Pali - Pali
pali | |
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Pronuncia | [paːli] |
Originario di | subcontinente indiano |
Era | 3 ° secolo aC - lingua liturgica attuale del buddismo Theravada |
Brāhmī , Kharosthi , Khmer , Burmese , Thai , Sinhala e traslitterazione in alfabeto latino | |
Codici lingua | |
ISO 639-1 | pi |
ISO 639-2 | pli |
ISO 639-3 | pli |
pli |
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Glottolog | pali1273 |
Pali ( / p ɑː l I / ) è un Medio indo-ariana lingua liturgica nativo del subcontinente indiano . È ampiamente studiato perché è la lingua del Canone Pāli o Tipiṭaka , nonché la lingua sacra del Buddismo Theravāda . All'inizio era scritto in caratteri Brahmi.
Origine e sviluppo
Etimologia
La parola 'Pali' è usata come nome per la lingua del canone Theravada. La parola sembra avere le sue origini nelle tradizioni di commento, in cui il Pāli (nel senso della linea di testo originale citata) era distinto dal commento o traduzione volgare che lo seguiva nel manoscritto. KR Norman suggerisce che la sua nascita sia stata basata su un malinteso del composto pāli-bhāsa , con pāli interpretato come il nome di una particolare lingua.
Il nome Pali non compare nella letteratura canonica, e nella letteratura di commento è talvolta sostituito con tanti , che significa una stringa o un lignaggio. Questo nome sembra essere emerso in Sri Lanka all'inizio del secondo millennio d.C. durante una rinascita dell'uso del pali come lingua aulica e letteraria.
In quanto tale, il nome della lingua ha suscitato qualche dibattito tra studiosi di tutte le età; anche l'ortografia del nome varia, trovandosi sia con la "ā" [ɑː] lunga che con la "a" corta [a] , e anche con un suono retroflesso [ɭ] o non retroflesso [l] "l". Sia la ā lunga che la retroflessa sono visibili nel rendering ISO 15919 / ALA-LC , Pāḷi ; tuttavia, fino ad oggi non esiste un'unica ortografia standard del termine e tutte e quattro le possibili ortografie possono essere trovate nei libri di testo. R. C. Childers traduce la parola come "serie" e afferma che la lingua "porta l'epiteto in conseguenza della perfezione della sua struttura grammaticale".
origine geografica
C'è una confusione persistente sulla relazione di Pāḷi con il vernacolo parlato nell'antico regno di Magadha , che si trovava intorno all'odierno Bihār . A partire dai commentari Theravada, Pali è stato identificato con ' Magahi ', la lingua del regno di Magadha , e questa è stata considerata anche la lingua che il Buddha ha usato durante la sua vita. Nel XIX secolo, l' orientalista britannico Robert Caesar Childers sostenne che il nome vero o geografico della lingua pali fosse Magadhi Prakrit e che, poiché pāḷi significa "linea, fila, serie", i primi buddisti estendevano il significato del termine per significare "una serie di libri", quindi pāḷibhāsā significa "linguaggio dei testi".
Tuttavia, la borsa di studio moderna ha considerato il pali come un mix di diverse lingue pracrite del III secolo a.C., combinate e parzialmente sanscrite. Non esiste un dialetto attestato dell'indo-ariano medio con tutte le caratteristiche del pali. In epoca moderna, è stato possibile confrontare Pali con iscrizioni note per essere in Magadhi Prakrit, così come altri testi e grammatiche di quella lingua. Sebbene nessuna delle fonti esistenti documenti specificamente pre-Ashokan Magadhi, le fonti disponibili suggeriscono che il pali non è equiparabile a quella lingua.
Gli studiosi moderni generalmente ritengono che il pali abbia avuto origine da un dialetto occidentale, piuttosto che da uno orientale. Pali ha alcuni punti in comune sia con gli editti Ashokan occidentali a Girnar in Saurashtra , sia con il Prakrit centro-occidentale trovato nell'iscrizione orientale di Hathigumpha . Queste somiglianze portano gli studiosi ad associare Pali a questa regione dell'India occidentale. Tuttavia, Pali conserva alcune caratteristiche orientali che sono state denominate Māgadhisms .
Pāḷi, come lingua indo-ariana media , è diverso dal sanscrito classico più per quanto riguarda la sua base dialettale che per il tempo della sua origine. Alcune delle sue caratteristiche morfologiche e lessicali mostrano che non è una continuazione diretta del sanscrito Ṛgvedic . Discende invece da uno o più dialetti che erano, nonostante molte somiglianze, diversi dal Ṛgvedic .
Storia antica
I commentari Theravada si riferiscono alla lingua pali come " Magadhan " o "linguaggio Magadha". Questa identificazione appare per la prima volta nei commentari e potrebbe essere stato un tentativo dei buddisti di associarsi più strettamente con l' Impero Maurya .
Tuttavia, solo alcuni degli insegnamenti del Buddha furono trasmessi nel territorio storico del regno di Magadha . Gli studiosi considerano probabile che insegnasse in diversi dialetti strettamente correlati dell'indo-ariano medio, che avevano un alto grado di intelligibilità reciproca.
La tradizione Theravada, come riportato in cronache come il Mahavamsa , afferma che il Tipitaka fu per la prima volta impegnato a scrivere durante il I secolo aC. Questo allontanamento dalla precedente tradizione della conservazione orale è descritto come motivato dalle minacce al Sangha dovute alla carestia, alla guerra e alla crescente influenza della tradizione rivale dell'Abhayagiri Vihara . Questo resoconto è generalmente accettato dagli studiosi, sebbene ci siano indicazioni che Pali avesse già iniziato a essere registrato per iscritto da questa data. A questo punto della sua storia, gli studiosi considerano probabile che Pali avesse già subito una prima assimilazione con il sanscrito , come la conversione del bamhana medio- indico nel più familiare sanscrito brāhmana che i brahmani contemporanei usavano per identificarsi.
In Sri Lanka, si pensa che il Pali sia entrato in un periodo di declino che terminò intorno al IV o V secolo (quando il sanscrito crebbe in risalto e, contemporaneamente, quando i seguaci del buddismo divennero una porzione più piccola del subcontinente), ma alla fine sopravvisse. L'opera di Buddhaghosa è stata in gran parte responsabile del suo riemergere come importante linguaggio accademico nel pensiero buddista. Il Visuddhimagga e gli altri commentari che Buddhaghosa ha compilato, codificato e condensato la tradizione di commento singalese che era stata preservata ed espansa in Sri Lanka dal III secolo a.C.
Con poche possibili eccezioni, si ritiene che l'intero corpus di testi pali conosciuti oggi derivi dall'Anuradhapura Maha Viharaya in Sri Lanka. Sebbene esistano prove letterarie di Theravadin nell'India continentale sopravvissute fino al XIII secolo, non sono stati recuperati testi Pali specificamente attribuibili a questa tradizione. Alcuni testi (come il Milindapanha ) potrebbero essere stati composti in India prima di essere trasmessi allo Sri Lanka, ma le versioni sopravvissute dei testi sono quelle conservate dal Mahavihara a Ceylon e condivise con i monasteri del Theravada sud-est asiatico.
Le prime iscrizioni in pali trovate nel sud-est asiatico continentale risalgono al primo millennio d.C., alcune forse risalgono al IV secolo. Le iscrizioni si trovano in quelle che oggi sono Birmania, Laos, Thailandia e Cambogia e potrebbero essersi diffuse dall'India meridionale piuttosto che dallo Sri Lanka. Entro l'XI secolo, un cosiddetto "rinascimento pali" iniziò nelle vicinanze di Pagan , diffondendosi gradualmente nel resto del sud-est asiatico continentale mentre le dinastie reali sponsorizzavano i lignaggi monastici derivati dal Mahavihara di Anuradhapura . Questa era fu anche caratterizzata dall'adozione di convenzioni sanscrite e forme poetiche (come kavya ) che non erano state caratteristiche della precedente letteratura pali. Questo processo iniziò già nel V secolo, ma si intensificò all'inizio del secondo millennio quando i testi pali sulla poetica e sulla composizione modellati sulle forme sanscrite iniziarono a crescere in popolarità. Una pietra miliare di questo periodo fu la pubblicazione del Subodhalankara nel XIV secolo, un'opera attribuita a Sangharakkhita Mahāsāmi e modellata sul sanscrito Kavyadarsa .
Nonostante un'espansione del numero e dell'influenza dei monaci derivati da Mahavihara, questa rinascita dello studio Pali non portò alla produzione di nuove opere letterarie sopravvissute in Pali. Durante questa era, le corrispondenze tra le corti reali dello Sri Lanka e del sud-est asiatico continentale venivano condotte in pali e venivano prodotte grammatiche rivolte a parlanti singalesi, birmani e altre lingue. Anche l'emergere del termine 'Pali' come nome della lingua del cannone Theravada si è verificato durante questa era.
Manoscritti e iscrizioni
Sebbene il pali sia generalmente riconosciuto come una lingua antica, nessuna prova epigrafica o manoscritta è sopravvissuta dalle epoche più antiche. I primi campioni di Pali scoperti sono iscrizioni che si ritiene risalgano al V-VIII secolo situate nel sud-est asiatico continentale, in particolare nel Siam centrale e nella bassa Birmania . Queste iscrizioni sono tipicamente costituite da brevi estratti dal Canone Pali e da testi non canonici, e includono diversi esempi del versetto Ye dhamma hetu .
Sorprendentemente, il più antico manoscritto Pali sopravvissuto è stato scoperto in Nepal e risale al IX secolo. È in forma di quattro fogli di foglie di palma , utilizzando uno script di transizione derivante dallo script Gupta per scrivere un frammento del Cullavagga . I più antichi manoscritti conosciuti dello Sri Lanka e del sud-est asiatico risalgono al XIII-XV secolo, con pochi esempi sopravvissuti. Sono sopravvissuti pochissimi manoscritti più vecchi di 400 anni e i manoscritti completi dei quattro Nikaya sono disponibili solo in esempi dal XVII secolo in poi.
Le prime ricerche occidentali
Pali è stato menzionato per la prima volta nella letteratura occidentale nelle descrizioni di Simon de la Loubère dei suoi viaggi nel regno del Siam. Una prima grammatica e un dizionario furono pubblicati dal missionario metodista Benjamin Clough nel 1824, e uno studio iniziale pubblicato da Eugène Burnouf e Christian Lassen nel 1826 ( Essai Sur Le Pali, Ou Langue Sacree de La Presqu'ile Au-Dela Du Gange ). Il primo dizionario moderno Pali-Inglese fu pubblicato da Robert Childers nel 1872 e nel 1875. Dopo la fondazione della Pali Text Society , gli studi sull'inglese Pali crebbero rapidamente e il dizionario di Childer divenne obsoleto. La pianificazione di un nuovo dizionario iniziò all'inizio del 1900, ma i ritardi (incluso lo scoppio della prima guerra mondiale) fecero sì che i lavori non fossero completati fino al 1925.
T. W. Rhys Davids nel suo libro Buddhist India e Wilhelm Geiger nel suo libro Pāli Literature and Language , hanno suggerito che il pali potrebbe aver avuto origine come lingua franca o lingua comune della cultura tra le persone che usavano dialetti diversi nel nord dell'India, usato al tempo di il Buddha e da lui impiegato. Un altro studioso afferma che a quel tempo era "un volgare raffinato ed elegante di tutte le persone di lingua ariana". La borsa di studio moderna non è arrivata a un consenso sulla questione; ci sono una varietà di teorie contrastanti con sostenitori e detrattori. Dopo la morte del Buddha, il pali potrebbe essersi evoluto tra i buddisti dalla lingua del Buddha come nuova lingua artificiale. RC Childers, che sosteneva la teoria che Pali fosse l'Antico Magadhi, scrisse: "Se Gautama non avesse mai predicato, è improbabile che il Magadhese si sarebbe distinto dai molti altri dialetti dell'Indostan, tranne forse per una grazia e una forza intrinseche che lo rendono una sorta di toscano tra i pracriti."
Borsa di studio moderna
Secondo K. R. Norman , le differenze tra i diversi testi all'interno del canone suggeriscono che contenga materiale proveniente da più di un singolo dialetto. Suggerisce anche che è probabile che i vihara dell'India settentrionale avessero raccolte separate di materiale, conservate nel dialetto locale. Nel primo periodo è probabile che non fosse necessario alcun grado di traduzione per comunicare questo materiale ad altre aree. Intorno al tempo di Ashoka c'erano state più divergenze linguistiche e si è tentato di assemblare tutto il materiale. È possibile che una lingua molto vicina al pali del canone sia emersa come risultato di questo processo come un compromesso dei vari dialetti in cui era stato conservato il materiale più antico, e questa lingua ha funzionato come lingua franca tra i buddisti orientali in da poi via. Dopo questo periodo, la lingua subì un piccolo grado di sanscritizzazione (cioè, MIA bamhana > brahmana, tta > tva in alcuni casi).
Bhikkhu Bodhi , riassumendo lo stato attuale della cultura, afferma che la lingua è "strettamente correlata alla lingua (o, più probabilmente, ai vari dialetti regionali) che il Buddha stesso parlava". Prosegue scrivendo:
Gli studiosi considerano questa lingua come un ibrido che mostra le caratteristiche di diversi dialetti pracriti usati intorno al III secolo a.C., sottoposti a un parziale processo di sanscritizzazione. Sebbene la lingua non sia identica a quella che lo stesso Buddha avrebbe parlato, appartiene alla stessa ampia famiglia linguistica di quelle che avrebbe potuto usare e ha origine dalla stessa matrice concettuale. Questo linguaggio riflette quindi il mondo del pensiero che il Buddha ha ereditato dalla più ampia cultura indiana in cui è nato, così che le sue parole catturano le sottili sfumature di quel mondo del pensiero.
— Bhikkhu Bodhi
Secondo A.K. Warder , la lingua pali è una lingua pracrita usata in una regione dell'India occidentale . Warder associa Pali al regno indiano ( janapada ) di Avanti , dove era centrato lo Sthavira nikāya . Dopo la scissione iniziale nella comunità buddista , lo Sthavira nikāya divenne influente nell'India occidentale e meridionale, mentre il ramo Mahāsāṃghika divenne influente nell'India centrale e orientale . Akira Hirakawa e Paul Groner associano anche il Pali all'India occidentale e allo Sthavira nikāya, citando le iscrizioni di Saurashtran, che sono linguisticamente più vicine alla lingua Pali.
Viste emiche di Pali
Sebbene nella tradizione brahmanica si dicesse che il sanscrito fosse la lingua immutabile parlata dagli dei in cui ogni parola aveva un significato intrinseco, tali opinioni per qualsiasi lingua non erano condivise nelle prime tradizioni buddiste, in cui le parole erano solo segni convenzionali e mutevoli. Questa visione della lingua si estendeva naturalmente al pali e potrebbe aver contribuito al suo utilizzo (come approssimazione o standardizzazione dei dialetti locali medi indiani) al posto del sanscrito. Tuttavia, al momento della compilazione dei commentari Pali (IV o V secolo), il Pali era descritto dagli autori anonimi come la lingua naturale, la lingua radice di tutti gli esseri.
Paragonabili all'antico Egitto , al latino o all'ebraico nelle tradizioni mistiche dell'Occidente , si pensava spesso che le recitazioni pali avessero un potere soprannaturale (che poteva essere attribuito al loro significato, al carattere del recitante o alle qualità della lingua stessa), e nei primi strati della letteratura buddhista possiamo già vedere Pali dharani s utilizzato come amuleti, come, ad esempio, contro il morso dei serpenti. Molte persone nelle culture Theravada credono ancora che prendere un voto in Pali abbia un significato speciale e, come esempio del potere soprannaturale assegnato al canto nella lingua, si ritiene che la recitazione dei voti di Aṅgulimāla allevi il dolore del parto in Sri Lanka. In Thailandia, si crede che il canto di una parte dell'Abhidhammapiṭaka sia benefico per i defunti di recente, e questa cerimonia normalmente occupa fino a sette giorni lavorativi. Non c'è nulla in quest'ultimo testo che si riferisca a questo argomento e le origini dell'usanza non sono chiare.
Pali oggi
Il pali si estinse come lingua letteraria nell'India continentale nel XIV secolo, ma sopravvisse altrove fino al XVIII. Oggi Pali è studiato principalmente per accedere alle scritture buddiste, ed è spesso cantato in un contesto rituale. Di grande importanza storica è anche la letteratura secolare delle cronache storiche, dei testi medici e delle iscrizioni pali. I grandi centri di apprendimento pali rimangono nelle nazioni Theravada del sud-est asiatico: Myanmar , Sri Lanka , Thailandia , Laos e Cambogia . Dal 19° secolo, diverse società per la rinascita degli studi pali in India hanno promosso la conoscenza della lingua e della sua letteratura, tra cui la Maha Bodhi Society fondata da Anagarika Dhammapala .
In Europa, la Pali Text Society è stata una forza importante nel promuovere lo studio del pali da parte di studiosi occidentali sin dalla sua fondazione nel 1881. Con sede nel Regno Unito, la società pubblica edizioni pali romanizzate, insieme a molte traduzioni inglesi di queste fonti. Nel 1869 fu pubblicato il primo dizionario Pali utilizzando la ricerca di Robert Caesar Childers, uno dei membri fondatori della Pali Text Society. Fu il primo testo Pali tradotto in inglese e fu pubblicato nel 1872. Il dizionario Childers in seguito ricevette il Premio Volney nel 1876.
La Pali Text Society è stata fondata in parte per compensare il livello molto basso di fondi stanziati per Indology nell'Inghilterra del tardo XIX secolo e nel resto del Regno Unito; incongruamente, i cittadini del Regno Unito non erano così robusti negli studi di lingua sanscrita e pracrita come la Germania, la Russia e persino la Danimarca . Anche senza l'ispirazione di possedimenti coloniali come l'ex occupazione britannica dello Sri Lanka e della Birmania, istituzioni come la Biblioteca reale danese hanno creato importanti collezioni di manoscritti pali e importanti tradizioni di studi pali.
Letteratura pali
La letteratura pali è solitamente divisa in testi canonici e non canonici o extra-canonici. I testi canonici includono l'intero Canone Pali o Tipitaka . Ad eccezione di tre libri collocati nel Khuddaka Nikaya dalla sola tradizione birmana, questi testi (costituiti dai cinque Nikaya del Sutta Pitaka , del Vinaya Pitaka e dei libri dell'Abhidhamma Pitaka ) sono tradizionalmente accettati come contenenti le parole di il Buddha ei suoi discepoli immediati dalla tradizione Theravada.
I testi extracanonici possono essere suddivisi in diverse categorie:
- Commentari ( Atthakatha ) che registrano ulteriori dettagli e spiegazioni riguardanti il contenuto dei Sutta.
- Sotto-commenti ( ṭīkā ) che spiegano e aggiungono contenuti ai commenti
- Cronache ( Vaṃsa ) che raccontano la storia del buddismo in Sri Lanka, nonché le origini di famose reliquie e santuari e le gesta di re storici e mitici
- Manuali e trattati, che includono riassunti di libri canonici e compendi di insegnamenti e tecniche come il Visuddhimagga
- Manuali Abhidhamma , che spiegano il contenuto dell'Abhidhamma Pitaka
Altri tipi di testi presenti nella letteratura pali comprendono opere di grammatica e poetica, testi medici, testi astrologici e divinatori , cosmologie e antologie o raccolte di materiale della letteratura canonica.
Mentre si ritiene che la maggior parte delle opere in Pali abbia avuto origine con la tradizione dello Sri Lanka e si sia poi diffusa in altre regioni Theravada, alcuni testi potrebbero avere altre origini. Il Milinda Panha potrebbe aver avuto origine nell'India settentrionale prima di essere tradotto dal sanscrito o dal Gandhari Prakrit . Ci sono anche un certo numero di testi che si ritiene siano stati composti a Pali in Sri Lanka, Thailandia e Birmania, ma non sono stati ampiamente diffusi. Questa letteratura pali regionale è attualmente relativamente poco conosciuta, in particolare nella tradizione thailandese, con molti manoscritti mai catalogati o pubblicati.
Relazione con altre lingue
Paiśācī
Paiśācī è unalingua letteraria ingran parte non attestata dell'India classica che è menzionata nellegrammatiche pracritiche e sanscrite dell'antichità. Si trova raggruppato con le lingue Prakrit, con le quali condivide alcune somiglianze linguistiche, ma non era considerato una lingua parlata dai primi grammatici perché era inteso come una lingua puramente letteraria.
In opere di poetica sanscrita come il Kavyadarsha di Daṇḍin , è conosciuto anche con il nome di Bhūtabhāṣā , epiteto che può essere interpretato come 'lingua morta' (cioè senza parlanti sopravvissuti), oppure bhūta significa passato e bhāṣā significa lingua cioè 'una lingua parlata in passato'. La prova che sostiene questa interpretazione è che la letteratura in Paiśācī è frammentaria ed estremamente rara, ma potrebbe essere stata una volta comune.
Lo storico tibetano del XIII secolo Buton Rinchen Drub scrisse che le prime scuole buddiste erano separate dalla scelta della lingua sacra : i Mahāsāṃghika usavano il Prākrit , i Sarvāstivādin usavano il sanscrito, gli Sthaviravādin usavano il Paiśācī e i Saṃmitīya usavano l' Apabhraṃśa . Questa osservazione ha portato alcuni studiosi a teorizzare connessioni tra Pali e Paiśācī; Sten Konow ha concluso che potrebbe essere stata una lingua indo-ariana parlata dal popolo dravidico nell'India meridionale, e Alfred Master ha notato una serie di somiglianze tra i frammenti sopravvissuti e la morfologia pali.
Ardha-Magadhi Prakrit
Ardhamagadhi Prakrit era una lingua medio indo-ariana e un Prakrit drammatico pensato per essere stato parlato nel moderno Bihar e nell'Uttar Pradesh orientale e utilizzato in alcuni dei primi drammi buddisti e giainisti. Originariamente si pensava che fosse un predecessore del volgare Magadhi Prakrit, da cui il nome (letteralmente "mezzo Magadhi"). Ardhamāgadhī è stato usato in modo prominente dagli studiosi giainisti ed è conservato nei Jain Agama.
Ardhamagadhi Prakrit differisce dal successivo Magadhi Prakrit in modi simili a Pali, e si credeva spesso che fosse collegato a Pali sulla base della credenza che Pali registrasse il discorso del Buddha in un antico dialetto Magadhi.
Magadhi Prakrit
Il Magadhi Prakrit era una lingua dell'India centrale parlata nell'attuale Bihar e nell'Uttar Pradesh orientale. Il suo uso in seguito si espanse a sud-est per includere alcune regioni dell'odierno Bengala, dell'Odisha e dell'Assam, e fu usato in alcuni drammi Prakrit per rappresentare il dialogo volgare. Gli esempi conservati di Magadhi Prakrit risalgono a diversi secoli dopo la vita teorizzata del Buddha e includono iscrizioni attribuite ad Asoka Maurya .
Le differenze osservate tra gli esempi conservati di Magadhi Prakrit e Pali portano gli studiosi a concludere che Pali rappresentasse uno sviluppo di un dialetto nordoccidentale dell'India centrale, piuttosto che essere una continuazione di una lingua parlata nell'area del Magadha al tempo del Buddha.
Lessico
Quasi ogni parola in pali ha affini nelle altre lingue Medio indoarie, i Prakrits . La relazione con il sanscrito vedico è meno diretta e più complicata; i Prakrits discendevano dai vecchi vernacoli indo-ariani . Storicamente, l'influenza tra pali e sanscrito è stata avvertita in entrambe le direzioni. La somiglianza della lingua pali con il sanscrito è spesso esagerata confrontandola con le successive composizioni sanscrite, che furono scritte secoli dopo che il sanscrito cessò di essere una lingua viva, e sono influenzate dagli sviluppi dell'indio medio , compreso il prestito diretto di una parte dell'indio medio. lessico; mentre, una buona parte della terminologia tecnica Pali successiva è stata presa in prestito dal vocabolario di discipline equivalenti in sanscrito, direttamente o con alcuni adattamenti fonologici.
Il Pali post-canonico possiede anche alcune parole in prestito dalle lingue locali in cui veniva usato il Pali (ad esempio gli Sri Lanka che aggiungono parole singalesi al Pali). Questi usi differenziano il pali trovato nel Suttapiṭaka da composizioni successive come i commenti pali sul canone e sul folklore (ad esempio, i commenti sui racconti Jataka ), e lo studio comparativo (e datazione) dei testi sulla base di tali prestiti è ora un campo specializzato a sé stante.
Il pali non era utilizzato esclusivamente per trasmettere gli insegnamenti del Buddha, come si può dedurre dall'esistenza di un certo numero di testi secolari, come libri di scienze/istruzioni mediche, in pali. Tuttavia, l'interesse degli studiosi per la lingua si è concentrato sulla letteratura religiosa e filosofica, a causa della finestra unica che si apre su una fase dello sviluppo del buddismo .
Fonologia
vocali
Altezza | retromarcia | |||
---|---|---|---|---|
Davanti | Centrale | Di ritorno | ||
Alto |
io [io]
ī [I] |
tu [tu]
¾ [U] |
||
medio | e [e] , [eː] | un [ɐ] | o [o] , [oː] | |
Basso | a [aː] |
Le vocali possono essere divise in
un. vocali pure: a, ā
vocali sonanti: i, ī, u, ū
dittonghi: e, o
B. vocali brevi per natura: a, i, u
vocali lunghe per natura: ā, ī, ū
vocali di lunghezza variabile: e, o
Le vocali lunghe e brevi sono contrastanti solo nelle sillabe aperte; nelle sillabe chiuse, tutte le vocali sono sempre brevi. Le brevi e lunghe e e o sono in distribuzione complementare: le varianti brevi si verificano solo in sillabe chiuse, le varianti lunghe solo in sillabe aperte. Corto e lungo e ed o non sono quindi fonemi distinti.
le vocali e e o sono lunghe in una sillaba aperta:
alla fine di una sillaba come in [ne-tum̩] เนตุํ 'condurre'
alla fine di una sillaba come in [so-tum̩] โสตุํ 'sentire'
le vocali sono brevi in una sillaba chiusa:
quando seguito da una consonante con cui formano una sillaba come in [upek-khā] 'indifferenza', [sot-thi] 'sicurezza'
Per le vocali ā, ī, ū
e appare per una prima doppia consonanza:
seyyā = sayyā 'letto'
pheggu = phaigu 'vuoto, senza valore'
Le vocali ⟨i⟩ e ⟨u⟩ sono allungate nelle desinenze di flessione tra cui: -īhi, -ūhi e -īsu
Un suono chiamato anusvāra (Skt.; Pali: niggahīta ), rappresentato dalla lettera ṁ (ISO 15919) o ṃ (ALA-LC) in romanizzazione, e da un punto in rilievo nella maggior parte degli alfabeti tradizionali, originariamente indicava il fatto che la vocale precedente era nasalizzato. Cioè, aṁ , iṁ e uṁ rappresentavano [ã] , [ĩ] e [ũ] . In molte pronunce tradizionali, tuttavia, l'anusvāra è pronunciato più fortemente, come la nasale velare [ŋ] , così che questi suoni vengono pronunciati invece [ãŋ] , [ĩŋ] e [ũŋ] . Per quanto pronunciato, ṁ non segue mai una vocale lunga; ā, ī e ū vengono convertiti nelle corrispondenti vocali corte quando ṁ viene aggiunto a una radice che termina in una vocale lunga, es. kathā + ṁ diventa kathaṁ , non *kathāṁ , devī + ṁ diventa deviṁ , non * devīṁ .
Cambiamenti di vocali dovuti alla struttura della parola
vocali finali
Le consonanti finali delle parole sanscrite sono state omesse in pali e quindi tutte le parole terminano in vocale o in vocale nasale: kāntāt -> kantā 'dalla persona amata ' ; kāntāṃ -> kantaṃ 'la persona amata '
Le vocali finali erano solitamente deboli nella pronuncia e quindi erano accorciate: akārsit -> akāsi 'ha fatto'.
consonanti
La tabella seguente elenca le consonanti di Pali (usando la scrittura tailandese delle molte altre possibili scritture). In grassetto è la traslitterazione della lettera nella romanizzazione tradizionale , e tra parentesi quadre la sua pronuncia trascritta nell'IPA .
Labiale | Dentale / alveolare | retroflesso |
Post- alveolare / palatale |
Velare | glottale | |||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Fermare | Nasale | mม म [m] | nน न [n] | ṇณ ण [ɳ] | ñญ ञ [ɲ] | ( ṅง ङ [ŋ] ) | ||
senza voce | non aspirata | pป प [p] | tต त [t] | ṭฏ ट [ʈ] | cจ च [tʃ] | kก क [k] | ||
aspirato | phผ फ [pʰ] | thถ थ [tʰ] | hฐ ठ [ʈʰ] | chฉ छ [tʃʰ] | khข ख [kʰ] | |||
doppiato | non aspirata | bพ ब [b] | dท द [d] | ḍฑ ड [ɖ] | jช ज [dʒ] | gค ग [ɡ] | ||
aspirato | bhภ भ [bʱ] | dhธ ध [dʱ] | hฒ ढ [ɖʱ] | jhฌ झ [dʒʱ] | ghฆ घ [ɡʱ] | |||
fricativa | sส स [s] | hห ह [h] | ||||||
approssimativo | centrale | vว व [ʋ] | rร र [ɻ] | yย य [j] | ||||
laterale | lล ल [l] | ( ḷฬ ळ [ɭ] ) | ||||||
aspirato laterale | ( hฬฺห ळ्ह (ฬฺ + ห)(ळ्+ह) [ɭʱ] ) |
Tra le consonanti labiali, [ʋ] è labiodentale e il resto è bilabiale . Tra le consonanti dentali/alveolari, la maggioranza è dentale ma [s] e [l] sono alveolari .
Dei suoni sopra elencati solo le tre consonanti tra parentesi, ṅ , ḷ e ḷh , non sono fonemi distinti in pali: ṅ si verifica solo prima delle occlusive velari, mentre ḷ e ḷh sono allofoni di singole ḍ e ḍh che si verificano tra le vocali .
In lingua pali, le consonanti possono essere divise in base alla loro forza o potenza di resistenza. La forza diminuisce nell'ordine di: mute, sibilante, nasali, l, v, y, r
Quando due consonanti si uniscono, sono soggette a una delle seguenti modifiche:
un. sono assimilati tra loro
B. vengono prima adattati e poi assimilati tra loro
C. danno origine a un nuovo gruppo di consonanti
D. si separarono con l'inserimento di una vocale infissa
e. a volte sono scambiati per metatesi
Consonanti aspirate
quando una delle due consonanti è la sibilante s, allora il nuovo gruppo di consonanti ha l'aspirazione nell'ultima consonante: as-ti อสฺ-ติ (radice: as อสฺ) > atthi อตฺถิ 'è'
la s sibilante, seguita da una nasale, è cambiata in h e quindi è trasposta dopo la nasale: akas-ma อกสฺม > akah-ma อกหฺม > akamha อกมฺห 'abbiamo fatto'
Alternanza tra y e v
Pali v appare per Skr. y. Ad esempio, āvudha อาวุธ -> āyudha อายุธ 'arma'; kasāva กสาว -> kasāya กสาย 'sporco, peccato'. Dopo la svarabhakti-vocale I appare v invece di y come in praṭyamsa ปฺรฏฺยมฺส -> pativimsa ปติวิมฺส.
Alternanza tra r e l
La rappresentazione di r con l è molto comune in Pali e in Pkr. è la regola per Magadhi, sebbene questa sostituzione avvenga sporadicamente anche in altro dialetto. Questo, inizialmente, in lūjjati ลูชฺชติ -> rūjyate รูชฺยเต 'cade a pezzi ' ; a volte le forme doppie con l ed r si verificano in Skr.: lūkha ลูข -> lūksa ลูกฺส, rūksa รูกฺส 'grossolano, cattivo '
Morfologia
Il pali è una lingua molto flessa, in cui quasi ogni parola contiene, oltre alla radice che veicola il significato di base, uno o più affissi (solitamente suffissi) che ne modificano in qualche modo il significato. I nomi sono flessi per genere, numero e caso; le inflessioni verbali trasmettono informazioni su persona, numero, tempo e stato d'animo.
Flessione nominale
I nomi pali si flettono per tre generi grammaticali (maschile, femminile e neutro) e due numeri (singolare e plurale). I nomi presentano anche, in linea di principio, otto casi : nominativo o paccatta , vocativo , accusativo o upayoga , strumentale o karaṇa , dativo o sampadāna , ablativo , genitivo o sāmin e locativo o bhumma ; tuttavia, in molti casi, due o più di questi casi sono identici nella forma; questo è particolarmente vero per i casi genitivo e dativo.
a-gambi
a-gambi, le cui estremità stelo inflessa in breve un ( / ə / ), sono maschili o neutri. Le forme maschili e neutre differiscono solo nei casi nominativo, vocativo e accusativo.
Maschile ( loka- โลก- "mondo") | Neutro ( yāna- ยาน- "carrozza") | |||
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Singolare | Plurale | Singolare | Plurale | |
Nominativo | loko | lokā โลกา | Yanamยา นํ | yānāni ยานานิ |
Vocativo | loka | |||
Accusativo | lokaṁโลกํ | loke โลเก | ||
Strumentale | lokena | lokehi | yanena | yānehi |
Ablativo | lokā โลกา (lokamhā โลกมฺหา, lokasmā โลกสฺมา; lokato โลกโต) | yānā ยานา (yānamhā ยานมฺหา, yānasmā ยานสฺมา; yānato ยานโต) | ||
Dativo | lokassa โลกสฺส (lokaya โลกาย) | lokānaṁโลกา นํ | yānassa ยานสฺส (yānaya ยานาย) | yānānaṁยา นา นํ |
Genitivo | lokassa | yanassa | ||
locativo | loke โลเก ( lokasmiṁโลกสฺมิํ/โลกสฺมึ/โลกสฺมิงฺ) | lokesu | yāne ยาเน ( yānasmiṁยานสฺมิํ/ยานสฺมึ/ยานสฺมิงฺ) | yānesu |
ā-gambi
I nomi che terminano in ā ( /aː/ ) sono quasi sempre femminili.
Femminile ( kathā- "storia") | ||
---|---|---|
Singolare | Plurale | |
Nominativo | kathā | kathāyo |
Vocativo | kathe | |
Accusativo | kathaṁ | |
Strumentale | kathaya | kathāhi |
Ablativo | ||
Dativo | kathānaṁ | |
Genitivo | ||
locativo | kathaya, kathayani | kathāsu |
i-gambi e u-gambi
i gambi in i e i gambi in u sono maschili o neutri. Le forme maschili e neutre differiscono solo nei casi nominativo e accusativo. Il vocativo ha la stessa forma del nominativo.
Maschile ( isi- "veggente") | Neutro ( akkhi- "occhio") | |||
---|---|---|---|---|
Singolare | Plurale | Singolare | Plurale | |
Nominativo | isi | isayo, isī | akkhi, akkhiṁ | akkhī, akkhīni |
Vocativo | ||||
Accusativo | isiṁ | |||
Strumentale | isinā | isihi, isīhi | akkhinā | akkhihi, akkhīhi |
Ablativo | isina, isito | akkhinā, akkhito | ||
Dativo | isino | isinaṁ, isīnaṁ | akkhino | akkhinaṁ, akkhīnaṁ |
Genitivo | isissa, isino | akkissa, akkhino | ||
locativo | isismiṁ | isisu, isīsu | akkhismiṁ | akkhisu, akkhīsu |
Maschile ( bhikkhu- "monaco") | Neutro ( cakkhu- "occhio") | |||
---|---|---|---|---|
Singolare | Plurale | Singolare | Plurale | |
Nominativo | bhikkhu | bhikkhavo, bhikkhū | cakkhu, cakkhuṁ | cakkhūni |
Vocativo | ||||
Accusativo | bhikkhuṁ | |||
Strumentale | bhikkhunā | bhikkhūhi | cakkhunā | cakkhūhi |
Ablativo | ||||
Dativo | bhikkhuno | bhikkhūnaṁ | cakkhuno | cakkhūnaṁ |
Genitivo | bhikkhussa, bhikkhuno | bhikkhūnaṁ, bhikkhunnaṁ | cakkhussa, cakkhuno | cakkhūnaṁ, cakkhunnaṁ |
locativo | bhikkhusmiṁ | bhikkhūsu | cakkhusmiṁ | cakkhūsu |
Analisi linguistica di un testo pali
Dall'apertura del Dhammapada :
Mano-pubbaṅ-gam-ā
Mente prima di andare- M . PL . NOM
dhamm-a,
dharma - M . PL . NOME ,
mano-seṭṭh-ā
mente in primo piano- M . PL . NOM
mano-may-a;
fatto in mente- M . PL . NOM
Manas-ā=ce
Mind N . SG . INST =se
paduṭṭh-ena,
corrotto- N . SG . INST
bhāsa-ti=vā
parlare- 3 . SG . PR = entrambi
karo-ti=va,
atto- 3 . SG . PR = o,
Ta-to
che-da
naṁ
lui
dukkhaṁ
sofferenza
anv-e-ti,
dopo-go- 3 . SG . PR ,
cakkaṁ
ruota
'va
come
vahat-o
portando (bestia)- M . SG . GEN
pad-aṁ.
a pedale N . SG . ACC
I tre composti nella prima riga significano letteralmente:
- manopubbaṅgama "il cui precursore è la mente", "avere la mente come precursore o leader"
- manoseṭṭha "il cui membro principale è la mente", "che ha la mente come capo"
- manomaya "costituito dalla mente" o "fatto dalla mente"
Il significato letterale è quindi: "I dharma hanno la mente come loro capo, la mente come loro capo, sono fatti di/dalla mente. Se [qualcuno] parla o agisce con una mente corrotta, da quella [causa] la sofferenza lo segue, come la ruota [di un carro segue] il piede di un animale da tiro".
Una traduzione leggermente più libera di Acharya Buddharakkhita
- La mente precede tutti gli stati mentali. La mente è il loro capo; sono tutti creati dalla mente.
- Se con mente impura una persona parla o agisce la sofferenza la segue
- come la ruota che segue il piede del bue.
Conversione tra forme sanscrite e pali
Pali e sanscrito sono strettamente correlati e le caratteristiche comuni di pali e sanscrito sono sempre state facilmente riconosciute da coloro che in India avevano familiarità con entrambi. Gran parte dei gambi delle parole pali e sanscriti sono identici nella forma, differendo solo nei dettagli dell'inflessione.
I termini tecnici dal sanscrito sono stati convertiti in pali da una serie di trasformazioni fonologiche convenzionali. Queste trasformazioni imitavano un sottoinsieme degli sviluppi fonologici avvenuti in proto-pali. A causa della prevalenza di queste trasformazioni, non è sempre possibile dire se una data parola pali fa parte del vecchio lessico pracritico, o un prestito trasformato dal sanscrito. L'esistenza di una parola sanscrita che corrisponde regolarmente a una parola pali non è sempre una prova sicura dell'etimologia pali, poiché, in alcuni casi, parole sanscrite artificiali sono state create dalla formazione posteriore delle parole pracrite.
I seguenti processi fonologici non sono intesi come una descrizione esaustiva dei cambiamenti storici che hanno prodotto Pali dal suo antenato indiano antico, ma piuttosto sono un riassunto delle equazioni fonologiche più comuni tra sanscrito e pali, senza pretese di completezza.
Vocali e dittonghi
- Il sanscrito ai e au monottongiamo sempre a Pali e e o , rispettivamente
- Esempi: maitrī → mettā , auṣadha → osadha
- Il sanscrito āya , ayā e avā si riduce a Pali ā
- Esempi: katipayāhaṃ → katipāhaṃ , vaihāyasa → vehāsa , yāvagū → yāgu
- Anche il sanscrito aya e ava spesso si riducono a pali e e o
- Esempi: dhārayati → dhāreti , avatāra → otāra , bhavati → hoti
- Il sanscrito avi e ayū diventa Pali e (cioè avi → ai → e ) e o
- Esempi: sthavira → thera , mayūra → mora
- Il sanscrito ṛ appare in pali come a , i o u , spesso in accordo con la vocale nella sillaba seguente. ṛ a volte diventa u anche dopo le consonanti labiali.
- Esempi: kṛta → kata , tṛṣṇa → taṇha , smṛti → sati , ṛṣi → isi , dṛṣṭi → diṭṭhi , ṛddhi → iddhi , ṛju → uju , spṛṣṭa → phuṭṭha , vṛddha → vuddha
- Le vocali lunghe sanscrite vengono accorciate prima di una sequenza di due consonanti successive.
- Esempi: kṣānti → khanti , rājya → rajja , īśvara → issara , tīrṇa → tiṇṇa , pūrva → pubba
consonanti
Il suono cambia
- Le sibilanti sanscrite ś , ṣ e s si fondono in Pali s
- Esempi: śaraṇa → saraṇa , doṣa → dosa
- Le fermate sanscrite ḍ e ḍh diventano ḷ e ḷh tra le vocali (come in vedico)
- Esempio: cakravāḍa → cakkavāḷa , virūḍha → virūḷha
assimilazioni
Regole generali
- Molte assimilazioni di una consonante a una consonante vicina si sono verificate nello sviluppo di Pali, producendo un gran numero di consonanti geminate (doppie). Poiché l' aspirazione di una consonante geminata è rilevabile solo foneticamente sull'ultima consonante di un gruppo, geminate kh, gh, ch, jh, ṭh, ḍh, th, dh, ph e bh appaiono come kkh, ggh, cch, jjh, ṭṭh, ḍḍh, tth, ddh, pph e bbh , non come khkh, ghgh ecc.
- Quando l'assimilazione produrrebbe una consonante geminata (o una sequenza di occlusiva non aspirata + occlusiva aspirata) all'inizio di una parola, la geminata iniziale è semplificata in una singola consonante.
- Esempi: prāṇa → pāṇa (non ppāṇa ), sthavira → thera (non tthera ), dhyāna → jhāna (non jjhāna ), jñāti → ñāti (non ññāti )
- Quando l'assimilazione produrrebbe una sequenza di tre consonanti nel mezzo di una parola, i geminati sono semplificati fino a quando ci sono solo due consonanti in sequenza.
- Esempi: uttrāsa → uttāsa (non utttāsa ), mantra → manta (non mantta ), indra → inda (non indda ), vandhya → vañjha (non vañjjha )
- La sequenza vv risultante dall'assimilazione cambia in bb.
- Esempio: sarva → savva → sabba , pravrajati → pavvajati → pabbajati , divya → divva → dibba , nirvāṇa → nivvāṇa → nibbāna
Assimilazione totale
L'assimilazione totale, dove un suono diventa identico a un suono vicino, è di due tipi: progressiva, dove il suono assimilato diventa identico al suono successivo; e regressivo, dove diventa identico al suono precedente.
assimilazioni regressive
- La visarga interna si assimila a un successivo stop sorda o sibilante
- Esempi: duḥkṛta → dukkata , duhkha → dukkha , duḥprajña → duppañña , niḥkrodha (= niṣkrodha ) → nikkodha , niḥpakva (= niṣpakva ) → nippakka , niḥśoka → nissoka , niḥsattva → nissatta
- In una sequenza di due stop sanscrito dissimili, il primo stop si assimila al secondo stop
- Esempi: vimukti → vimutti , dugdha → duddha , utpāda → uppāda , pudgala → puggala , udghoṣa → ugghosa , adbhuta → abbhuta , śabda → sadda
- In una sequenza di due nasali dissimili, la prima nasale si assimila alla seconda nasale
- Esempio: unmatta → ummatta , pradyumna → pajjunna
- j si assimila a un successivo ñ (cioè jñ diventa ññ )
- Esempi: prajñā → paññā , jñāti → ñāti
- Le consonanti liquide sanscrite r e l si assimilano a una occlusiva successiva, nasale, sibilante o v
- Esempi: mārga → magga , karma → kamma , varṣa → vassa , kalpa → kappa , sarva → savva → sabba
- r si assimila a un successivo l
- Esempi: durlabha → dullabha , nirlopa → nillopa
- d a volte si assimila a una successiva v , producendo vv → bb
- Esempi: udvigna → → uvvigga ubbigga , dvādaśa → Barasa (accanto dvādasa )
- t e d possono essere assimilati a una s o y successiva quando interviene un limite di morfema
- Esempi: ut+sava → ussava , ud+yāna → uyyāna
assimilazioni progressive
- I nasali a volte si assimilano a uno stop precedente (in altri casi si verifica epentesi)
- Esempi: agni → aggi , ātman → atta , prāpnoti → pappoti , śaknoti → sakkoti
- m si assimila a una sibilante iniziale
- Esempi: smarati → sarati , smṛti → sati
- I nasali si assimilano a un precedente gruppo occlusiva+sibilante, che poi si sviluppa allo stesso modo di tali gruppi senza seguire le nasali
- Esempi: tīkṣṇa → tikṣa → tikkha , lakṣmī → lakṣī → lakkhī
- Le consonanti liquide sanscrite r e l si assimilano a una occlusiva precedente, nasale, sibilante o v
- Esempi: PRANA → Pana , Grama → GAMA , Sravaka → savaka , agra → Agga , Indra → inda , pravrajati → → pavvajati pabbajati , asru → assu
- y si assimila a precedenti stop o nasali non dentali/retroflessi
- Esempi: cyavati → cavati , jyotiṣ → JOTI , Rajya → rajja , Matsya → → macchya Maccha , lapsyate → → lacchyate lacchati , abhyāgata → abbhāgata , Akhyati → akkhāti , Samkhya → Sankha (ma anche Sankhya ), ramya → ramma
- y si assimila alla precedente non iniziale v , producendo vv → bb
- Esempio: divya → divva → dibba , veditavya → veditavva → veditabba , bhāvya → bhavva → bhabba
- y e v si assimilano a qualsiasi sibilante precedente, producendo ss
- Esempi: paśyati → passati , śyena → sena , aśva → assa , īśvara → issara , kariṣyati → karissati , tasya → tassa , svāmin → sāmī
- v a volte si assimila a una tappa precedente
- Esempi: pakva → pakka , catvāri → cattāri , sattva → satta , dhvaja → dhaja
Assimilazione parziale e reciproca
- Le sibilanti sanscrite prima di una occlusiva si assimilano a quella occlusiva, e se quella occlusiva non è già aspirata, diventa aspirata; ad esempio śc , st , ṣṭ e sp diventano cch , tth , h e pph
- Esempi: paścāt → pacchā , asti → atthi , stava → thava , śreṣṭha → seṭṭha , aṣṭa → aṭṭha , sparśa → phassa
- Nelle sequenze sibilante-stop-liquido, il liquido è assimilato alla consonante precedente, e il gruppo si comporta come sequenze sibilante-stop; ad es. str e ṣṭr diventano tth e ṭṭh
- Esempi: śāstra → śasta → sattha , rāṣṭra → raṣṭa → raṭṭha
- t e p diventano c prima di s , e la sibilante si assimila al suono precedente come un aspirato (cioè, le sequenze ts e ps diventano cch )
- Esempi: vatsa → vaccha , apsaras → accharā
- Una sibilante si assimila a una k precedente come aspirata (cioè, la sequenza kṣ diventa kkh )
- Esempi: bhikṣu → bhikkhu , kṣānti → khanti
- Qualsiasi occlusiva dentale o retroflessa o nasale seguita da y si converte nel corrispondente suono palatale, e la y si assimila a questa nuova consonante, cioè ty, thy, dy, dhy, ny diventano cc, cch, jj, jjh, ññ ; allo stesso modo ṇy diventa ññ . I nasali che precedono uno stop che diventa palatale condividono questo cambiamento.
- Esempi: tyajati → cyajati → Cajati , satya → sacya → sacca , mithya → michyā → micchā , Vidya → vijyā → vijja , Madhya → majhya → majjha , Anya → Anya → Anna , punya → Punya → puñña , vandhya → vañjhya → vañjjha → vañjha
- La sequenza mr diventa mb , tramite l'epentesi di un'occlusiva tra nasale e liquido, seguita dall'assimilazione del liquido all'occlusiva e successiva semplificazione del geminato risultante.
- Esempi: āmra → ambra → amba , tāmra → tamba
epentesi
Una vocale epentetica è talvolta inserita tra certe sequenze di consonanti. Come con ṛ , la vocale può essere a , i o u , a seconda dell'influenza di una consonante vicina o della vocale nella sillaba successiva. i si trova spesso vicino a i , y , o consonanti palatali; u si trova vicino a u , v , o consonanti labiali.
- Le sequenze di occlusiva + nasale sono talvolta separate da a o u
- Esempio: ratna → ratana , padma → paduma ( u influenzato da labiale m )
- La sequenza sn può inizialmente diventare sin
- Esempi: snāna → sināna , sneha → sineha
- i può essere inserito tra una consonante e l
- Esempi: kleśa → kilesa , glāna → gilāna , mlāyati → milāyati , ślāghati → silāghati
- Una vocale epentetica può essere inserita tra una sibilante iniziale e r
- Esempio: Śrī → Siri
- La sequenza ry diventa generalmente riy ( i influenzato dalla seguente y ), ma è ancora trattata come una sequenza di due consonanti ai fini dell'accorciamento delle vocali
- Esempio: ārya → arya → ariya , sūrya → surya → suriya , vīrya → virya → viriya
- a o i è inserito tra r e h
- Esempio: arhati → arahati , garhā → garahā , barhiṣ → barihisa
- C'è epentesi sporadica tra altre sequenze di consonanti
- Esempi: caitya → cetiya (non Cecca ), Vajra → Vajira (non vajja )
Altre modifiche
- Qualsiasi sibilante sanscrita prima di una nasale diventa una sequenza di nasale seguita da h , cioè ṣṇ , sn e sm diventano ṇh , nh e mh
- Esempi: tṛṣṇa → taṇha , uṣṇīṣa → uṇhīsa , asmi → amhi
- La sequenza śn diventa ñh , per assimilazione della n alla precedente sibilante palatale
- Esempio: praśna → praśña → pañha
- Le sequenze hy e hv subiscono metatesi
- Esempi: jihvā → jivhā , gṛhya → gayha , guhya → guyha
- h subisce metatesi con successiva nasale
- Esempio: gṛhṇāti → gaṇhāti
- y è geminata tra e e una vocale
- Esempi: reyas → seyya , Maitreya → Metteyya
- Aspirati sonori come bh e gh in rare occasioni diventano h
- Esempi: bhavati → hoti , -ebhiṣ → -ehi , laghu → lahu
- I suoni dentali e retroflessi si trasformano sporadicamente l'uno nell'altro
- Esempi: jñāna → ñāṇa (non ñāna ), dahati → ḍahati (accanto a Pali dahati ) nīḍa → nīla (non nīḷa ), sthāna → ṭhāna (non thāna ), duḥkṛta → dukkaṭa (accanto a Pali dukkata )
Eccezioni
Ci sono diverse eccezioni degne di nota alle regole di cui sopra; molti di loro sono comuni parole Prakrit piuttosto che prestiti dal sanscrito.
- ārya → ayya (accanto ad ariya )
- guru → garu (agg.) (accanto a guru (n.))
- puruṣa → purisa (non purusa )
- vṛkṣa → rukṣa → rukkha (non vakkha )
Scrivere
Alfabeto con segni diacritici
L'imperatore Ashoka eresse una serie di pilastri con i suoi editti in almeno tre lingue pracritiche regionali in caratteri Brahmi , tutte molto simili al pali. Storicamente, si ritiene che la prima testimonianza scritta del canone Pali sia stata composta in Sri Lanka, sulla base di una precedente tradizione orale. Secondo il Mahavamsa (la cronaca dello Sri Lanka), a causa di una grave carestia nel paese, i monaci buddisti scrissero il canone Pali durante il periodo del re Vattagamini nel 100 a.C.
Monete bilingue contenenti pali scritti in caratteri kharosthi e grafia greca furono usate da James Prinsep per decifrare l' abugida Kharosthi . Questa scrittura divenne particolarmente significativa per lo studio del buddismo primitivo in seguito alla scoperta dei testi buddhisti del Gandhara .
La trasmissione dello scritto Pali ha mantenuto un sistema universale di valori alfabetici, ma ha espresso quei valori in una varietà di scritture diverse.
In Sri Lanka, i testi pali sono stati registrati in singalese . Altre scritture locali, in particolare Khmer , birmano e in tempi moderni tailandese (dal 1893), Devanāgarī e Mon ( Mon State , Birmania) sono state utilizzate per registrare Pali.
Dal 19° secolo, Pali è stato scritto anche in caratteri romani. Uno schema alternativo ideato da Frans Velthuis, chiamato schema Velthuis (vedi § Testo in ASCII ) consente di digitare senza segni diacritici utilizzando semplici metodi ASCII , ma è probabilmente meno leggibile del sistema IAST standard , che utilizza segni diacritici .
L'ordine alfabetico Pali è il seguente:
- a ā i ī u ū eo ṃ k kh g gh ṅ c ch j jh ñ ṭ ṭh ḍ ḍh ṇ t th d dh np ph b bh myrl ḷ vsh
Lh , anche se un singolo suono, è scritto con la legatura di L e h .
Traslitterazione su computer
Esistono diversi tipi di carattere da utilizzare per la traslitterazione Pali. Tuttavia, i caratteri ASCII più vecchi come Leedsbit PaliTranslit, Times_Norman, Times_CSX+, Skt Times, Vri RomanPali CN/CB ecc., non sono raccomandabili, sono deprecati , poiché non sono compatibili tra loro e sono tecnicamente obsoleti . Si consigliano invece i caratteri basati sullo standard Unicode .
Tuttavia, non tutti i caratteri Unicode contengono i caratteri necessari. Per visualizzare correttamente tutti i segni diacritici utilizzati per Pali romanizzato (o per quella materia, sanscrito), un font Unicode deve contenere i seguenti intervalli di caratteri:
- Latino di base: U+0000 – U+007F
- Supplemento latino-1: U+0080 – U+00FF
- Latino esteso-A: U+0100 – U+017F
- Latino esteso-B: U+0180 – U+024F
- Latino esteso aggiuntivo: U+1E00 – U+1EFF
Alcuni caratteri Unicode disponibili gratuitamente per la composizione del pali romanizzato sono i seguenti:
- La Pali Text Society raccomanda VU-Times e Gandhari Unicode per computer Windows e Linux.
- La Biblioteca digitale tibetana e himalayana consiglia Times Ext Roman e fornisce collegamenti a diversi caratteri diacritici Unicode Windows e Mac utilizzabili per digitare Pali insieme a valutazioni e istruzioni di installazione. Fornisce anche macro per digitare segni diacritici in OpenOffice e MS Office.
- SIL: International fornisce i caratteri Charis SIL e Charis SIL Compact , Doulos SIL , Gentium , Gentium Basic, Gentium Book Basic . Di questi, Charis SIL, Gentium Basic e Gentium Book Basic hanno tutti e 4 gli stili (normale, corsivo, grassetto, grassetto corsivo); quindi può fornire una qualità di pubblicazione impaginazione.
- Libertine Openfont Project fornisce il font Linux Libertine (4 stili con grazie e molte funzionalità Opentype) e Linux Biolinum (4 stili sans-serif) su Sourceforge .
- Junicode (abbreviazione di Junius-Unicode) è un font Unicode per medievalisti, ma fornisce tutti i segni diacritici per digitare Pali. Ha 4 stili e alcune funzionalità Opentype come Old Style per i numeri.
- Thryomanes include tutti i caratteri dell'alfabeto romano disponibili in Unicode insieme a un sottoinsieme dei caratteri greci e cirillici più comunemente usati ed è disponibile in corsivo normale, corsivo, grassetto e grassetto.
-
GUST (Polish TeX User Group) fornisce i caratteri Latin Modern e TeX Gyre . Ogni font ha 4 stili, con il primo che trova maggiore accettazione tra gli utenti di LaTeX mentre il secondo è una famiglia relativamente nuova. Di questi ultimi, ogni carattere nelle seguenti famiglie ha quasi 1250 glifi ed è disponibile nei formati PostScript, TeX e OpenType.
- La famiglia di font sans serif TeX Gyre Adventor si basa sulla famiglia URW Gothic L. Il carattere originale, ITC Avant Garde Gothic , è stato progettato da Herb Lubalin e Tom Carnase nel 1970.
- La famiglia di caratteri serif TeX Gyre Bonum si basa sulla famiglia URW Bookman L. Il carattere originale, Bookman o Bookman Old Style, è stato progettato da Alexander Phemister nel 1860.
- Il TeX Gyre Chorus è un font basato sul font URW Chancery L Medium Italic. L'originale, ITC Zapf Chancery , è stato progettato nel 1979 da Hermann Zapf.
- La famiglia TeX Gyre Cursor di caratteri serif monospace si basa sulla famiglia URW Nimbus Mono L. Il carattere originale, Courier , è stato disegnato da Howard G. (Bud) Kettler nel 1955.
- La famiglia di font sans serif TeX Gyre Heros si basa sulla famiglia URW Nimbus Sans L. Il carattere originale, Helvetica , è stato disegnato nel 1957 da Max Miedinger.
- La famiglia di caratteri serif TeX Gyre Pagella si basa sulla famiglia URW Palladio L. Il font originale, Palatino , è stato disegnato da Hermann Zapf negli anni '40.
- La famiglia di caratteri serif TeX Gyre Schola si basa sulla famiglia L di URW Century Schoolbook. Il font originale, Century Schoolbook , è stato disegnato da Morris Fuller Benton nel 1919.
- La famiglia di caratteri serif TeX Gyre Termes si basa sulla famiglia Nimbus Roman No9 L. Il font originale, Times Roman , è stato disegnato da Stanley Morison insieme a Starling Burgess e Victor Lardent.
- John Smith fornisce i caratteri IndUni Opentype, basati sui caratteri URW++. Di loro:
- IndUni-C è simile a Courier;
- IndUni-H è simile a Helvetica;
- IndUni-N è simile a New Century Schoolbook;
- IndUni-P è un sosia di Palatino;
- IndUni-T è simile a Times;
- IndUni-CMono è simile a Courier ma a spaziatura fissa ;
- Un monaco buddista inglese chiamato Bhikkhu Pesala fornisce alcuni font Pali OpenType che ha progettato lui stesso. Di loro:
- Acariya è un carattere tipografico in stile Garamond derivato da Guru (normale, corsivo, grassetto, grassetto corsivo).
- Balava è un revival di Baskerville derivato da Libre Baskerville (normale, corsivo, grassetto, grassetto corsivo).
- Cankama è uno script gotico in lettere nere. Solo stile normale.
- (La Carita è stata interrotta.)
- Garava è stato progettato per il corpo del testo con un'altezza x generosa e un copyfit economico. Include Petite Caps (come funzioni OpenType) e stili Heavy oltre ai soliti quattro stili (normale, corsivo, grassetto, grassetto corsivo).
- Guru è un carattere tipografico condensato in stile Garamond progettato per l'economia del copy-fit. Un centinaio di pagine A4 di testo impostato in Pali sarebbero circa 98 pagine se impostato in Acariya, 95 se impostato in Garava o Times New Roman, ma solo 90 se impostato in Guru (stili regolari, corsivo, grassetto, grassetto corsivo).
- Hari è una scrittura a mano derivata da Allura di Robert E. Leuschke. (Solo stile normale).
- ( Hatha è stato interrotto)
- Jivita è un carattere Sans Serif originale per il corpo del testo. (normale, corsivo, grassetto, grassetto corsivo).
- Kabala è un caratteristico carattere Sans Serif progettato per visualizzare testo o intestazioni. Stili regolari, corsivo, grassetto e grassetto corsivo.
- Lekhana è un clone di Zapf Chancery, uno script scorrevole che può essere utilizzato per la corrispondenza o il testo del corpo. Stili regolari, corsivo, grassetto e grassetto corsivo.
- Mahakampa è uno script scritto a mano derivato da Great Vibes di Robert E. Leuschke. Stile di tipo regolare.
- Mandala è progettato per visualizzare testo o titoli. Stili regolari, corsivo, grassetto e grassetto corsivo.
- Nacca è una sceneggiatura scritta a mano derivata da Dancing Script di Pablo Impallari e pubblicata su Font Squirrel. Stile di tipo regolare.
- Odana è un font pennello calligrafico adatto per titoli, titoli o testi brevi dove si desidera un aspetto meno formale. Solo stile normale.
- Open Sans è un font Sans Serif adatto per il corpo del testo. Dieci stili di tipo.
- Pali è un clone del Palatino di Hermann Zapf. Stili regolari, corsivo, grassetto e grassetto corsivo.
- Sukhumala deriva da Sort Mills Goudy. Cinque stili di tipo
- Talapanna è un clone di Goudy Bertham, con capitelli gotici decorativi e legature extra nell'area ad uso privato. Stili regolari e audaci.
- ( Talapatta è interrotto.)
- Veluvana è un altro font calligrafico a pennello, ma i glifi greci di base sono presi da Guru . Solo stile normale.
- Verajja deriva da Bitstream Vera. Stili regolari, corsivo, grassetto e grassetto corsivo.
- VerajjaPDA è una versione ridotta di Verajja senza simboli. Per l'utilizzo su dispositivi PDA. Stili regolari, corsivo, grassetto e grassetto corsivo.
- Fornisce anche alcune tastiere Pali per Windows XP.
- La sezione dei caratteri delle risorse Unicode di Alanwood ha collegamenti a diversi caratteri di uso generale che possono essere utilizzati per la digitazione Pali se coprono gli intervalli di caratteri sopra.
- John Smith fornisce i caratteri IndUni Opentype, basati sui caratteri URW++. Di loro:
Alcuni degli ultimi caratteri in arrivo con Windows 7 possono essere utilizzati anche per digitare Pali traslitterato: Arial , Calibri , Cambria , Courier New , Microsoft Sans Serif , Segoe UI , Segoe UI Light , Segoe UI Semibold , Tahoma e Times New Roman . E alcuni di loro hanno 4 stili ciascuno quindi utilizzabile nella composizione professionale: Arial, Calibri e Segoe UI sono caratteri sans-serif, Cambria e Times New Roman sono caratteri serif e Courier New è un carattere a spaziatura fissa.
Testo in ASCII
Lo schema Velthuis è stato originariamente sviluppato nel 1991 da Frans Velthuis per l'uso con il suo font "devnag" Devanāgarī, progettato per il sistema di composizione TeX . Questo sistema di rappresentazione dei segni diacritici Pali è stato utilizzato in alcuni siti Web e liste di discussione. Tuttavia, poiché il Web stesso e il software di posta elettronica si evolvono lentamente verso lo standard di codifica Unicode, questo sistema è diventato quasi inutile e obsoleto.
La tabella seguente mette a confronto vari rendering convenzionali e assegnazioni di tasti di scelta rapida:
carattere | Rendering ASCII | nome del personaggio | Numero Unicode | combinazione di tasti | codice HTML |
---|---|---|---|---|---|
un | aa | un macron | U+0101 | Alt+A | ā |
io | ii | io macron | U+012B | Alt+I | ī |
? | uu | tu macron | U+016B | Alt+U | ū |
m | .m | m punto sotto | U+1E43 | Alt Gr+M | ṁ |
n | .n | n punto sotto | U+1E47 | Alt+N | ṇ |
n | ~n | n tilde | U+00F1 | Alt+Ctrl+N | ñ |
T | .T | t punto sotto | U+1E6RE | Alt+T | ṭ |
D | .D | d punto sotto | U+1E0D | Alt+D | ḍ |
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Guarda anche
Note a piè di pagina
Riferimenti
citazioni
Fonti generali
- Vedi le voci per "Pali" (scritto da KR Norman della Pali Text Society) e "India-Buddhism" in The Concise Encyclopedia of Language and Religion (Sawyer ed.), ISBN 0-08-043167-4
- Müller, Edward (1995) [pubblicato per la prima volta nel 1884]. Grammatica semplificata della lingua pali . Servizi educativi asiatici. ISBN 81-206-1103-9.
- Silva, Lily de (1994). Pali Primer (prima ed.). Pubblicazioni dell'Istituto di ricerca Vipassana. ISBN 81-7414-014-X.
- Guardiano, AK (1991). Introduzione a Pali (terza ed.). Società Testi Pali . ISBN 0-86013-197-1.
Ulteriori letture
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- Andersen, Dines (1907). Un lettore pali . Copenaghen: Gyldendalske Boghandel, Nordisk Forlag. P. 310 . Estratto il 29 settembre 2016 .
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- Collins, Steven (2006). Una grammatica pali per studenti . Pressa per bachi da seta.
- Gupta, KM (2006). Approccio linguistico al significato in pali . Nuova Delhi: Sundeep Prakashan. ISBN 81-7574-170-8
- Hazra, KL (1994). Lingua e letteratura pali: un'indagine sistematica e studio storico . Percezioni emergenti negli studi buddisti, n. 4-5. Nuova Delhi: DK Printworld. ISBN 81-246-0004-X
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- Russell Webb (a cura di) An Analysis of the Pali Canon , Buddhist Publication Society, Kandy; 1975, 1991 (vedi http://www.bps.lk/reference.asp )
- Soothill, WE, & Hodous, L. (1937). Un dizionario di termini buddisti cinesi: con equivalenti sanscrito e inglese e un indice sanscrito-pali . Londra: K. Paul, Trench, Trubner & Co.
- Bhikkhu Nanamoli. Un glossario pali-inglese dei termini tecnici buddisti . ISBN 9552400864
- Mahathera Buddhadatta (1998). Dizionario conciso pali-inglese. Trova rapidamente il significato di una parola, senza l'analisi grammaticale e contestuale dettagliata. ISBN 8120806050
- Wallis, Glenn (2011). Buddhavacana, un lettore Pali (eBook PDF). ISBN 192870686X .
- Lynn Martineau (1998). Pāli Workbook Vocabolario Pāli dal Corso Vipassana di 10 giorni di SN Goenka . ISBN 1928706045 .