Pastore aeterno -Pastor aeternus
Pastor aeternus ("Prima Costituzione dogmatica sulla Chiesa di Cristo"), fu emanato dal Concilio Vaticano I il 18 luglio 1870. Il documento definisce quattro dottrine dellafede cattolica : il primato apostolico conferito a Pietro , la perpetuità del petrino primato nei romani pontefici, la definizione del primato papale come supremazia papale e l'infallibilità papale - magistero infallibile ( magistero ) del Papa .
Petrino e primato papale
C'è un accordo generale tra gli studiosi sulla preminenza che lo storico Pietro aveva tra i discepoli di Gesù, facendo di lui "il membro più prominente e influente dei Dodici durante il ministero di Gesù e nella Chiesa primitiva".
Fu solo a Simone, al quale aveva già detto che ti chiamerai Cefa, che il Signore,... pronunciò queste parole: "Benedetto sei tu, Simon Bar-Jona. Poiché carne e sangue non te l'hanno rivelato, ma il mio Padre che sei nei cieli. E io ti dico: tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia Chiesa e le porte degli inferi non prevarranno su di essa. A te darò le chiavi del regno dei cieli e tutto ciò che legherai sulla terra sarà legato nei cieli e tutto ciò che scioglierai sulla terra sarà sciolto nei cieli».
Il primato di Simon Pietro è essenziale alla visione del primato papale come supremazia papale : cioè l'idea che il papato per istituzione divina gode di autorità delegata da Gesù su tutta la Chiesa. Il primato del Vescovo di Roma su tutta la Chiesa cattolica deriva dallo status del papa quale successore di Pietro come "Principe degli Apostoli" e come " Vicario di Cristo " ( Vicarius Christi ). Il Concilio Vaticano I ha definito il primato papale nel senso di supremazia papale come un'istituzione essenziale della Chiesa che non può mai essere abbandonata.
Magistero
Nella Chiesa cattolica, la parola "magistero" si riferisce all'autorità di insegnamento della chiesa. Questa autorità si intende incarnata nell'episcopato , che è l'aggregazione degli attuali vescovi della chiesa, guidati dal Vescovo di Roma (il Papa ), che ha autorità sui vescovi, individualmente e come corpo, nonché direttamente su ogni cattolico.
Quel primato apostolico che possiede il Romano Pontefice quale successore di Pietro, principe degli apostoli, comprende anche il supremo potere di insegnamento. Questa Santa Sede lo ha sempre sostenuto, lo dimostra la costante consuetudine della Chiesa, e lo hanno dichiarato i Concili ecumenici, particolarmente quelli in cui Oriente e Occidente si incontravano nell'unione della fede e della carità.
Ex cattedra
Letteralmente "dalla cattedra", termine teologico che significa insegnamento autorevole e si applica più particolarmente alle definizioni date dal romano pontefice.
C'è una distinzione tra il Magistero Solenne e il Magistero Ordinario . Quando il Papa dà una definizione dogmatica, parla ex cathedra in un esercizio del Magistero Solenne. La seconda forma di magistero della Chiesa, il Magistero Ordinario, è continuamente esercitata dalla Chiesa soprattutto nel suo insegnamento universale sulla fede e sui costumi.
Perché una dichiarazione papale sia considerata "ex cathedra" deve essere fatta dal Papa come supremo maestro e pastore dell'intera chiesa; deve trattarsi di una questione di fede e di morale; e deve essere definitivo e applicabile alla chiesa universale.
Infallibilità
L'infallibilità papale fu così formalmente definita nel 1870, anche se la tradizione dietro questa visione risale a molto più indietro. Nella conclusione del quarto capitolo della Pastor aeternus , il Concilio dichiarò quanto segue:
...Insegniamo e definiamo che è un dogma divinamente rivelato che il Romano Pontefice quando parla ex cathedra , cioè quando nell'esercizio dell'ufficio di pastore e dottore di tutti i cristiani , in virtù della sua suprema autorità apostolica, definisce una dottrina sulla fede o sui costumi che deve essere tenuta dalla Chiesa universale, per l'assistenza divina promessagli nel beato Pietro , è dotata di quell'infallibilità di cui il divin Redentore ha voluto che la sua Chiesa fosse dotata nel definire la dottrina sulla fede o sui costumi, e che perciò tali definizioni del Romano Pontefice sono di per sé, e non per consenso della Chiesa, irreformabili.
Il capitolo fu sottoposto a due voti nel luglio 1870. Nella prima il 13 luglio vi furono 601 votanti: 451 affermativi, 62 affermativi condizionali e 88 negativi. A questi ultimi gruppi fu poi permesso di partire; altri se ne andarono a causa dell'imminente guerra franco-prussiana . Il voto finale del 18 luglio ha visto 433 voti affermativi e solo due negativi, da parte dei vescovi Aloisio Riccio ed Edward Fitzgerald .
Secondo la teologia cattolica, questa è una definizione dogmatica infallibile da parte di un concilio ecumenico . Poiché la definizione del 1870 non è vista dai cattolici come una creazione della Chiesa, ma come la definizione dogmatica di una verità sul Magistero della Chiesa, gli insegnamenti papali anteriori alla proclamazione del 1870 possono, se soddisfano i criteri stabiliti nella definizione dogmatica , essere considerato infallibile. Ineffabilis Deus ne è un esempio.
Opposizione e critica
Il sacerdote cattolico August Bernhard Hasler (m. 3 luglio 1980) ha scritto una critica dettagliata del Concilio Vaticano I , presentando il passaggio della definizione di infallibilità come orchestrato. Mark E. Powell, nel suo esame dell'argomento da un punto di vista protestante, scrive: "August Hasler ritrae Pio IX come un megalomane ignorante e abusivo, e il Vaticano I come un concilio che non era libero. Hasler, però, è impegnato in accese polemiche e ovviamente esagera la sua immagine di Pio IX. Racconti come quello di Hasler, che dipingono Pio IX e il Vaticano I nei termini più negativi, sono adeguatamente confutate dalle testimonianze dei partecipanti al Vaticano I".
Guarda anche
Riferimenti
link esterno
- "Pastore aeterno" . Santa Sede (in latino). 18 luglio 1870.
- Testo con traduzione in inglese
