Perseveranza dei santi - Perseverance of the saints

La perseveranza dei santi (chiamata anche preservazione dei santi ) è un insegnamento cristiano che afferma che una volta che una persona è veramente "nata da Dio" o "rigenerata" per l'inabitazione dello Spirito Santo, continuerà a fare buone opere e a credere in Dio fino alla fine della loro vita.

A volte questa posizione è tenuta insieme alle confessioni di fede cristiane riformate nella dottrina calvinista tradizionale , che sostiene che tutti gli uomini sono "morti nei falli e nei peccati", e quindi, a parte essere resuscitati dalla morte spirituale alla vita spirituale, nessuno sceglie la salvezza solo. Tuttavia, deve essere distinto dall'Arminianesimo , che insegna anche che tutti gli uomini sono "morti nei falli e nei peccati", e non potrebbero rispondere al Vangelo se Dio non permettesse agli individui di farlo con la Sua grazia preveniente .

I calvinisti sostengono che Dio scelse alcuni individui per la salvezza prima che il mondo iniziasse, prima di attirarli alla fede in lui e in suo figlio, Gesù . A sostegno di ciò, sostengono l'interpretazione di Giovanni 6:44 come Gesù che afferma la necessità che gli uomini siano attratti da lui come preordinati da Dio prima di credere in lui, e che solo quelli preordinati per credere in lui da Dio sono attratti da lui. I calvinisti usano anche la loro interpretazione di Efesini 1:4 e Filippesi 1:4 negli scritti dell'apostolo Paolo come indicazione che Dio scelse i credenti in Cristo prima che il mondo fosse creato, non sulla base della fede prevista, ma sulla base della sua decisione sovrana di salvare chiunque volesse salvare.

La dottrina della perseveranza dei santi è distinta dalla dottrina della Assurance , che descrive come una persona può prima essere sicuri che essi hanno ottenuto la salvezza e un'eredità nelle promesse della Bibbia, tra cui la vita eterna . La Confessione di Fede di Westminster tratta la Perseveranza dei Santi nel capitolo 17, e l'Assicurazione della Grazia e della Salvezza nel capitolo 18. La Perseveranza dei Santi è anche distinta dalla dottrina della sicurezza Eterna , la prima indica la sicurezza della santificazione/condizione mentre la seconda indica sicurezza della giustificazione/salvezza (forense).

Storia

Il Padre della Chiesa Agostino di Ippona insegnava che alcuni di coloro che Dio sceglie di salvare mediante la rigenerazione mediante il battesimo in acqua ricevono, oltre al dono della fede, un dono della perseveranza ( "donum perseverantiae" ) che consente loro di continuare a credere, e preclude la possibilità di cadere. Ha sviluppato questa dottrina in De correptione et gratia ( c.  426-427 dC), spiegando perché alcuni bambini rigenerati perseverano nella fede e nelle buone opere, mentre altri si allontanano dalla fede.

La dottrina calvinista tradizionale è uno dei cinque punti del calvinismo che sono stati definiti al Sinodo di Dort durante la controversia quinquarticolare con gli arminiani rimostranti , che si opponevano allo schema generale predestinario del calvinismo. L'Arminianesimo insegna che la salvezza è condizionata dalla fede, quindi è condizionata anche la perseveranza dei santi.

La tradizionale dottrina calvinista della perseveranza è articolata nei Canoni di Dort (capitolo 5), nella Confessione di Fede di Westminster (capitolo XVII), nella Confessione di Fede Battista del 1689 (capitolo 17) e può essere trovata anche in altre Confessioni Riformate. Tuttavia, la dottrina è più spesso menzionata in connessione con altri schemi salvifici e non è un punto focale della teologia sistematica riformata . È, tuttavia, visto da molti come la conseguenza necessaria del Calvinismo e della fiducia nelle promesse di Dio.

Il Calvinismo tradizionale ha espresso la sua opposizione al cristianesimo carnale e alla dottrina calvinista non tradizionale nella recente controversia sulla salvezza della Signoria .

Dottrina riformata

La tradizione Riformata ha visto coerentemente la dottrina della perseveranza come una conseguenza naturale della predestinazione . Secondo i calvinisti, poiché Dio ha attirato gli eletti alla fede in Cristo rigenerando i loro cuori e convincendoli dei loro peccati, e salvando così le loro anime con la sua stessa opera e potere, ne consegue naturalmente che saranno mantenuti dallo stesso potere per la fine. Poiché Dio ha soddisfatto i peccati degli eletti, essi non possono più essere condannati per essi e, mediante l'aiuto dello Spirito Santo , devono necessariamente perseverare come cristiani e alla fine essere salvati. I calvinisti credono che questo sia ciò che Pietro sta insegnando in 1 Pietro 1:5 quando afferma che i veri credenti sono "mantenuti dalla potenza di Dio mediante la fede per la salvezza". Al di fuori delle denominazioni calviniste, questa dottrina è ampiamente considerata errata.

I calvinisti credono anche che tutti coloro che sono rinati e giustificati davanti a Dio procedono necessariamente e inesorabilmente alla santificazione . A loro avviso, l'impossibilità di procedere alla santificazione è considerata da alcuni una prova che la persona in questione non è mai stata veramente salvata, tanto per cominciare. I fautori di questa dottrina distinguono tra un'azione e le conseguenze di un'azione, e suggeriscono che dopo che Dio ha rigenerato qualcuno, la volontà della persona è stata cambiata, che "le cose vecchie passano" e "tutte le cose sono diventate nuove", come è scritto nella Bibbia, e di conseguenza persevererà nella fede.

La Confessione di Fede di Westminster ha definito la perseveranza come segue:

Coloro che Dio ha accolto nel suo Amato, efficacemente chiamato e santificato dal suo Spirito, non possono cadere completamente né definitivamente dallo stato di grazia; ma certamente vi persevererà sino alla fine e sarà eternamente salvato. ─ Confessione di fede di Westminster (cap. 17, sez. 1).

Questa definizione non nega la possibilità di fallimenti nella propria esperienza cristiana, perché la Confessione dice anche:

Tuttavia [i credenti] possono, attraverso le tentazioni di Satana e del mondo, il prevalere della corruzione che rimane in loro e la negligenza dei mezzi della loro conservazione, cadere in peccati gravi; e per un po' continuarvi; per cui incorrono nel dispiacere di Dio e rattristano il suo Santo Spirito: vengono per essere privati ​​di una certa misura delle loro grazie e conforti; hanno i loro cuori induriti e le loro coscienze ferite; ferire e scandalizzare gli altri, e attrarre su di sé giudizi temporali (sez. 3).

Il teologo Charles Hodge riassume la spinta della dottrina calvinista:

La perseveranza... è dovuta allo scopo di Dio [nel salvare gli uomini e quindi portare gloria al suo nome], all'opera di Cristo [nell'annullare il debito degli uomini e nel guadagnarsi la loro giustizia ], alla presenza dello Spirito Santo [nel suggellare gli uomini in salvezza e guidarli nelle vie di Dio], e alla sorgente prima di tutto, l'amore infinito, misterioso e immutabile di Dio.

A livello pratico, i calvinisti non pretendono di sapere chi è eletto e chi no, e l'unica guida che hanno è la testimonianza verbale e le buone opere (o "frutto") di ogni individuo. Si presume che tutti coloro che "si allontanino" non siano stati veramente convertiti all'inizio, sebbene i calvinisti non affermino di sapere con certezza chi lo fece e chi non perseverò.

In sostanza, la dottrina Riformata crede che lo stesso Dio il cui potere ha giustificato il credente cristiano è anche all'opera nella continua santificazione di quel credente. Come dice Filippesi 2:13 : "È Dio che opera in voi, sia per volere che per operare per il suo beneplacito"; così, tutti coloro che sono veramente rinati sono custoditi da Dio Padre per Gesù Cristo, e non possono né totalmente né definitivamente cadere dallo stato di grazia, ma persevereranno nella loro fede fino alla fine e saranno eternamente salvati. Mentre i teologi riformati riconoscono che i veri credenti a volte cadranno nel peccato, sostengono che un vero credente in Gesù Cristo non può abbandonare la propria fede personale al dominio del peccato, basando la loro comprensione su passaggi chiave della Scrittura come le parole di Cristo: "Con la loro frutto li conoscerete" e "Chi persevererà sino alla fine sarà salvato". Allo stesso modo, un passaggio in 1 Giovanni dice: "Così sappiamo chi sono i figli di Dio e chi sono i figli del diavolo: chi non fa ciò che è giusto non è figlio di Dio". La persona che è stata veramente resa giusta in Gesù Cristo non ha semplicemente avuto fede ad un certo punto della vita, ma continua a vivere in quella fede (). Questa visione comprende che la sicurezza dei credenti è inseparabile dalla loro perseveranza nella fede.

La dottrina della grazia libera

La Free Grace o dottrina calvinista non tradizionale è stata sposata da Charles Stanley , Norman Geisler , Zane C. Hodges , Bill Bright e altri. Questa visione, come la tradizionale visione calvinista, sottolinea che le persone sono salvate puramente da un atto di grazia divina che non dipende affatto dalle azioni dell'individuo, e per questo motivo (contrariamente al calvinismo) insiste sul fatto che nulla la persona può possono influenzare la loro salvezza. Nella visione della Libera Grazia, i santi possono cadere (smettere di perseverare) sia nella condotta che nella fede, ma rimanere eternamente al sicuro .

Critica evangelica

Sia il Calvinismo tradizionale che l' Arminianesimo tradizionale rifiutano la teologia della Grazia Libera. Il primo crede che la Libera Grazia sia una forma distorta di Calvinismo che mantiene la permanenza della salvezza (o propriamente parlando, la giustificazione) mentre separa radicalmente l'opera di santificazione in corso da quella giustificazione. La teologia riformata ha affermato in modo uniforme che "nessun uomo è cristiano se non prova un amore speciale per la giustizia" ( Istituti ), e quindi vede la teologia della Libera Grazia, che ammette il concetto di "cristiano carnale" o anche di "cristiano non credente". ", come una forma di antinomismo radicale . L'Arminianesimo, che ha sempre creduto che i veri credenti possano abbandonarsi completamente al peccato, ha anche rifiutato la visione della Libera Grazia per la ragione opposta del Calvinismo: vale a dire, che la visione nega la dottrina arminiana classica secondo cui i veri cristiani possono perdere la loro salvezza denunciando la loro fede.

La teologia della grazia libera mantiene la via di mezzo della permanenza della salvezza vista nel Calvinismo con la convinzione mantenuta che un credente può ancora rinunciare alla propria fede, scegliendo di vivere una vita di incredulità. Sia i calvinisti che gli arminiani fanno appello a passaggi biblici come 1 Cor. 15:2 ("Per questo vangelo siete salvati, se ritenete fermamente la parola che vi ho annunziato. Altrimenti, avete creduto invano"), Ebrei 3:14 ("Siamo venuti per partecipare a Cristo se teniamo fermamente fino alla fine la fiducia che avevamo all'inizio"), Giacomo 2:21-22 ("la fede senza le opere è morta"), e 2 Tim. 2:12 ("Se perseveriamo, con lui anche regneremo. Se lo rinneghiamo, anche lui rinnegherà noi").

Prove bibliche

Oltre ad adattarsi perfettamente alla soteriologia calvinista generale , i sostenitori della Grazia Riformata e della Grazia Libera trovano allo stesso modo un supporto specifico per la dottrina in vari passaggi della Bibbia:

  • 1 Pietro 1:23 : "Nascere di nuovo, non da seme corruttibile, ma da incorruttibile, mediante la parola di Dio, che vive e dimora in eterno".
  • Giovanni 5:24 : "In verità, in verità vi dico: chi ascolta la mia parola e crede a colui che mi ha mandato, ha la vita eterna. Non viene in giudizio, ma è passato dalla morte alla vita".
  • Giovanni 6:35-37 : Gesù disse loro: "Io sono il pane della vita; chi viene a me non avrà fame e chi crede in me non avrà più sete. Ma io vi ho detto che mi avete visto e tuttavia fate non credere. Tutto ciò che il Padre mi dà verrà a me, e chi viene a me, io non lo caccerò fuori».
  • Giovanni 10:27-29 : "Le mie pecore ascoltano la mia voce e io le conosco ed esse mi seguono. Io do loro la vita eterna e non periranno mai e nessuno le rapirà dalla mia mano. Padre mio, chi me li ha dati, è più grande di tutti e nessuno può rapirli dalla mano del Padre».
  • Romani 5:9 : Poiché dunque siamo stati ora giustificati per il suo sangue, molto più saremo salvati da lui dall'ira di Dio.
  • Romani 8:1 : Non c'è dunque nessuna condanna per coloro che sono in Cristo Gesù.
  • Romani 8:35 : Chi ci separerà dall'amore di Cristo? Sarà la tribolazione, o l'angoscia, o la persecuzione, o la fame, o la nudità, o il pericolo, o la spada?
  • Romani 8:38-39 : Poiché io sono certo che né morte né vita, né angeli né governanti, né presente né avvenire, né potenze, né altezza né profondità, né alcun'altra cosa in tutta la creazione potrà separarsi noi dall'amore di Dio in Cristo Gesù nostro Signore.
  • Romani 11:29 : Poiché i doni e la chiamata di Dio sono irrevocabili.
  • Ebrei 3:14 : Poiché siamo venuti per partecipare a Cristo, se davvero manteniamo salda fino alla fine la nostra fiducia originaria.
  • 1 Giovanni 2:19 : Sono usciti da noi, ma non erano dei nostri; perché se fossero stati dei nostri, sarebbero rimasti con noi. Ma sono usciti, affinché diventasse chiaro che non sono tutti dei nostri.
  • 1 Corinzi 15:10 : Ma per grazia di Dio io sono quello che sono, e la sua grazia in me non è stata vana. Al contrario, ho lavorato più duramente di tutti loro, sebbene non fossi io, ma la grazia di Dio che è con me.
  • 2 Corinzi 5:19 : ...cioè in Cristo Dio riconciliava a sé il mondo, non imputando loro le loro colpe e affidando a noi il messaggio della riconciliazione.
  • Efesini 2:4-6 : Ma Dio, ricco di misericordia, per il grande amore con cui ci ha amati, da morti che eravamo per i peccati, ci ha fatti rivivere con Cristo — per grazia siete stati salvati — e con lui ci ha risuscitati e con lui ci ha fatti sedere nei cieli in Cristo Gesù...
  • Efesini 4:30 : E non rattristate lo Spirito Santo di Dio, dal quale siete stati suggellati per il giorno della redenzione.
  • Filippesi 1:6 : E di questo sono certo che colui che ha cominciato in voi un'opera buona, la porterà a compimento nel giorno di Gesù Cristo.
  • 2 Timoteo 1:12 : ...per questo soffro come soffro. Ma non me ne vergogno, perché so a chi ho creduto, e sono convinto che egli sia capace di custodire fino a quel Giorno ciò che mi è stato affidato.
  • 2 Timoteo 2:13 : ...se siamo infedeli, egli rimane fedele, perché non può rinnegare se stesso.
  • Ebrei 13:20-21 : Ora il Dio della pace, che ha risuscitato dai morti nostro Signore Gesù, il grande pastore delle pecore, mediante il sangue dell'alleanza eterna, vi doti di ogni bene affinché possiate fare la sua volontà, operando in noi ciò che gli è gradito, per mezzo di Gesù Cristo, al quale sia gloria nei secoli dei secoli. Amen.
  • 1 Giovanni 3:9 : Nessuno nato da Dio fa peccare, perché il seme di Dio dimora in lui e non può continuare a peccare perché è nato da Dio.
  • 1 Giovanni 5:4-5 : Poiché chiunque è nato da Dio vince il mondo. E questa è la vittoria che ha vinto il mondo: la nostra fede. Chi è che vince il mondo se non colui che crede che Gesù è il Figlio di Dio?
  • Efesini 1:13-14 : In lui anche voi, dopo aver udito la parola della verità, il vangelo della vostra salvezza, e creduto in lui, siete stati suggellati dallo Spirito Santo promesso, che è la garanzia della nostra eredità finché non ne acquisiamo il possesso di esso, a lode della sua gloria.
  • Giovanni 17:2,12 : "...poiché gli hai dato potestà su ogni carne, per dare la vita eterna a tutti quelli che gli hai dato." (12) "Mentre ero con loro, li ho custoditi nel tuo nome, che tu mi hai dato. Li ho custoditi e nessuno di loro è andato perduto se non il figlio della perdizione, affinché si adempisse la Scrittura".
  • 1 Corinzi 1:6-8 : ...come è stata confermata fra voi la testimonianza di Cristo, perché non vi manchi alcun dono spirituale, mentre attendete la rivelazione del Signore nostro Gesù Cristo, che vi sosterrà la fine, innocente nel giorno di nostro Signore Gesù Cristo.
  • 1 Tessalonicesi 5:23-24 : Ora il Dio della pace stesso vi santifichi completamente e tutto il vostro spirito, la vostra anima e il vostro corpo siano conservati irreprensibili alla venuta del nostro Signore Gesù Cristo. Colui che ti chiama è fedele; lo farà sicuramente.
  • 2 Tessalonicesi 3:3 : Ma il Signore è fedele. Egli ti renderà stabile e ti proteggerà dal maligno.
  • Ebrei 9:12 : ...è entrato una volta per sempre nei luoghi santi, non mediante il sangue di capri e di vitelli, ma mediante il proprio sangue, assicurandosi così una redenzione eterna.
  • 1 Pietro 1:3-5 : Benedetto sia Dio e Padre del nostro Signore Gesù Cristo! Secondo la sua grande misericordia, ci ha fatto rinascere a una speranza viva mediante la risurrezione di Gesù Cristo dai morti, a un'eredità imperitura, incontaminata e immortale, custodita nei cieli per voi, che per potenza di Dio sono custoditi mediante la fede per una salvezza pronta ad essere rivelata nell'ultimo tempo.
  • 1 Giovanni 5:11-13 : E questa è la testimonianza che Dio ci ha dato la vita eterna, e questa vita è nel suo Figlio. Chi ha il Figlio ha la vita; chi non ha il Figlio di Dio non ha la vita. Scrivo queste cose a voi che credete nel nome del Figlio di Dio, affinché sappiate di avere la vita eterna.
  • Ebrei 6:17-19 : Così quando Dio volle mostrare in modo più convincente agli eredi della promessa il carattere immutabile del suo proposito, lo garantì con un giuramento, in modo che per due cose immutabili, nelle quali è impossibile per Dio menzogna, noi che siamo fuggiti in cerca di rifugio potremmo avere un forte incoraggiamento ad aggrapparci alla speranza posta davanti a noi. Abbiamo questo come un'ancora sicura e salda dell'anima, una speranza che entra nel luogo interiore dietro il sipario...
  • Geremia 32:39-40 : Darò loro un solo cuore e una sola via, affinché mi temano per sempre, per il loro bene e per il bene dei loro figli dopo di loro. Farò con loro un'alleanza eterna, che non mi allontanerò dal far loro del bene. E metterò il timore di me nei loro cuori, affinché non si allontanino da me.
  • Salmi 121
  • Isaia 46:3-4 : Ascoltami, o casa di Giacobbe, tutto il rimanente della casa d'Israele, che sono stati portati da me fin da prima della tua nascita, portati dal grembo; anche alla tua vecchiaia io sono lui, e ai capelli grigi ti porterò. ho fatto e porterò; porterò e salverò.
  • Romani 9:6-8 : Ma non è come se la parola di Dio fosse venuta meno. Infatti non tutti i discendenti di Israele appartengono a Israele, e non tutti sono figli di Abramo perché sono la sua discendenza, ma "Per mezzo di Isacco la tua discendenza sarà nominata". Ciò significa che non sono i figli della carne i figli di Dio, ma i figli della promessa sono considerati discendenti.
  • Salmi 20:6 : Ora so che il Signore salva il suo consacrato; gli risponderà dal suo santo cielo con la potenza salvifica della sua destra.
  • Salmi 31:23 : Amate il SIGNORE, voi tutti suoi santi! Il Signore custodisce i fedeli, ma ripaga abbondantemente chi agisce con superbia.
  • Salmi 37:28 : Poiché l'Eterno ama la giustizia; non abbandonerà i suoi santi. Sono conservati per sempre, ma i figli degli empi saranno sterminati.
  • Salmi 55:22 : Getta sull'Eterno il tuo peso, ed egli ti sosterrà; non permetterà mai che il giusto venga smosso.
  • Salmi 125:1-2 : Coloro che confidano nel Signore saranno come il monte Sion, che non può essere rimosso, ma rimane in eterno. Come i monti sono intorno a Gerusalemme, così il Signore è intorno al suo popolo da ora in poi anche per sempre.

Controprove

Interpretazioni calviniste

Alcuni calvinisti ammettono che la loro interpretazione non è priva di difficoltà. Una conseguenza apparente è che non tutti coloro che "hanno partecipato allo Spirito Santo" sono necessariamente rigenerati. Questa è una conseguenza che i calvinisti sono disposti ad accettare poiché la Bibbia dice anche che il re Saul aveva lo "Spirito di Dio" in un certo senso e persino profetizzato da esso, ma non era un seguace di Dio. Calvino dice,

Dio infatti non favorisce nessuno se non gli eletti solo con lo Spirito di rigenerazione, e che per questo si distinguono dai reprobi... Ma non posso ammettere che tutto questo sia una ragione per cui non dovrebbe concedere anche ai reprobi un assaggio della sua grazia, perché non dovrebbe irradiare le loro menti con alcune scintille della sua luce, perché non dovrebbe dare loro qualche percezione della sua bontà, e in qualche modo incidere la sua parola sui loro cuori.

Alcuni sfidano la dottrina calvinista sulla base della loro interpretazione degli ammonimenti nel libro degli Ebrei, inclusi diversi passaggi del Libro degli Ebrei , ma soprattutto Ebrei 6:4-12 e Eb 10:26-39 . Il primo passo dice di coloro "che un tempo sono stati illuminati, che hanno gustato il dono celeste e hanno partecipato allo Spirito Santo, e hanno gustato la bontà della parola di Dio e le potenze dei secoli futuri " che, quando essi "cadono", non possono essere "riportati al pentimento". Quest'ultimo passaggio dice che se si continua nel peccato, per quella persona non rimane «nessun sacrificio per i peccati», ma «solo una tremenda attesa del giudizio». L'autore di Ebrei predice una punizione grave per chi «ha calpestato il Figlio di Dio, ha trattato come empio il sangue dell'alleanza che lo ha santificato e ha insultato lo Spirito di grazia».

Il dibattito su questi passaggi verte sull'identità delle persone in questione. Mentre gli oppositori della perseveranza identificano le persone come credenti cristiani, i calvinisti suggeriscono diverse altre opzioni:

  • Questi passaggi non sono abbastanza chiari per descrivere una persona rigenerata (o "vero cristiano"), e quindi non descrivono la situazione di un vero credente. Invece, le persone in questione potrebbero aver fatto parte della comunità ecclesiale e avere i vantaggi concomitanti con tale appartenenza (citando i benefici di essere un membro della comunità dell'alleanza nell'Antico Testamento menzionato in Romani 3:1-4 e 9: 4-5 ) senza essere veramente "salvati", come con il re Saul. Nel tentativo di corroborare questa interpretazione, citano anche passi come 1 Giovanni 2:19 : "Sono usciti da noi, ma non erano dei nostri; perché se fossero stati dei nostri, sarebbero rimasti con noi. Ma uscirono, affinché fosse evidente che non sono tutti dei nostri». Tuttavia, questa interpretazione ha difficoltà anche con il versetto 6 che afferma che è impossibile "se si allontanano, rinnovarli di nuovo fino al pentimento".
  • Questi passaggi possono riferirsi a una persona rigenerata, ma ciò che viene descritto non è una perdita di salvezza (perché credono che altri passaggi scritturali dicano che ciò è impossibile), ma invece una perdita di ricompense eterne (o millenarie ).
  • L'autore sta usando l' iperbole per effettuare un cambiamento positivo nel comportamento del suo pubblico, forse riferendosi ai cristiani che lasciano la comunione in Ebrei 10:25 .
  • I passaggi si riferiscono a cristiani ebrei che stavano tornando al giudaismo .
  • I passaggi si riferiscono al rifiuto della comunità dell'alleanza nel suo insieme, non dei singoli credenti (Verbrugge).

Passi proposti contro la dottrina calvinista

Alcuni altri passaggi proposti contro la dottrina calvinista includono:

  • Romani 11:22 : Notate dunque la bontà e la severità di Dio: severità verso coloro che sono caduti, ma benignità di Dio verso di voi, purché continuiate nella sua benignità. Altrimenti verrai tagliato fuori anche tu.
  • 1 Corinzi 9:25-27 : Ogni atleta esercita padronanza di sé in ogni cosa. Lo fanno per ricevere una corona deperibile, ma noi un immortale. Quindi non corro senza meta; Non boxo come uno che batte l'aria. Ma io disciplino il mio corpo e lo tengo sotto controllo, per timore che dopo aver predicato agli altri io stesso possa essere squalificato.
  • 1 Corinzi 10:12 : Perciò chiunque pensa di essere al sicuro, guardi di non cadere.
  • Galati 5:4 : Tu sei separato da Cristo, tu che vuoi essere giustificato dalla legge; sei caduto in disgrazia.
  • 2 Pietro 2:20 : Se infatti, dopo essere sfuggiti alle contaminazioni del mondo mediante la conoscenza del nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo, ne sono di nuovo coinvolti e vinti, l'ultima condizione è diventata per loro peggiore della prima.
  • Colossesi 1:21-23 : E voi, che un tempo eravate alienati e ostili di mente, facendo il male, ora ha riconciliato nel suo corpo di carne mediante la sua morte, per presentarvi davanti a lui santi, irreprensibili e irreprensibili, se davvero perseverate nella fede, stabile e saldo, non spostandovi dalla speranza del vangelo che avete ascoltato, che è stato annunciato in tutta la creazione sotto il cielo, e di cui io, Paolo, sono diventato ministro.
  • Ebrei KJV : Prestate attenzione, fratelli, che non ci sia in nessuno di voi un cuore malvagio di incredulità, nell'allontanarsi dal Dio vivente. Poiché siamo resi partecipi di Cristo, se manteniamo saldo l'inizio della nostra fiducia fino alla fine.
  • Apocalisse 3:2-5 : "Svegliati e rafforza ciò che rimane e sta per morire, perché non ho trovato le tue opere complete agli occhi del mio Dio. Ricordati dunque ciò che hai ricevuto e udito. Conservalo e ravvediti. Se non ti desterai, verrò come un ladro e non saprai a che ora verrò contro di te. Eppure hai ancora pochi nomi a Sardi, gente che non si è sporcata le vesti e cammineranno con me in vesti bianche, perché ne sono degne. Il vincitore sarà vestito così di bianche vesti e non cancellerò mai il suo nome dal libro della vita. confesserò il suo nome davanti al Padre mio e davanti ai suoi angeli ."

In generale, i sostenitori della dottrina della perseveranza interpretano tali passaggi, che esortano la comunità ecclesiale a perseverare nella fede, ma sembrano indicare che alcuni membri della comunità potrebbero allontanarsi, come incoraggiamento a perseverare piuttosto che avvertimenti divini. Cioè, considerano i profeti e gli apostoli come scritti "dalla prospettiva umana", in cui i membri degli eletti sono inconoscibili e tutti dovrebbero "operare la [propria] salvezza" e "rendere sicura la [loro] chiamata ed elezione, " piuttosto che "dalla prospettiva divina", in cui sono ben noti coloro che persevereranno, secondo il Calvinismo. L'obiezione principale a questo approccio calvinista è che si potrebbe ugualmente dire che questi passaggi difficili sono intesi come avvertimenti divini per i credenti che non perseverano, piuttosto che una rivelazione della grazia perpetua di Dio verso i credenti.

Interpretazioni di Ebrei 6:4-6

Alcuni dicono che Ebrei 6:4-6 sia uno dei passaggi biblici più difficili da interpretare e che potrebbe presentare le maggiori difficoltà per i sostenitori della sicurezza eterna del credente. Il passaggio è inteso da alcuni nel senso che "la caduta" da un impegno attivo con Cristo può far perdere la salvezza, dopo aver ottenuto la salvezza secondo la teologia Riformata o della Grazia Libera. Tuttavia, numerosi studiosi della Bibbia conservatori non credono che il passaggio si riferisca a un cristiano che ha perso la salvezza genuinamente raggiunta.

Perché è impossibile, nel caso di coloro che un tempo sono stati illuminati, che hanno gustato il dono celeste, e hanno partecipato allo Spirito Santo, e hanno gustato la bontà della parola di Dio e le potenze del tempo a venire, e poi si sono allontanati, per ricondurli di nuovo al ravvedimento, poiché stanno crocifiggendo ancora una volta il Figlio di Dio a loro danno e tenendolo a disprezzo. Perché la terra che ha bevuto la pioggia che spesso cade su di essa e produce un raccolto utile a coloro per i quali è coltivata, riceve una benedizione da Dio. Ma se porta spine e cardi, è inutile e prossimo alla maledizione, e la sua fine sarà bruciata.

—  Ebrei 6:4-8
  • Un'interpretazione sostiene che questo passaggio non sia scritto sui cristiani, ma sui non credenti che sono convinti delle verità fondamentali del Vangelo ma che non hanno riposto la loro fede in Gesù Cristo come Salvatore. Sono intellettualmente persuasi ma spiritualmente non impegnati. La frase "una volta illuminato" può riferirsi a un certo livello di istruzione nella verità biblica. "...hanno gustato la buona parola di Dio e le potenze del tempo a venire, e poi sono caduti..." potrebbe essere un riferimento a coloro che hanno gustato la verità su Gesù ma, non essendo giunti fino alla fede, cadono lontano anche dalla rivelazione che gli è stata data. Il gusto della verità non basta a non farle cadere via da essa. Devono arrivare fino a Cristo in completo pentimento e fede.
  • Una seconda interpretazione sostiene che questo passaggio sia scritto sui cristiani e che le frasi "partecipi dello Spirito Santo", "illuminato" e "gustato il dono celeste" siano tutte descrizioni di veri credenti. Alcuni passaggi, inclusi Ebrei 6:4-6 e 10:23-31 , sono presi da alcuni per suggerire che una persona "salvata" può perdere la propria salvezza. Altri li vedono come severi avvertimenti che non includono la perdita della salvezza, ma in molti casi un giudizio infuocato per coloro che non sono mai stati salvati e che giocano solo al cristianesimo.
  • Una terza interpretazione sostiene che Ebrei 6:4-8 descrive solo coloro che temporaneamente sviano nella loro fede, e non affronta la questione della perdita della salvezza. Questa interpretazione è ben presentata in uno schema esegetico del libro degli Ebrei trovato sul sito web di Ariel Ministries, un'organizzazione messianico-ebraica fondata da Arnold Fruchtenbaum nel 1971. Alcuni sostenitori di questa posizione affermano che il passaggio dice che coloro che sperimentano i cinque i privilegi spirituali menzionati nei versetti 4 e 5 non possono perdere la loro salvezza e poi essere salvati di nuovo in seguito (cioè essere "restituiti[d]... di nuovo al pentimento") perché ciò richiederebbe una recrocifissione di Cristo (v. 6), rendendo così inefficace la sua morte propiziatoria iniziale, mettendolo ad aperta vergogna. Questa posizione sostiene che la parola greca usata per "pentimento" nel versetto 6 si riferisce a "pentimento di salvezza" piuttosto che "pentimento per ripristinare la comunione". I sostenitori di questa interpretazione citano anche il contesto generale dei capitoli 5 e 6 come prova della loro posizione: il capitolo 5 si conclude con un rimprovero ai destinatari dell'epistola per aver perso tempo, indugiando nell'infanzia spirituale, mentre il capitolo 6 inizia con un'esortazione a non continuare a perdere tempo come bambini spirituali, ma per "procedere verso la maturità".
  • Il teologo biblico David DeSilva scrive che "Molti interpreti sono spinti a trattare questo passaggio come un 'passaggio problematico' o un punto cruciale per una specifica convinzione teologica o ideologica". DeSilva concorda sul fatto che il passaggio non può riferirsi a individui "salvati" poiché l'autore di Ebrei vede la salvezza come la liberazione e la ricompensa che attende i fedeli al ritorno di Cristo. Coloro che hanno creduto nella promessa di Dio e nella mediazione di Gesù sono "coloro che stanno per ereditare la salvezza" che arriva alla seconda venuta di Cristo. Egli sostiene che il passaggio si riferisce ai non credenti che hanno ricevuto i doni di Dio e hanno beneficiato della grazia di Dio , ma sono rimasti scettici .
  • Il teologo biblico BJ Oropeza suggerisce che coloro che hanno letto e ascoltato questa lettera avevano sperimentato persecuzioni in passato, e l'autore di Ebrei riconosce che alcuni membri della chiesa erano diventati apostati. I vari termini in Ebrei 6:1–6 sottolineano che questi ex apostati avevano sperimentato l'iniziazione alla conversione; non c'è posto nel Nuovo Testamento, per esempio, dove i non credenti oi falsi cristiani condividono esplicitamente lo Spirito Santo come facevano questi ex membri. L'autore di Ebrei sottolinea così retoricamente che, nonostante tutti questi benefici ed esperienze che hanno confermato la loro conversione, sono caduti; e ora avverte gli ascoltatori di questo messaggio che nel loro attuale stato di malessere e di abbandono delle riunioni ecclesiali, la stessa cosa potrebbe accadere a loro. Le conseguenze dell'apostasia senza restaurazione sono descritte come terribili ( Ebrei 6:7-8 ; Ebrei 10:26-29 ; Ebrei 12:15-17 ).

obiezioni

L'obiezione principale mossa alla Perseveranza dei Santi è che il suo insegnamento può portare i credenti a peccare liberamente, se sanno che non potranno mai perdere la loro salvezza, senza timore di conseguenze eterne. I calvinisti tradizionali vedono questa accusa come giustamente mossa contro la dottrina della grazia libera, che non vede la santificazione come una componente necessaria della salvezza, e nella controversia sulla salvezza della Signoria , i calvinisti tradizionali si opposero ai sostenitori della dottrina della grazia libera. I calvinisti tradizionali, e molti altri evangelici non calvinisti, postulano che un cuore veramente convertito seguirà necessariamente Dio e vivrà secondo i suoi precetti, anche se la perfezione non è raggiungibile, le lotte con il peccato continueranno e potrebbe verificarsi qualche temporaneo "sviamento" .

vista Arminiana

Il principio centrale della visione arminiana è che sebbene i credenti siano preservati da tutte le forze esterne che potrebbero tentare di separarli da Dio, hanno il libero arbitrio di separarsi da Dio. Anche se Dio non cambierà idea sulla salvezza di un credente, un credente può ripudiare volontariamente la fede (sia per espressa negazione della fede, sia per continua attività peccaminosa combinata con la riluttanza a pentirsi). In questo modo, la salvezza è condizionata, non incondizionata come insegna il Calvinismo.

I calvinisti tradizionali non contestano che la salvezza richieda fedeltà. Tuttavia, i calvinisti sostengono che Dio è sovrano e non può permettere a un vero credente di allontanarsi dalla fede. Gli Arminiani sostengono che Dio è sufficientemente sovrano e onnipotente da incorporare il libero arbitrio nell'umanità, in modo che i veri cristiani possano esercitare il libero arbitrio e allontanarsi dalla grazia salvifica che possedevano una volta.

Visione cattolica romana

Il 22° Canone del Decreto sulla Giustificazione del Concilio di Trento (Sesta Sessione, 13 gennaio 1547) ha così da dire sulla perseveranza: «Se qualcuno dice che il giustificato può, senza l'aiuto speciale di Dio, perseverare nella giustizia ricevuta, o che con quell'aiuto non può, sia anatema". In questo canone, il Concilio ha riaffermato che la perseveranza richiede assolutamente l'aiuto divino, un aiuto divino che non può mancare.

Rispettando questi parametri, i cattolici possono avere diversi punti di vista sulla perseveranza finale. Sulle questioni della predestinazione, gli studiosi cattolici possono essere ampiamente caratterizzati come molinisti o tomisti . Le opinioni di questi ultimi sono simili a quelle dei calvinisti, in quanto essi intendono la perseveranza finale come un dono applicato da Dio ai rigenerati che li condurrà sicuramente alla salvezza finale. Differiscono dai calvinisti in un solo aspetto: se Dio permette agli uomini di "cadere" dopo la rigenerazione. I tomisti affermano che Dio può permettere agli uomini di giungere alla rigenerazione senza concedere loro il dono speciale della perseveranza divina, in modo che cadano. I calvinisti, al contrario, negano che un individuo possa cadere se è veramente rigenerato.

vista luterana

Come entrambi i campi calvinisti, i luterani confessionali vedono l'opera di salvezza come monergistica in quanto "i poteri naturali [cioè, corrotti e divinamente non rinnovati] dell'uomo non possono fare nulla o aiutare alla salvezza", e i luterani vanno oltre le stesse linee del Free Grace sostiene che il destinatario della grazia salvifica non ha bisogno di cooperare con essa. Quindi, i luterani credono che un vero cristiano - in questo caso, un autentico destinatario della grazia salvifica - possa perdere la sua salvezza, "[ma] la causa non è come se Dio non volesse concedere grazia per perseveranza a coloro in cui Ha iniziato la buona opera… [ma che queste persone] si allontanino volontariamente…”

Vista Grace gratuita

I sostenitori della grazia libera criticano la perseveranza dei santi, perché affermano che la perseveranza mette sicurezza nelle buone opere. I sostenitori della grazia libera credono che ai credenti sia promessa la sicurezza eterna , ma che Dio non promette la perseveranza.

Confronto tra protestanti

Questa tabella riassume le opinioni di tre diverse credenze protestanti.

calvinismo luteranesimo Arminianesimo
Perseveranza dei santi: gli eternamente eletti in Cristo persevereranno certamente nella fede. L'abbandono è possibile, ma Dio dà la certezza della perseveranza. La conservazione è subordinata alla continua fede in Cristo; con la possibilità di un'apostasia finale .

Appunti

Riferimenti

Visione calvinista tradizionale

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vista Arminiana

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Nuova vista prospettica

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Visione luterana confessionale

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