Panario -Panarion

In paleocristiana heresiology , il Panarion ( Koinè greca : Πανάριον , deriva dal latino panarium , che significa "cestino del pane"), a cui traduzioni latine 16 ° secolo ha dato il nome Adversus haereses (latino: "Contro le eresie"), è la più importante delle opere di Epifanio di Salamina (m. 403). Fu scritto in greco koinè a partire dal 374 o 375, e pubblicato circa tre anni dopo, come trattato sulle eresie , con il titolo che si riferiva al testo come "magazzino di rimedi per compensare i veleni dell'eresia". Tratta 80 sette religiose , gruppi organizzati o filosofie, dal tempo di Adamo alla seconda parte del IV secolo, descrivendo in dettaglio le loro storie e confutando le loro credenze. Il Panarion è un'importante fonte di informazioni sui Vangeli ebraico-cristiani , il Vangelo degli Ebioniti e il Vangelo degli Ebrei .

Il trattato può essere considerato un seguito dell'Ancoratus (374), che prende la forma di una lettera alla chiesa di Syedra in Panfilia , descrivendo come la " barca " della chiesa può contrastare i venti contrari del pensiero eretico, e diventare " ancorato" ( ἀγχυρωτός ); da qui il titolo dell'opera; l' Ancoratus delinea anche il contenuto del Panarion all'interno del suo testo.

Contenuto

Il trattato inizia con due proemi : un sommario e una descrizione dei metodi e degli scopi di Epifanio per iscritto. L'opera è divisa in tre libri, per un totale di sette volumi. Si conclude con quello che da allora è stato chiamato De Fide , una breve descrizione della fede cattolica ortodossa della Grande Chiesa .

Il numero di sette trattate nell'opera si basa sul Cantico dei Cantici 6:8-9, citato di seguito nell'originale ebraico, e nella traduzione inglese di JPS 1917:

ח שִׁשִּׁים הֵמָּה מְלָכוֹת, וּשְׁמֹנִים פִּילַגְשִׁים; וַעֲלָמוֹת, אֵין מִסְפָּר. 8 Vi sono sessanta regine, ottanta concubine e fanciulle senza numero.
ט אַחַת הִיא, יוֹנָתִי תַמָּתִי 9 La mia colomba, la mia immacolata, non è che una;

Epifanio interpretò le ottanta concubine come sette, che prendono il nome di Cristo senza essere veramente matrimoniali; le sessantatre regine come le generazioni da Adamo a Gesù; quella colomba come la vera moglie, la chiesa; e le innumerevoli vergini come tutte le filosofie estranee al cristianesimo.

La prima sezione del primo dei tre libri contiene un resoconto di 20 sette eretiche prima del tempo di Gesù ; la restante parte è occupata dalla descrizione di 60 sette del cristianesimo . Tuttavia, il numero totale delle sette è in realtà 77, perché tre delle prime 20 sono nomi generali: ellenismo , samaritanesimo e giudaismo . Nelle edizioni del Panarion , ogni eresia è numerata in ordine; quindi è consuetudine citare il Panarion come segue: Epiphanius, Haer. N [il numero dell'eresia].

La forma generale, sebbene non universale, in cui Epifanio descrisse ciascuna setta comprendeva quattro parti: un breve accenno al rapporto della setta con le sette precedentemente menzionate; una descrizione delle credenze della setta; una lunga confutazione della sua dottrina, inclusi argomenti tratti dalle scritture e reductio ad absurdum delle loro credenze; un confronto della setta con un animale ripugnante, in particolare un serpente.

Necessariamente, molte delle informazioni in questa vasta raccolta variano di valore. Il Panarion riflette il carattere di Epifanio e il suo metodo di lavoro. A volte, la sua intensa passione gli impedisce di indagare con attenzione sulle dottrine a cui si oppone. Così, per sua stessa confessione ( Haer. , lxxi), parla di Apollinarianesimo per sentito dire. A Costantinopoli , dovette riconoscere ai monaci origenisti , ai quali si opponeva, che non conosceva né la loro scuola né i loro libri, e che parlava solo per sentito dire ( Sozomen , Hist. eccl. , VIII, xl). Ci sono, tuttavia, molte informazioni che non si trovano altrove. I capitoli dedicati solo alla confutazione dottrinale delle eresie sono rari. Come apologeta , Epifanio appariva generalmente debole a Fozio .

Il Panarion fornisce informazioni molto preziose sulla storia religiosa del IV secolo, sia perché l'autore si limita a trascrivere documenti da lui solo conservati, sia perché trascrive le sue osservazioni personali. Riguardo a Hieracas ( Haer. , lxvii), fa conoscere una curiosa setta egiziana dalla quale l' ascetismo e il lavoro intellettuale erano ugualmente stimati. In connessione con i Meliti d'Egitto ( Haer. , lxviii), ha conservato importanti frammenti della storia egiziana contemporanea di questo movimento. Per quanto riguarda l' arianesimo ( Haer. , lxix), fornisce una lettera apocrifa di Costantino . Trascrive due lettere di Ario . Egli è l'unico a darci informazioni riguardanti la setta gotica degli Audiani ( Haer. , lxx), così come la setta araba dei Collyridians . Ha fatto uso del resoconto perduto della discussione tra Fotino ( Haer. , lxxi), e Basilio di Ancyra . Ha trascritto una lettera molto importante del vescovo Marcello di Ancira ( Haer. , lxxii) a papa Giulio , e frammenti del trattato di Acacio di Cesarea contro Marcello. Riguardo ai Semiari ( Haer. , lxxiii), dà negli Atti del Concilio di Ancira (358) una lettera di Basilio d'Ancira e una di Giorgio di Laodicea , e il testo stenografico di un singolare sermone di Melizio al momento della sua installazione ad Antiochia . Nel capitolo che tratta degli Anomei ( Haer. , lxxvi) ha conservato una monografia di Ezio .

Epifanio scrisse anche le Anacephalaeoses , come epitome, o versione ridotta, del suo Panarion . Agostino li usò come base per il suo Contra Omnes Haereses , "Contro tutte le eresie".

Traduzioni

Il testo originale è stato scritto in koinè greco . Tre versioni latine sono state pubblicate nei secoli XVI e XVII, da scrittori incentrati su interessi ecclesiastici. Da allora, gli scrittori si sono interessati al contenuto storico del testo stesso.

Una traduzione completa in russo è stata pubblicata nel XIX secolo. Esiste una traduzione parziale in tedesco e un'altra in inglese (di Philip Amidon).

La prima traduzione inglese dell'intero Panarion è stata pubblicata nel 1987 (Libro I) e nel 1993 (Libri II e III), da Frank Williams. Questo era basato sull'edizione di Karl Holl, pubblicata nel 1915 (Libro I), 1922 (Libro II) e 1933 (Libro III), per un totale di 1500 pagine.

Riferimenti

Ulteriori letture

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