel 2006), e la più grande organizzazione interreligiosa al mondo, "Religions for Peace" (di cui Anastasios è stato scelto come presidente onorario nel 2006). È anche attivo in vari convegni e programmi ecumenici. La Chiesa Ortodossa Autocefala d'Albania contribuisce agli sforzi per la collaborazione pacifica e la solidarietà nella regione e oltre.
Amministrazione e Santo Sinodo
Il Santo Sinodo dei Vescovi è stato istituito nel 1997 ed è attualmente composto da:
- Arcivescovo di Tirana , Durazzo e di tutta l' Albania , capo del Santo Sinodo: Anastasios d'Albania (1992-)
- Metropoli di Berat : Ignazio di Berat (1997-)
- Metropoli di Korçë : Joan Pelushi (1999-)
- Metropoli di Argirocastro , Saranda e Himara : Demetrio di Argirocastro (2004-)
- Metropoli di Elbasan, Shpat e Librazhd : Andon (2017-)
- Metropoli di Apollonia e Fier : Nikolla di Apollonia (2014-)
- Metropoli di Amantia : Nathanail Stergiou (2017-)
- Diocesi titolare di Kruja : vacante
- Diocesi titolare di Byllis : Asti di Byllis (2012-)
- Segretario Generale Protopresbitero: p. Jani Trebicka
Galleria
Guarda anche
- Arcivescovo Anastasios di Albania
- Religione in Albania
- Chiesa cattolica bizantina albanese
- Cristianesimo in Albania
Riferimenti
citazioni
Fonti
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link esterno
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- "Rapporto dell'Orthodox Peace Fellowship sull'Albania" . Archiviato dall'originale il 2006-07-11 . Estratto il 18/06/2009 .