Registro parrocchiale - Parish register

Un registro parrocchiale in una parrocchia ecclesiastica è un volume manoscritto, normalmente conservato nella chiesa parrocchiale in cui alcuni dettagli di cerimonie religiose che segnano eventi importanti come battesimi (insieme alle date e nomi dei genitori), matrimoni (con i nomi dei partner), bambini e sepolture (avvenute all'interno della parrocchia) vengono registrate. Insieme a questi dettagli vitali, sono stati registrati anche i beni ecclesiastici, la risposta della parrocchia ai brief e gli appunti su vari avvenimenti nella parrocchia. Questi documenti elaborati esistevano allo scopo di prevenire la bigamia e il matrimonio consanguineo .

Le informazioni registrate nei registri sono state considerate significative anche per la tenuta dei registri dei governi secolari, con il risultato che le chiese hanno fornito allo stato copie di tutti i registri parrocchiali. Un buon registro permette di ricostituire la struttura familiare della comunità fin dal XVI secolo. Pertanto, questi documenti sono stati distillati per lo studio definitivo della storia delle popolazioni di diverse nazioni. Forniscono anche informazioni sulle vite e le interrelazioni dei parrocchiani .

Storia

Inghilterra e Galles

Registro battesimale per la chiesa di St Stephen, Norwich , aperto per mostrare le iscrizioni per i battesimi tra il luglio 1796 e il gennaio 1797. Tra questi (terza voce sulla pagina di destra) c'è quello per Henry Ninham , in seguito prominente come artista, il 23 ottobre 1796.

I registri parrocchiali furono formalmente introdotti in Inghilterra e Galles il 5 settembre 1538 poco dopo la divisione formale con Roma nel 1534, quando Thomas Cromwell , primo ministro di Enrico VIII , in qualità di suo vicario generale, emise un'ingiunzione che richiedeva che in ciascuna parrocchia della Chiesa di I registri inglesi di tutti i battesimi, i matrimoni e le sepolture devono essere tenuti. Prima di questo, alcune case religiose cattoliche romane e parroci avevano tenuto note informali sui battesimi, matrimoni e sepolture delle principali famiglie locali e obite di persone sante. Questa ingiunzione era indirizzata al rettore o al vicario di ogni parrocchia anglicana in Inghilterra. Al contrario, le comunità cattoliche sopravvissute furono scoraggiate dal tenere registrazioni simili per la necessità di rimanere nascoste in un paese ora ostile al cattolicesimo. L'ordine di Cromwell, tuttavia, non aveva nulla a che fare con la dottrina religiosa o il papato, ma piuttosto indicava il desiderio del governo centrale di avere una migliore conoscenza della popolazione del paese. Lo storico della Chiesa Diarmaid MacCulloch ha suggerito che la misura potrebbe essere stata introdotta come mezzo per identificare l'infiltrazione in Inghilterra da parte di membri delle sette anabattiste fuorilegge : i loro aderenti non battezzavano i bambini a causa della loro dottrina che solo i credenti attivi potevano essere battezzati escludendo così "muto "o bambini" indifferenti ". Il libro doveva essere conservato in un "forziere sicuro" con due serrature e chiavi, una tenuta dal parroco e l'altra dagli amministratori della chiesa. Una multa di 3 scellini, 4 pence doveva essere riscossa per inadempienza. Molte parrocchie ignorarono quest'ordine poiché si pensava comunemente che presagisse un'ulteriore tassa.

Infine, nel 1597, sia la regina Elisabetta I che la convocazione della Chiesa d'Inghilterra riaffermarono l'ingiunzione, aggiungendo che i registri erano di "permagnus usus" e dovevano essere conservati in libri di pergamena . Ordinarono la conservazione dei duplicati dei registri o delle trascrizioni del vescovo , ordinando che ogni anno le copie dei registri di battesimo, matrimonio e sepoltura di ogni parrocchia fossero inviate all'ufficiale di stato civile del vescovo diocesano. Questi registri sopravvivono sporadicamente a partire da questa data e possono colmare alcune lacune nel registro parrocchiale regolare dovute a guerre, incuria e perdite dovute ad altre cause (incendi, ecc.). Allo stesso tempo, tutti i precedenti documenti parrocchiali (la maggior parte trovati in una forma meno durevole) dovevano essere copiati nei nuovi libri più robusti. L'impiegato parrocchiale è stato pagato per copiare i vecchi registri in un nuovo libro di pergamena al fine di tenerlo aggiornato.

Durante la guerra civile inglese (1643-1647), e nei seguenti periodi del Commonwealth e del Protettorato, quando la Chiesa d'Inghilterra fu soppressa e i vescovi aboliti e sostituiti dai ministri calvinisti sotto il Direttorio, i registri furono tenuti male e molti scomparvero dopo essere distrutti (annoiati dai coleotteri, masticati dai topi o resi illeggibili dall'umidità) o nascosti dal clero anglicano sfollato. Invece, per un breve periodo, un funzionario civile, chiamato confusamente anche registro parrocchiale , è stato eletto localmente e approvato da due giudici di pace locali. Spesso un laico semi-letterale di tonalità puritana, è stato incaricato di tenere registri civili di nascita, matrimonio e morte in ogni parrocchia per il saldo dell'Interregno e, in alcuni casi, ha persino scritto i suoi registri nel vecchio registro parrocchiale . Nel corso di questo passaggio dalla custodia anglicana alle mani civili, tuttavia, molti documenti sono andati persi. Il vecchio formato fu nuovamente adottato dalla Chiesa d'Inghilterra restaurata quando la monarchia fu restaurata nel maggio 1660. Secoli dopo, questa parsimonia e abbandono fu rimediata tardivamente depositando i registri superstiti negli uffici di registrazione della contea dove erano meglio salvaguardati, conservati e reso accessibile principalmente su microfilm non appena la tecnologia è diventata disponibile. D'altra parte, gli accurati registri parrocchiali della Nuova Francia sono stati raramente danneggiati da eventi esterni come guerre, rivoluzioni e incendi. Pertanto, erano disponibili 300.000 voci per il periodo di tempo dal 1621 al 1760.

Nel 1812 l'Inghilterra fu approvata una "Legge per una migliore regolamentazione e conservazione della parrocchia e di altri registri di nascita, battesimi, matrimoni e sepolture, in Inghilterra". Essa affermava che "modifica il modo e la forma di tenere e di conservare i registri dei battesimi, I matrimoni e le sepolture dei sudditi di Sua Maestà nelle diverse parrocchie e luoghi in Inghilterra, faciliteranno notevolmente la prova dei pedigree di persone che affermano di avere diritto a proprietà reali o personali, e altrimenti di grande beneficio e vantaggio pubblico ". Registri stampati separati dovevano essere forniti dal tipografo del re e usati per battesimi, matrimoni e sepolture. (James Thomas Law, Gli statuti ecclesiastici in generale, est. E disposti da JT Law) Questi sono più o meno immutati fino ad oggi.

Registro della chiesa nella parrocchia di Os in Hordaland, Norvegia, del marzo 1822

stati Uniti

Negli Stati Uniti, almeno le parrocchie delle diocesi cattoliche romane mantennero una pratica simile di registrazione di battesimi, matrimoni, sepolture e spesso anche cresime e prime comunioni. Fin dalle prime chiese pioniere amministrate da sacerdoti itineranti, i documenti furono scritti in latino ecclesiastico . Ma dopo il Concilio Vaticano II e le sue riforme che includevano la traduzione della Messa nelle lingue locali, la maggior parte delle voci dei registri venne gradualmente scritta in inglese. Nelle comunioni protestanti con forti somiglianze con il cattolicesimo romano, i registri parrocchiali sono anche fonti importanti che documentano battesimi, matrimoni e funerali. Nelle chiese protestanti ed evangeliche, i singoli ministri spesso tenevano registri di eventi legati alla fede nella congregazione, ma molto meno sotto la guida di qualsiasi organo direttivo centrale.

Italia

Il registro parrocchiale divenne obbligatorio in Italia per i battesimi e i matrimoni nel 1563 dopo il Concilio di Trento e nel 1614 per le sepolture quando anche le sue regole di compilazione furono normalizzate dalla Chiesa. Prima del 1563, i più antichi registri di battesimi sono conservati dal 1379 a Gemona del Friuli , dal 1381 a Siena , dal 1428 a Firenze o dal 1459 a Bologna .

Francia

In Francia, i registri parrocchiali sono in uso sin dal Medioevo. I registri più antichi sopravvissuti risalgono al 1303 e sono pubblicati a Givry . Altri registri esistenti prima degli ordini di legislazione civile nel 1539 risiedono a Roz-Landrieux 1451, Paramé 1453, Lanloup 1467, Trans-la-Forêt 1479 e Signes 1500.

Il registro parrocchiale divenne obbligatorio in Francia per i battesimi con l' Ordinanza di Villers-Cotterêts firmata da Francesco I di Francia il 10 agosto 1539, poi per i matrimoni e le sepolture con l' Ordinanza di Blois nel 1579. Dovevano essere inviati ogni anno al baliato o sénéchaussée nel sud della Francia. Nell'aprile 1667, l' ordinanza di Saint-Germain-en-Laye ordinò che una copia fosse conservata dal clero parrocchiale come prima dell'ordinanza. Con decreto dell'Assemblea nazionale del 20 settembre 1792, la tenuta dei registri civili fu affidata ai sindaci e i vecchi registri parrocchiali passarono poi ai registri pubblici degli archivi communales, e i vecchi registri del baliato agli archivi dipartimentali creati nel 1796 Ma dal 1795 la parrocchia conservava ancora alcuni registri privati, come i registres de catholicité per la Chiesa cattolica, anch'essi realizzati in duplice copia, uno per la parrocchia e uno per gli archivi diocesani. La legalizzazione di questi documenti, funzionando sia come mezzo di censimento che come documentazione civile, è stata in alcuni casi utilizzata per ripristinare atti ufficiali di stato civile come dopo la caduta del comune di Parigi e la ricostruzione di Le Palais de Justice dopo gli incendi del 1871.

Nuova Francia

I primi europei a stabilirsi in Nord America continuarono la pratica di istituire registri parrocchiali. Poco dopo l'istituzione di Habitation , l'arrivo dei sacerdoti gesuiti nel 1615 ha facilitato i primi inizi del registro parrocchiale nella Nuova Francia.Questi primi conti inseriti nel registro sono stati registrati principalmente nei registri personali dei gesuiti e contavano esclusivamente per il numero di morti nel primo periodo di colonizzazione del Quebec. Tuttavia, nel tempo la crescente popolazione francese ha propagato lo sviluppo e il dettaglio del registro parrocchiale. Le voci che descrivono le nascite, i matrimoni, i battesimi e le morti sono state registrate e conservate nella chiesa di Notre Dame-de-la-Recouvrance . Sfortunatamente, nel 1640 la chiesa fu bruciata insieme a tutti i registri parrocchiali dal 1620 al 1640. Dopo l'incendio della chiesa, il parroco incaricato di Notre Dame-de-la-Recouverance ricostruì a memoria le voci del registro distrutte registrando il numero piuttosto limitato di nascite , battesimi e matrimoni che avranno luogo all'interno della colonia durante questo periodo di 20 anni. Le morti, tuttavia, non furono registrate nei registri ricostruiti e di conseguenza non vi è alcun resoconto registrato della morte di Samuel de Champlain che morì nel 1635.

Sebbene la creazione e il mantenimento dei registri parrocchiali in Europa fosse in pratica sin dal Medioevo, la legislazione relativa all'uso diffuso e legale dei registri parrocchiali in Francia è stata ufficialmente approvata con la firma dell'Ordnance of Villers-Cotterets nel 1539. Tuttavia, non è stato fino al 1666, quando dopo aver percepito gli immensi vantaggi da ottenere attraverso la registrazione civile, il re Luigi XIV ha rivitalizzato il sistema di registrazione parrocchiale in Francia e nelle sue colonie. Questo editto, stabilito dal re, rendeva obbligatoria la registrazione delle persone all'interno delle loro comunità parrocchiali. Inoltre, nel 1667 il re rivelò l'Ordonnance de Saint Germain en Laye, un atto legislativo che richiedeva ai parroci di produrre un duplicato di tutti i registri in modo che tutte le copie potessero essere conservate negli uffici di registrazione emergenti. Nella Nuova Francia, questi duplicati erano conservati negli archivi ufficiali della Corte di giustizia del Quebec e di Montreal ed elencavano esclusivamente la popolazione cattolica romana della Nuova Francia . Fu solo dopo la cessione e la conquista britannica della Nuova Francia nel 1760 che i registri parrocchiali iniziarono a includere più apertamente i protestanti all'interno del registro e come sudditi civili del Quebec.

Svezia

I registri parrocchiali sono stati tenuti per ogni parrocchia dalla Chiesa di Svezia per alcune contee svedesi (Västmanland e Dalarna) dal 1620, e in generale per l'intera Svezia dal 1670. Alla chiesa fu ordinato di conservare libri ecclesiastici ancora più dettagliati nella legge della chiesa di re Carlo XI del 1686. La motivazione principale era quella di tenere traccia del numero di soldati che furono portati fuori da ogni parrocchia e che furono finanziati da ciascuna parrocchia, attraverso il sistema di assegnazione che è stato introdotto nel 1682. Un'altra motivazione era quella di tenere traccia della conoscenza religiosa, dell'alfabetizzazione e della salute tra la popolazione. I libri ecclesiastici costituiscono i documenti di nascita, morte, matrimonio e trasloco, tutti collegati al libro catechistico parrocchiale, che è stato sostituito nel 1895 dal libro parrocchiale. Nelle parrocchie di campagna, ogni villaggio o città industriale aveva la sua sezione nel libro catechistico, ogni aia la sua pagina e ogni persona la sua riga. Per le parrocchie cittadine, il libro è stato diviso in distretti. La maggior parte dei documenti ecclesiastici è ancora conservata negli archivi di stato e disponibile elettronicamente su Internet.

Contenuti ed esempi dall'Inghilterra

I contenuti sono cambiati nel tempo, non essendo standardizzati in Inghilterra fino agli Atti del 1753 e del 1812. I seguenti sono tra ciò che ci si può aspettare di trovare nei registri successivi, sebbene in quelli precedenti sia abbastanza comune trovare solo nomi registrati. Le prime voci saranno in qualche forma di latino, spesso abbreviato.

Battesimi

  • Data del battesimo
  • Data di nascita (ma spesso non viene registrata)
  • Nome del bambino
  • Cognome del bambino (sebbene normalmente omesso come si presume il nome del padre)
  • Nome del padre: vuoto se illegittimo
  • Nome della madre (ma spesso non viene registrato)
  • Occupazione o grado del padre
  • Luogo di nascita (per grandi parrocchie)
  • Esempi:
  1. Battezzato il 21 agosto 1632 William figlio di Francis Knaggs
  2. Battesimo 5 gennaio 1783 Richard, figlio di Thomas Knaggs, agricoltore, e sua moglie Mary, nato il 6 dicembre 1782

Matrimoni

  • Data di matrimonio
  • Sia per uomo che per donna
    • Nome e Cognome
    • Che sia scapolo o zitella, vedovo o vedova
    • Età
    • Che si tratti di questa parrocchia o di qualche altro posto
    • Occupazione (normalmente solo uomo)
    • Nome, cognome e occupazione o grado del padre
    • Firma
  • Sia per Banns che per Licenza
  • Firma / e dei testimoni
  • Nota: dal 1837, le informazioni contenute nei registri parrocchiali sono le stesse di un certificato di matrimonio civile.
  • Esempi:
  1. Sposato il 2 maggio 1635 Francis Ducke e Anne Knaggs
  2. Sposato il 16 maggio 1643 Leonard Huntroids yeoman di Brafferton e Lucy Knaggs vedova di questa parrocchia
  3. [1643 Matrimoni] Alexander Mackree e Anna Hancocke undecimo die men (sis) Julii nupti fuerent Annoq (ue) predicto
  4. Sposato l'11 agosto 1836 Richard Knaggs il giovane, 20 anni, scapolo, agricoltore di Kilham ed Elizabeth Wilson, 25 anni, zitella di questa parrocchia, su licenza e con il consenso di coloro il cui consenso è richiesto

Sepolture

  • Data di sepoltura
  • Nome del defunto
  • Età del defunto
  • Professione, grado o parentela del defunto
  • Luogo normale di dimora del defunto
  • Esempi:
  1. Sepolto il 6 gennaio 1620 Richard Knags
  2. Sepolta il 4 novembre 1653 figlia morta di Raiph Knaggs di Ugthorpe
  3. Sepolto il 25 dicembre 1723 il signor George Knaggs, gentiluomo di Pollington, di 74 anni
  4. Sepolto il 19 luglio 1762 Thomas Knaggs, figlio di Thomas sarto di Byers Green ed Elizabeth, 13 anni, annegato, doppia retta

Dade e Barrington Registers

I registri Dade e Barrington sono registri dettagliati che contengono più informazioni rispetto ai registri di battesimo e sepoltura contemporanei standard. Di solito iniziano alla fine del XVIII secolo, ma terminano nel 1812, quando furono sostituiti dai requisiti della legge del 1812 di George Rose, che richiedeva la registrazione di più informazioni rispetto ai normali registri, ma in realtà richiedeva meno informazioni da registrare rispetto ai registri Dade e Barrington. Ci sono esempi di alcune parrocchie che continuano a tenere i registri di Dade o Barrington dopo il 1813. In alcuni casi, sono stati tenuti due registri, ad esempio nella parrocchia di Co Durham di Whickham entrambi i registri di Barrington e Rose furono tenuti per il periodo 1813-1819, dopo che i primi sono stati interrotti.

William Dade , un pastore dello Yorkshire del XVIII secolo, era in anticipo sui tempi, nel vedere il valore di includere quante più informazioni possibili sulle persone nel registro parrocchiale. Nel 1777 l' arcivescovo William Markham decise che lo schema dei moduli di registrazione di Dade dovesse essere introdotto in tutta la sua diocesi. I registri risultanti, e alcuni che sono correlati, sono ora noti come "registri Dade". I registri battesimali dovevano includere il nome del bambino, l'anzianità (ad es. Primo figlio), il nome del padre, la professione, il luogo di dimora e di discendenza (ovvero i nomi, le professioni e i luoghi di dimora dei genitori del padre), informazioni simili sulla madre e sui genitori della madre , data di nascita e battesimo del bambino. I registri di questo periodo sono una miniera d'oro per i genealogisti, ma il progetto era così tanto lavoro per i parroci che non durò a lungo.

Nel 1770 Dade scrisse nel registro parrocchiale di St. Helen's, York: "Questo schema, se opportunamente messo in atto, offrirà alle ricerche dei posteri un'intelligenza molto più chiara del metodo imperfetto finora generalmente perseguito". La sua influenza si è diffusa e il termine registro Dade è arrivato a descrivere tutti i registri parrocchiali che includono più dettagli del previsto per l'epoca.

L'applicazione di questo sistema è stata alquanto casuale e molti ecclesiastici, in particolare nelle aree più popolate, si sono risentiti per il lavoro extra richiesto per fare questi lunghi ingressi. Il pensiero di riprodurli per le trascrizioni del vescovo ha messo molti di loro fuori e alcuni hanno rifiutato di seguire le nuove regole. Diverse lettere di denuncia furono stampate sui giornali di York dell'epoca, e il piano subì quando l'Arcivescovo indicò che non vi era alcuna punizione per i vicari che non si erano conformati.

Il Borthwick Institute for Archives raccomanda ai ricercatori che esaminano le parrocchie dello Yorkshire tra il 1770 e il 1812 di controllare entrambe le fonti.

Barrington Registers

Dal 1783 circa, come Lord Bishop di Salisbury, il Rev. Shute Barrington ha istigato un sistema simile un po 'più semplice di quello di Dade, e lo ha seguito a Northumberland e Durham dal 1798, quando fu trasferito alla diocesi di Durham.

Trascrizioni e indici

La maggior parte dei registri nel mondo sono stati depositati negli archivi diocesani o negli uffici di contea. Dove sono stati filmati, le copie possono essere scansionate dalla Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni attraverso la Biblioteca genealogica . Le copie microfiche dei registri parrocchiali, insieme alle trascrizioni, sono generalmente disponibili nelle biblioteche locali più grandi e negli uffici di registrazione della contea.

Inghilterra

Sin dall'epoca vittoriana, i genealogisti dilettanti hanno trascritto e indicizzato i registri parrocchiali. Alcune società hanno anche prodotto trascrizioni e gli indici stampati - in particolare il Parish Register Society, la Società Harleian e Phillimore & Co . La Society of Genealogists , a Londra , ha una selezione molto ampia di tali trascrizioni e indici. La biblioteca della Family History Library di Salt Lake City ha anche una vasta collezione di film di registri originali.

La Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni ha anche prodotto un indice (l' IGI ) di moltissime voci di registro, per lo più battesimi e matrimoni. L'IGI è disponibile come database online [1] e sui microformati presso i "Centri di storia familiare" locali. Come tutte le trascrizioni e gli indici, l'IGI deve essere utilizzato con cautela, poiché possono verificarsi errori nella leggibilità dell'originale o microfilm dell'originale, nella lettura della grafia originale e nell'inserimento del materiale per la trascrizione. Le "registrazioni batch" sono generalmente più affidabili delle "presentazioni individuali".

Guarda anche

Note a piè di pagina

Bibliografia

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Isbled, Bruno. "Le Premier Registre de Baptemes de France: Roz-Landrieux (1451)". Luogo pubblico . Aprile 2011. http://www.placepublique-rennes.com/article/Le-premier-registre-de-baptemes-de-France-Roz-Landrieux-1451-

Legge, James Thomas. "Gli statuti ecclesiastici in generale, estranei e disposti da JT Law."

Milza, Pierre. 2009. "L'année terrible". [2], [2] . "L'année Terrible". Parigi: Perrin.

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"Registri parrocchiali". Enciclopedia cattolica. New York: Robert Appleton Company. 1913.

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Rose's Act http://freepages.genealogy.rootsweb.ancestry.com/~framland/acts/1812Act.htm

Sheils, William Joseph. "Dade, William". Oxford Dictionary of National Biography (ed. Online). La stampa dell'università di Oxford.