Peter Damian - Peter Damian
|
Peter Damian
| |
|---|---|
Busto di Peter Damian . Santa Maria degli Angeli, Firenze .
| |
| Vescovo, confessore e dottore della Chiesa | |
| Nato | c. 988 Ravenna |
| Morto | 22 febbraio 1072 o 1073 Faenza |
| Venerato in | Chiesa cattolica romana |
| Festa | 21 febbraio prima 23 febbraio (Calendario romano generale, 1823-1969) |
| Attributi | rappresentato come un cardinale che porta in mano una corda annodata; anche come pellegrino con in mano una bolla papale ; Cappello da cardinale , abito da monaco benedettino |
Pier Damiani ( latino : Petrus Damianus ; italiano : Pietro o di Pier Damiani ; . C 1007 - 21 o 22 febbraio 1072 o 1073) è stato un riforma benedettina monaco e cardinale nel cerchio di Papa Leone IX . Dante lo collocò in uno dei più alti circoli del Paradiso come grande predecessore di San Francesco d'Assisi e fu dichiarato Dottore della Chiesa nel 1828. La sua festa è il 21 febbraio.
Primi anni di vita
Pietro nacque a Ravenna intorno al 988, il più giovane di una grande famiglia nobile, ma povera. Rimasto presto orfano, fu inizialmente adottato da un fratello maggiore, che lo maltrattò e lo malnutrì mentre lo impiegava come guardiano di porci. Dopo alcuni anni, un altro fratello, Damiano, che era arciprete a Ravenna, ebbe pietà di lui e lo portò via per essere istruito. Aggiungendo il nome del fratello al proprio, Pietro fece progressi così rapidi nei suoi studi di teologia e diritto canonico , prima a Ravenna, poi a Faenza , e infine all'Università di Parma , che, intorno ai 25 anni, era già un famoso insegnante a Parma e Ravenna.
Vita religiosa
Intorno al 1035, però, rinunciò alla sua vocazione secolare e, evitando il lusso compromesso dei monasteri cluniacensi , entrò nell'isolato eremo di Fonte Avellana , vicino a Gubbio . Sia come novizio che come monaco, il suo fervore era notevole, ma lo portò a tali estremi di auto-mortificazione nella penitenza che la sua salute ne risentì e sviluppò una grave insonnia.
Al suo recupero, fu incaricato di tenere una conferenza ai suoi confratelli. Poi, su richiesta di Guido di Pomposa (Guido d'Arezzo) e di altri capi di monasteri vicini, per due o tre anni tenne conferenze anche ai loro confratelli, e (circa 1042) scrisse la vita di San Romualdo per i monaci di Pietrapertosa . Subito dopo il suo ritorno a Fonte Avellana fu nominato economus (gestore o governante) della casa dal priore , che lo designò come suo successore. Nel 1043 divenne priore di Fonte Avellana, e tale rimase fino alla sua morte nel febbraio 1072.
I soggetti-eremi furono fondati a San Severino , Gamogna, Acerreta, Murciana, San Salvatore, Sitria e Ocri. Fanatico della riforma monastica e clericale, introdusse nella casa una disciplina più severa, inclusa la pratica della flagellazione ("la disciplina "), che, sotto il suo governo, raggiunse rapidamente la celebrità e divenne un modello per altre fondazioni, anche la grande abbazia di Monte Cassino . C'era molta opposizione al di fuori della sua cerchia a tali forme estreme di penitenza, ma la persistente difesa di Peter ne assicurò l'accettazione, a tal punto che fu costretto in seguito a moderare lo zelo imprudente di alcuni dei suoi eremiti.
Altra novità è stata quella della siesta quotidiana , per sopperire alla fatica dell'ufficio notturno. Durante il suo mandato di priorato fu costruito un chiostro , furono acquistati calici d'argento e una croce processionale d'argento e molti libri furono aggiunti alla biblioteca.
Riformatore
Pur vivendo nell'isolamento del chiostro, Peter Damian seguì da vicino le fortune della Chiesa e, come la sua amica Hildebrand, il futuro papa Gregorio VII , si adoperò per le riforme in un momento deplorevole. Dopo quasi due secoli di sconvolgimenti politici e sociali, l'ignoranza dottrinale e la meschina venalità del clero avevano raggiunto livelli intollerabili. Quando lo scandaloso Benedetto IX si dimise dal pontificato nelle mani dell'arciprete Giovanni Graziano ( Gregorio VI ) nel 1045, Pietro salutò con gioia il cambiamento e scrisse al nuovo papa, esortandolo ad affrontare gli scandali della Chiesa in Italia, singolarmente fuori i malvagi vescovi di Pesaro , di Città di Castello e di Fano .
Ampliando l'area delle sue attività, entrò in comunicazione con l' imperatore Enrico III . Era presente a Roma quando Clemente II incoronò Enrico III e la sua consorte Agnese , e partecipò anche a un sinodo tenutosi in Laterano nei primi giorni del 1047, in cui furono approvati decreti contro la simonia .
Dopo questo è tornato al suo eremo. Damian ha pubblicato un flusso costante di lettere aperte su una varietà di controversie teologiche e disciplinari. Intorno al 1050 scrisse il Liber Gomorrhianus indirizzato a Papa Leone IX , contenente un aspro atto d'accusa per la pratica della sodomia, in quanto minacciosa l'integrità del clero. Nel frattempo è sorta la questione della validità delle ordinazioni di chierici simoniacali. Peter Damian scrisse (circa 1053) un trattato, il Liber Gratissimus , a favore della loro validità, un'opera che, sebbene molto combattuta all'epoca, fu potente nel decidere la questione a loro favore prima della fine del XII secolo. Papa Benedetto XVI lo ha definito "una delle figure più significative dell'XI secolo, ... un amante della solitudine e allo stesso tempo un intrepido uomo di Chiesa, impegnato personalmente nel compito della riforma".
Filosofia
Peter spesso condannava la filosofia . Affermò che il primo grammatico era il diavolo , che insegnò ad Adamo a declinare il deus al plurale. Ha sostenuto che i monaci non dovrebbero studiare filosofia, perché Gesù non ha scelto i filosofi come discepoli, e quindi la filosofia non è necessaria per la salvezza. Ma l'idea (in seguito attribuita a Tommaso d'Aquino ) che la filosofia dovrebbe servire la teologia come una serva al servizio della sua padrona ebbe origine da lui. Tuttavia, questa apparente animosità può riflettere la sua opinione secondo cui la logica si occupa solo della validità dell'argomentazione, piuttosto che della natura della realtà. Viste simili si trovano in Al-Ghazali e Wittgenstein .
Il tratto di Damiano De divina onnipotentia è spesso frainteso. Lo scopo di Damian è difendere la "dottrina dell'onnipotenza", che definisce come la capacità di Dio di fare tutto ciò che è buono, ad esempio, Dio non può mentire. Toivo J. Holopainen identifica il De divina onnipotentia come "un documento interessante relativo ai primi sviluppi della discussione medievale sulle modalità e sull'onnipotenza divina". Pietro riconobbe anche che Dio può agire fuori dal tempo, come affermò in seguito Gregorio da Rimini .
Inviato pontificio e cardinale
Durante la sua malattia il papa morì e Frédéric, abate di Monte Cassino , fu eletto papa come Stefano IX . Nell'autunno del 1057, Stefano IX decise di nominare Damiano cardinale . Damiano resistette a lungo all'offerta, perché era più a suo agio come predicatore eremita itinerante che come riformatore interno alla Curia , ma alla fine fu costretto ad accettare e fu consacrato cardinale vescovo di Ostia il 30 novembre 1057.
Inoltre è stato nominato amministratore della diocesi di Gubbio . Il nuovo cardinale rimase colpito dalle grandi responsabilità del suo ufficio e scrisse una lettera emozionante ai suoi fratelli cardinali, esortandoli a brillare davanti a tutti con il loro esempio. Quattro mesi dopo papa Stefano morì a Firenze e la Chiesa fu nuovamente distratta dallo scisma . Pietro era vigoroso nella sua opposizione all'antipapa Benedetto X , ma la forza era dalla parte dell'intruso e Damiano si ritirò temporaneamente a Fonte Avallana.
Milano
Intorno alla fine del 1059, Pietro fu inviato come legato a Milano da papa Niccolò II . Lo stato delle cose a Milano era così grave che i benefici (una ricompensa ricevuta in cambio di servizi resi e come servitù per servizi futuri) furono apertamente acquistati e venduti, e il clero sposò pubblicamente le donne con cui vivevano. La resistenza del clero milanese alla riforma di Ariald diacono e Anselmo di Lucca rese una gara così aspra che si fece appello alla Santa Sede .
Nicola II inviò come suoi legati Damiano e il vescovo di Lucca . Il partito dei chierici irregolari si allarmò e lanciò il grido che Roma non aveva autorità su Milano. Pietro affrontò coraggiosamente i rivoltosi nella cattedrale e dimostrò loro l'autorità della Santa Sede con tale effetto che tutte le parti si sottomisero alla sua decisione.
Esigeva prima dall'arcivescovo e da tutto il suo clero un solenne giuramento che per il futuro non si sarebbe dovuta pagare alcuna preferenza; poi, imponendo una penitenza a tutti i colpevoli, reintegrò nei loro benefici tutti coloro che si erano impegnati a vivere nel celibato. La decisione prudente è stata attaccata da alcuni rigoristi alla Roma, ma non è stata ribaltata. Purtroppo, alla morte di Niccolò II, scoppiarono le stesse controversie, che non furono definitivamente risolte fino a dopo il martirio di sant'Ariald nel 1066. Nel frattempo, Pietro implorava invano di essere liberato dalle cure del suo ufficio. Né Nicola II né Hildebrand avrebbero acconsentito a risparmiarlo.
Carriera successiva
Ha reso prezioso aiuto a papa Alessandro II nella sua lotta con l'antipapa, Onorio II . Nel luglio 1061 morì papa Niccolò II e ancora una volta ne seguì uno scisma. Peter Damian ha usato tutti i suoi poteri per convincere l'antipapa Cadalous a ritirarsi, ma senza scopo. Infine Anno II, arcivescovo di Colonia e reggente facente funzione in Germania, convocò un consiglio ad Augusta in cui fu letto un lungo argomento di Peter Damian che contribuì notevolmente alla decisione a favore di Alessandro II.
Nel 1063 il papa tenne un sinodo a Roma, in cui Peter Damian fu nominato legato per risolvere la controversia tra l' Abbazia di Cluny e il vescovo di Mâcon . Si recò in Francia, convocò un concilio a Chalon-sur-Saône , dimostrò la giustizia delle affermazioni di Cluny, risolse altre questioni in questione nella Chiesa di Francia e tornò in autunno a Fonte Avellana.
Mentre si trovava in Francia, l'antipapa Cadalous era tornato ad essere attivo nei suoi tentativi di conquistare Roma, e Peter Damian portò su di sé un aspro rimprovero da Alexander e Hildebrand per aver fatto appello due volte imprudentemente al potere reale per giudicare di nuovo il caso. Nel 1067 il cardinale fu inviato a Firenze per dirimere la disputa tra il vescovo ei monaci di Vallombrosa , che accusavano il primo di simonia . I suoi sforzi, tuttavia, non hanno avuto successo, soprattutto perché ha valutato male il caso e ha gettato il peso della sua autorità dalla parte del vescovo. La questione non fu risolta fino all'anno successivo dal papa in persona.
Dopo aver servito il papato come legato in Francia ea Firenze, gli fu concesso di dimettersi dal suo vescovado nel 1067. Dopo un periodo di ritiro a Fonte Avellana, procedette nel 1069 come legato pontificio in Germania e convinse l' imperatore Enrico IV a rinunciare la sua intenzione di divorziare dalla moglie Bertha . Ha svolto questo compito in un consiglio a Francoforte prima di tornare a Fonte-Avellana.
All'inizio del 1072 o 1073 fu inviato a Ravenna per riconciliare i suoi abitanti con la Santa Sede, essendo stati scomunicati per aver sostenuto il loro arcivescovo nella sua adesione allo scisma di Cadalous . Al suo ritorno fu colto dalla febbre vicino a Faenza. Rimase ammalato per una settimana presso il monastero di Santa Maria degl'Angeli, ora Santa Maria Vecchia. Nella notte precedente la festa della Cattedra di San Pietro ad Antiochia , ordinò che fosse recitato l'ufficio della festa e al termine delle Lodi morì. Fu subito sepolto nella chiesa del monastero, per timore che altri reclamassero le sue reliquie .
Durante i suoi ultimi anni non era del tutto d'accordo con le idee politiche di Hildebrand. Morì l'anno prima che Hildebrand diventasse papa, come Gregorio VII . "Ha rimosso dalla scena l'unico uomo che avrebbe potuto trattenere Gregorio", ha osservato Norman F. Cantor ( Civilization of the Middle Ages , p 251).
Venerazione
Pietro Damiano è un santo ed è stato nominato Dottore della Chiesa da Papa Leone XII nel 1828 con una festa che ora si celebra il 21 febbraio (calendario ordinario). Nel 1970, la sua festa fu spostata lì dal 23 febbraio dove era stata prima.
Il suo corpo è stato spostato sei volte. Dal 1898, Peter Damian riposa in una cappella dedicata al santo nella cattedrale di Faenza . Nessuna canonizzazione formale è mai avvenuta, ma il suo culto è esistito dalla sua morte a Faenza, a Fonte-Avellana, a Monte Cassino ea Cluny.
Il santo è rappresentato nell'arte come un cardinale che porta in mano una corda annodata (la disciplina ); anche a volte è raffigurato come un pellegrino con in mano una Bolla papale , a significare le sue numerose legazioni.
Lavori
I voluminosi scritti di Peter Damian, inclusi trattati (67 sopravvissuti), lettere, sermoni, preghiere, inni e testi liturgici (sebbene, a differenza di molti monaci del primo medioevo, nessun commento biblico) riflettono le condizioni spirituali dell'Italia: pietà che sarebbe traboccata nella prima crociata alla fine del secolo, e il suo latino abbonda di epiteti di denuncia.
I suoi lavori includono:
- La sua opera più famosa è De Divina Omnipotentia , una lunga lettera in cui discute la potenza di Dio.
- Nel breve trattato Dominus vobiscum ( Il libro de "Il Signore sia con te" ) (PL 145: 231-252), si chiede se un eremita che prega in solitudine debba usare il plurale; Damiano conclude che l'eremita dovrebbe usare il plurale, poiché è legato a tutta la chiesa per fede e fratellanza.
- La sua Vita di Romauld e il suo trattato L'Ordine Eremitico dimostrano il suo continuo impegno per la solitudine e il severo ascetismo come forma ultima di vita cristiana.
- Era particolarmente devoto alla Vergine Maria e scrisse un Officium Beatae Virginis .
- Il trattato sulla sodomia e gli addetti ai lavori della Chiesa cattolica chiamato Liber Gomorrhianus
- De Institutione monialis , che aveva lo scopo di salvaguardare i cristiani occidentali dagli usi decadenti dell'Oriente. Notevole in quest'opera, tra le altre cose, Damiani, allora Vescovo di Ostia , condannò l' uso di una forchetta d'oro da parte di Maria Argyre per mangiare. Le forchette erano una nuova invenzione all'epoca.
- Disceptatio synodalis , in difesa di papa Alessandro II contro Antipapa Onorio II
- De Sancta Simplicitate
- Liber Gratissimus , contro la simonia
Edizioni moderne
- Opera Omnia , in JP Migne, ed., Patrologia Latina , (PL), volumi 144 e 145, Parigi: Vives. [PL144 contiene principalmente le sue lettere e sermoni; PL145 contiene i suoi trattati]
- Pierre Damien: Lettre sur la Toute-Puissance divine , ed Andre Cantin, SC 191 [un'edizione critica moderna di quest'opera]
Traduzioni
- San Pietro Damiano: Selected Writings on the Spiritual Life, trans. Patricia McNulty, (Londra, 1959)
- Damiano, San Pietro. Il libro di Gomorra: la lotta di San Pietro Damiano contro la corruzione ecclesiastica . Matthew Cullinan Hoffman (trans.). Ite ad Thomam. ISBN 978-0-9967042-1-2 . Estratto 20 dicembre il 2017 .
Guarda anche
Note a piè di pagina
Ulteriore lettura
- David Berger, "San Pietro Damiano. Il suo atteggiamento verso gli ebrei e il Vecchio Testamento", The Yavneh Review , 4 (1965) 80-112.
- Owen J. Blum, Saint Peter Damin: His Teaching on the Spiritual Life , Washington, 1947.
- Owen J. Blum, "The Monitor of the Papes: St. Peter Damian", in Studi Gregoriani vol. 2 (1947), pagg. 459–76.
- John Boswell, Cristianesimo, tolleranza sociale e omosessualità Chicago, 1980.
- Pierre J. Payer, Libro di Gomorra: un trattato dell'undicesimo secolo contro le pratiche omosessuali clericali , Waterloo, Ontario: Wilfrid Laurier University Press, 1962
-
Questo articolo incorpora il testo di una pubblicazione ora di pubblico dominio : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Damiani, Pietro ". Encyclopædia Britannica . 7 (11 ° ed.). Cambridge University Press.