Persecuzione dei buddisti - Persecution of Buddhists

Molti seguaci del buddismo hanno subito persecuzioni a causa della loro affiliazione alla pratica buddista, inclusi arresti ingiustificati, incarcerazioni, percosse, torture e/o esecuzioni. Può anche riferirsi alla confisca o distruzione di proprietà, monasteri, centri di apprendimento, centri di meditazione, siti storici o all'incitamento all'odio verso i buddisti.

Persecuzioni premoderne del buddismo

sassanidi

Nel 224 d.C. lo zoroastrismo divenne la religione ufficiale della Persia e le altre religioni non furono tollerate, arrestando così la diffusione del buddismo verso ovest. Nel 3° secolo i Sassanidi invasero la regione della Battriana , rovesciando il dominio di Kushan , furono perseguitati con il fuoco di molti dei loro stupa . Sebbene forti sostenitori dello zoroastrismo, i sassanidi tollerarono il buddismo e permisero la costruzione di più monasteri buddisti. Fu durante il loro governo che i seguaci di Lokottaravada eressero le due statue di Buddha a Bamiyan .

Durante la seconda metà del III secolo, il sommo sacerdote zoroastriano Kirder dominò la politica religiosa dello stato. Ordinò la distruzione di diversi monasteri buddisti in Afghanistan, poiché l'amalgama del buddismo e dello zoroastrismo manifestato nella forma di una divinità "Buddha-Mazda" gli apparve come un'eresia. Il buddismo si riprese rapidamente dopo la sua morte.

Pushyamitra Shunga

La prima persecuzione dei buddisti in India ebbe luogo nel II secolo aC dal re Pushyamitra Shunga . Un testo buddista non contemporaneo afferma che Pushyamitra perseguitò crudelmente i buddisti. Mentre alcuni studiosi credono che abbia perseguitato i buddisti sulla base dei resoconti buddisti, altri li considerano di parte perché non li patrocina. Molti altri studiosi hanno espresso scetticismo sulle affermazioni buddiste. Étienne Lamotte sottolinea che le leggende buddiste non sono coerenti riguardo al luogo della campagna antibuddista di Pushyamitra e alla sua morte: "Per giudicare dai documenti, Pushyamitra deve essere assolto per mancanza di prove". D'accordo con lui, D. Devahuti afferma che l'improvvisa distruzione di Pushyamitra dopo aver offerto ricompense per le teste buddiste è "manifestamente falsa". RC Mitra afferma che "I racconti di persecuzione di Pushyamitra come registrati in Divyavadana e da Taranatha portano segni di evidente assurdità".

eptaliti

Il buddismo dell'Asia centrale e dell'India nordoccidentale si indebolì nel VI secolo in seguito all'invasione degli Unni bianchi che seguirono le proprie religioni come il Tengri e il manicheismo . Intorno al 440 d.C. conquistarono Sogdiana, quindi conquistarono Gandhara e si spinsero nelle pianure del Gange . Il loro re Mihirkula, che regnò dal 515 d.C., soppresse il buddismo, distruggendo monasteri fino all'odierna Allahabad prima che suo figlio rovesciasse la politica.

Persecuzione da parte degli indù

Lo stupa Dharmarajika a Sarnath un tempo era alto 30 m prima della demolizione nel 1794
Dhamekh Stupa di Sarnath

La persecuzione dei buddisti è iniziata già nella vita o subito dopo la morte del re Ashoka secondo alcuni come DNJha. Jha scrive che secondo i testi del Kashmir datati al XII secolo, il figlio di Ashoka, Jalauka, era uno shivaita ed era responsabile della distruzione di molti monasteri buddisti. La storia di Jalauka è essenzialmente leggendaria e va notato che non è mai stata scoperta alcuna conferma indipendente della tradizione del Kashmir. Patanjali , un famoso grammatico dichiarato nel suo Mahabhashya che bramini e Sramana , che comprendeva i buddhisti, erano eterni nemici con l'emergere dei governanti indù del impero Gupta , l'induismo ha visto un importante revival nel subcontinente indiano, che ha sfidato il buddismo, che era in quel momento in il suo zenit. Anche se l'impero Gupta era tollerante nei confronti del buddismo e patrocinava le arti e le istituzioni religiose buddiste, il revivalismo indù generalmente divenne una grave minaccia per il buddismo che portò al suo declino. Un manoscritto buddista illustrato foglia di palma del periodo Pala (uno dei primi manoscritti illustrati indiani sopravvissuti ai tempi moderni) è conservato nella biblioteca dell'Università di Cambridge. Composto nell'anno 1015, il manoscritto contiene una nota dell'anno 1138 di un credente buddista chiamato Karunavajra che indica che senza i suoi sforzi, il manoscritto sarebbe stato distrutto durante una lotta politica per il potere. La nota afferma che 'salvò la ' Perfezione della Sapienza , incomparabile Madre dell'Onnisciente' dalla caduta nelle mani di miscredenti (che secondo Camillo Formigatti erano molto probabilmente persone di appartenenza brahmanica). Nel 1794 Jagat Singh, Dewan (ministro) di Raja Chet Singh di Banaras iniziò a scavare due stupa dell'era pre Ashokan a Sarnath per materiale da costruzione. Lo stupa di Dharmarajika è stato completamente demolito e oggi esiste solo la sua fondazione, mentre lo stupa di Dhamekh ha subito gravi danni. Durante gli scavi è stato scoperto un cofanetto reliquia di marmo verde dallo stupa Dharmarajika che conteneva le ceneri del Buddha è stato successivamente gettato nel fiume Gange da Jagat Singh secondo la sua fede indù. L'incidente è stato segnalato da un residente britannico e l'azione tempestiva delle autorità britanniche ha salvato Dhamekh Stupa dalla demolizione.

Le prove storiche sulla persecuzione del buddismo nell'antica India sono assenti o prive di fondamento; gli scrittori dell'era coloniale hanno usato storie popolari mitiche per costruire una parte dell'antica storia buddista. Ad esempio, il Divyavadana (storie divine), un'antologia di racconti mitici buddisti sulla morale e l'etica, molti dei quali usano uccelli e animali parlanti, fu scritta intorno al II secolo d.C. In una delle storie, l'abbattimento di stupa e vihara è menzionato con Pushyamitra. Questo è stato storicamente mappato al regno di Re Pushyamitra della dell'Impero Shunga circa 400 anni prima Divyavadana è stato scritto.

L'esistenza di violenze religiose tra induismo e buddismo, nell'antica India, è stata contestata. I racconti di fantasia di Divyavadana sono considerati dagli studiosi di dubbio valore come documentazione storica. Moriz Winternitz , per esempio, ha dichiarato, "queste leggende [nel Divyāvadāna] contengono a malapena qualcosa di molto valore storico".

La leggenda di Asokavadana è stata paragonata a una versione buddista dell'attacco di Pushyamitra ai Maurya, che riflette il declino dell'influenza del buddismo nella corte imperiale di Shunga. Più tardi i re Shunga furono visti come sensibili al buddismo e per aver contribuito alla costruzione dello stupa a Bharhut . Il declino del buddismo in India non iniziò fino alla dinastia Gupta.

Resti archeologici di stupa sono stati trovati a Deorkothar che suggeriscono una distruzione deliberata, ipotizzata essere menzionata in Divyavadana su Pushyamitra. Tuttavia, non è chiaro se gli stupa siano stati distrutti nell'antica India o in un periodo molto successivo, e l'esistenza della violenza religiosa tra induismo e buddismo nell'antica India è stata contestata. Non è chiaro quando gli stupa di Deorkothar siano stati distrutti e da chi. I racconti di fantasia di Divyavadana sono considerati dagli studiosi di dubbio valore come documentazione storica. Moriz Winternitz , per esempio, ha dichiarato, "queste leggende [nel Divyāvadāna] contengono a malapena qualcosa di molto valore storico". Allo stesso modo, Paul Williams afferma che le affermazioni di persecuzione con presunte date del nirvana di Buddha (400 a.C.) e il successivo regno di Pusyamitra, come rappresentato nella scuola Mahasanghika del primo buddismo sono "il più inverosimile di tutti gli argomenti e difficilmente degno di ulteriori discussione".

Secondo altri studiosi, i re Shunga erano visti come più suscettibili al buddismo e avevano contribuito alla costruzione dello stupa a Bharhut e un'iscrizione a Bodh Gaya nel tempio di Mahabodhi registra la costruzione del tempio come segue: " Il dono di Nagadevi la moglie del re Brahmamitra ”. Un'altra iscrizione recita: " Il dono di Kurangi, la madre dei figli viventi e la moglie del re Indragnimitra, figlio di Kosiki. Il dono anche di Srima del santuario del palazzo reale ".

Imperatore Wuzong di Tang

L'imperatore Wuzong di Tang (814-846) indulse in una persecuzione religiosa indiscriminata, risolvendo una crisi finanziaria sequestrando le proprietà dei monasteri buddisti. Il buddismo si era sviluppato in una delle principali forze religiose in Cina durante il periodo Tang e i suoi monasteri avevano lo status di esenzione fiscale. Wuzong chiuse molti santuari buddisti, confiscò le loro proprietà e mandò i monaci e le monache a casa per la vita laica. Oltre alle ragioni economiche, la motivazione di Wuzong era anche filosofica o ideologica. Da zelante taoista , considerava il buddismo una religione straniera dannosa per la società cinese. Inseguì anche altre religioni straniere, quasi sradicando lo zoroastrismo e il manicheismo in Cina, e la sua persecuzione delle crescenti chiese cristiane nestoriane mandò il cristianesimo cinese in un declino dal quale non si riprese mai.

Re Langdarma del Tibet

Langdarma era un re tibetano, che regnò dall'838 all'841 d.C. Si crede che fosse anti-buddista e seguace della religione Bön .

Mongoli di Oirat

Gli Oirats (mongoli occidentali) si convertirono al buddismo tibetano intorno al 1615. Gli Dzungar erano una confederazione di diverse tribù Oirat emerse improvvisamente all'inizio del XVII secolo. Il Dzungar Khanate fu l'ultimo grande impero nomade in Asia. Nel XVIII secolo, gli Dzungar furono annientati dall'imperatore Qianlong in diverse campagne. Circa l'80% della popolazione Dzungar, o circa 500.000 a 800.000 persone, fu uccisa durante o dopo il genocidio Zunghar da Manchu Bannermen e Khalkha Mongols durante la conquista Manchu nel 1755-1757.

Il Kalmyk Khanate fu fondato nel XVII secolo con il buddismo tibetano come religione principale, in seguito alla precedente migrazione degli Oirat dalla Dzungaria attraverso l'Asia centrale alla steppa intorno alla foce del fiume Volga . Nel corso del XVIII secolo furono assorbiti dall'Impero russo, che si stava poi espandendo a sud ea est. La chiesa ortodossa russa fece pressioni su molti calmucchi affinché adottassero l'Ortodossia. Nell'inverno del 1770-1771, circa 300.000 calmucchi partirono per tornare in Cina. Il loro obiettivo era quello di riprendere il controllo della Dzungaria dalla dinastia Qing della Cina. Lungo la strada molti furono attaccati e uccisi da kazaki e kirghisi , i loro nemici storici basati sulla competizione intertribale per la terra, e molti altri morirono di fame e malattie. Dopo diversi mesi di viaggio, solo un terzo del gruppo originale raggiunse la Zungaria e non ebbe altra scelta che arrendersi ai Qing all'arrivo.

Persecuzioni da parte degli imperi musulmani

invasioni arabe

Qutaybah ibn Muslim , il generale arabo del Khorasan conquistò un certo numero di territori in Asia centrale tra cui Samarcanda dove ruppe una serie di immagini. Sono registrati diversi casi di santuari buddisti distrutti dall'avanzata dei musulmani, sebbene la religione abbia continuato a sopravvivere in alcuni luoghi per un considerevole periodo di tempo. Bertolf Spuler cita gli scritti di Narshakhi affermando che i residenti di Bukhara si erano riconvertiti dall'Islam al Buddismo quattro volte fino a quando non fu conquistata da Qutayba nel 712–13. Una moschea è stata costruita in città al posto di un monastero buddista. I buddisti hanno continuato a vivere lì fino al X secolo. Allo stesso modo, il buddismo ha continuato ad esistere in altri luoghi come Old Bukhara, Simingan nel sud del Tukharistan , Bamiyan e Kabul con sobborghi abitati da "indiani" che ospitavano anche buddisti. Tuttavia, la religione non poteva più svilupparsi come potere o diffondere propaganda ei suoi seguaci dovettero anche abbandonare la conversione dei popoli in queste regioni. Studiosi come Richard Nelson Frye hanno dubitato della storia di Marshaki, sottolineando che, a differenza della sua affermazione, Qutayba ibn Muslim non visse durante il periodo del califfo omayyade Mu'awiya, come suggerisce questa storia, ma piuttosto molto più tardi. Oltre alla discriminazione, all'emigrazione e alla conversione dei laici, anche il buddismo e i suoi monasteri sono diminuiti con i musulmani che si sono impossessati del commercio lungo la Via della Seta e nel Sindh .

Durante la loro conquista del Sindh, gli arabi hanno portato i non musulmani nella categoria degli ahl al-kitab , considerandoli ahl al-dhimmah (sudditi protetti) e praticando così una certa quantità di non ingerenza nella loro vita religiosa a condizione che soddisfano una serie di obblighi derivanti da questo status. Poiché sia ​​il buddismo che l'induismo sono religioni alfabetizzate con scritture, il precedente di assimilare gli zoroastriani nella categoria di ahl al-kitab è stato esteso anche a loro. I dhimmi erano obbligati a pagare la jizya per aver seguito la loro religione ancestrale. Lo storico Al-Baladhuri nota una decisione di Muhammad bin Qasim in relazione a un vihara buddista e Aror che dopo aver conquistato la città attraverso un trattato ( sulh ) ha accettato di non uccidere le persone ed entrare nel loro tempio, oltre a imporre loro il kharaj . I buddisti avevano chiesto agli arabi il diritto di restaurare uno dei loro templi ed è stato concesso da Al-Hajjaj ibn Yusuf . Tuttavia, questa decisione è stata successivamente violata dal Patto di Umar e dai successivi codici di diritto musulmano che vietavano il restauro di strutture religiose non musulmane esistenti e la costruzione di nuove. Nonostante questo, le iscrizioni buddiste venivano ancora registrate nell'XI secolo. Alcuni buddisti sono anche fuggiti ed emigrati dalle aree governate dai musulmani in altre regioni. A differenza del culto brahmanico, il buddismo declinò rapidamente nel Sindh dopo l'ottavo secolo e scomparve virtualmente nell'undicesimo secolo.

Gli arabi conquistarono Balkh, che era un centro del buddismo. Molte persone a Balkh erano simpatizzanti del buddismo dopo la conquista e furono duramente denunciate dai seguaci dell'ortodossia islamica. Il monastero buddista di Nava Vihara, che era diventato un simbolo della resistenza nazionale, fu danneggiato sotto Muawiyah I nel 663. Gli arabi permisero ai non musulmani di praticare la loro religione purché pagassero la tassa sui sondaggi chiamata jizya . Oltre alla distruzione dei templi buddisti, durante la conquista araba fu distrutta anche parte della città vecchia. Nava Vihara ha continuato a rimanere aperto secondo resoconti storici. Insieme ad esso, molti altri vihara evidentemente continuarono a funzionare in Asia centrale per almeno un secolo dopo le conquiste arabe. Al-Biruni registra l'esistenza della religione e dei suoi monasteri all'inizio dell'XI secolo. Il viaggiatore coreano dell'VIII secolo Hui'Chao registra gli Hinayanisti a Balkh sotto il dominio arabo. La città fu ridotta in rovina nel 705 a causa di frequenti rivolte.

È visibile da alcune iscrizioni su lastra di rame che alcuni buddisti si erano trasferiti in altri domini. Al-Ma'mun (r. 813-833 d.C.) durante una visita a Khorasan, lanciò un attacco a Kabul, il cui sovrano si sottopose a tassazione. Il re di Kabul fu catturato e poi si convertì all'Islam. Secondo le fonti, quando lo scià si sottomise ad al-Ma'mun, inviò la sua corona e il trono ingioiellato, in seguito visto dallo storico meccano al-Azraqi al califfo che lodò Fadl per "aver frenato i politeisti, spezzato gli idoli, ucciso i refrattari" e si riferisce ai suoi successi contro il re di Kabul e ispahabad . Altre fonti quasi contemporanee, tuttavia, si riferiscono ai manufatti come a un idolo tempestato di gioielli d'oro seduto su un trono d'argento dal sovrano indù Shahi o da un sovrano senza nome del "Tibet" come segno della sua conversione all'Islam.

India

L'immagine, nel capitolo sull'India nella Storia delle Nazioni di Hutchison a cura di James Meston , raffigura il massacro dei monaci buddisti nel Bihar da parte del generale turco musulmano Muhammad Bakhtiyar Khilji. Khaliji distrusse le università di Nalanda e Vikramshila durante le sue incursioni nelle pianure dell'India settentrionale, massacrando molti studiosi buddisti e bramini .

Secondo Lars Fogelin, il declino del buddismo nel subcontinente indiano "non è un evento singolare, con una causa singola; è stato un processo lungo secoli".

Vari personaggi coinvolti nella rinascita del Buddismo in India, come Anagarika Dharmapala e il Movimento Mahabodhi del 1890, così come il Dr. BR Ambedkar, ritengono che la Regola musulmana in India sia responsabile della decadenza del Buddismo in India.

Nel 1193, Qutb-ud-din Aybak , fondatore del Sultanato di Delhi e primo sovrano musulmano in India , lasciò indifesi i territori nordorientali che erano il cuore dell'India buddista. Il tempio di Mahabodhi fu quasi completamente distrutto dalle forze d'invasione musulmane.

Uno dei generali di Qutb-ud-Din, Ikhtiar Uddin Muhammad Bin Bakhtiyar Khilji , che in seguito diventerà il primo sovrano musulmano del Bengala e del Bihar , invase il Magadha e distrusse i santuari e le istituzioni buddiste di Nalanda , Vikramasila e Odantapuri , che rifiutarono la pratica del buddismo in East India . Molti monumenti dell'antica civiltà indiana furono distrutti dagli eserciti invasori, compresi i santuari buddisti vicino a Benares . I monaci buddisti scampati al massacro sono fuggiti in Nepal , Tibet e India meridionale .

Tamerlano distrusse gli stabilimenti buddisti e fece irruzione nelle aree in cui il buddhismo era fiorito.

Anche il governo Mughal contribuì al declino del buddismo. Si dice che abbiano distrutto molti templi indù e santuari buddisti allo stesso modo o convertito molti luoghi sacri indù in santuari e moschee musulmani. I governanti Mughal come Aurangzeb distrussero templi e monasteri buddisti e li sostituirono con moschee.

Altri

I Saffaridi avevano inviato in dono agli Abbasidi icone saccheggiate buddiste e indù. Il sovrano mongolo Ghazan invitò i buddisti a convertirsi all'Islam oa lasciare l' Ilkhanato e ordinò la distruzione dei loro templi, ma in seguito adottò una posizione leggermente meno severa. Sebbene in precedenza avesse sostenuto la loro persecuzione e la persecuzione di altri non musulmani, le sue politiche religiose sono cambiate dopo la morte di Nowruz con punizioni imposte agli autori di intolleranza religiosa e tentativi di ripristinare le relazioni con i non musulmani. Sebbene la religione sia sopravvissuta lì, non si è mai ripresa dall'assalto di Ghazan.

Xinjiang

L'area storica dell'odierno Xinjiang consisteva nelle aree distinte del bacino del Tarim e della Dzungaria , ed era originariamente popolata da popoli indoeuropei Tocharian e Iranic Saka che praticavano la religione buddista. L'area è stata soggetta a turkificazione e islamizzazione per mano di invasori musulmani turchi.

Conquista del buddista Khotan

Gli attacchi islamici e la conquista delle città buddiste a est di Kashgar furono iniziati dal turco Karakhanid Satok Bughra Khan che nel 966 si convertì all'Islam e sono emersi molti racconti sulla guerra della famiglia regnante karakhanide contro i buddisti, il nipote o nipote di Satok Bughra Khan Ali Arslan era ucciso dai buddisti durante la guerra. Il buddismo perse territorio a favore dell'Islam durante il regno dei Karakhanidi intorno all'area di Kashgar. Ne seguì una lunga guerra tra Kashgar islamico e Khotan buddista che alla fine si concluse con la conquista di Khotan da parte di Kashgar.

I popoli iranici Saka originariamente abitavano Yarkand e Kashgar nei tempi antichi. Il regno buddista iraniano Saka di Khotan era l'unica città-stato che non era stata ancora conquistata dagli stati turchi uiguri (buddisti) e turchi Qarakhanid (musulmani) e la sua famiglia dominante usava nomi indiani e la popolazione era devota buddista. Le entità buddiste di Dunhuang e Khotan avevano una stretta collaborazione, con matrimoni misti tra Dunhuang e i governanti di Khotan e le grotte di Mogao di Dunhuang e i templi buddisti finanziati e sponsorizzati dai reali di Khotan, le cui sembianze sono state disegnate nelle grotte di Mogao. I sovrani di Khotan erano consapevoli della minaccia che dovevano affrontare poiché organizzarono che le grotte di Mogao dipingessero un numero crescente di figure divine insieme a loro. A metà del 20 ° secolo Khotan fu attaccato dal sovrano Qarakhanide Musa, e in quello che si rivelò un momento cruciale nella turkificazione e islamizzazione del bacino del Tarim, il leader karakhanide Yusuf Qadir Khan conquistò Khotan intorno al 1006.

Il Taẕkirah è un genere di letteratura scritta sui santi musulmani sufi ad Altishahr . Scritto in un periodo compreso tra il 1700 e il 1849, la lingua turca orientale (moderno uiguro) Taẕkirah dei quattro imam sacrificati fornisce un resoconto della guerra karakhanide musulmana contro i buddisti khotanesi, contenente una storia sugli imam, dalla città di Mada'in (forse nell'odierno Iraq) arrivarono 4 imam che viaggiarono per aiutare la conquista islamica di Khotan, Yarkand e Kashgar da parte di Yusuf Qadir Khan, il leader Qarakhanid. I resoconti delle battaglie intraprese dagli invasori musulmani sui buddisti indigeni occupano la maggior parte del Taẕkirah con descrizioni come "il sangue scorre come l'Oxus", "le teste sporcano il campo di battaglia come pietre" usate per descrivere le battaglie omicide nel corso degli anni fino a quando gli "infedeli" furono sconfitti e spinti verso Khotan da Yusuf Qadir Khan e dai quattro Imam, ma gli Imam furono assassinati dai buddisti prima dell'ultima vittoria musulmana così Yusuf Qadir Khan assegnò Khizr Baba, che era nato a Khotan ma la cui madre era originaria dal Mawarannahr del Turkestan occidentale, per prendersi cura del santuario dei 4 Imam presso la loro tomba e dopo la conquista di nuove terre ad Altishahr da parte di Yusuf Qadir Khan verso est, adottò il titolo di "Re dell'Oriente e della Cina". A causa della morte degli imam in battaglia e sepoltura a Khotan, Altishahr, nonostante le loro origini straniere, sono considerati santi locali dall'attuale popolazione musulmana della regione.

Opere musulmane come Ḥudūd al-ʿĀlam contenevano retorica anti-buddista e polemica contro il buddista Khotan, volte a "disumanizzare" i buddisti khotanesi, e i musulmani Kara-khanidi conquistarono Khotan appena 26 anni dopo il completamento di Ḥudūd al-ʿĀlam.

I musulmani hanno scavato gli occhi dei murales buddisti lungo le grotte della Via della Seta e Kashgari ha registrato nel suo dizionario turco un poema/canzone popolare anti-buddista.

Satuq Bughra Khan e suo figlio hanno diretto gli sforzi per fare proselitismo tra i turchi e impegnarsi in conquiste militari. La conquista islamica di Khotan ha portato all'allarme nell'est e la grotta 17 di Dunhuang, che conteneva opere letterarie khotanesi, è stata chiusa probabilmente dopo che i suoi custodi hanno sentito che gli edifici buddisti di Khotan sono stati rasi al suolo dai musulmani e Khotan aveva improvvisamente cessato di essere buddista.

Nel 1006, il sovrano musulmano Kara-Khanid Yusuf Kadir (Qadir) Khan di Kashgar conquistò Khotan, ponendo fine all'esistenza di Khotan come stato indipendente. La guerra è stata descritta come una Jihad musulmana (guerra santa) dal professore giapponese Takao Moriyasu. Lo scrittore musulmano turco karakhanide Mahmud al-Kashgari ha registrato un breve poema in lingua turca sulla conquista:

Traduzione inglese:

Siamo scesi su di loro come un diluvio,
siamo usciti tra le loro città,
abbiamo demolito i templi degli idoli,
abbiamo cagato sulla testa del Buddha!

In turco:

kälginläyü aqtïmïz
kändlär üzä čïqtïmïz
furxan ävin yïqtïmïz
burxan üzä sïčtïmïz

Gli idoli degli "infedeli" sono stati oggetto di profanazione per essere stati defecati dai musulmani quando il paese "infedele" è stato conquistato dai musulmani, secondo la tradizione musulmana.

Conquista islamica degli uiguri buddisti

Gli uiguri buddisti del regno di Qocho e Turfan furono convertiti all'Islam per conquista durante un ghazat (guerra santa) per mano del musulmano Chagatai Khizr Khwaja.

Kara Del era un regno buddista governato dalla Mongolia e popolato da uiguri. Il musulmano Chagatai Khan Mansur invase e usò la spada per convertire la popolazione all'Islam.

Dopo essere stati convertiti all'Islam, i discendenti dei precedenti buddisti uiguri di Turfan non riuscirono a conservare la memoria della loro eredità ancestrale e credettero falsamente che gli "infedeli calmucchi" ( Dzungars ) fossero quelli che costruirono monumenti buddisti nella loro zona.

Persecuzione da parte di regimi militaristi

Giappone imperiale

Alcuni monaci buddisti sono stati costretti a tornare ai laici, le proprietà buddiste sono state confiscate, le istituzioni buddiste sono state chiuse e le scuole buddiste sono state riorganizzate sotto il controllo statale per separare lo shintoismo dal buddismo. Tuttavia, questa persecuzione fu di breve durata. Il controllo statale del buddismo faceva parte della politica imperiale giapponese sia in patria che all'estero in Corea e in altri territori conquistati.

Persecuzione in Birmania

Il governo militare birmano ha tentato di controllare le istituzioni buddiste con mezzi coercitivi, tra cui l'intimidazione, la tortura e l'omicidio di monaci. Dopo che i monaci hanno svolto un ruolo attivo nei movimenti di protesta contro la dittatura militare socialista allora al potere e in seguito la dittatura militare allora al potere nel 1988 durante la caduta del socialismo e nel 2007 , lo stato ha represso i monaci e i monasteri buddisti .

Persecuzione da parte di partiti politici nazionalisti

Persecuzione nella Repubblica di Cina sotto il Kuomintang

Durante la spedizione del nord , nel 1926 nel Guangxi , il generale musulmano del Kuomintang Bai Chongxi guidò le sue truppe nella distruzione dei templi buddisti e nella distruzione degli idoli, trasformando i templi in scuole e quartier generali del partito del Kuomintang. È stato riferito che quasi tutti i monasteri buddisti nel Guangxi sono stati distrutti da Bai in questo modo. I monaci sono stati rimossi. Bai ha guidato un'ondata di anti stranieri nel Guangxi, attaccando americani, europei e altri stranieri e missionari, e in generale rendendo la provincia pericolosa per gli stranieri. Gli occidentali sono fuggiti dalla provincia e anche alcuni cristiani cinesi sono stati attaccati come agenti imperialisti. I tre obiettivi del suo movimento erano l'anti-straniero, l'anti-imperialismo e l'anti-religione. Bai ha guidato il movimento antireligioso, contro la superstizione . I musulmani hanno un atteggiamento ostile nei confronti dell'idolatria e la sua fede personale potrebbe aver indotto Bai ad agire contro le statue delle divinità nei templi e le pratiche superstiziose dilaganti in Cina. Huang Shaoxiong , anche lui membro del Kuomintang della Nuova cricca del Guangxi, sostenne la campagna di Bai, e Huang non era musulmano, la campagna antireligiosa fu concordata da tutti i membri del Guangxi Kuomintang.

Durante la pacificazione del Kuomintang del Qinghai, il generale musulmano Ma Bufang distrusse i monasteri buddisti tibetani con il sostegno del governo del Kuomintang. Ma prestò servizio come generale nell'Esercito Rivoluzionario Nazionale e cercò di espandere il controllo della Repubblica di Cina su tutto il Qinghai, nonché la possibilità di riportare il Tibet nella Repubblica con la forza. Quando Ma Bufang lanciò sette spedizioni a Golog , uccidendo migliaia di tibetani, il governo della Repubblica di Cina, noto come Kuomintang, sostenne Ma Bufang. Ma era fortemente anticomunista e lui e il suo esercito sterminarono molti tibetani nel Qinghai nord-orientale e orientale e distrussero i templi buddisti tibetani .

Persecuzione da parte dei musulmani

Afghanistan

L'imperatore musulmano Mughal, Aurangzeb , tentò di usare l'artiglieria pesante per distruggere le statue del Buddha, ma fallì. Un altro tentativo fallito di distruggere le statue di Bamiyan fu fatto dal re persiano del XVIII secolo Nader Afshar , che diresse loro il fuoco dei cannoni.

Le enormi statue, quella maschile di Salsal ("luce risplende attraverso l'universo") e quella (più piccola) femminile di Shamama ("Regina Madre"), come venivano chiamate dagli ignoranti locali, non mancavano di accendere l'immaginazione degli scrittori islamici in secoli passati. La statua più grande riappare come il gigante malvagio Salsal nei racconti turchi medievali.

Il re musulmano afghano Abdur Rahman Khan ha distrutto il suo volto durante una campagna militare contro la ribellione sciita Hazara. Un francese di nome Dureau l'aveva immaginato nel 1847.

I Buddha di Bamiyan furono infine distrutti dal regime fondamentalista islamista talebano nel 2001 dopo non essere stati in grado di ottenere finanziamenti monetari, a dispetto della condanna mondiale. Le statue sono state fatte saltare in aria e colpite da razzi e spari.

Gli escavatori del sito buddista di Mes Aynak sono stati denunciati come "promotori del buddismo" e minacciati dai talebani e molti degli escavatori afgani che stanno lavorando per motivi puramente finanziari non sentono alcun collegamento con i manufatti buddisti.

Pakistan

La Swat Valley in Pakistan ha molte sculture buddiste, stupa e Jehanabad contiene una statua di Buddha seduto. Gli stupa e le statue buddiste dell'era Kushan nella valle dello Swat furono demolite dai talebani e dopo due tentativi da parte dei talebani, il volto del Buddha di Jehanabad fu fatto saltare con la dinamite. Solo i Buddha di Bamiyan erano più grandi dello status di Buddha gigante scolpito nello Swat vicino a Mangalore che i talebani attaccarono. Il governo non ha fatto nulla per salvaguardare la statua dopo il tentativo iniziale di distruggere il Buddha, che non ha causato danni permanenti, e quando è avvenuto il secondo attacco alla statua i piedi, le spalle e il viso sono stati demoliti. Islamisti come i talebani e i saccheggiatori hanno distrutto gran parte dei manufatti buddisti del Pakistan rimasti dalla civiltà buddista del Gandhara, specialmente nella valle dello Swat. I talebani hanno deliberatamente preso di mira le reliquie buddiste del Gandhara per distruggerle. L'arcivescovo cristiano di Lahore, Lawrence John Saldanha, ha scritto una lettera al governo pakistano denunciando le attività dei talebani nella valle dello Swat, compresa la distruzione delle statue di Buddha e gli attacchi a cristiani, sikh e indù. I manufatti buddisti del Gandhara sono stati saccheggiati illegalmente dai contrabbandieri. Un tentativo di riabilitazione del Buddha è stato effettuato dall'italiano Luca Olivieri. Un gruppo di italiani ha aiutato a riparare il Buddha.

Bangladesh

In Bangladesh , la persecuzione delle tribù indigene dei Chittagong Hill Tracts come Chakma , Marma, Tripura e altre, principalmente buddisti, indù, cristiani e animisti, è stata descritta come genocida. I Chittagong Hill Tracts si trovano al confine con l'India, il Myanmar e il Golfo del Bengala e ospitano 500.000 indigeni. Gli autori sono i militari del Bangladesh e i coloni musulmani bengalesi , che insieme hanno bruciato templi buddisti e indù, ucciso molti Chakma e portato avanti una politica di stupro di gruppo contro gli indigeni. Ci sono anche accuse di Chakmas costretti a convertirsi all'Islam, molti dei quali bambini rapiti per questo scopo. Il conflitto è iniziato subito dopo l'indipendenza del Bangladesh nel 1972, quando la Costituzione ha imposto il bengalese come unica lingua ufficiale, l'Islam come religione di stato, senza diritti culturali o linguistici per le minoranze. Successivamente, il governo ha incoraggiato e sponsorizzato un massiccio insediamento di bengalesi nella regione, che ha cambiato la demografia dal 98 percento indigeno nel 1971 al cinquanta percento entro il 2000. Il governo ha assegnato un terzo dell'esercito del Bangladesh nella regione per sostenere i coloni, innescando un lunga guerriglia tra le tribù delle colline e l'esercito. Durante questo conflitto che si è ufficialmente concluso nel 1997, e nel periodo successivo, è stato segnalato un gran numero di violazioni dei diritti umani contro le popolazioni indigene, con violenze contro le donne indigene particolarmente estreme. Coloni e soldati bengalesi hanno violentato le donne native Jumma (Chakma) "impunemente" con le forze di sicurezza del Bangladesh che hanno fatto poco per proteggere i Jumma e invece hanno assistito gli stupratori e i coloni. Il tempio buddista di Karuna Bihar è stato attaccato dai coloni bengalesi.

Chittagong Hill Tracts aveva il 98,5% della popolazione buddista e indù nel 1947 durante la spartizione dell'India. Gli inglesi diedero la terra dominata dai buddisti al Pakistan orientale contro i principi della spartizione e contro i desideri delle popolazioni indigene. Chittagong Hill Tracts è la casa tradizionale dei Chakma , Marma , Tripura , Mro , Khumi e altre tribù indigene che praticano principalmente il buddismo. I successivi governi del Pakistan e del Bangladesh hanno incoraggiato la migrazione musulmana nei Chittagong Hill Tracts per diluire la popolazione buddista indigena. Gli indigeni buddisti di Chittagong Hill Tracts hanno resistito alla colonizzazione della loro terra mediante l'ingegneria demografica. In risposta, il governo del Bangladesh ha inviato decine di migliaia di militari nelle Chittagong Hill Tracts per proteggere i coloni musulmani e combattere il movimento di resistenza indigeno chiamato Shanti Bahini .

L'esercito del Bangladesh in combutta con i coloni musulmani ha commesso 13 grandi massacri nell'arco di 15 anni tra il 1980 e il 1995 massacrando centinaia di indigeni buddisti in ogni massacro. Hanno commesso numerosi altri massacri uccidendo da 10 a 20 persone dalla nascita del Bangladesh nel 1971. Oltre alle uccisioni di massa, il Bangladesh ei coloni musulmani sono coinvolti nell'esecuzione extragiudiziale della popolazione indigena. Gli indigeni sono vittime di arresti e detenzioni arbitrari. L'esercito del Bangladesh e i coloni musulmani spesso li sottopongono a gravi torture e percosse. Le donne buddiste indigene e persino le ragazze minorenni sono vulnerabili allo stupro da parte dei coloni musulmani e dell'esercito del Bangladesh. L'esercito del Bangladesh e i coloni musulmani avevano violentato migliaia di donne e ragazze buddiste indigene. Gli indigeni buddisti sono soggetti a proselitismo sistematico da parte del governo del Bangladesh e di molte organizzazioni missionarie islamiche finanziate dai sauditi. Anche l'esercito del Bangladesh ricorre alla conversione forzata. L'esercito del Bangladesh e i coloni musulmani hanno distrutto e profanato centinaia di templi buddisti a Chittagong Hill Tracts.

massacri

Tra il 1980 e il 1995, l' esercito del Bangladesh e i coloni musulmani hanno commesso almeno 13 grandi massacri contro il popolo buddista indigeno nelle Chittagong Hill Tracts . Nessun militare o colono è mai stato processato per questi massacri. I massacri vengono solitamente eseguiti per sfrattare gli indigeni dai loro villaggi o per rappresaglia agli attacchi di Shanti Bahini .

Massacro di Kaukhali 25 marzo 1980

Il comandante dell'esercito del Bangladesh a Kaukhali ordinò agli indigeni buddisti di radunarsi a Kaukhali Bazar la mattina del 25 marzo 1980 per discutere la riparazione del Vihara buddista Poapara. Il 25 marzo 1980, quando gli indigeni buddisti si riunirono a Kaukhali Bazar, l' esercito del Bangladesh e i coloni musulmani attaccarono improvvisamente e massacrarono circa 300 buddisti Chakma e Marma a Kaukhali nel distretto di Rangamati.

Massacro di Barkal 31 maggio 1984

Esercito del Bangladesh e coloni musulmani hanno attaccato diversi villaggi buddisti di Bhusanchara, Bhusanbagh, Het Baria, Suguri Para, Goranstan, Tarengya Ghat a Barkal e massacrato più di 400 buddisti Chakma . Amnesty International ha raccolto 67 nomi uccisi nel massacro.

Massacro di Panchari 1-2 maggio 1986

L'esercito del Bangladesh e i coloni musulmani hanno attaccato i villaggi buddisti indigeni di Golakpatimachara, Kalanal, Soto Karmapara, Shantipur, Mirjibil, Hetarachara, Pujgang, Logang, Hathimuktipara, Sarveshwarpara, Napidpara e Dewan Bazar. L'esercito del Bangladesh e i coloni musulmani hanno aperto il fuoco a caso sugli indigeni massacrati centinaia di buddisti Chakma . Amnesty International ha raccolto più di 50 nomi uccisi nel massacro.

Massacro di Matiranga 1–7 maggio 1986

Tra l'1 e il 7 maggio 1986, una vasta operazione militare e persecuzione costrinse un gruppo di Tripuri a rifugiarsi nella giungla tra Sarveswarpara e Manudaspara a Matiranga . Mentre stavano cercando di raggiungere l'India, l' esercito del Bangladesh li ha individuati e ha teso loro un'imboscata. L'esercito del Bangladesh ha massacrato almeno 60 indigeni Tripuri .

Massacro di Matiranga 18-19 maggio 1986

Per sfuggire alla persecuzione sistematica, un folto gruppo di indigeni Tripuri stava cercando di raggiungere l'India seguendo i sentieri della giungla. Tuttavia, l'esercito del Bangladesh li ha scoperti e li ha circondati. L'esercito del Bangladesh li ha portati in una stretta valle tra Comillatila e Taidong a Matiranga . L'esercito del Bangladesh ha improvvisamente aperto il fuoco nello spazio ristretto e ha ucciso almeno 200 indigeni Tripuri .

Massacro di Baghaichari 3–10 agosto 1988

L'esercito del Bangladesh e i coloni musulmani hanno lanciato una campagna di terrore di una settimana in rappresaglia per gli attacchi di Shanti Bahini alle forze armate del Bangladesh e agli insediamenti musulmani. L'esercito del Bangladesh e i coloni musulmani hanno attaccato i villaggi di Durchari, Khedamara, Battuli, Sarwatuli a Baghaichari e hanno ucciso più di 500 indigeni buddisti Chakma.

Massacro di Langadu 4 maggio 1989

Uomini armati non identificati hanno ucciso un leader della comunità musulmana Abdur Rashid di Langadu . L'amministrazione civile e militare del Bangladesh sospetta che il movimento di resistenza buddista Shanti Bahini abbia ucciso il leader musulmano. L'esercito del Bangladesh ha agitato i coloni musulmani. I coloni musulmani hanno attaccato il popolo buddista indigeno di Langadu con l'incoraggiamento delle autorità militari e civili del Bangladesh. Più di 50 indigeni buddisti furono massacrati con spade e lance.

Massacro di Malya 2 febbraio 1992

Un traghetto per pendolari carico di persone stava navigando da Marishya a Rangamati. Una bomba è esplosa a Malya in Langadu Upazila . Secondo testimoni oculari, 2 militari del Bangladesh hanno piazzato la bomba. Il governo del Bangladesh aveva sistemato molti coloni musulmani a Malya spostando le popolazioni buddiste indigene. I sopravvissuti all'esplosione hanno nuotato verso la riva. Ma i coloni musulmani li stavano aspettando con le armi e li hanno attaccati quando hanno raggiunto la riva. Più di 30 indigeni buddisti furono massacrati.

Massacro di Logang 10 aprile 1992

2 coloni musulmani armati di spade hanno tentato di violentare ragazze buddiste indigene che pascolavano mucche a Logang, a Panchari . Un indigeno ha difeso le ragazze ed è stato ucciso nella rissa. Il colono musulmano è corso al campo dell'esercito del Bangladesh e ha diffuso la voce che gli indigeni li avrebbero attaccati. Per rappresaglia, l' esercito del Bangladesh e i coloni musulmani hanno attaccato gli indigeni a Logang e massacrato più di 500 indigeni.

Massacro di Naniachar 17 novembre 1993

I buddisti indigeni hanno chiesto la rimozione del posto di controllo dell'esercito del Bangladesh a Naniachar, a Rangamati . L'esercito del Bangladesh ha spesso molestato i buddisti indigeni dal posto di controllo a Naniachar Ferry Stoppage. I buddisti indigeni si sono riuniti a Naniachar Bazar per protestare contro le molestie. I coloni musulmani con l'aiuto diretto dell'esercito del Bangladesh hanno attaccato la manifestazione pacifica degli indigeni e hanno ucciso almeno 66 indigeni.

Uccisione illegale

Oltre alle uccisioni di massa, anche gli indigeni buddisti vengono uccisi in piccolo numero dall'esercito del Bangladesh e dai coloni musulmani. La forma più comune di uccisione si verifica quando gli indigeni sono detenuti e picchiati in numerose installazioni militari, di intelligence e di polizia del Bangladesh nel CHT . Le uccisioni si verificano anche quando l' esercito del Bangladesh apre casualmente il fuoco contro gli abitanti del villaggio. Il governo del Bangladesh fornisce armi ai coloni musulmani e sono anche responsabili dell'uccisione di popolazioni indigene. I coloni musulmani spesso si uniscono alle forze armate in raid di villaggi indigeni e coinvolti nell'uccisione di indigeni con armi da fuoco o armi affilate. I coloni prendono anche parte alle rivolte comunali istigate dall'esercito del Bangladesh e uccidono i buddisti indigeni .

Detenzione e tortura

Gli indigeni sono detenuti senza mandato e spesso torturati sotto la custodia delle forze armate del Bangladesh . Le forze armate del Bangladesh detengono e torturano i buddisti indigeni con il semplice sospetto di essere membri dello Shanti Bahini o di aiutare lo Shanti Bahini . C'erano numerosi posti di controllo sulle autostrade e sui traghetti nei Chittagong Hill Tracts . Le forze armate del Bangladesh interrogano e detengono i viaggiatori indigeni da questi posti di controllo. Le forze armate del Bangladesh fanno irruzione indigeni {Popolo Chakma | buddista]] villaggi e torturano gli indigeni con l'accusa di aver ospitato e nutrito gli Shanti Bahini .

Gli indigeni che sono detenuti nei campi militari e negli accampamenti sono soggetti a gravi percosse, elettrocuzione, water boarding, impiccagione a testa in giù, spintoni di sigarette accese sui corpi, ecc. I prigionieri sono detenuti in fosse e trincee. I soldati del Bangladesh spruzzano acqua calda sui prigionieri indigeni. I prigionieri indigeni vengono quindi condotti all'interrogatorio uno alla volta. Gli indigeni vengono spesso torturati durante gli interrogatori.

Stupro e rapimento

Il governo del Bangladesh incoraggia tacitamente l' esercito del Bangladesh e i coloni musulmani a violentare ragazze e donne indigene come strumento per espellerle dalla loro terra tradizionale. Di conseguenza, migliaia di ragazze e donne indigene sono state violentate dalle forze armate e dai coloni dall'indipendenza del Bangladesh nel 1971.

L'esercito del Bangladesh in combutta con i coloni musulmani fa irruzione nei villaggi indigeni, separa gli uomini dalle donne e violenta ragazze e donne indigene. L'esercito del Bangladesh e i coloni musulmani spesso violentano ragazze e donne indigene davanti ai loro mariti e genitori. L'esercito del Bangladesh e i coloni musulmani prendono di mira anche ragazze e donne indigene quando vanno nei mercati, nelle scuole o vanno a prendere l'acqua o la legna da ardere Affermazioni contestate

Conversione forzata

L'esercito del Bangladesh e i coloni musulmani spesso convertono con la forza i buddisti indigeni all'Islam come un modo per sfuggire alla persecuzione senza fine. L'esercito del Bangladesh e i coloni musulmani rapiscono donne indigene e le convertono con la forza all'Islam per essersi sposate.

L'esercito del Bangladesh e i coloni musulmani spesso prendono di mira i templi buddisti e indù quando fanno irruzione nei villaggi buddisti indigeni . La distruzione e la profanazione dei templi buddisti e indù sono eventi comuni. L'esercito del Bangladesh e i coloni musulmani spesso massacrano mucche e capre nei templi buddisti e indù per profanare il luogo di culto.

L'esercito del Bangladesh e i coloni musulmani spesso umiliano e picchiano monaci buddisti e sacerdoti indù di fronte agli indigeni per sminuire e sminuire le fedi degli indigeni. L'esercito del Bangladesh spesso maneggia monaci buddisti e preti indù in vari posti di controllo in nome della ricerca di merci illegali.

Presa di terra

Poiché la stragrande maggioranza degli indigeni sono agricoltori e coltivatori, la terra è molto importante e solo mezzo di sopravvivenza. L'insediamento sponsorizzato dal governo nel CHT ha espropriato molti indigeni dalle loro terre.

Spesso l' esercito del Bangladesh espelle gli indigeni dai loro villaggi con massacri, incendi dolosi e continue molestie. L'esercito del Bangladesh ha poi dato i villaggi vuoti ai coloni musulmani. In molti casi l' esercito del Bangladesh costruisce insediamenti vicino a villaggi indigeni. I coloni musulmani poi invadono gradualmente le terre degli indigeni buddisti.

Un altro modo per accaparrarsi la terra indigena è costruire campi militari sulla terra indigena con poco o nessun risarcimento e poi molestare costantemente gli indigeni con intimidazioni, estorsioni, interrogatori, stupri che costringono gli indigeni a lasciare i loro villaggi.

Durante la violenza di Ramu del 2012, una folla di 25.000 persone ha dato fuoco ad almeno cinque templi e dozzine di case in tutta la città e nei villaggi circostanti dopo aver visto una foto di un presunto Corano dissacrato, che secondo loro era stato pubblicato su Facebook da Uttam Barua, un buddista locale.

India

L' Associazione buddista del Ladakh ha dichiarato: "C'è un disegno deliberato e organizzato per convertire i buddisti di Kargil all'Islam. Negli ultimi quattro anni, circa 50 ragazze e donne sposate con bambini sono state prelevate e convertite dal solo villaggio di Wakha. Se ciò continua senza controllo, temiamo che i buddisti saranno spazzati via da Kargil nei prossimi due decenni o giù di lì. Chiunque si opponga a tali allettamenti e conversioni viene molestato".

Il Tempio di Mahabodhi , patrimonio mondiale dell'UNESCO , è uno dei templi buddisti più sacri di Bodh Gaya , che segna il luogo in cui si dice che Gautama Buddha abbia raggiunto l' Illuminazione . Il 7 luglio 2013, una serie di dieci bombe è esplosa dentro e intorno al complesso del tempio di Mahabodhi. Cinque persone, tra cui due monaci buddisti, sono rimaste ferite dalle esplosioni. Altri tre ordigni sono stati disinnescati da squadre di artificieri in diverse località di Gaya . Il 4 novembre 2013, la National Investigation Agency ha annunciato che il gruppo terroristico islamico Indian Mujahideen era responsabile degli attentati.

Maldive

La distruzione dei manufatti buddisti da parte degli islamisti è avvenuta il giorno in cui Mohamed Nasheed è stato rovesciato da presidente con un colpo di stato.

Le antichità buddiste furono cancellate dai radicali islamisti nel Museo Nazionale. Il Museo è stato preso d'assalto dagli islamisti che hanno distrutto i manufatti buddisti.

I manufatti non musulmani di provenienza buddista sono stati specificamente individuati dagli aggressori. La distruzione è stata ripresa dalla telecamera.

La maggior parte della storia fisica buddista delle Maldive è stata cancellata.

Anche i manufatti indù sono stati presi di mira per l'obliterazione e le azioni sono state paragonate agli attacchi ai Buddha di Bamiyan da parte dei talebani.

Il 7 febbraio 2012 è stata la data dell'attacco antibuddista degli islamisti.

Birmania

La violenza e la tensione di lunga durata sono state riaccese il 28 maggio 2012. È stato riferito che la figlia di U Hla Tin, del villaggio di Thabyechaung, di nome Ma Thida Htwe, di 27 anni, è stata violentemente violentata e poi uccisa da tre musulmani. Questi uomini sono stati successivamente arrestati.

Le tensioni tra i gruppi etnici buddisti e musulmani sono sfociati in violenti scontri a Meiktila , nella divisione di Mandalay nel 2013. Le violenze sono iniziate il 20 marzo dopo che un proprietario di un negozio di oro musulmano, sua moglie e due dipendenti musulmani hanno aggredito un cliente buddista e suo marito in una discussione per un tornante d'oro. Si formò una grande folla buddista che iniziò a distruggere il negozio. Secondo quanto riferito, la polizia, in forte inferiorità numerica, ha detto alla folla di disperdersi dopo aver distrutto il negozio.

Lo stesso giorno, un monaco buddista locale che passava sul retro di una moto è stato aggredito da quattro musulmani. Secondo i testimoni, l'autista è stato aggredito con una spada, facendolo schiantare, mentre il monaco è stato anche colpito alla testa con la spada. Secondo un testimone, uno degli uomini ha cosparso di carburante il monaco e lo ha bruciato vivo. Il monaco è morto in ospedale. L'uccisione del monaco fece esplodere la situazione relativamente contenuta, aumentando notevolmente l'intensità e la violenza.

Tailandia

Principalmente il governo centrale thailandese è stato coinvolto in una guerra civile con gli insorti musulmani nelle tre province a maggioranza musulmana più meridionali della Thailandia di Yala, Narathiwat e Pattani . Ci sono un certo numero di casi di civili buddisti in queste regioni che sono stati decapitati da ribelli musulmani, monaci buddisti e insegnanti di scuole buddiste sono spesso minacciati di morte e uccisi. Le sparatorie ai buddisti sono abbastanza frequenti nel sud, così come gli attentati dinamitardi e gli attacchi ai templi buddisti.

Xinjiang

Durante la ribellione di Kumul nello Xinjiang negli anni '30, i murales buddisti furono deliberatamente vandalizzati dai musulmani.

I murales buddisti nelle grotte dei mille Buddha di Bezeklik sono stati danneggiati dalla popolazione musulmana locale la cui religione vietava immagini figurative di esseri senzienti, gli occhi e la bocca in particolare erano spesso strappati. Anche pezzi di murales sono stati interrotti per essere usati come fertilizzante dalla gente del posto.

L'opposizione musulmana uigura a una statua buddista di Aspara a Ürümqi nello Xinjiang è stata citata come una possibile ragione della sua distruzione nel 2012. Un kazako musulmano considerava una gigantesca statua di Buddha vicino a Ürümqi come "simboli culturali alieni".

Indonesia

Nove bombe sono state fatte esplodere nel tempio buddista di Borobudur situato a Giava centrale il 21 gennaio 1985, causando gravi danni a nove stupa sulle terrazze arrotondate superiori di Arupadhatu e non ci sono state vittime umane in questo attacco. Un monastero buddista a Jakarta è stato attaccato da sospetti militanti islamici locali il 4 agosto 2013 alle 18:53. Tre persone sono rimaste ferite in questo attacco.

Persecuzione da parte dei cristiani

India

Il Consiglio nazionalsocialista del Nagaland è stato accusato di chiedere denaro e cibo ai buddisti che vivono lungo il confine tra Assam e Arunachal. È stato anche accusato dai buddisti di costringere i locali a convertirsi al cristianesimo . L'NSCN è anche sospettato di aver incendiato il tempio di Rangphra in Arunachal Pradesh .

Il Fronte di Liberazione Nazionale del Tripura ha chiuso e attaccato orfanotrofi, ospedali, templi e scuole indù e buddisti a Tripura . Sono stati anche accusati di aver convertito con la forza i buddisti al cristianesimo.

Una rivolta etnica di massa è stata avviata dalla Chiesa Battista a Tripura nel 1980 con la quale sia le tribù indù che quelle buddiste hanno affrontato una pulizia etnica sistematica. Migliaia di donne rapite e poi violentate e persino costrette a convertirsi al cristianesimo . I rapporti affermano che i terroristi hanno ricevuto aiuti da gruppi cristiani internazionali. I tribali cristiani hanno anche ricevuto aiuti dalla NLFT . Questa è stata la peggiore rivolta etnica dello stato.

Corea del Sud

C'è stata anche una serie di incendi nei templi buddisti negli anni '80 e '90, e gli attacchi alle opere d'arte buddisti sono continuati. In un caso, un ministro protestante ha usato un microfono su una corda come arma bolo e ha distrutto i dipinti del tempio e una statua. In altri casi, croci rosse sono state dipinte sulle pareti dei templi, sui murales e sulle statue. Anche le statue di Buddha sono state decapitate. Inoltre, gli studenti delle università buddiste riferiscono di tentativi aggressivi da parte dei cristiani di convertirli nel campus, specialmente vicino ai templi del campus.

Alcuni buddisti sudcoreani hanno denunciato quelle che considerano misure discriminatorie contro di loro e contro la loro religione da parte dell'amministrazione del presidente Lee Myung-bak , che attribuiscono all'appartenenza di Lee alla chiesa presbiteriana di Somang a Seoul . Di particolare rilievo fu dopo l'ascesa alla presidenza di Lee Myung-bak quando divenne nota l'alta percentuale di cristiani in relazione ai buddisti nel settore pubblico, in particolare nel gabinetto del presidente, dove c'erano dodici cristiani per un solo buddista.

Il Buddhist Jogye Order ha accusato il governo Lee di discriminare il buddismo e favorire il cristianesimo ignorando alcuni templi buddisti ma includendo le chiese cristiane in alcuni documenti pubblici. Nel 2006, secondo l' Asia Times , "Lee ha anche inviato un videomessaggio di preghiera a un raduno cristiano tenutosi nella città meridionale di Busan in cui il leader del culto pregava febbrilmente: 'Signore, lascia che i templi buddisti in questo paese crollino!' Inoltre, secondo un articolo in Buddhist-Christian Studies : "Nel corso dell'ultimo decennio [1990] un numero abbastanza elevato di templi buddisti in Corea del Sud è stato distrutto o danneggiato da incendi da parte di fondamentalisti cristiani fuorviati. Più recentemente, i buddisti le statue sono state identificate come idoli, e attaccate e decapitate nel nome di Gesù . Gli arresti sono difficili da effettuare, poiché gli incendiari e i vandali lavorano di nascosto nella notte." Un incidente del 2008 in cui la polizia ha indagato sui manifestanti a cui era stato dato rifugio nel tempio Jogye a Seoul e ha perquisito un'auto guidata da Jigwan, capo esecutivo dell'ordine Jogye, ha portato a proteste da parte dei buddisti che hanno affermato che la polizia aveva trattato Jigwan come un criminale.

Nel marzo 2009, nel tentativo di raggiungere i buddisti colpiti dai recenti eventi, il presidente e la first lady hanno partecipato a una conferenza buddista coreana in cui lui e sua moglie sono stati visti unire le mani in preghiera durante il canto insieme ai partecipanti. Il disagio tra i buddisti è gradualmente diminuito da allora.

Sri Lanka

Nel 1815, l'esercito britannico catturò il Regno di Kandy e depose il monarca singalese ponendo fine a una linea di re buddisti durata 2301 anni, colonizzarono lo Sri Lanka fino al 1948. Come gli olandesi, gli inglesi si rifiutarono di registrare i bambini non battezzati e di accettare non cristiani matrimoni. I cristiani erano apertamente favoriti per lavori e promozioni. Gli inglesi hanno anche sostenuto vari gruppi missionari cristiani per stabilire scuole cristiane sull'isola. L'istruzione in queste scuole cristiane (che disprezzava il buddismo) era un requisito per gli uffici governativi. I missionari hanno anche scritto trattati in singalese attaccando il buddismo e promuovendo il cristianesimo. Robert Inglis , un conservatore britannico del XIX secolo, paragonò il buddismo all'" idolatria " durante un dibattito parlamentare sul rapporto dei "preti buddisti" con il governo coloniale britannico, nel 1852. Nel XIX secolo, come risposta, iniziò un movimento buddista nazionale. al proselitismo e alla soppressione cristiana, ed è stato potenziato dai risultati del dibattito di Panadura tra sacerdoti cristiani e monaci buddisti come Migettuwatte Gunananda Thera e Hikkaduwe Sri Sumangala Thera, che è stato ampiamente visto come una vittoria per i buddisti.

stati Uniti

Nel 2020, i fondamentalisti cristiani hanno vandalizzato sei templi buddisti in mezzo alla crescente violenza anti-asiatica . L'anno successivo, un tempio buddista di Los Angeles è stato bruciato e ha subito altri danni, tra cui una porta di vetro rotta e una lanterna abbattuta .

Vietnam

Già nel 1953 erano emerse voci di accuse di discriminazione contro i buddisti in Vietnam. Queste accuse affermavano che i vietnamiti cattolici armati dai francesi avevano fatto irruzione nei villaggi. Nel 1961, i media australiani e americani hanno riportato il bombardamento delle pagode in Vietnam.

Dopo che il cattolico Ngô Đình Diệm salì al potere nel Vietnam del Sud , sostenuto dagli Stati Uniti, favorì i suoi parenti e compagni cattolici rispetto ai buddisti e dedicò il paese alla Vergine Maria nel 1959. Sebbene i buddisti costituissero l'80% della popolazione del Vietnam, i cattolici ricevettero alti incarichi nell'esercito e nel servizio civile. La metà dei 123 membri dell'Assemblea nazionale erano cattolici. I buddisti richiedevano anche permessi governativi speciali per tenere grandi riunioni, una stipulazione generalmente fatta per le riunioni dei sindacati. Nel maggio 1963, il governo proibì di sventolare bandiere buddiste su Vesak . Dopo che i manifestanti buddisti si sono scontrati con le truppe governative, nove persone sono state uccise. Per protesta, il monaco buddista Thích Quảng Đức si è bruciato vivo a Saigon. Il 21 agosto, le incursioni di Xá Lợi Pagoda hanno portato a un bilancio delle vittime stimato in centinaia.

Bangladesh

L'esercito del Bangladesh combatte dal 1971 contro gli Shanti Bahini e i terroristi tribali buddisti nelle Chittagong Hill Tracts . L'ostilità verso i coloni birmani buddisti deriva dal fatto che il predecessore del Bangladesh, il Pakistan orientale, è stato ritagliato dall'India come patria dei musulmani nel 1947. Ancora una volta in 1971, il Bangladesh è stato fondato sulla base del nazionalismo bengalese. I popoli tribali dei Chittagong Hill Tracts non erano né musulmani né bengalesi e costituivano la maggioranza nel 1971. Per modificare il profilo demografico dei Chittagong Hill Tracts , il governo del Bangladesh ha sponsorizzato centinaia di migliaia di migranti musulmani di lingua bengalese senza terra per stabilirsi nei Chittagong Hill Tracts . Finora i successivi governi hanno continuato a migrare sponsorizzati per alterare il profilo demografico dei Chittagong Hill Tracts .

Per proteggere i coloni bengalesi dai terroristi tribali, il governo del Bangladesh ha inviato migliaia di membri dell'esercito del Bangladesh e di altre forze armate a Chittagong Hill Tracts . Le forze armate del Bangladesh hanno salvato i bengalesi e i tribali discendenti dei coloni birmani in Bangladesh dalle atrocità del terrorista tribale buddista.

Persecuzione in Nepal

L'esilio dei monaci buddisti dal Nepal faceva parte di una campagna del governo Rana per sopprimere la rinascita del buddismo Theravada in Nepal nei primi decenni del XX secolo. Ci furono due deportazioni di monaci da Kathmandu, nel 1926 e nel 1944.

I monaci esiliati furono il primo gruppo di monaci ad essere visto in Nepal dal XIV secolo. Erano in prima linea in un movimento per far rivivere il buddismo Theravada che era scomparso dal paese più di cinquecento anni fa. Il regime Rana disapprovava il Buddismo e il Nepal Bhasa , la lingua madre del popolo Newar . Vide le attività dei monaci e il loro crescente seguito come una minaccia. Quando le molestie della polizia e l'imprigionamento non riuscirono a dissuadere i monaci, che erano tutti Newar, furono deportati.

Tra le accuse mosse contro di loro c'erano la predicazione di una nuova fede, la conversione degli indù , l'incoraggiamento delle donne alla rinuncia e così minare la vita familiare e la scrittura di libri in Nepal Bhasa.

Persecuzione sotto il comunismo

Cambogia sotto i Khmer Rossi

I Khmer Rossi , sotto la loro politica di ateismo di stato , imposero attivamente una rivoluzione agraria atea, con conseguente persecuzione delle minoranze etniche e dei monaci buddisti durante il loro regno dal 1975 al 1979. Le istituzioni e i templi buddisti furono distrutti e monaci e insegnanti buddisti furono uccisi in grandi numeri. Un terzo dei monasteri della nazione fu distrutto insieme a numerosi testi sacri e oggetti di alta qualità artistica. 25.000 monaci buddisti furono massacrati dal regime. Pol Pot credeva che il buddismo fosse un'affettazione decadente e cercò di eliminare il suo marchio di 1.500 anni sulla Cambogia , pur mantenendo le strutture della base buddista tradizionale.

Cina

Dalla rivoluzione comunista , il buddismo è stato severamente limitato e a volte portato sotto il controllo statale. Inoltre, " l'ateismo marxista-leninista è stato ampiamente pubblicizzato, determinando una costante diminuzione delle comunità religiose", specialmente nelle aree con economie sviluppate. Nel 1989, meno del 12% della popolazione aveva credenze religiose. Durante la Rivoluzione Culturale , i buddisti furono attivamente perseguitati e inviati per la rieducazione, e templi, statue e sutra furono vandalizzati e distrutti. Negli ultimi anni, il buddismo ha subito un risveglio, ma la maggior parte delle istituzioni buddiste si trova all'interno dei confini dello stato.

Tibet

Sebbene molti templi e monasteri siano stati ricostruiti dopo la rivoluzione culturale, i buddisti tibetani sono stati in gran parte confinati dal governo della Repubblica popolare cinese . Monaci e monache buddisti sarebbero stati torturati e uccisi dall'esercito cinese, secondo tutti i gruppi per i diritti umani. C'erano oltre 6.000 monasteri in Tibet , e quasi tutti furono saccheggiati e distrutti dai comunisti cinesi, principalmente durante la Rivoluzione Culturale. L'analisi di una mole di documenti ha mostrato che molti monasteri buddisti tibetani furono distrutti dai comunisti cinesi prima della rivoluzione culturale. Inoltre, il "Partito Comunista Cinese ha lanciato una campagna triennale per promuovere l'ateismo nella regione buddista del Tibet", con Xiao Huaiyuan, leader del Dipartimento di Propaganda del Partito Comunista Cinese in Tibet, che ha affermato che "aiuterebbe i contadini e i pastori liberarsi dall'influenza negativa della religione. L'intensificazione della propaganda sull'ateismo è particolarmente importante per il Tibet perché l'ateismo svolge un ruolo estremamente importante nella promozione della costruzione economica, del progresso sociale e della civiltà spirituale socialista nella regione". Ha inoltre affermato che spingerà "le persone di tutti i gruppi etnici della regione ad elevare la loro qualità ideologica ed etica, ad apprendere uno stile di vita civile e sano e ad adoperarsi per costruire un nuovo Tibet unito, prospero e civile".

Mongolia

I monaci buddisti furono perseguitati in Mongolia durante il regime comunista fino alla democratizzazione rivoluzionaria nel 1990. Khorloogiin Choibalsan dichiarò 17.000 monaci nemici dello stato e li deportò nei campi di lavoro siberiani, dove molti morirono. Quasi tutti gli oltre 700 monasteri buddisti della Mongolia sono stati saccheggiati o distrutti.

Corea del nord

L'Oxford Handbook of Atheism afferma che "la Corea del Nord mantiene un ateismo sanzionato dallo stato e imposto". Durante gli anni '60 e '70, "la Corea del Nord ha effettivamente sterminato tutti i segni del buddismo" nel paese.

Unione Sovietica

Il buddismo fu perseguitato e disprezzato dalle autorità sovietiche sotto la politica di governo dell'ateismo di stato . Gli aderenti sono stati attaccati dalle autorità. Nel 1929, il governo dell'URSS chiuse molti monasteri e arrestò i monaci , mandandoli in esilio. Quando gli sforzi del governo portarono la sovietizzazione in Buriazia e Calmucchia , il clero fu ridotto.

Vietnam

Nonostante l'ostilità del regime comunista, il buddismo è ancora ampiamente praticato in Vietnam . Secondo Human Rights News , "il Vietnam continua a imprigionare e perseguitare sistematicamente i buddisti indipendenti così come i seguaci di altre religioni". I leader della Congregazione buddista unificata del Vietnam , Thích Huyền Quang e Thích Quảng Độ furono imprigionati per decenni. Thich Nhat Hanh ha parlato della cancellazione della sua tradizione spirituale in Vietnam.

Riferimenti

Fonti

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