Pietro Ranzano - Pietro Ranzano

Pietro Ranzano ( Palermo , 1428- Lucera , 1492) è stato un italiano Dominicana frate, Vescovo, storico, umanista e studioso che è meglio conosciuto per il suo lavoro, De primordiis et progressu Felicis Urbis Panormi , una storia della città di Palermo dalle sue origini fino al periodo contemporaneo in cui scriveva Ranzano. La composizione è influenzata in una certa misura da concezioni umanistiche della ricerca storica, offre scorci sulla visione del mondo di un intellettuale siciliano del periodo rinascimentale sugli ebrei e sulla cultura ebraica , nonché sul passato della Sicilia.

Ranzano e le sue opere

Ranzano studierà il latino alla scuola dell'umanista Antonio Cassarino, che all'epoca era insegnante di bambini piccoli (magister scholae parvulorum) a Palermo. Come altri studiosi della sua epoca, studiò presso varie istituzioni guidate da vari maestri come Pietro Aretino a Firenze, Tommaso Pontano a Perguia, Vitaliano Borromeo e Pietro Candido Decembro a Milano e Pavia. Ranzano sarebbe entrato nell'Ordine domenicano all'età di sedici anni ea ventotto anni era diventato Provinciale dei Domenicani in Sicilia. Intorno all'anno 1464, Ranzano sarebbe stato nominato nunzio pontificio nel regno di Sicilia e gli sarebbe stata affidata l'organizzazione della crociata contro i Turchi in concomitanza con la predicazione e la raccolta fondi per la suddetta crociata. Mentre a Palermo, Ranzano ha insegnato al Collegio Domenicano. La personalità e l'educazione di Ranzano hanno influenzato il suo lavoro, creando una particolare miscela di cultura laica e religiosa che probabilmente può essere percepita come il segno distintivo dell'umanesimo siciliano.

Storia di Palermo

Le opere di Pietro Ranzano erano molto apprezzate all'epoca in cui furono scritte. Tuttavia, il suo resoconto della storia di Palermo è servito da modello per gli storici siciliani successivi. La composizione è stata scritta in prima persona e include vari stanziamenti personali come Ranzano che illustra le proprie idee e trascorre molto tempo nella sua ricerca di fonti antiche e nei suoi sforzi per portare avanti la sua storia con tutti i mezzi possibili. La scrittura utilizza leggende di fondazione che incarnano il modo in cui sono state formulate le narrazioni sulle origini delle città. Le indagini di Ranzano in merito al tentativo di conoscere le origini di Palermo (circa quista origini di la mia patria), lo collocano nel contesto della prevalente ricerca delle fonti in epoca rinascimentale (ad fontes) e la sua ricerca lo condurrà ad un iscrizione che avrebbe supposto caratteri " caldei " che erano inscritti su una torre che sorgeva sopra la Porta Patitelli a Palermo. L'iscrizione si sarebbe poi rivelata un falso, rendendo errata la deduzione di Ranzano che la città di Palermo fosse di origine caldea. Tuttavia, la scrittura che compose è ancora importante in quanto fornisce un'idea delle opinioni tenute dall'élite intellettuale siciliana vicino al momento dell'espulsione degli ebrei dalla Sicilia.

Il frate domenicano e gli ebrei

Se si guardano in superficie gli scritti di Ranzano sugli ebrei, si potrebbe concludere che presentano un'immagine di rapporti positivi tra ebrei e cristiani a Palermo. Tuttavia, un'analisi più approfondita delle sue descrizioni rivela che percepisce gli ebrei locali come detentori di un ricordo ancestrale dell'iscrizione caldea, ma senza prove storiche a sostegno dei loro "ricordi" del passato; raccontarono a Ranzano dell'esistenza di un libro antico ma non ne avevano copia. Al contrario, un ebreo pisano, Isaac Guglielmo, che possedeva il libro di cui parlavano gli ebrei locali e lo mostrò a Ranzano. In correlazione con la tradizione agostiniana , Ranzano percepirà gli ebrei come custodi del passato che potrebbero corroborare le scritture dell'iscrizione.

Attività in Ungheria

Nel 1488 fu inviato in Ungheria , alla corte di Mattia Corvino, come inviato del Regno di Napoli . La regina Beatrice di Napoli gli incaricò di scrivere una storia dell'Ungheria. Pietro Ranzano ha terminato l'opera in un anno sotto il titolo Epithoma rerum Hungarorum . La storia eroica ha trattato gli Ungari come i diretti discendenti degli Unni e il re come il secondo Attila .

Morte ed eredità

La Storia di Palermo di Ranzano rimane l'unico resoconto storico siciliano che dia uno sguardo significativo agli ebrei e alla cultura ebraica. La composizione offre uno sguardo su ebrei e cristiani in relazione agli incontri culturali nella Sicilia del Quattrocento. La storia di Palermo mostra molte delle sfaccettature della cultura rinascimentale di quel periodo. Inoltre, la storia illustra la raffinatezza di un'area che si trovava al crocevia culturale tra l'Italia e il mondo ispanico, oltre a dover affrontare avversità per quanto riguarda la presenza di varie etnie; soprattutto i musulmani e gli ebrei. La morte di Ranzano nel 1492 segna la fine di un'era, quella della Sicilia multiculturale poiché quell'anno coinciderebbe con l' espulsione degli ebrei dalla Sicilia .

Riferimenti

Bibliografia

• Zeldes, Nadia. 2006. "L'ultimo incontro multiculturale nella Sicilia medievale: uno studioso domenicano, un'iscrizione araba e una leggenda ebraica". Rassegna Storica Mediterranea 21 (2): 159-91., 160.

Ulteriori letture

• Zeldes, Nadia. 2006. "L'ultimo incontro multiculturale nella Sicilia medievale: uno studioso domenicano, un'iscrizione araba e una leggenda ebraica". Rassegna Storica Mediterranea 21 (2): 159-91., 160.
• Birkenmajer, Alexander. Note e corrispondenza. Abate A. Roma; Gino Loria; George Sarton; Edward Kremer; A. Pogo; Lynn Thorndike; Eduard Farber; FM Feldhaus Isis, vol. 20, n. 2. (gennaio 1934), pp. 440-449. JSTOR  225260
• Daniels, John & Daniels, Christian. L'origine del mulino a rulli di canna da zucchero. Tecnologia e cultura, vol. 29, n. 3. (luglio 1988), pp. 493-535. JSTOR  3105272
• Reynolds, Beatrice R. Storiografia latina: un'indagine, 1400-1600. Studi nel Rinascimento, vol. 2. (1955), pp. 7-66. JSTOR  2856959