Philip J. Ivanhoe - Philip J. Ivanhoe
Philip J. Ivanhoe (nato il 17 gennaio 1954) è uno storico del pensiero cinese, in particolare del confucianesimo e del neoconfucianesimo . È professore e presidente del Dipartimento di lingue e culture dell'Asia orientale presso la Georgetown University . Ivanhoe è forse meglio conosciuto per due affermazioni: che filosofi neoconfuciani come Zhu Xi e Wang Yangming hanno sistematicamente interpretato erroneamente i precedenti confuciani come lo stesso Confucio e Mengzi ; e che il confucianesimo può essere utilmente inteso come una versione dell'etica della virtù .
Biografia
Ivanhoe è cresciuto nel New Jersey (USA) da genitori che possedevano una serie di piccole imprese, tra cui una macelleria, dove ha lavorato fino alla partenza per il college. Ha frequentato la Stanford University con una borsa di studio, dove ha conseguito un BA (1976) in Filosofia , e ha anche studiato la lingua cinese . Dal 1976 al 1978 Ivanhoe rimase a Stanford per lavorare con David S. Nivison su un progetto per generare concordanze computerizzate di testi cinesi. Dal 1974 al 1978 ha prestato servizio nel Corpo dei Marines degli Stati Uniti, PLC ed è stato congedato con onore con il grado di sergente. Dal 1978 al 1982 ha prestato servizio nell'esercito degli Stati Uniti. Lasciò l'esercito con il grado di sergente, con un congedo con onore, e tornò a Stanford per conseguire il dottorato in Studi religiosi (conseguito nel 1987), completando anche i requisiti per un minore in Lingue asiatiche. A Stanford, Ivanhoe studiò sotto Nivison, un importante sinologo che aveva applicato i metodi della filosofia analitica allo studio del pensiero cinese, e Lee H. Yearley , uno studioso di Tommaso d'Aquino e della religione comparata . Dopo il pensionamento di Nivison, Ivanhoe ricevette un incarico congiunto come assistente professore sia nel Dipartimento di Filosofia che nel Dipartimento di Studi Religiosi a Stanford (1991). Nel 1993, Ivanhoe ha vinto il Lloyd W. Dinkelspiel Award per il servizio eccezionale per l'istruzione universitaria. Nel 1996, Ivanhoe è stato promosso a professore associato. Poi nel 1998 Ivanhoe si è trasferito all'Università del Michigan , dove è stato assunto a livello di professore associato presso il Dipartimento di Filosofia e il Dipartimento di Lingue e Culture asiatiche. Nel 2003, Ivanhoe ha lasciato il Michigan ed è diventato Findlay Visiting Professor di Filosofia alla Boston University. Nel 2006 ha accettato la sua nomina alla City University di Hong Kong. I suoi corsi includevano Femminismo ed Etica della Famiglia, Filosofia della Vita ed Etica e Pratica. Nel 2018 Ivanhoe si è trasferito alla Sungkyunkwan University come Distinguished Chair Professor presso il College of Confucian Studies and Eastern Philosophy. È redattore capo del Journal of Confucian Philosophy and Culture presso l'Institute of Confucian Philosophy and Cultures e direttore di un nuovo centro di ricerca all'interno del College of Confucian Studies and Eastern Philosophy chiamato provvisoriamente Istituto Confuciano per la filosofia dell'Asia orientale (CIEAP) .
Ivanhoe è sposato e ha due figli, una figlia e un figlio.
Contributi intellettuali
Ivanhoe fu influenzato dal suggerimento di Nivison che i neoconfuciani, sebbene fossero aspri critici del buddismo, erano più profondamente influenzati dai concetti filosofici buddisti di quanto si rendessero conto. Di conseguenza, i neoconfuciani hanno interpretato erroneamente la propria tradizione intellettuale. Ivanhoe ha sviluppato l'intuizione di Nivison in grande dettaglio nella sua tesi di dottorato, una versione rivista della quale è stata successivamente pubblicata come libro, Ethics in the Confucian Tradition: The Thought of Mengzi and Wang Yangming. In questo libro, Ivanhoe mette a confronto le opinioni dell'antico confuciano Mengzi (noto anche come "Mencius") con quello del neoconfuciano Wang Yangming su diversi argomenti, tra cui "sagehood" e "coltivazione etica", e dimostra come l'influenza di Le idee buddiste su Wang lo portano a leggere male Mengzi, anche quando crede di spiegarlo.
Ivanhoe ha applicato questa idea in modo più ampio nel suo successivo grande libro, Confucian Moral Self Cultivation. Nella prima edizione di questo libro, Ivanhoe ha sostenuto che i filosofi cinesi possono essere classificati in base al fatto che utilizzino un modello di "sviluppo", "scoperta" o "riformazione" di coltivazione etica. (Ivanhoe è stato uno dei co-sviluppatori di questa terminologia, insieme ad AC Graham , al suo compagno di classe Kwong-loi Shun e al suo studente Jon Schofer.) In un modello di sviluppo, la coltivazione etica è un processo che inizia da tendenze innate ma incipienti e sviluppandoli gradualmente. (Così, per esempio, l'antico confuciano Mengzi dice che i "germogli" di virtù devono essere coltivati per svilupparsi in virtù piene.) Secondo un modello di scoperta, gli esseri umani hanno in sé tutto ciò che è necessario per la piena virtù, ma questa capacità è in qualche modo impedito o oscurato, e la coltivazione è un processo di realizzazione di ciò che è presente dentro di sé. (Ivanhoe sostiene che i buddisti cinesi e i neoconfuciani, nonostante le loro autentiche differenze su molti argomenti, condividono un modello di scoperta della coltivazione etica.) Infine, in un modello di riformazione, la natura umana è originariamente resistente alla coltivazione e deve essere laboriosamente rinnovata. -formato per creare virtù. (Ivanhoe sostiene che l'antico confuciano Xunzi sosteneva tale opinione.) Nella seconda edizione di Confucian Moral Self Cultivation, Ivanhoe suddivise ulteriormente i tipi di modelli di auto-coltivazione.
L'influenza di Ivanhoe su temi come le virtù, la coltivazione etica e la natura umana riflette l'influenza della visione di Yearley secondo cui il confucianesimo può essere inteso come una forma di etica della virtù. Ivanhoe ha co-curato una serie di antologie di saggi secondari sul pensiero cinese e ha pubblicato un gran numero di saggi e articoli in opere di riferimento su Confucianesimo, Mohismo e Daoismo .