Fotino - Photinus

Fotino (greco Φωτεινός; morto 376), era un vescovo cristiano di Sirmio in Pannonia Secunda (oggi la città Sremska Mitrovica in Serbia ), meglio conosciuto per aver negato l'incarnazione di Cristo, quindi considerato un eresiarca dalla Chiesa cattolica. Il suo nome divenne sinonimo nella letteratura successiva per qualcuno che affermava che Cristo non era Dio. I suoi insegnamenti sono citati da vari autori antichi, come Ambrosiastro (Pseudo-Ambrogio), Ilario di Poitiers , Socrate Scolastico , Sozomeno , Ambrogio di Milano , Agostino d'Ippona , Giovanni Cassiano , Sulpicio Severo , Girolamo , Vigilio di Tapso e molti altri.

Nessuno dei suoi scritti è esistente e deve essere ricostruito attraverso i suoi critici.

Vita

Fotino crebbe ad Ancira in Galazia , dove fu studente e poi diacono del vescovo Marcello . Marcello, in età avanzata strenuo oppositore dell'arianesimo, fu scomunicato e deposto nel 336 ma riabilitato dal Sinodo di Serdica nel 343, che nominò anche Fotino vescovo di Sirmio. Nel 344, il Sinodo di Antiochia depose Marcello e redasse il Macrostich , un credo che elencava le loro credenze e obiezioni alle dottrine di Marcello (tra le altre). RPC Hanson (1973) descrisse la cristologia di Fotino come coerente con i primi insegnamenti di Marcello. tra 340 e 350.

Un modello in scala di Sirmio a Sremska Mitrovica , Serbia

All'epoca Fotino esprimeva il proprio sistema teologico, secondo il quale Gesù non era divino e il Logos non esisteva prima del concepimento di Gesù. Per Photinus il Logos era semplicemente una modalità di manifestazione del Padre, da cui ha negato la preesistenza di Cristo e sega teofanie nel Vecchio Testamento come del padre, e l'immagine del "Figlio di Dio" (in realtà, figlio di man ) di fronte (e distinto da) l' Antico dei Giorni solo come previsione. L'apprensione di Fotino di Dio come Padre e i suoi insegnamenti sulla natura di Gesù Cristo sono forse più complessi di quanto si pensasse.

Lo storico ecclesiastico Socrate Scolastico identifica le credenze di Fotino con quelle di Sabellio , Paolo di Samosata e Marcello. Anche questo era presumibilmente un fraintendimento della dottrina di Fotino su Gesù. Ambrogio, tra i tanti che accusano Fotino di ridurre Cristo a un uomo adottato da Dio, nota che i suoi versetti preferiti erano 1 Timoteo 2:5 e Giovanni 8:40. Nelle controversie contro l' influenza polacca dei socinia nel XVIII secolo, Fotino fu ripetutamente considerato un predecessore eretico dei primi Unitari per la sua negazione della preesistenza di Cristo .

I sinodi tenuti nel 345 e nel 347 scomunicarono Fotino, ma Fotino rimase in carica, grazie al suo sostegno popolare. Si tenne un sinodo a Sirmio e Ilario di Poitiers cita alcune delle sue proposte ariane.

Fotino si appellò all'imperatore Costanzo II . In un altro sinodo a Sirmio nel 351, Fotino discusse con il semi-ariano Basilio di Ancira e Fotino fu deposto con l'accusa di sabellianesimo e adozionismo . Fu anatematizzato e mandato in esilio, dove scrisse diverse opere teologiche.

Tornò alla sua sede durante il regno dell'imperatore Giuliano , che gli scrisse una lettera di approvazione da Giuliano l'Apostata nel 362 d.C., che attaccò Diodoro di Tarso , poi impegnato a combattere i tentativi di Giuliano di scristianizzare l'impero, e iniziò:

O Fotino, in ogni caso sembri sostenere ciò che è probabilmente vero, e ti avvicini alla salvezza, e fai bene a credere che colui che si considera un dio non può in alcun modo essere portato nel grembo materno. Ma Diodoro, prete ciarlatano del Nazareno, quando cerca di dare ragione a quella teoria insensata sul grembo materno con artifici e giochi di prestigio, è chiaramente un acuto sofista di quel credo contadino.

Ambrosiaster , nella generazione successiva, probabilmente fece riferimento a questa lettera quando commentò che Fotino "poiché non considerava Cristo come Dio per il fatto che era nato, appare saggio al mondano".

Secondo Girolamo , l'imperatore Valentiniano I (364-375) esiliò di nuovo Fotino. Intorno al 365, una lettera di Liberio , vescovo di Roma, a diversi vescovi macedoni menziona tra questi un vescovo chiamato Fotino. È improbabile che questo si riferisca a Fotino, vescovo di Sirmio, la cui sede si trovava in Pannonia) e non alla Macedonia.

Dopo essere stato esiliato da Valentiniano, Fotino si stabilì nella sua nativa Galazia e le sue dottrine, il fotinianesimo, morì in Occidente. Al tempo di Agostino , un "fotiniano" era chiunque credesse che Cristo fosse un semplice uomo.

Riferimenti

 Questo articolo incorpora il testo di una pubblicazione ora di pubblico dominio :  Herbermann, Charles, ed. (1913). " Fotino ". Enciclopedia cattolica . New York: Robert Appleton Company.