pessimismo - Pessimism

Il pessimismo è un atteggiamento mentale negativo in cui si prevede un risultato indesiderabile da una data situazione. I pessimisti tendono a concentrarsi sugli aspetti negativi della vita in generale. Una domanda comune posta per verificare il pessimismo è " Il bicchiere è mezzo vuoto o mezzo pieno? "; in questa situazione si dice che un pessimista vede il bicchiere mezzo vuoto, mentre un ottimista si dice che vede il bicchiere mezzo pieno. Nel corso della storia, la disposizione pessimistica ha avuto effetti su tutte le principali aree del pensiero.

Il pessimismo filosofico è l'idea correlata che vede il mondo in modo strettamente anti-ottimistico. Questa forma di pessimismo non è una disposizione emotiva come il termine comunemente connota. Invece, è una filosofia o visione del mondo che sfida direttamente la nozione di progresso e quelle che possono essere considerate le pretese di ottimismo basate sulla fede. I pessimisti filosofici sono spesso nichilisti esistenziali che credono che la vita non abbia alcun significato o valore intrinseco. Le loro risposte a questa condizione, tuttavia, sono molto varie e spesso affermative.

Etimologia

Il termine pessimismo deriva dalla parola latina pessimus che significa "il peggiore". Fu usato per la prima volta dai critici gesuiti del romanzo di Voltaire del 1759 Candide, ou l'Optimisme . Voltaire stava satireggiando la filosofia di Leibniz che sosteneva che questo fosse il "migliore (ottimo) di tutti i mondi possibili". Nei loro attacchi a Voltaire, i gesuiti della Revue de Trévoux lo accusarono di pessimismo .

Pessimismo filosofico

Il Discorso sulla disuguaglianza di Rousseau era un attacco all'idea illuminista del progresso sociale che vedeva come moralmente decadente.

Il pessimismo filosofico non è uno stato mentale o una disposizione psicologica, ma piuttosto è una visione del mondo o un'etica che cerca di affrontare le realtà percepite sgradevoli del mondo ed eliminare speranze e aspettative irrazionali (come l' idea di progresso e fede religiosa ) che può portare a risultati indesiderati. Idee che prefigurano il pessimismo filosofico si possono vedere in testi antichi come il Dialogo del Pessimismo e dell'Ecclesiaste ; sostenendo che tutto è hevel (letteralmente 'vapore' o 'respiro').

Nella filosofia occidentale , il pessimismo filosofico non è un singolo movimento coerente, ma piuttosto un gruppo di pensatori vagamente associato con idee simili e una somiglianza di famiglia tra loro. In Pessimismo: filosofia, etica, spirito , Joshua Foa Dienstag delinea le principali proposizioni condivise dalla maggior parte dei pessimisti filosofici come "che il tempo è un peso; che il corso della storia è in un certo senso ironico ; che libertà e felicità sono incompatibili; e che l'essere umano l'esistenza è assurda".

I pessimisti filosofici vedono l' autocoscienza dell'uomo come legata alla sua coscienza del tempo e che questo porta a una sofferenza maggiore del mero dolore fisico. Mentre molti organismi vivono nel presente, gli esseri umani e alcune specie di animali possono contemplare il passato e il futuro, e questa è una differenza importante. Gli esseri umani hanno la prescienza del proprio destino finale e questo "terrore" è presente in ogni momento della nostra vita come promemoria della natura impermanente della vita e della nostra incapacità di controllare questo cambiamento.

La visione filosofica pessimistica dell'effetto del progresso storico tende ad essere più negativa che positiva. Il pessimista filosofico non nega che certi ambiti come la scienza possano "progredire", ma nega che ciò abbia comportato un miglioramento complessivo della condizione umana. In questo senso si potrebbe dire che il pessimista vede la storia come ironica; mentre apparentemente migliora, in realtà per lo più non migliora affatto o peggiora. Ciò si vede più chiaramente nella critica di Rousseau alla società civile illuminista e nella sua preferenza per l'uomo allo stato primitivo e naturale. Per Rousseau, "la nostra anima si è corrotta nella misura in cui le nostre scienze e le nostre arti sono avanzate verso la perfezione".

La visione pessimistica della condizione umana è che è in un certo senso "assurda". L'assurdità è vista come una discrepanza ontologica tra il desiderio di significato e realizzazione e la nostra incapacità di trovare o sostenere quelle cose nel mondo, o come dice Camus: "un divorzio tra l'uomo e la sua vita, l'attore e il suo ambiente". L'idea che il pensiero razionale porterebbe alla fioritura umana può essere fatta risalire a Socrate ed è alla radice della maggior parte delle forme di filosofie ottimistiche occidentali. Il pessimismo capovolge l'idea; critica la libertà umana di ragionare come la caratteristica che ha disallineato l'umanità dal nostro mondo e la vede come la radice dell'infelicità umana.

Le risposte a questa situazione della condizione umana da parte dei pessimisti sono varie. Alcuni filosofi, come Schopenhauer e Mainländer , raccomandano una forma di rassegnazione e abnegazione (che hanno visto esemplificata nelle religioni indiane e nel monachesimo cristiano ). Alcuni follower tendono a credere che "aspettarsi il peggio porti al meglio". René Descartes credeva persino che la vita fosse migliore se le reazioni emotive agli eventi "negativi" fossero state rimosse. Karl Robert Eduard von Hartmann ha affermato che con il progresso culturale e tecnologico, il mondo e i suoi abitanti raggiungeranno uno stato in cui abbracceranno volontariamente il nulla . Altri come Nietzsche , Leopardi , Julius Bahnsen e Camus rispondono con una visione più affermativa, quello che Nietzsche chiamava un "pessimismo dionisiaco", un abbraccio della vita così com'è in tutto il suo costante cambiamento e sofferenza, senza appello al progresso o all'edonismo. calcolo. Albert Camus ha indicato che le risposte comuni all'assurdità della vita sono spesso: il suicidio , un atto di fede (come per il cavaliere della fede di Kierkegaard ), o il riconoscimento/ribellione. Camus ha rifiutato tutte tranne l'ultima opzione come risposte inaccettabili e non autentiche.

Il pessimismo filosofico è stato spesso legato alle arti e alla letteratura. La filosofia di Schopenhauer era molto popolare tra i compositori ( Wagner , Brahms e Mahler ). Mentre ci sono precedenti esempi di pessimismo letterario, come nell'opera di Miguel de Cervantes , diversi pessimisti filosofici hanno anche scritto romanzi o poesie (rispettivamente Camus e Leopardi). Una forma letteraria distintiva che è stata associata al pessimismo è la scrittura aforistica , e questo può essere visto in Leopardi, Nietzsche e Cioran. Gli scrittori del diciannovesimo e del ventesimo secolo che potrebbero esprimere opinioni pessimistiche nelle loro opere o essere influenzati da filosofi pessimisti includono Charles Baudelaire , Samuel Beckett , Gottfried Benn , Jorge Luis Borges , Charles Bukowski , Dino Buzzati , Lord Byron , Louis-Ferdinand. Céline , Joseph Conrad , Fëdor Dostoevsky , Mihai Eminescu , Sigmund Freud , Thomas Hardy , Sadegh Hedayat , HP Lovecraft , Thomas Mann , Camilo Pessanha , Edgar Saltus e James Thomson . Gli autori della fine del ventesimo e del ventunesimo secolo che potrebbero esprimere o esplorare il pessimismo filosofico includono David Benatar , Thomas Bernhard , Friedrich Dürrenmatt , John Gray , Michel Houellebecq , Alexander Kluge , Thomas Ligotti , Cormac McCarthy , Eugene Thacker e Peter Wessel. Zapffe .

sostenitori notevoli

Antichi greci

In Philosophy in the Tragic Age of the Greeks , Friedrich Nietzsche sostenne che i filosofi presocratici come Anassimandro , Eraclito (chiamato "il filosofo piangente") e Parmenide rappresentavano una forma classica di pessimismo. Nietzsche ha visto la filosofia di Anassimandro come "la proclamazione enigmatica di un vero pessimista". Allo stesso modo, della filosofia del flusso e del conflitto di Eraclito scrisse:

Eraclito negò la dualità di mondi totalmente diversi, una posizione che Anassimandro era stato costretto ad assumere. Non distingueva più un mondo fisico da uno metafisico, un regno di qualità definite da un "indefinito" indefinibile. E dopo questo primo passo, nulla poteva trattenerlo da una seconda, ben più ardita negazione: negava del tutto di essere. Perché questo mondo che ha conservato [...] da nessuna parte mostra un indugio, un'indistruttibilità, un baluardo nella corrente. Più forte di Anassimandro, Eraclito proclamava: "Non vedo altro che divenire. Non illuderti. È colpa della tua miopia, non dell'essenza delle cose, se credi di vedere terra da qualche parte nell'oceano del divenire e del passare -via. Usi i nomi per le cose come se durassero rigidamente, con insistenza; eppure anche il fiume in cui entri una seconda volta non è quello in cui sei entrato prima." La nascita della tragedia. 5, pp. 51–52

Un altro greco espresse una forma di pessimismo nella sua filosofia: l'antico filosofo cirenaico Egesia (290 a.C. ). Come i successivi pessimisti, Egesia sostenne che la felicità duratura è impossibile da raggiungere e che tutto ciò che possiamo fare è cercare di evitare il dolore il più possibile.

La felicità completa non può esistere; per questo il corpo è pieno di molte sensazioni, e che la mente simpatizza con il corpo, ed è turbata quando questo è turbato, e anche quella fortuna impedisce molte cose che abbiamo amato in anticipo; cosicché, per tutte queste ragioni, la perfetta felicità sfugge alla nostra presa.

Egesia riteneva che tutti gli oggetti, gli eventi e le azioni esterni sono indifferenti al saggio, anche la morte: "Per lo stolto conviene vivere, ma per il saggio è cosa indifferente". Secondo Cicerone, Egesia scrisse un libro intitolato Morte per fame , che presumibilmente persuase molte persone che la morte era più desiderabile della vita. Per questo motivo , Tolomeo II Filadelfo proibì a Egesia di insegnare ad Alessandria.

Dal III secolo a.C., lo stoicismo proponeva come esercizio "la premeditazione dei mali", la concentrazione sui peggiori risultati possibili.

Baltasar Gracián

Schopenhauer si impegnò a lungo con le opere di Baltasar Gracián (1601–1658) e considerò il romanzo di Gracián El Criticón "Assolutamente unico... un libro fatto per un uso costante... un compagno di vita" per "coloro che desiderano prosperare nel grande mondo". La prospettiva pessimistica di Schopenhauer fu influenzata da Gracián e tradusse in tedesco The Pocket Oracle e Art of Prudence di Gracián . Ha elogiato Gracián per il suo stile di scrittura aforistico ( conceptismo ) e spesso lo ha citato nelle sue opere. Il romanzo di Gracian El Criticón (The Critic) è un'estesa allegoria della ricerca umana della felicità che si rivela infruttuosa su questa Terra. Il Critico dipinge un quadro squallido e desolato della condizione umana. Il suo Pocket Oracle era un libro di aforismi su come vivere in quello che vedeva come un mondo pieno di inganni, doppiezza e disillusione.

Voltaire

Voltaire è stato il primo europeo ad essere etichettato come pessimista a causa della sua critica all'ottimistico "An Essay on Man" di Alexander Pope e all'affermazione di Leibniz che "viviamo nel migliore dei mondi possibili". Il romanzo di Voltaire Candide è una critica estesa dell'ottimismo teistico e il suo poema sul disastro di Lisbona è particolarmente pessimista sullo stato dell'umanità e sulla natura di Dio. Sebbene egli stesso un deista , Voltaire ha sostenuto contro l'esistenza di un Dio personale compassionevole attraverso la sua interpretazione del problema del male .

Jean-Jacques Rousseau

Rousseau ha presentato per primo i grandi temi del pessimismo filosofico ed è stato chiamato "il patriarca del pessimismo". Per Rousseau, gli esseri umani nella loro "bontà naturale" non hanno alcun senso di autocoscienza nel tempo e quindi sono più felici degli umani corrotti dalla società. Rousseau vedeva nell'uscita dallo stato di natura l'origine della disuguaglianza e della mancanza di libertà dell'uomo. Le qualità salutari dell'uomo nel suo stato naturale, un amore non distruttivo di sé e compassione sono gradualmente sostituite dall'amour propre , l'amore di sé guidato dall'orgoglio e dalla gelosia del suo prossimo. Per questo l'uomo moderno vive "sempre fuori di sé", preoccupato degli altri uomini, del futuro e degli oggetti esterni. Rousseau incolpa anche la facoltà umana della "perfettibilità" e del linguaggio umano per averci strappato dal nostro stato naturale permettendoci di immaginare un futuro in cui siamo diversi da quello che siamo ora e quindi facendoci apparire inadeguati a noi stessi (e quindi ' perfettibile').

Rousseau vedeva l'evoluzione della società moderna come la sostituzione dell'egualitarismo naturale con l'alienazione e la distinzione di classe imposte dalle istituzioni del potere. Così Il Contratto Sociale si apre con la famosa frase "L'uomo nasce libero e ovunque è in catene". Anche le classi dirigenti non sono libere, infatti per Rousseau sono "schiavi maggiori" perché richiedono più stima degli altri per governare e devono quindi vivere costantemente "fuori di sé".

Giacomo Leopardi

Sebbene fosse una figura meno conosciuta fuori dall'Italia, Giacomo Leopardi fu molto influente nel XIX secolo, specialmente per Schopenhauer e Nietzsche. Nei saggi, aforismi, favole e parabole cupamente comici di Leopardi, la vita è spesso descritta come una sorta di scherzo o errore divino. Secondo Leopardi, a causa del nostro consapevole senso del tempo e della nostra incessante ricerca della verità, il desiderio umano di felicità non può mai essere veramente sazio e la gioia non può durare. Leopardi afferma che "Pertanto ingannano molto se stessi, [quelli] che dichiarano e predicano che la perfezione dell'uomo consiste nella conoscenza della verità e che tutti i suoi mali derivano da false opinioni e ignoranza, e che il genere umano sarà finalmente felice , quando tutte o la maggior parte delle persone vengono a conoscere la verità, e unicamente sulla base di ciò, organizzano e governano le loro vite." Leopardi, inoltre, ritiene che per l'uomo non sia possibile dimenticare la verità e che "è più facile liberarsi di ogni abitudine prima di quella di filosofare".

La risposta di Leopardi a questa condizione è quella di affrontare queste realtà e cercare di vivere una vita vibrante e grande, di rischiare e di assumere compiti incerti. Questa incertezza rende la vita preziosa ed emozionante ma non ci libera dalla sofferenza, è piuttosto un abbandono della vana ricerca della felicità. Egli usa l'esempio di Cristoforo Colombo che ha intrapreso un viaggio pericoloso e incerto e per questo ha imparato ad apprezzare la vita più pienamente. Leopardi vede anche la capacità degli umani di ridere della loro condizione come una qualità lodevole che può aiutarci ad affrontare la nostra situazione. Per Leopardi: "Chi ha il coraggio di ridere è padrone del mondo, come chi è pronto a morire".

Arthur Schopenhauer

Schopenhauer ha avuto un'influenza su pensatori e artisti successivi come Freud e Wagner

Il pessimismo di Arthur Schopenhauer deriva dal suo elevare la volontà al di sopra della ragione come la molla principale del pensiero e del comportamento umani. La Volontà è l'ultimo noumeno animatore metafisico ed è uno sforzo futile, illogico e senza direzione. Schopenhauer vede la ragione debole e insignificante rispetto a Will; in una metafora , Schopenhauer paragona l'intelletto umano a uno zoppo che può vedere, ma che cavalca sulla spalla del gigante cieco della Volontà. Schopenhauer vedeva i desideri umani come impossibili da soddisfare. Indicò motivatori come la fame, la sete e la sessualità come le caratteristiche fondamentali della Volontà in azione, che sono sempre per natura insoddisfacenti.

Ogni soddisfazione, o quella che comunemente si chiama felicità, è in realtà ed essenzialmente sempre solo negativa , e mai positiva. Non è una gratificazione che ci viene in origine e da sola, ma deve essere sempre la soddisfazione di un desiderio. Perché il desiderio, cioè il desiderio, è la condizione precedente di ogni piacere; ma con la soddisfazione cessa il desiderio e quindi il piacere; e così la soddisfazione o la gratificazione non possono mai essere altro che la liberazione dal dolore, da un bisogno. Tale è non solo ogni sofferenza reale ed evidente, ma anche ogni desiderio la cui insistenza turba la nostra pace, e anzi anche la noia mortale che ci fa pesare l'esistenza.

Schopenhauer osserva che una volta sazi, la sensazione di soddisfazione dura raramente e trascorriamo la maggior parte della nostra vita in uno stato di lotta senza fine; in questo senso, noi siamo, in fondo, nient'altro che Volontà. Anche i momenti di soddisfazione, se ripetuti abbastanza spesso, portano solo alla noia e quindi l'esistenza umana oscilla costantemente "come un pendolo avanti e indietro tra il dolore e la noia, e questi due infatti ne sono i costituenti ultimi". Questo ciclo ironico alla fine ci permette di vedere la vanità intrinseca alla verità dell'esistenza ( nichtigkeit ) e di realizzare che "lo scopo della nostra esistenza non è essere felici".

Inoltre, l'attività della vita biologica è una guerra di tutti contro tutti, piena di costante dolore fisico e angoscia, non semplicemente desideri insoddisfatti. C'è anche il costante terrore della morte all'orizzonte da considerare, che rende la vita umana peggiore degli animali. La ragione non fa che aggravare la nostra sofferenza permettendoci di realizzare che l'agenda della biologia non è qualcosa che avremmo scelto se ci fosse stata data una scelta, ma alla fine è impotente impedirci di servirla.

Schopenhauer vedeva nella contemplazione artistica una fuga temporanea dall'atto del volere. Credeva che attraverso il "perdersi" nell'arte si potesse sublimare la Volontà. Tuttavia, credeva che solo la rassegnazione all'inutile sforzo della volontà di vivere attraverso una forma di ascesi (come quelle praticate dai monaci orientali e dalle "persone sante") potesse liberarsi del tutto dalla Volontà.

Schopenhauer non ha mai usato il termine pessimismo per descrivere la sua filosofia, ma non ha nemmeno obiettato quando altri la chiamavano così. Altri termini comuni usati per descrivere il suo pensiero erano volontarismo e irrazionalismo che non usò mai.

Il pessimismo post-schopenhaueriano

Durante la fine della vita di Schopenhauer e negli anni successivi alla sua morte, il pessimismo post-schopenhaueriano divenne una "tendenza" piuttosto popolare nella Germania del XIX secolo. Tuttavia, fu vista con disprezzo dalle altre filosofie popolari dell'epoca, come l' hegelismo , il materialismo , il neokantismo e il positivismo emergente . In un'epoca di imminenti rivoluzioni e scoperte entusiasmanti nella scienza , la natura rassegnata e anti-progressista del tipico pessimista era vista come un danno per lo sviluppo sociale. Per rispondere a questa crescente critica, un gruppo di filosofi fortemente influenzati da Schopenhauer (in effetti, alcuni addirittura suoi conoscenti personali) sviluppò il proprio marchio di pessimismo, ognuno a modo suo. Pensatori come Julius Bahnsen , Karl Robert Eduard von Hartmann , Philipp Mainländer e altri hanno coltivato la minaccia sempre crescente del pessimismo convertendo l' idealismo trascendentale di Schopenhauer in ciò che Frederick C. Beiser chiama realismo trascendentale . La tesi idealista trascendentale è che conosciamo solo le apparenze delle cose (non le cose-in-sé ); la tesi del realismo trascendentale è che "la conoscenza che abbiamo di come le cose ci appaiono nell'esperienza ci dà la conoscenza delle cose-in-sé".

Abbracciando il realismo trascendentale, le oscure osservazioni di Schopenhauer sulla natura del mondo diventerebbero completamente conoscibili e oggettive e, in questo modo, raggiungerebbero la certezza. La certezza del pessimismo è che la non esistenza è preferibile all'esistenza. Queste, insieme alla realtà metafisica della volontà, erano le premesse che i pensatori "postschopenhaueriani" ereditarono dagli insegnamenti di Schopenhauer. Dopo questo punto di partenza comune, ogni filosofo ha sviluppato la propria visione negativa dell'essere nelle rispettive filosofie. Alcuni pessimisti "addolcirebbero" i critici accettando la validità delle loro critiche e abbracciando lo storicismo , come nel caso dell'esecutore letterario di Schopenhauer Julius Frauenstädt e di Karl Robert Eduard von Hartmann (che ha dato al realismo trascendentale una svolta unica). Julius Bahnsen rimodellerebbe la comprensione del pessimismo in generale, mentre Philipp Mainländer si proponeva di reinterpretare e chiarire la natura della volontà, presentandola come una volontà di morte automortizzante.

Friedrich Nietzsche

Si potrebbe dire che Friedrich Nietzsche sia un pessimista filosofico, anche se a differenza di Schopenhauer (che leggeva avidamente) la sua risposta alla visione pessimistica "tragica" non è né rassegnata né abnegata, ma una forma di pessimismo che afferma la vita. Per Nietzsche questo era un "pessimismo del futuro", un " pessimismo dionisiaco ". Nietzsche identificava il suo pessimismo dionisiaco con quello che vedeva come il pessimismo dei presocratici greci e lo vedeva anche al centro dell'antica tragedia greca . Vedeva la tragedia come mettere a nudo la terribile natura dell'esistenza umana, vincolata da un flusso costante. In contrasto con questo Nietzsche vedeva la filosofia socratica come un rifugio ottimista di coloro che non potevano più sopportare il tragico. Poiché Socrate postulava che la saggezza potesse portare alla felicità, Nietzsche lo vedeva come "moralmente parlando, una sorta di codardia... amoralmente, uno stratagemma". Nietzsche era anche critico nei confronti del pessimismo di Schopenhauer perché nel giudicare il mondo negativamente, si rivolgeva a giudizi morali sul mondo e quindi portava alla debolezza e al nichilismo . La risposta di Nietzsche fu un totale abbraccio della natura del mondo, una "grande liberazione" attraverso un "pessimismo della forza" che "non si siede a giudicare questa condizione". Nietzsche riteneva che il compito del filosofo fosse quello di maneggiare questo pessimismo come un martello, di attaccare prima le basi di vecchie morali e credenze e poi di "farsi un nuovo paio di ali", cioè di rivalutare tutti i valori e creare nuovi quelli. Una caratteristica fondamentale di questo pessimismo dionisiaco era "dire sì" alla natura mutevole del mondo, questo implicava abbracciare la distruzione e la sofferenza con gioia, per sempre (da qui le idee di amor fati e di eterno ritorno ). Il pessimismo per Nietzsche è un'arte di vivere che "fa bene alla salute" come "rimedio e aiuto al servizio della vita che cresce e che lotta".

Albert Camus

Camus usava la punizione di Sisifo per rappresentare la condizione umana.

In un articolo del 1945, Albert Camus scrisse "l'idea che una filosofia pessimista sia necessariamente di scoraggiamento è un'idea puerile". Camus ha contribuito a rendere popolare l'idea di " assurdo ", un termine chiave nel suo famoso saggio Il mito di Sisifo . Come i precedenti pessimisti filosofici, Camus vede la coscienza e la ragione umane come ciò che "mi pone in opposizione a tutta la creazione". Per Camus, questo scontro tra una mente raziocinante che brama significato e un mondo 'silenzioso' è ciò che produce il problema filosofico più importante, il 'problema del suicidio'. Camus credeva che le persone spesso sfuggano di fronte all'assurdo attraverso l'"elusione" ( l'esquive ), un "inganno" per "coloro che non vivono per la vita stessa ma per qualche grande idea che la trascenderà, la raffinerà, le darà un significato e tradirlo". Considerava il suicidio e la religione come forme non autentiche di eludere o sfuggire al problema dell'esistenza. Per Camus, l'unica scelta era accettare ribelle e convivere con l'assurdo, perché "non c'è destino che non possa essere superato dal disprezzo". La risposta di Camus al problema assurdo è illustrata usando il personaggio mitico greco di Sisifo , che fu condannato dagli dei a spingere un masso su una collina per l'eternità. Camus immagina Sisifo mentre spinge la roccia, rendendosi conto dell'inutilità del suo compito, ma lo fa comunque per ribellione: "Bisogna immaginare Sisifo felice".

Altre forme

Epistemologico

Esistono diverse teorie dell'epistemologia che potrebbero essere definite pessimistiche nel senso che considerano difficile o addirittura impossibile ottenere la conoscenza del mondo. Queste idee sono generalmente legate al nichilismo , allo scetticismo filosofico e al relativismo .

Friedrich Heinrich Jacobi (1743-1819), analizzò il razionalismo , e in particolare la filosofia "critica" di Immanuel Kant per attuare una reductio ad absurdum secondo la quale ogni razionalismo si riduce al nichilismo , e quindi dovrebbe essere evitato e sostituito con un ritorno a qualche tipo di fede e rivelazione .

Richard Rorty , Michel Foucault e Ludwig Wittgenstein si sono chiesti se i nostri concetti particolari potessero relazionarsi al mondo in un modo assoluto e se possiamo giustificare i nostri modi di descrivere il mondo rispetto ad altri modi. In generale, questi filosofi sostengono che la verità non riguardava il farla bene o rappresentare la realtà, ma faceva parte di relazioni sociali soggettive di potere , o giochi linguistici che servivano ai nostri scopi in un determinato momento. Pertanto, queste forme di antifondazionalismo , pur non essendo di per sé pessimistiche, rifiutano come valide qualsiasi definizione che pretenda di aver scoperto "verità" assolute o fatti fondanti sul mondo.

Politico e culturale

Il pessimismo filosofico si oppone all'ottimismo o addirittura all'utopismo delle filosofie hegeliane . Emil Cioran ha affermato: "Hegel è principalmente responsabile dell'ottimismo moderno. Come ha potuto non vedere che la coscienza cambia solo le sue forme e modalità, ma non progredisce mai?" Il pessimismo filosofico si differenzia dalle altre filosofie politiche non avendo una struttura di governo ideale o un progetto politico, piuttosto il pessimismo tende generalmente ad essere una filosofia anti-sistematica dell'azione individuale. Questo perché i pessimisti filosofici tendono a essere scettici sul fatto che qualsiasi politica di progresso sociale possa effettivamente migliorare la condizione umana. Come afferma Cioran, "ogni passo avanti è seguito da un passo indietro: questa è l'oscillazione infruttuosa della storia". Cioran attacca anche l'ottimismo politico perché crea una "idolatria del domani" che può essere utilizzata per autorizzare qualsiasi cosa in suo nome. Ciò non significa, tuttavia, che il pessimista non possa essere coinvolto politicamente, come sosteneva Camus in The Rebel .

C'è un altro ceppo di pensiero generalmente associata ad una visione del mondo pessimistica, questo è il pessimismo della critica culturale e declino sociale , che si vede in Oswald Spengler 'il Il tramonto dell'Occidente . Spengler promosse un modello ciclico della storia simile alle teorie di Giambattista Vico . Spengler credeva che la moderna civiltà occidentale fosse nell'era del declino "invernale" ( untergang ). La teoria spengleriana fu immensamente influente nell'Europa tra le due guerre, specialmente nella Germania di Weimar . Allo stesso modo, il tradizionalista Julius Evola pensava che il mondo fosse nel Kali Yuga , un'età oscura di declino morale.

Intellettuali come Oliver James correlano il progresso economico con la disuguaglianza economica , la stimolazione dei bisogni artificiali e l' agiatezza . Gli anti-consumisti identificano tendenze crescenti di consumo cospicuo e comportamenti egoistici e consapevoli dell'immagine nella cultura. Postmodernisti come Jean Baudrillard hanno persino sostenuto che la cultura (e quindi le nostre vite) ora non ha alcun fondamento nella realtà.

I pensatori conservatori , in particolare i conservatori sociali , spesso percepiscono la politica in modo generalmente pessimistico. William F. Buckley osservò notoriamente che stava "in piedi contro la storia urlando 'stop!'" e Whittaker Chambers era convinto che il capitalismo fosse destinato a cadere nel comunismo , sebbene fosse lui stesso fermamente anticomunista . I conservatori sociali vedono spesso l'Occidente come una civiltà decadente e nichilista che ha abbandonato le sue radici nel cristianesimo e/o nella filosofia greca , lasciandolo destinato a cadere nel decadimento morale e politico. Robert Bork 's Slouching Verso Gomorra e Allan Bloom ' s La chiusura della mente americana sono espressioni famose di questo punto di vista.

Molti conservatori economici e libertari credono che l'espansione dello stato e il ruolo del governo nella società sia inevitabile, e nel migliore dei casi stanno combattendo un'azione di contenimento contro di essa. Ritengono che la tendenza naturale delle persone sia quella di essere dominata e che la libertà sia uno stato di cose eccezionale che ora viene abbandonato a favore della sicurezza sociale ed economica fornita dallo stato sociale . Il pessimismo politico ha talvolta trovato espressione in distopici romanzi come George Orwell, s' Nineteen Eighty-Four . Il pessimismo politico sul proprio paese è spesso correlato al desiderio di emigrare .

Durante la crisi finanziaria del 2007-2008 negli Stati Uniti, il neologismo " pessimismo porno " è stato coniato per descrivere il presunto brivido escatologico e di sopravvivenza che alcune persone derivano dal prevedere, leggere e fantasticare sul crollo della società civile attraverso la distruzione del mondo sistema economico.

Tecnologico e ambientale

I luddisti distruggono le macchine (1812)

Il pessimismo tecnologico è la convinzione che i progressi della scienza e della tecnologia non portino a un miglioramento della condizione umana. Si può dire che il pessimismo tecnologico abbia avuto origine durante la rivoluzione industriale con il movimento luddista . I luddisti incolparono l'ascesa di mulini industriali e macchinari industriali avanzati per la perdita dei loro posti di lavoro e decisero di distruggerli. Il movimento romantico era anche pessimista nei confronti dell'ascesa della tecnologia e desiderava tempi più semplici e naturali. Poeti come William Wordsworth e William Blake credevano che l'industrializzazione stesse inquinando la purezza della natura.

Alcuni critici sociali e ambientalisti ritengono che la globalizzazione , la sovrappopolazione e le pratiche economiche dei moderni stati capitalistici sottolineino eccessivamente l' equilibrio ecologico del pianeta . Avvertono che, a meno che non si faccia qualcosa per rallentarlo, il cambiamento climatico peggiorerà alla fine portando a una qualche forma di collasso sociale ed ecologico . James Lovelock crede che l' ecologia della Terra sia già stata irrimediabilmente danneggiata, e anche un cambiamento irrealistico nella politica non sarebbe sufficiente per salvarla. Secondo Lovelock, il sistema di regolazione del clima della Terra è sopraffatto dall'inquinamento e la Terra salterà presto dal suo stato attuale a un clima drammaticamente più caldo. Lovelock attribuisce questo stato di cose a quella che chiama "poliantroponemia", ovvero quando: "gli umani si sovrappongono fino a fare più male che bene". Lovelock afferma:

La presenza di 7 miliardi di persone che aspirano a comfort da primo mondo... è chiaramente incompatibile con l'omeostasi del clima ma anche con la chimica, la diversità biologica e l'economia del sistema.

Si può dire che alcuni ambientalisti radicali , attivisti anti-globalizzazione e neoluddisti mantengano questo tipo di pessimismo sugli effetti del "progresso" moderno. Una forma più radicale di pessimismo ambientale è l' anarcoprimitivismo che accusa la rivoluzione agricola di aver dato origine a stratificazione sociale, coercizione e alienazione. Alcuni anarco-primitivisti promuovono la deindustrializzazione , l'abbandono della tecnologia moderna e il rewilding .

Un famigerato anarco-primitivista è Theodore Kaczynski , noto anche come Unabomber che si impegnò in una campagna di bombardamenti postali a livello nazionale. Nel suo manifesto Unabomber del 1995 , ha richiamato l'attenzione sull'erosione della libertà umana causata dall'ascesa del moderno "sistema industriale-tecnologico". Il manifesto inizia così:

La rivoluzione industriale e le sue conseguenze sono state un disastro per la razza umana. Hanno notevolmente aumentato l'aspettativa di vita di quelli di noi che vivono in paesi "avanzati", ma hanno destabilizzato la società, hanno reso la vita inappagante, hanno sottoposto gli esseri umani a oltraggi, hanno portato a una sofferenza psicologica diffusa (nel Terzo Mondo a anche la sofferenza fisica) e hanno inflitto gravi danni al mondo naturale. Il continuo sviluppo della tecnologia peggiorerà la situazione. Sicuramente sottoporrà gli esseri umani a maggiori oltraggi e infliggerà danni maggiori al mondo naturale, probabilmente porterà a maggiori disagi sociali e sofferenze psicologiche, e può portare ad un aumento della sofferenza fisica anche nei paesi "avanzati".

Una delle organizzazioni pessimiste più radicali è il movimento di estinzione umana volontaria che sostiene l'estinzione della razza umana attraverso l' antinatalismo .

La controversa enciclica di Papa Francesco del 2015 sulle questioni ecologiche è piena di valutazioni pessimistiche sul ruolo della tecnologia nel mondo moderno .

Entropia pessimismo

Le risorse naturali fluiscono attraverso l'economia e finiscono come rifiuti e inquinamento.

Il "pessimismo entropico" rappresenta un caso particolare di pessimismo tecnologico e ambientale, basato su principi termodinamici . Secondo la prima legge della termodinamica , materia ed energia non si creano né si distruggono nell'economia. Secondo la seconda legge della termodinamica - nota anche come legge dell'entropia - ciò che accade nell'economia è che tutta la materia e l'energia si trasformano da stati disponibili per scopi umani ( risorse naturali preziose ) a stati non disponibili per scopi umani ( rifiuti senza valore e inquinamento ). In effetti, tutte le tecnologie e le attività dell'uomo stanno solo accelerando la marcia generale contro una futura "morte termica" planetaria di energia degradata, risorse naturali esaurite e un ambiente deteriorato - uno stato di massima entropia localmente sulla terra; "localmente" sulla terra, cioè rispetto alla morte termica dell'universo , presa nel suo insieme.

Il termine "il pessimismo entropia" è stato coniato per descrivere il lavoro del romeno americano economista Nicholas Georgescu-Roegen , un progenitore in economia ed il fondatore di paradigma di economia ecologica . Georgescu-Roegen fece ampio uso del concetto di entropia nella sua opera magnum su La legge sull'entropia e il processo economico . Dagli anni '90, il principale economista ecologico e teorico dello stato stazionario Herman Daly - uno studente di Georgescu-Roegen - è stato il più influente sostenitore del pessimismo dell'entropia nella professione degli economisti.

Tra le altre questioni, la posizione del pessimismo entropico riguarda l'impossibilità esistenziale di allocare equamente lo stock finito di risorse minerarie della Terra tra un numero imprecisato di generazioni presenti e future. È probabile che questo numero di generazioni ci rimanga sconosciuto, poiché non c'è modo - o solo poco - di sapere in anticipo se o quando l' umanità alla fine dovrà affrontare l'estinzione . In effetti, qualsiasi concepibile allocazione intertemporale del titolo finirà inevitabilmente con un declino economico universale in un momento futuro.

Il pessimismo dell'entropia è una visione diffusa nell'economia ecologica e nel movimento della decrescita .

legale

Bibas scrive che alcuni avvocati della difesa penale preferiscono peccare dal lato del pessimismo: "Le previsioni ottimistiche rischiano di essere smentite in modo disastroso al processo, un risultato imbarazzante che fa arrabbiare i clienti. D'altra parte, se i clienti si dichiarano sulla base del pessimismo eccessivamente pessimista dei loro avvocati consiglio, i casi non vanno a processo e i clienti non sono più saggi".

Come disposizione psicologica

Un ottimista e un pessimista , Vladimir Makovsky , 1893

Nel mondo antico, il pessimismo psicologico era associato alla malinconia e si credeva fosse causato da un eccesso di bile nera nel corpo. Lo studio del pessimismo ha paralleli con lo studio della depressione . Gli psicologi tracciano atteggiamenti pessimisti nei confronti del dolore emotivo o persino della biologia. Aaron Beck sostiene che la depressione è dovuta a visioni negative irrealistiche sul mondo. Beck inizia il trattamento impegnandosi in una conversazione con i clienti sui loro pensieri inutili. I pessimisti, tuttavia, sono spesso in grado di fornire argomenti che suggeriscono che la loro comprensione della realtà è giustificata; come nel realismo depressivo o ( realismo pessimistico ). La deviazione è un metodo comune utilizzato da coloro che sono depressi. Lasciano che le persone presuppongano di rivelare tutto ciò che si rivela un modo efficace per nascondersi. L'elemento del pessimismo nel Beck Depression Inventory è stato giudicato utile per prevedere i suicidi. La Beck Hopelessness Scale è stata anche descritta come una misura del pessimismo.

Wender e Klein sottolineano che il pessimismo può essere utile in alcune circostanze: "Se uno è soggetto a una serie di sconfitte, vale la pena adottare un piano di gioco conservatore di sedersi e aspettare e lasciare che gli altri si assumano i rischi. Tale attesa sarebbe favorita da una prospettiva pessimistica. Allo stesso modo, se si sta rastrellando le fiches della vita, vale la pena adottare un approccio espansivo all'assunzione di rischi, e quindi massimizzare l'accesso a risorse scarse".

Critica

Critica pragmatica

Attraverso la storia, alcuni hanno concluso che un atteggiamento pessimista, sebbene giustificato, deve essere evitato per durare. Si prediligono atteggiamenti ottimisti e di considerazione emotiva. Al-Ghazali e William James hanno rifiutato il loro pessimismo dopo aver sofferto di malattie psicologiche o addirittura psicosomatiche . Critiche di questo tipo, tuttavia, presumono che il pessimismo porti inevitabilmente a uno stato d'animo di oscurità e di totale depressione. Molti filosofi non sarebbero d'accordo, sostenendo che si abusa del termine "pessimismo". Il legame tra pessimismo e nichilismo è presente, ma il primo non porta necessariamente al secondo, come credevano filosofi come Albert Camus. La felicità non è indissolubilmente legata all'ottimismo , né il pessimismo è indissolubilmente legato all'infelicità. Si potrebbe facilmente immaginare un infelice ottimista e un felice pessimista. Le accuse di pessimismo possono essere usate per mettere a tacere le critiche legittime. L'economista Nouriel Roubini è stato ampiamente liquidato come pessimista, per le sue previsioni terribili ma accurate di un'imminente crisi finanziaria globale, nel 2006. Personality Plus opina che i temperamenti pessimisti (ad es. malinconia e flemmatico ) possono essere utili in quanto si concentrano sui pessimisti li aiuta a individuare i problemi che mancano alle persone con temperamenti più ottimisti (ad esempio collerico e sanguigno ).

Guarda anche

Appunti

Ulteriori letture

  • Beiser, Frederick C., Weltschmerz: Pessimismo nella filosofia tedesca, 1860-1900 , Oxford: Oxford University Press, 2016, ISBN  978-0-19-876871-5
  • Dienstag, Joshua Foa, Pessimismo: filosofia, etica, spirito , Princeton University Press, 2006, ISBN  0-691-12552-X
  • Nietzsche, Friedrich, La nascita della tragedia e il caso Wagner , New York: Vintage Books, 1967, ISBN  0-394-70369-3
  • Slaboch, Matthew W., A Road to Nowhere: L'idea del progresso e dei suoi critici , The University of Pennsylvania Press, 2018, ISBN  0-812-24980-1

link esterno