Cultura di Paracas - Paracas culture

Paracas
Mappa che mostra l'estensione della cultura di Paracas
Area di sviluppo e influenza della cultura Paracas.
Periodo Primo orizzonte
Date C. 800 aC – 100 aC
Siti principali Candelabro Paracas
Seguito da Cultura di Nasca
Bottiglia in ceramica con volto felino, IV-III secolo a.C. Il volto di un felino ringhiante decora il lato della camera del vaso, direttamente sotto il beccuccio del fischietto.

La cultura di Paracas era una società andina esistente tra l'800 a.C. e il 100 a.C. circa, con una vasta conoscenza dell'irrigazione e della gestione dell'acqua e che ha dato contributi significativi alle arti tessili. Si trovava in quella che oggi è la regione di Ica in Perù . La maggior parte delle informazioni sulla vita della gente di Paracas proviene dagli scavi nel grande sito balneare di Paracas nella penisola di Paracas , indagato formalmente per la prima volta negli anni '20 dall'archeologo peruviano Julio Tello .

Le Paracas Cavernas sono tombe a pozzo incastonate nella parte superiore del Cerro Colorado , ciascuna contenente più sepolture. Ci sono prove che nel corso dei secoli in cui la cultura prosperò, queste tombe furono riutilizzate. In alcuni casi, le teste dei defunti venivano prelevate, apparentemente per rituali, e successivamente seppellite nuovamente. Le ceramiche associate includono decorazioni policrome incise , resistenze "negative" e altri prodotti della tradizione Paracas. I tessuti associati includono molte complesse strutture di tessitura , nonché elaborate tecniche di intreccio e annodatura.

La necropoli di Wari Kayan consisteva in due gruppi di centinaia di sepolture poste strettamente insieme all'interno e intorno a edifici abbandonati sul ripido pendio nord del Cerro Colorado. Le ceramiche associate sono molto belle, semplici, alcune con ingombri bianchi e rossi, altre con decorazione a motivi bruniti, e altre della tradizione Topara. Ogni sepoltura consisteva in un fascio conico avvolto in tessuto, la maggior parte contenente un individuo seduto rivolto a nord attraverso la baia di Paracas, accanto a offerte funerarie come ceramiche, generi alimentari, cesti e armi. Ogni corpo era legato con una corda per tenerlo in posizione seduta, prima di essere avvolto in molti strati di tessuti intricati, decorati e finemente intrecciati. I tessuti e i ricami della Necropoli di Paracas sono considerati tra i migliori mai prodotti dalle società andine precolombiane . Sono le principali opere d'arte con cui è conosciuta la cultura di Paracas. Le sepolture nella necropoli di Wari Kayan continuarono fino al 250 d.C. circa. Molti dei fasci mortuari includono tessuti simili a quelli della prima cultura di Nazca , sorto dopo i Paracas.

Fagotti di mummie di Paracas

L'ambiente secco della costa pacifica del Perù meridionale consente di preservare i materiali organici quando sepolti. Resti umani mummificati sono stati trovati in una tomba nella penisola di Paracas in Perù, sepolti sotto strati di tessuti di stoffa. I morti erano avvolti in strati di stoffa chiamati "fagotti di mummie". Questi corpi sono stati trovati nella Grande Necropoli di Paracas lungo la costa del Pacifico meridionale delle Ande. Alla Necropoli c'erano due grandi gruppi di tombe a fossa affollate, per un totale di circa 420 corpi, risalenti al 300-200 a.C. circa. I corpi mummificati in ogni tomba erano avvolti in tessuti. I tessuti avrebbero richiesto molte ore di lavoro poiché le semplici involucri erano molto grandi e gli abiti erano finemente tessuti e ricamati. I fagotti di mummie più grandi avevano molti strati di indumenti e copricapi dai colori vivaci. Lamina d'oro e gioielli con perline di conchiglia erano indossati sia da uomini che da donne, e alcuni erano tatuati. La forma di questi fasci di mummie è stata paragonata a un seme o a una testa umana.

Secondo Anne Paul, questa forma potrebbe essere stata una scelta consapevole da parte delle persone, con il seme simbolo di rinascita. Paul suggerisce anche che i dettagli e l'alta qualità dei tessuti trovati nei fasci di mummie mostrano che questi tessuti erano usati per importanti scopi cerimoniali. Sia il cotone andino nativo che i peli dei camelidi come la vigogna selvatica e il lama domestico o l'alpaca sono disponibili in molti colori naturali. I filati venivano anche tinti in un'ampia gamma di tonalità, usati insieme nella tessitura a telaio e in molte altre tecniche. Questa combinazione di materiali mostra relazioni commerciali con altre comunità a quote sempre più basse.

Le immagini trovate su questi tessuti includevano pratiche cerimoniali. Alcuni raffiguravano una figura caduta, o forse in volo. Alcune figure sembrano avere il viso dipinto e tenere una testa mozzata, chiamata anche teste di trofeo. Le teste delle vittime venivano mozzate e raccolte durante battaglie o incursioni. Forse, la testa di una persona era considerata la loro forza vitale, il luogo nel corpo in cui si trovava lo spirito. Questi tessuti non solo mostravano importanti simboli della cosmologia di Paracas, si pensa che fossero indossati per stabilire il genere, la posizione sociale, l'autorità e indicare la comunità in cui si risiedeva.

Diversi schemi di colori caratterizzano i tessuti di Paracas Cavernas, la prima Necropoli di Paracas e gli stili successivi legati a Nazca. I coloranti utilizzati provenivano da molte regioni delle Ande e sono un esempio di reciprocità, poiché persone di diverse altitudini commerciavano tra loro per merci diverse. Il colore rosso deriva dalla cocciniglia presente sul fico d'india. La cocciniglia veniva macinata con mortaio e pestello per creare un pigmento rosso. I coloranti gialli possono essere ricavati dall'albero di qolle e dai fiori di quico, mentre i coloranti arancioni possono essere estratti da un tipo di muschio chiamato lichene della barba. Per il colore verde la pianta più comunemente utilizzata è la cg'illca, mescolata con un minerale chiamato collpa. Mentre i blu sono creati da una tara, più profonda è una tonalità di blu, più è stato aggiunto il minerale collpa. Il processo di creazione dei coloranti potrebbe richiedere fino a diverse ore. Quindi potrebbero volerci altre due ore prima che le donne facciano bollire e tingano le fibre. Questo lavoro è stato seguito dalla filatura e dalla tessitura delle fibre.

I tessuti intrecciati di Paracas sono stati realizzati su telai dorsali generalmente in tinta unita. Queste tele erano riccamente ornate di ricami in due stili diversi. Il precedente ricamo in stile lineare veniva eseguito con punti filza seguendo da vicino i solchi della tessitura stessa. Il colore rosso, verde, oro e blu è stato utilizzato per delineare figure di animali nidificati, che emergono dallo sfondo con le bocche all'insù, mentre le cuciture creano lo spazio negativo. Questi ricami sono molto astratti e difficili da interpretare. Il ricamo in stile Block-color utilizzato in seguito è stato realizzato con punti a gambo che delineano e riempiono solidamente figure curvilinee in una grande varietà di colori vivaci. Le figure teriantropomorfe sono illustrate con grande dettaglio con colorazione sistematicamente variata.

I tessuti e i gioielli nelle tombe e i fasci di mummie attiravano i saccheggiatori. Una volta scoperta, la Necropoli di Paracas fu saccheggiata pesantemente tra gli anni 1931 e 1933, durante la Grande Depressione , in particolare nella sezione Wari Kayan. L'ammontare dei materiali rubati non è noto; tuttavia, i tessuti Paracas iniziarono ad apparire sul mercato internazionale negli anni successivi. Si ritiene che la maggior parte dei tessuti di Paracas al di fuori delle Ande sia stata contrabbandata fuori dal Perù.

A causa della mancanza di leggi per preservare i manufatti e contro il contrabbando, i furti hanno continuato ad aumentare, in particolare di manufatti sudamericani. Nel 1970 l' UNESCO ha creato la Convenzione sui mezzi per vietare e prevenire l'importazione, l'esportazione e il trasferimento illeciti di beni culturali.

Turbante , Paracas, 300 a.C. – 100 d.C. Brooklyn Museum

topara

Mentre la cultura di Paracas si sviluppò in questa regione tra il 1200 a.C. e il 100 a.C. circa, si pensa che la cultura di Topará abbia "invaso" dal nord intorno al 150 a.C. Le due culture hanno convissuto per una o più generazioni, sia nella penisola di Paracas che nella vicina Valle di Ica. La loro interazione ha svolto un ruolo chiave nello sviluppo della cultura di Nazca e delle sue tradizioni ceramiche e tessili. Sebbene i tessuti elaborati siano stati conservati solo nei siti desertici costieri, vi sono prove crescenti che i popoli associati a queste culture vivevano e viaggiavano anche tra le pianure del Pacifico, le valli degli altipiani andini e i pascoli di montagna a est.

Bordo di Paracas, dettaglio dell'uomo volante. Questo è un famoso motivo dei tessuti funerari della necropoli di Paracas. Risale al 450-175 a.C. ma è in ottime condizioni. Il campo visivo è di circa 10 pollici (25,4 cm) di larghezza. L'intero tessuto può essere visualizzato sul sito del Metropolitan Museum

Cultura di Nasca

Studiosi come Helaine Silverman ritengono che la cultura e l' iconografia di Nazca si siano evolute dalla cultura di Paracas.

Hendrik Van Gijseghem osserva che i resti di Paracas nel drenaggio del Río Grande de Nazca, il cuore della cultura di Nazca, sono limitati. Ha detto che, al contrario, ci sono abbondanti resti di Paracas nelle valli di Ica, Pisco e Chincha, così come nella Bahía de la Independencia. Notò che la regione meridionale di Nasca, che divenne la regione più popolosa della sua cultura, non fu mai un'importante area di occupazione di Paracas. Crede che l'insediamento iniziale della regione da parte delle popolazioni di Paracas e la successiva crescita della popolazione segnino l'inizio della società di Nazca.

Geoglifi di Paracas

Nel 2018 i droni RPAS utilizzati dagli archeologi per esaminare le prove culturali hanno rivelato molti geoglifi nella provincia di Palpa. Questi vengono assegnati alla cultura Paracas. Molti hanno dimostrato di precedere le linee di Nasca associate di mille anni. Inoltre, alcuni mostrano una differenza significativa nei soggetti e nei luoghi, ad esempio essendo costruiti su una collina piuttosto che sul fondovalle del deserto. Ulteriori ricerche sono in corso su questi geoglifi.

Guarda anche

Riferimenti

  1. ^ Bottiglia, volto felino, IV-III secolo a.C. Metropolitan Museum of Art
  2. ^ a b c Paul, Anne (1991). Arte e architettura di Paracas: oggetto e contesto nella costa meridionale del Perù . University of Iowa Press. pp. 678-679. ISBN 978-0877453277.
  3. ^ a b c d Wallace, Dwight T. (1960). "Le prime tecniche tessili di Paracas". Antichità americana . 26 (2): 279–281. doi : 10.2307/276210 . ISSN  1045-6635 . JSTOR  276210 .
  4. ^ Paolo, Anna (1990). Abbigliamento rituale di Paracas: simboli di autorità nell'antico Perù . La civiltà della serie degli indiani d'America. L'Università dell'Oklahoma. pp. 290-292. ISBN 978-0806122304.
  5. ^ a b Proulx, Donald A. (2008), "Paracas and Nasca: Regional Cultures on the South Coast of Peru", The Handbook of South American Archaeology , Springer New York, pp. 563-585, doi : 10.1007/978- 0-387-74907-5_29 , ISBN 978-0387749068
  6. ^ a b Silverman, Helaine (dicembre 1994). "Paracas a Nazca: nuovi dati sull'occupazione dell'orizzonte precoce del drenaggio del Rio Grande de Nazca, in Perù". Antichità latinoamericana . 5 (4): 359-382. doi : 10.2307/971822 . JSTOR  971822 .
  7. ^ a b c d Paul, Anne (1990). Abbigliamento rituale di Paracas: simboli di autorità nell'antico Perù . Stampa dell'Università dell'Oklahoma. ISBN 978-0806122304. OCLC  925134619 .
  8. ^ a b Peters, Ann H.; Tomasto-Cagigao, Elsa (2017), "Mascolinità e femminilità: forme ed espressioni di potere nella necropoli di Paracas", Vestire la parte: potere, abbigliamento e rappresentazione nelle Americhe precolombiane , University Press of Florida, pp. 371– 449, ISBN 9780813062211
  9. ^ a b c d Stone, Rebecca (2012). Arte delle Ande: Da Chavin a Inca . Tamigi e Hudson. ISBN 978-0500204153. OCLC  792747356 .
  10. ^ Peters, Ann H. (2016), "Colore emblematico e materiale nella transizione Paracas-Nasca" , Nuevo Mundo - Mundos Nuevos, Colloques: Textiles amérindiens. Saluti croisés sur les couleurs
  11. ^ a b c d e f de Mayolo, Kay K. Antúnez (aprile 1989). "Piante coloranti naturali peruviane". Botanica economica . 43 (2): 181-191. doi : 10.1007/BF02859858 .
  12. ^ Stone, Rebecca (2012). Arte delle Ande da Chavin a Inca (3 ed.). Tamigi Hudson. pp. 63-67.
  13. ^ Stone, Rebecca (2012). Arte delle Ande da Chavin a Inca (3 ed.). Tamigi Hudson. P. 68.
  14. ^ a b c d Bird, Junius B. The Junius B. Bird Pre-Columbian Textile Conference, 1973, Washington DC, 19 e 20 maggio 1973: abstract di documenti con diapositive illustrative . OCLC  46447979 .
  15. ^ "Convenzione 1970 | Organizzazione delle Nazioni Unite per l'educazione, la scienza e la cultura" . unesco.org . 2017 . Estratto il 29 marzo 2019 .
  16. ^ Van Gijseghem, Hendrik (dicembre 2006). "Una prospettiva di frontiera sulla società Paracas e l'etnogenesi di Nasca". Antichità latinoamericana . 17 (4): 419–444. doi : 10.2307/25063066 . JSTOR  25063066 .
  17. ^ Greshko, Michael, " Exclusive: Massive Ancient Drawings Found in Peruvian Desert" , National Geographic, 5 aprile 2018

Ulteriori letture

  • Paracas Arte e architettura: oggetto e contesto nella costa meridionale del Perù di Anne Paul, editore: University of Iowa Press, 1991 ISBN  0-87745-327-6
  • Antichi tessuti peruviani di Ferdinand Anton, Editore: Thames & Hudson, 1987, ISBN  0-500-01402-7
  • Arte tessile del Perù di Jose Antoni Lavalle, Editore: Textil Piura in the Textile (1989), ASIN  B0021VU4DO

link esterno