Penitenziale - Penitential

Un penitenziale è un libro o un insieme di regole della chiesa riguardanti il sacramento cristiano della penitenza , un "nuovo modo di riconciliazione con Dio " che fu sviluppato per la prima volta dai monaci celti in Irlanda nel VI secolo d.C. Consisteva in un elenco dei peccati e delle penitenze appropriate prescritte per loro e serviva come una sorta di manuale per i confessori .

Origine

Nella Chiesa paleocristiana l' assoluzione per i peccati veniva concessa dopo la confessione e l'assoluzione; la riconciliazione è stata seguita dalla riammissione all'Eucaristia . L'assoluzione veniva concessa una volta nella vita e in determinate stagioni dell'anno. La penitenza pubblica non includeva necessariamente una pubblica confessione del peccato, ma era decisa dal confessore ed era in una certa misura determinata dal fatto che l'offesa fosse sufficientemente aperta o notoria da causare scandalo agli altri. Oakley sottolinea che il ricorso alla penitenza pubblica variava sia nel tempo che nel luogo, ed era influenzato dalle debolezze della legge secolare. L'antica prassi della penitenza si basava su decreti e sinodi papali, che furono tradotti e raccolti nella raccolta altomedievale. Poco di quelle regole scritte, tuttavia, è stato mantenuto nei penitenziali successivi.

I primi penitenziali importanti furono quelli degli abati irlandesi Cummean (che basò la sua opera su un testo monastico celtico del VI secolo noto come Paenitentiale Ambrosianum ), Colombano e l' arcivescovo di Canterbury , Teodoro di Tarso . La maggior parte dei penitenziali successivi si basa sui loro, piuttosto che su precedenti testi romani. Il numero dei penitenziali irlandesi e la loro importanza sono citati a testimonianza del particolare rigore della spiritualità irlandese del VII secolo. Walter J. Woods sostiene che "[nel tempo] i libri penitenziali hanno contribuito a sopprimere l'omicidio, la violenza personale, il furto e altri reati che hanno danneggiato la comunità e hanno reso l'autore del reato un obiettivo di vendetta".

Secondo Thomas Pollock Oakley, le guide penitenziali si sono sviluppate per la prima volta in Galles, probabilmente a St. David's, e si sono diffuse tramite missioni in Irlanda. Furono portati in Gran Bretagna con la missione Hiberno-scozzese e furono introdotti nel continente da missionari irlandesi e anglosassoni.

Prassi

Mentre i sacerdoti ascoltavano le confessioni , iniziavano a compilare manuali non ufficiali che trattavano i peccati più confessati e scrivevano delle penitenze stabilite per quei peccati. Le penitenze varierebbero data sia la gravità dell'offesa che lo stato del peccatore; tale che la penitenza inflitta a un vescovo sarebbe generalmente più severa di quella inflitta a un diacono per lo stesso delitto. Per il furto, Cummean prescrisse che un laico facesse un anno di penitenza; un chierico, due; un suddiacono tre; un diacono, quattro; un sacerdote, cinque; un vescovo, sei.

L'elenco dei vari atti penitenziali imposti al peccatore per assicurare la riparazione comprendeva digiuni più o meno rigorosi, prostrazioni, privazioni di cose altrimenti consentite; anche elemosine, preghiere e pellegrinaggi. La durata è stata specificata in giorni, quarantene o anni. Gildas elenca la penitenza per un monaco ubriaco: "Se qualcuno a causa dell'ubriachezza non è in grado di cantare i Salmi, essendo stupefatto e senza parlare, è privato della cena".

I penitenziali consigliavano al confessore di informarsi sullo stato d'animo e sulla condizione sociale del peccatore. Al sacerdote fu detto di chiedere se il peccatore davanti a lui fosse ricco o povero; educato; malato; giovane o vecchio; chiedere se ha peccato volontariamente o involontariamente, e così via. Lo stato spirituale e mentale del peccatore, così come il suo status sociale, è stato fondamentale per il processo. Inoltre, alcuni penitenziali istruivano il sacerdote ad accertare la sincerità del peccatore osservando la postura e il tono di voce.

I penitenziali furono presto compilati con l'autorizzazione dei vescovi interessati a far rispettare gli standard disciplinari uniformi all'interno di un dato distretto.

Commutazione

Il Penitenziale di Cumme consigliava a un sacerdote di prendere in considerazione, nell'imporre una penitenza, i punti di forza e di debolezza del penitente. Coloro che non potevano digiunare erano invece obbligati a recitare ogni giorno un certo numero di salmi, a fare l'elemosina oa compiere qualche altro esercizio penitenziale stabilito dal confessore.

Alcune penitenze potevano essere commutate mediante pagamenti o sostituzioni. Mentre le sanzioni nei primi penitenziali, come quella di Gildas, erano principalmente atti di mortificazione o in alcuni casi di scomunica, l'inclusione di ammende nelle compilazioni successive deriva dal diritto secolare e indica una chiesa che si sta assimilando nella società più ampia. È evidente la connessione con i principi sanciti dai codici di legge, che erano in gran parte composti da schemi di wergeld o di compensazione. "La recidiva è sempre stata possibile, e la commutazione della pena mediante pagamento di denaro ha perpetuato l'idea che la salvezza si potesse comprare".

Le commutazioni e l'intersezione della penitenza ecclesiastica con il diritto secolare differivano entrambi da località a località. Né le commutazioni erano limitate ai pagamenti finanziari: i digiuni estremi e la recita di un gran numero di salmi potevano anche commutare le penitenze; il sistema della commutazione non rafforzò i nessi banali tra povertà e peccaminosità, anche se favoriva le persone abbienti e istruite rispetto a quelle prive di tali vantaggi. Ma l'idea che intere comunità, da cima a fondo, dai più ricchi ai più poveri, si sottomettessero alla stessa forma di disciplina ecclesiastica è di per sé fuorviante. Ad esempio, la carne era una rarità nella dieta dei poveri, con o senza l'imposizione di digiuni ecclesiastici. Inoltre, il sistema della penitenza pubblica non fu sostituito dalla penitenza privata; i penitenziali stessi si riferiscono a cerimonie penitenziali pubbliche.

Opposizione

Il Concilio di Parigi dell'829 condannò i penitenziali e ordinò di bruciarli tutti . In pratica, un penitenziale restava uno dei pochi libri che un prete di campagna poteva possedere. Alcuni sostengono che l'ultimo penitenziale sia stato composto da Alain de Lille , nel 1180. Le obiezioni del Concilio di Parigi riguardavano penitenziali di incerta paternità o provenienza. I penitenziali continuarono a essere scritti, modificati, adattati e, in Inghilterra, tradotti in volgare. Svolsero un ruolo importante nell'educazione dei sacerdoti così come nelle pratiche disciplinari e devozionali dei laici. I penitenziali non scomparvero alla fine del XII secolo. Roberto di Flamborough scrisse il suo Liber Poenitentialis nel 1208.

Guarda anche

• Paenitentiale Vinniani
• Canones Adomnani
• Paenitentiale Gildae
• Paenitentialia Colombani
• Paenitentiale Cummeani
• Paenitentiale Theodori
• Paenitentiale Ecgberhti
• Paenitentiale Bedae
• Excarpsus Cummeani
• Paenitentiale Halitgari
• Collectio canonum quadripartita
• Manuale per un confessore
• Indulgenza

Appunti

Fonti

link esterno

• I penitenziali anglosassoni. Un database culturale , di Allen J. Frantzen.