Pierre de Lancre - Pierre de Lancre

Pierre de Rosteguy de Lancre o Pierre de l'Ancre , Lord of De Lancre (1553–1631), fu il giudice francese di Bordeaux che condusse la massiccia caccia alle streghe Labourd del 1609 . Nel 1582 fu nominato giudice a Bordeaux e nel 1608 il re Enrico IV gli ordinò di porre fine alla pratica della stregoneria a Labourd , nella parte francese dei Paesi Baschi , dove per quattro mesi condannò a morte diverse dozzine di persone.

Ha scritto tre libri sulla stregoneria, analizzando il sabato , la licantropia e le relazioni sessuali durante il sabato. Secondo lui, Satana aveva pochi rapporti sessuali con donne single, perché preferiva le donne sposate perché ciò implicava anche l' adulterio , e l' incesto tra madri e figli alla fine del sabato era essenziale per dare alla luce bambini demoniaci, così come un atto sessuale tra una strega e un caprone (ritenuto Satana presente alla riunione). Pensava anche che Satana fosse soddisfatto di un corpo puro ma non di un'anima pulita (o pura), inducendo le persone a lavarsi il corpo e ad abbellirsi con ornamenti.

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Suo nonno, Bernard de Rostegui (cfr. Cognome basco Aroztegi, "casa del fabbro"), originario della Bassa Navarra , aveva cambiato il suo cognome basco in quello francese di de Lancre durante la migrazione a Bordeaux. Questa negazione familiare sembra averlo influenzato in un profondo odio contro tutto ciò che è basco . Considerava i baschi ignoranti, superstiziosi, orgogliosi e irreligiosi. Le donne basche erano ai suoi occhi libertine e i preti baschi erano per lui solo donnaioli senza zelo religioso. Credeva che la radice della naturale tendenza basca al male fosse l'amore per la danza. Tutti questi pregiudizi si riflettono nella sua opera Tableau de l'Inconstance des Mauvais Anges et Demons , pubblicata nel 1612, non molto tempo dopo il processo.

Citando a lungo dal Tableau , PG Maxwell-Stuart chiarisce l'orientamento legale di De Lancre sulle prove della stregoneria a Labourd:

Le confessioni di streghe e streghe sono in accordo con indizi così forti che si può sostenere che sono autentici, reali e né ingannevoli né illusori. Ciò solleva i giudici da qualsiasi dubbio che possano avere. Perché quando confessano di aver subito un infanticidio, i genitori scoprono che i loro figli sono stati soffocati o il loro sangue è stato completamente risucchiato via. Quando confessano di aver dissotterrato cadaveri e di aver violato la natura sacra delle tombe, si scopre che i corpi sono stati strappati dalle loro tombe e non sono più ritrovati dove erano stati messi. Quando confessano di aver dato un pezzo dei loro vestiti a Satana come pegno, si trova questo frammento rivelatore sulla loro persona. Quando dicono di aver gettato il male su questa o quella persona o animale (e talvolta confessano di averli curati), è ovvio che sono stati oggetto di malvagità, sono stati feriti o sono stati curati. Di conseguenza, questa non è un'illusione. Ecco la prima regola che ci fa vedere chiaramente cosa ha fatto la strega, o attraverso la sua confessione rafforzata da indizi convincenti e presunzioni molto grandi, molto forti, o da testimoni irreprensibili. ( Tableau Libro 6, discorso 5, sezione 5, in Maxwell-Stuart's Witch Hunters: Professional Prickers, Unwitchers and Witch Finders of the Renaissance, 2003, 1a ed., P. 33)

Nel 1622 pubblicò un secondo libro: L'incredulité et mescreance du sortilège , che è un'estensione del suo primo. Grazie a questi libri sappiamo qualcosa di quello che è successo nel processo che de Lancre ha diretto contro il popolo laburista, perché i documenti giudiziari sono scomparsi durante la Rivoluzione francese .

PG Maxwell-Stuart scrive su De Lancre nei suoi Witch Hunters che:

... L'incredulité et mescreance du sortilège plainement convaicue (1622), prodotto dodici anni dopo il suo lungo impegno personale con streghe e stregoneria, dedica una quantità impressionante di apprendimento a dimostrare che la magia di qualsiasi tipo non è un'illusione e non dovrebbe esserlo licenziato da chi si compiace di pensare il contrario. Questo lavoro suscitò le ire di Gabriel Naudé, un tempo medico di Luigi XIII e successivamente bibliotecario del cardinale Barberini, che nel 1625 pubblicò una feroce risposta, Apologie pour tous les grands personages qui ont esté faussement soupçonnés de magie , a cui De Lancre, debitamente irritato, rispose due anni dopo con il suo ultimo lavoro, Du sortilège. (p. 38)

Nel riconsiderare de Lancre e le sue opere, il professor Jonathan Pearl afferma quanto segue nel suo Crime of Crimes: Demonology and Politics in France 1560-1620 :

Come già indicato, molti storici hanno descritto de Lancre come un ridicolo fanatico ossessionato. Termini come "allegro", "gongolante", "infantile", "sadico" e "bigotto" sono stati tutti applicati a lui. Ma nei suoi scritti, de Lancre sottolineava costantemente il disgusto del compito in cui era impegnato. Certamente, ha creduto totalmente alla testimonianza che ha ascoltato, ha condannato a morte le persone sulla base di quella testimonianza e ha lavorato per convincere i suoi colleghi a seguire il suo esempio. Ma ci sono poche prove nel suo lavoro a sostegno del quadro così spesso disegnato. (pagg. 142-143)

E quello:

Sarebbe anche un errore liquidare [...] de Lancre come un pazzoide, una figura bizzarra o ridicola. Era un convinto sostenitore di una visione del mondo che non era insignificante ai suoi tempi. Ha preso sul serio le sue istruzioni da rispettabili studiosi ortodossi e non ha esitato da loro per la sua lunga vita. (p. 147)

Lavori

  • Tableau de l'inconstance des mauvais anges et démons . Parigi, 1612
  • Sull'incostanza delle streghe: Tableau de l'inconstance des mauvais anges et demons di Pierre de Lancre (1612) a cura di Gerhild Scholz Williams, 2006 (prima traduzione inglese). [1] ISBN   0-86698-352-X
  • L'incredulité et mescréance du sortilège . Parigi, 1622
  • Du Sortilège . 1627 (opera rara e meno conosciuta come riportato da Montague Summers nel suo The History of Witchcraft )

Guarda anche

Appunti

Riferimenti

  • Maxwell-Stuart, PG Witch Hunters: Professional Prickers, Unwitchers and Witch Finders of the Renaissance , 2003, 1a ed. ISBN   0-7524-2339-8
  • Pearl, Jonathan L. Il crimine dei crimini: demonologia e politica in Francia 1560-1620 , 1999, ISBN   0-88920-296-6
  • Dueso, José Brujería en el País Vasco , Orain SA, 1996. ISBN   84-89077-55-X
  • Scholz Williams, Gerhild. Defining Dominion: The Discourses of Magic and Witchcraft in Early Modern France and Germany , Ann Arbor, 1995. ISBN   0-472-10619-8
  • Summers, Montague. The History of Witchcraft and Demonology , 1992 Castle Books ristampa ISBN   1-55521-806-7
  • Summers, Montague. La geografia della stregoneria , ristampa di Keegan Paul del 2003, ISBN   0-7103-0896-5