Pellegrinaggio delle reliquie, Maastricht - Pilgrimage of the Relics, Maastricht

Pellegrinaggio delle reliquie, Maastricht
Heiligdomsvaart Maastricht
Heiligdomsvaart Maastricht, fotocollage 2a.jpg
Immagini dei pellegrinaggi del 1930, 1955, 1976 e 2018
Stato attivo
Genere pellegrinaggio
Frequenza settennale
Località (s) Maastricht
Nazione Olanda
anni attivi 629 (con una pausa di 150 anni)
Piu recente 24 maggio 2018 - 2 giugno 2018  ( 24/05/2018 )  ( 2018/06/02 )
Evento precedente 30 giugno 2011-10 luglio 2011  ( 30/06/2011 )  ( 2011/07/10 )
Prossimo evento 2025
Presenza > 100.000
Attività messe , esposizione di reliquie , processioni , concerti , mostre , ecc.
Organizzato da Vereniging Het Graf van Sint Servaas
Sito web http://www.heiligdomsvaartmaastricht.nl

Il pellegrinaggio delle reliquie o pellegrinaggio settennale di Maastricht ( olandese : Heiligdomsvaart van Maastricht ) è un evento cattolico di sette anni nella città olandese di Maastricht . Nato nel Medioevo, si è sviluppato da pellegrinaggio alla tomba di San Servazio nell'odierna impresa religiosa, storica, culturale e commerciale. I momenti salienti del programma sono l'esposizione o lo svelamento delle reliquie nelle chiese principali e, in secondo luogo, le processioni con le principali reliquie della città. Il prossimo pellegrinaggio avrà luogo nel 2025.

Storia

Maastricht come città di pellegrinaggio

La cripta di San Servazio nella Basilica di San Servazio . Il sarcofago franco è stato aggiunto successivamente
Modulo reliquie rilasciato dalla Madonna . Al centro la doppia croce bizantina

Maastricht era stata una meta importante per i pellegrini secoli prima del primo pellegrinaggio settennale registrato. Il primo a menzionare i pellegrini che rendevano omaggio alla tomba di San Servazio fu Gregorio di Tours alla fine del VI secolo. Fu in quel periodo che il vescovo Monulph sostituì la cappella funeraria in legno con una basilica in pietra. I calendari dei santi dell'VIII e del IX secolo fanno menzione di miracoli che avvengono sulla tomba del santo. Con l'aumento del numero di pellegrini, la chiesa originale divenne troppo piccola. Fu sostituita da strutture sempre più grandi, fino alla costruzione dell'attuale chiesa nell'XI secolo. Nel corso dei secoli la Chiesa di San Servazio ha acquisito numerose reliquie, che sono state custodite in preziosi reliquiari . Le indulgenze legate a queste reliquie hanno portato più pellegrini. Un pellegrino francese calcolò nel 1453 che in un anno a Maastricht si potevano guadagnare circa 800 anni di riduzione della pena purgatoria . Allo stesso tempo, si presumeva che un pellegrinaggio completato a Maastricht fosse ricompensato con un'indulgenza plenararia (rimessa completa della pena).

Anche l'altra collegiata di Maastricht, la Chiesa di Nostra Signora , possedeva importanti reliquie. Dopo la prima crociata (1096-99), due importanti reliquie della Vera Croce furono acquistate da Costantinopoli . Uno era la cosiddetta Croce Pettorale di Costantino , che era incastonata in un piccolo trittico d'oro . L'altra era la doppia croce bizantina o croce patriarcale , presentata alla chiesa da Filippo di Svevia . Entrambi i reliquiari furono donati al papa da un ex canonico nel 1837. Ora si trovano nel Tesoro della Basilica di San Pietro a Città del Vaticano . Un altro motivo per i pellegrini di visitare la Madonna era la reliquia della cintura della Vergine Maria , che rimane oggi nella chiesa.

C'era una grande rivalità tra le due chiese principali quando si trattava di attirare i pellegrini. Più pellegrini significavano più guadagni. Il Capitolo di San Servazio, ritenendosi l'istituzione più antica e potente, ha fatto in modo che nessuna reliquia fosse esposta all'aperto presso la Madonna. È stato suggerito che la galleria dell'ambulacro nel coro della Madonna fosse usata a questo scopo. Qualunque sia il modo in cui hanno mostrato le loro reliquie, è stato quasi certamente meno efficace delle spettacolari esibizioni all'aperto a San Servazio. Nel corso dei secoli ne sono sorte diverse controversie, alcune sono state combattute ai massimi livelli presso il Tribunale Pontificio . Le differenze culminarono nel 1495, quando il Capitolo di San Servazio commissionò una copia della Croce Patriarcale di Nostra Signora.

A beneficio dei pellegrini furono costruiti due hospitium all'angolo sud-ovest di Vrijthof . L'Hospitium di San Servazio viene menzionato per la prima volta nell'XI secolo. Accanto ad esso si trovava l'Ospedale di San Giacomo, costruito appositamente per i pellegrini in viaggio verso Santiago de Compostela . A causa della diminuzione del numero di pellegrini, entrambe le istituzioni hanno assunto altri compiti nel XVII secolo. Furono demoliti all'inizio del XIX secolo.

Medioevo: Apogeo del pellegrinaggio di Maastricht

Reliquie dei pellegrinaggi del 1468 di Maastricht, Aquisgrana e Abbazia di Kornelimünster

La parola olandese heiligdomsvaart ( tedesco : Heiligtumsfahrt ) significa "viaggio verso le sacre reliquie". Probabilmente è derivato dai termini tedeschi più antichi Römerfahrt e Aachener Fahrt , i viaggi medievali o pellegrinaggi a Roma e Aquisgrana . Il Maastricht heiligdomsvaart si è tenuto a lungo contemporaneamente ad Aquisgrana e all'abbazia di Kornelimünster . Insieme hanno offerto alcune delle migliori reliquie da vedere in Europa. Una bolla papale del 1249 è il documento più antico che si riferisce al pellegrinaggio di Maastricht intorno alle date tradizionali di metà luglio, sebbene il nome heyldomsvaert non venga menzionato fino al 1440. Il termine usato nel 1391 era heiligdomskermis ("fiera delle sacre reliquie"). La popolarità del pellegrinaggio Maastricht-Aachen-Kornelimünster raggiunse il suo apice nel XV secolo, quando fino a 140.000 pellegrini visitarono queste città a metà luglio.

Il pellegrinaggio settennale nella Maastricht medievale era incentrato attorno alla chiesa di San Servazio, sebbene la chiesa di Nostra Signora e altre chiese indubbiamente beneficiassero delle loro attività al chiuso. La data tradizionale era una settimana prima e una settimana dopo il 16 luglio, la festa dei santi vescovi Monulph e Gondulph . Non si sa quando questa data divenne il punto focale del pellegrinaggio di Maastricht, ma nel 1289 il vescovo ausiliare Bonaventura di Liegi offrì un'indulgenza ai pellegrini che visitavano la tomba di San Servazio in questo periodo dell'anno. L'anno in cui si svolgeva un pellegrinaggio settennale era un Giubileo , il che significava che venivano concesse indulgenze extra. La maggior parte dei pellegrini mirava a guadagnare indulgenze visitando la tomba di San Servazio, bevendo acqua santa dalla coppa di San Servazio e assistendo ad almeno una delle mostre quotidiane di reliquie. Non si potevano ottenere indulgenze senza confessarsi e fare penitenza . Dopo aver soddisfatto i requisiti, i pellegrini ricevevano un certificato confessionale prestampato. Un cappellano avrebbe inserito il nome del pellegrino e avrebbe apposto il sigillo della chiesa.

A Maastricht la Collegiata di San Servazio aveva il diritto esclusivo di esporre le reliquie all'aperto. Durante il settimo pellegrinaggio questo avveniva una volta al giorno in piazza Vrijthof . Nel XV secolo si radunarono così tanti pellegrini che le mura intorno alla piazza dovettero essere abbattute. Dopo aver celebrato una messa all'aperto , una selezione delle reliquie della chiesa è stata mostrata dalla galleria dei nani , la galleria ad arcate appena sotto il tetto dell'abside . La galleria dei nani è stata decorata per l'occasione con tele stampate con angeli e chiavi di San Servazio.

Il bastone del pellegrino e uno dei "panni celesti" esposti dalla galleria dei nani ( Blokboek van Sint-Servaas , 1460 circa)
Ospizio San Servazio in piazza Vrijthof (Valentijn Klotz ?, 1671)

La proiezione delle reliquie deve essere stata un evento teatrale durante il quale molti pellegrini sono stati sopraffatti dall'emozione. Durante la cerimonia si sono sentite grida forti. Alcuni pellegrini erano seduti sui tetti intorno a Vrijthof per avere una visione migliore delle reliquie e per beneficiare della loro esposizione. Molti hanno portato con sé pane, carne e oggetti personali per essere benedetti dalle reliquie. Le reliquie sono state mostrate in quattro gruppi. Ogni gruppo è stato annunciato con una formula che iniziava con: "Ti verrà mostrato ...", seguita da una breve descrizione degli oggetti e da una preghiera. L'ordine fisso era: 1. il sudarium di San Servazio (uno dei tre "panni celesti", perduto durante l' assedio di Maastricht del 1579 ) insieme al suo pastorale ; 2. il sudario rosso di San Servazio insieme al suo bastone da pellegrino ; 3. il telo bianco che ricopriva il sarcofago di San Servazio, insieme al suo calice e alla sua patena ; 4. il busto reliquiario di San Servazio, il braccio reliquiario di San Tommaso e la croce pettorale in argento realizzati da San Luca per la Vergine Maria. I pellegrini sono stati quindi invitati a visitare la tomba all'interno della chiesa e vedere le altre reliquie esposte lì. La cerimonia si è conclusa con il suono della campana e il suono delle corna dei pellegrini.

Distintivi del pellegrino di San Servazio

Per tutto il Medioevo decine di migliaia di persone visitarono Maastricht durante il pellegrinaggio settennale. Monasteri, ospedali, case di elemosina e singoli cittadini offrivano riparo, poiché solo un numero limitato poteva essere ammesso agli ospizi ufficiali dei pellegrini della città. I pellegrini provenivano da tutta Europa, in particolare dai Paesi Bassi , Francia ( Normandia e Bretagna in particolare, dove San Servazio era molto venerato), Inghilterra , Sacro Romano Impero (Germania, Austria e Boemia), Ungheria e Scandinavia . Dopo aver visitato Maastricht, molti sono andati ad Aquisgrana e Kornelimünster, o ad altri luoghi di pellegrinaggio. I pellegrini erano vitali per l'economia medievale della città. Durante il pellegrinaggio settennale le regole solitamente rigide per il commercio furono allentate. Ogni cittadino potrebbe vendere cibo e bevande o cambiare valuta. Ai pellegrini veniva offerta una serie di souvenir religiosi: corna da pellegrino di argilla, fiaschi da pellegrino di argilla bianca da pipa e, soprattutto, distintivi da pellegrino di stagno o piombo. Nel XVI e XVII secolo questi furono gradualmente sostituiti da immagini stampate, forme di pellegrini, opuscoli, medaglie e bandiere. Gli oggetti erano spesso decorati con immagini di reliquie provenienti da Maastricht, Aquisgrana e Kornelimünster, il che rendeva facile venderli in tutti e tre i luoghi.

I quattordici giorni del pellegrinaggio di Maastricht erano conosciuti come la "Libertà di San Servazio". Era un periodo in cui non si applicavano le normali regole, con conseguente maggiore libertà per cittadini e visitatori ma anche maggiore criminalità. L'inizio di questo periodo fu annunciato dalle guardie cittadine che soffiarono i loro affari . Da quel momento in poi nessuno potrà essere processato per reati passati. C'era sempre un certo numero di pellegrini che erano stati inviati in pellegrinaggio come parte di una pena. La violazione delle regole durante questo periodo è stata punita con pellegrinaggi forzati (ad esempio a Santiago de Compostela) o multe. Magistrati e corporazioni formavano milizie che pattugliavano le strade, soprattutto nelle zone dove si radunavano molti pellegrini. Anche la grande concentrazione di persone nella città relativamente piccola di circa 15.000 persone rappresentava una minaccia di incendi e malattie. I cittadini erano obbligati ad avere un secchio d'acqua a portata di mano per aiutare a prevenire grandi conflagrazioni .

XVI-XVII secolo: declino del pellegrinaggio di Maastricht

Libretto del pellegrino e attestati confessionali, XVI-XVII secolo

Il declino del pellegrinaggio di Maastricht nel XVI secolo fu il risultato della Riforma protestante , così come le successive guerre di religione e le epidemie di peste . Ciò ha colpito Maastricht tanto quanto molti altri luoghi dell'Europa nord-occidentale. I pellegrinaggi del 1489 e del 1552 furono cancellati per minaccia di guerra. Durante l' assedio di Maastricht (1579) le tre "tele celesti" andarono perdute, mentre il busto reliquiario di San Servazio fu in gran parte distrutto. Maastricht divenne un baluardo cattolico fortemente difeso. Nel 1608 la partecipazione al pellegrinaggio era scesa a 13.000. Dopo la cattura di Maastricht da parte della Repubblica protestante olandese nel 1632, fu emesso il divieto di processioni e altre manifestazioni religiose in pubblico, il che significava la fine della tradizionale Heiligdomsvaart . I pellegrinaggi del 1655 e del 1662 ebbero luogo all'interno della Chiesa di San Servazio. Dopo il 1706 non si sono svolti pellegrinaggi settennali fino alla ripresa della tradizione nel XIX secolo.

Durante l' annessione francese (1794-1814) i capitoli religiosi di Maastricht furono aboliti. Per alcuni anni entrambe le collegiate furono utilizzate come arsenali militari e scuderie. I tesori della chiesa subirono grandi perdite in questo periodo. Molti oggetti d'oro e d'argento furono fusi per pagare le tasse di guerra. Dopo il periodo francese l'incuria continuò. Alcuni dei reliquiari medievali sono stati venduti a collezionisti o semplicemente regalati. La chiesa di San Servazio ha perso i quattro pannelli che appartenevano al petto di San Servazio, così come la sua icona Vera di Van Eyck . La Madonna ha perso la sua croce bizantina e vari altri oggetti (vedi sopra). Pochi si sono pentiti di queste perdite all'epoca. Con la scomparsa dei pellegrinaggi e delle istituzioni religiose che avevano custodito questi oggetti per secoli, erano diventati insignificanti per i più.

1874: Ripresa del pellegrinaggio settennale

Xilografia in Die mittelalterlichen Kunst- und Reliquienschätze zu Maestricht di Bock & Willemsen (1872)
Processione con reliquie all'apertura del Tesoro (particolare di una stampa, 1873)
Caricatura che deride il "corteo delle reliquie" ( Uilenspiegel , 16 agosto 1873)

Dalla metà del XIX secolo il cattolicesimo iniziò a fiorire di nuovo a Maastricht e altrove nei Paesi Bassi. L'autostima dei cattolici fu rafforzata dal ristabilimento della gerarchia episcopale nei Paesi Bassi nel 1853. I cattolici ora volevano esprimere la loro fede in pubblico. Nel 1867 Joannes Paredis, vescovo di Roermond , ripristinò la festa dei santi vescovi di Maastricht . Quattro anni dopo ha introdotto la festa in onore delle reliquie di tutti i santi. Molte reliquie che avevano perso i loro contenitori durante il periodo francese hanno ricevuto nuovi reliquiari, prevalentemente in stile neogotico . Allo stesso tempo, divenne evidente un rinnovato interesse per l'arte medievale. Un passo importante nella rivalutazione del patrimonio religioso di Maastricht fu la pubblicazione del catalogo illustrato dei tesori della chiesa di Bock e Willemsen nel 1872. L'edizione francese del 1873 conteneva inoltre testi aggiuntivi sui pellegrinaggi medievali, che potrebbero aver contribuito alla rinascita della tradizione un anno dopo. Sempre nel 1873, il Tesoro della Basilica di San Servazio , dopo ampi lavori di restauro guidati dall'architetto olandese Pierre Cuypers , fu aperto al pubblico. Parte della cerimonia di apertura è stata una breve processione con diversi reliquiari che andavano dal vecchio tesoro via Vrijthof al nuovo tesoro. La processione con tre vescovi e oltre 50 sacerdoti era illegale in quanto ignorava chiaramente il divieto di processioni incluso nella Costituzione olandese del 1848 . I cattolici nei Paesi Bassi sono rimasti colpiti; altri hanno preso in giro il "corteo delle reliquie di Maastricht".

Il successo della processione del 1873 stimolò FX Rutten, decano di San Servazio, a ripristinare il pellegrinaggio settennale nel 1874. Il permesso papale fu ottenuto da Papa Pio IX , che fece anche rivivere l'indulgenza plenararia medievale per coloro che completarono il pellegrinaggio. L'usanza medievale di mostrare le reliquie della galleria dei nani non fu ripresa; le reliquie invece sono state esposte in chiesa e durante una processione. Le reliquie rimasero in vista per due settimane su un piedistallo nel coro di San Servazio. Il percorso della processione era lo stesso dell'anno precedente: partendo dalla chiesa dal portale sud-est, passando per Vrijthof e Keizer Karelplein, fino al portale nord e al tesoro nei chiostri. Questa volta è stata intrapresa un'azione giudiziaria contro il preside Rutten. Il caso è andato avanti per anni; il decano ha insistito nonostante avesse perso ogni singolo caso. Questo e altri casi simili hanno portato ad accese discussioni nel parlamento olandese. Non impedì ai cattolici di scendere in piazza: nel 1878 si tennero sei processioni a Maastricht e nel 1881 si avviò il secondo pellegrinaggio "moderno".

XX secolo: Verso un pellegrinaggio moderno

Nel corso del XX secolo i cattolici non erano più considerati una minaccia nei Paesi Bassi, in parte a causa del fatto che si erano evoluti da minoranza religiosa a maggioranza. Mentre processioni e pellegrinaggi erano precedentemente considerati dai non cattolici come "superstizione cattolica" e "folclore", c'era ora una certa curiosità in questo approccio sensuale alla fede. Alcuni cattolici hanno considerato con scetticismo questa nuova "accettazione".

Annuncio sul Limburger Koerier , 1930

Durante il pellegrinaggio del 1909 ebbe luogo l'esposizione delle reliquie nelle due chiese principali, nonché nella chiesa parrocchiale di Wyck, dove si poteva venerare il cosiddetto Cristo nero di Wyck. Le messe sono state celebrate dall'arcivescovo di Utrecht e dal vescovo di Liegi , a testimonianza dell'alto profilo che il pellegrinaggio aveva ormai raggiunto all'interno della Chiesa cattolica romana. Nel 1916 a Vrijthof fu eseguita all'aperto la commedia di San Servazio, un brano musicale che intendeva visualizzare l'antica leggenda. Il gioco o le sue variazioni sono stati eseguiti fino a poco tempo fa. Un altro elemento del pellegrinaggio pre-XIX secolo che è stato ripreso nel XX secolo è stato lo spettacolo giocoso The Storming of the Castle, che ha avuto luogo sul fiume Mosa nel 1930, 1937 e 1983.

Dal 1937 il compito di organizzare il pellegrinaggio settennale spetta alla Vereniging Het Graf van Sint Servaas (Società della tomba di San Servazio). La società mira a promuovere la città di Maastricht come centro cattolico e luogo di pellegrinaggio. Sempre nel 1937 fu reintrodotta un'antica tradizione per consentire la processione delle statue di Nostra Signora, Stella del Mare e Cristo Nero di Wyck. Da allora sono stati ammessi numerosi altri oggetti non reliquiari (principalmente statue di santi). Il pellegrinaggio del 1944 fu annullato a causa della seconda guerra mondiale . Fu posticipato al 1948, interrompendo così il ciclo settennale e non essendo più sincronizzato con Aquisgrana. Significava anche che i partecipanti di Aquisgrana potevano unirsi alla processione di Maastricht. Nel 1955 giunse da Aquisgrana il Busto di Carlo Magno , accompagnato da molti pellegrini tedeschi (tra i quali il cardinale Josef Frings ). Nel 1969 venne portata la cassa reliquiario di San Remaclus da Stavelot e quella di San Gummarus da Lier ; nel 1976 visitò il busto di San Lamberto da Liegi , il santuario di Sant'Orsola da Colonia e altri reliquiari da Oldenzaal , Visé , Aquisgrana e Burtscheid .

A partire dal 1969 le tradizionali date intorno alla metà di luglio furono abbandonate perché troppe persone erano in vacanza. Inizialmente le date furono cambiate a fine agosto, inizio settembre; più tardi a fine maggio, inizio giugno. Nel 1988 è stata avviata una partnership con altri luoghi di pellegrinaggio all'interno dell'Euregione Mosa-Reno . A differenza della partnership medievale con Aquisgrana e Kornelimünster, i pellegrinaggi sono programmati in modo tale che non vi sia concorrenza tra le città. Il 1990 ha visto un calo del numero di visitatori, forse il risultato delle tensioni nella diocesi di Roermond sotto il vescovo Joannes Gijsen . Nel 1997 il tema era Dove sei? con circa 100.000 visitatori. Nel 2004 il tema era Noi siamo il tempo . Era la prima volta che al pellegrinaggio veniva aggiunto un vasto programma culturale. Il tema del 2011 era Verso la luce . Circa 175.000 hanno partecipato ad alcuni eventi. La 55a edizione (moderna) si è svolta dal 24 maggio al 3 giugno 2018. Il tema era Fare del bene e non guardare indietro . Il prossimo pellegrinaggio a Maastricht avrà luogo nel 2025.

Programma pellegrinaggio moderno

Ufficio e centro informazioni dell'Heiligdomsvaart 2018 a Sint Servaasklooster

Il moderno Heiligdomsvaart dura solitamente 11 giorni. Il centro della maggior parte delle attività è la Basilica di San Servazio . L'ingresso alla chiesa e al tesoro è gratuito in questo momento (normalmente c'è una tassa). Durante il pellegrinaggio si accede alla chiesa tramite tre portali , due dei quali generalmente inutilizzati. In determinati orari è aperta anche la piccola cripta , che dà accesso alla tomba di San Servazio. Lo scrigno reliquiario di San Servazio, conosciuto localmente come il Noodkist ('Chest of Distress'), è esposto in modo permanente sulle scale del coro. Un punto focale secondario durante il pellegrinaggio è la Basilica di Nostra Signora . In misura minore sono coinvolte le altre chiese nel centro di Maastricht, così come un certo numero di scuole (cattoliche), case per anziani e istituzioni culturali. Il centro amministrativo del pellegrinaggio funge anche da punto di informazione sia per i pellegrini che per i turisti.

Messe e altri servizi

La cerimonia di apertura inizia con un breve servizio all'aperto presso la Fonte di San Servazio nella valle dello Jeker , a pochi chilometri a sud di Maastricht. Il servizio comprende l'acqua potabile della sorgente che, secondo la leggenda, sarebbe sgorgata dove San Servazio picchiettava a terra il suo pastorale. La cerimonia di apertura prosegue presso la Basilica di San Servazio, dove il busto di San Servazio viene portato in processione per la chiesa, dopodiché fa il suo ingresso maestoso attraverso il Portale Sud ( Bergportaal ), normalmente riservato ai visitatori reali. Segue una messa solenne pontificia , celebrata dal vescovo di Roermond, dal decano di Maastricht e da altri sacerdoti. Durante questa messa il Noodkist viene portato in chiesa e posto su una piattaforma sui gradini del coro, dove rimane per tutto il periodo. Durante gli 11 giorni successivi, ogni giorno vengono celebrate messe solenni, spesso rivolte a determinati gruppi. Nel 2018 si sono tenute messe e servizi per i membri della Comunità di Taizé , della Comunità di Sant'Egidio , della Comunità dell'Amore Crocifisso e Risorto, della Società di San Gregorio , dell'Ordine del Santo Sepolcro e dei monaci dell'Abbazia di San Benedictusberg . Altri gruppi che hanno ricevuto un'accoglienza speciale nella chiesa includevano pellegrini al santuario di San Gerlach a Houthem , pellegrini di Sint Oedenrode e Hasselt , membri delle comunità armena , filippina e antilliana a Maastricht, nonché bambini delle scuole primarie di Maastricht. Inoltre, vengono organizzati servizi di preghiera, liturgie delle ore , conferenze e altre attività spirituali, alcune delle quali si svolgono nella cripta, nel Keizerzaal o in altri luoghi insoliti. Durante gli 11 giorni di pellegrinaggio ci sono sacerdoti disponibili per la confessione o il consiglio personale.

  • Accesso gratuito alla tomba di San Servazio

  • Servizio di accoglienza per i pellegrini di Houthem-Sint Gerlach

  • Il clero armeno-apostolico si è riunito intorno al Noodkist

  • Coro armeno all'organo di San Servazio

Esposizione delle reliquie

Le cerimonie di esposizione delle reliquie nelle due chiese principali costituiscono il momento culminante spirituale del pellegrinaggio e rimandano - più delle processioni o altre attività - alla sua origine medievale. Il modo moderno di mostrare le reliquie non è dalla galleria dei nani ma all'interno delle chiese, prima nella Basilica di Nostra Signora, seguita dalla Basilica di San Servazio. Rispetto alla pratica medievale, oggigiorno vengono mostrate più reliquie (anche diverse).

Esposizione delle reliquie nella Basilica di Nostra Signora

Busti reliquiari nei chiostri della Madonna , in attesa dell'esposizione delle reliquie, 2018

L'esposizione delle reliquie nella Basilica di Nostra Signora inizia con una processione liturgica d'ingresso in cui le principali reliquie del tesoro vengono portate nella chiesa. Mentre gruppi di portatori percorrono la navata centrale verso le scale del coro, si cantano le Litanie dei Santi . I portatori si posizionano a semicerchio nella zona del presbiterio davanti all'ambulacro . Il servizio inizia con una lettura del Vangelo , dopodiché il sacerdote annuncia le reliquie con la formula medievale "Ti verrà mostrato ..." Le reliquie sono mostrate in cinque gruppi. Ogni volta che viene annunciato un gruppo, i portatori si fanno avanti vicino al bordo dei gradini del coro, quindi sollevano le reliquie per alcuni secondi, in modo che possano essere visti da tutti. In nessun momento le reliquie vengono estratte dai loro contenitori. Viene recitata una preghiera e i portatori tornano alla loro posizione nel semicerchio, dopodiché viene annunciato il gruppo successivo di reliquie. Nel 2018 l'ordine di presentazione è stato:

  1. reliquie di martiri cristiani : il reliquiario dell'apostolo Pietro , il busto reliquiario dell'apostolo Bartolomeo , un corno reliquiario scandinavo con le reliquie degli apostoli Tommaso , Andrea e Giuda Taddeo e il braccio reliquiario di San Tranquillo (un santo associato al popolo tebano Legione );
  2. le reliquie dei santi vescovi di Maastricht : i busti reliquiario di Servatius , Monulph , Gondulph e Hubert ;
  3. reliquie di donne sante: reliquiario della cintura di Santa Maria , fede nuziale di Maria , reliquie di Maria Maddalena , Caterina da Siena e Bernadette Soubirous ;
  4. reliquie di santi: una reliquia con olio dalla tomba di San Nicola , una reliquia di San Rocco e una reliquia di Sant'Egidio ;
  5. reliquie di Gesù : una staurothèque (reliquiario della croce) con le reliquie della Vera Croce (un regalo papale in ringraziamento per la donazione della doppia croce bizantina).

Dopo la benedizione, impartita con la croce reliquiario, si forma nuovamente una processione che porta le reliquie al transetto nord dove vengono esposte per circa un'ora. I membri della congregazione possono quindi avvicinarsi alle reliquie, toccarle, scattare fotografie e venerarle.

  • Busti reliquiari che si avvicinano alle scale del coro

  • In mostra i busti dei vescovi di Maastricht

  • La cintura di Santa Maria in mostra

  • Il reliquiario della croce esposto nel transetto nord

Esposizione di reliquie nella Basilica di San Servazio

Adorazione delle reliquie nella Cappella di San Giuseppe (dopo la cerimonia di esposizione)

Più o meno la stessa procedura è seguita nella Basilica di San Servazio, con alcune differenze. La formula " Ti mostrerai ... " è qui cantata da un cantore . Ogni volta che viene mostrato un gruppo di reliquie, una breve fanfara suona dal coro occidentale della chiesa, aggiungendo all'effetto drammatico. Inoltre, dopo essere state mostrate, le reliquie non tornano nell'area del presbiterio, ma vengono immediatamente portate giù dai gradini del coro nelle cappelle laterali. Qui rimangono, sorvegliati dai membri delle confraternite. Ciò significa che, a differenza della Madonna, il presbiterio è praticamente vuoto alla fine del servizio. È notevole che il reliquiario del braccio di San Tommaso e la maggior parte della Servatiana (vedi sotto: "Elenco degli oggetti devozionali / Servatiana"), che erano così centrali nella mostra delle reliquie medievali, non sono più mostrati. L'attuale ordine di visualizzazione è:

  1. reliquie di Gesù: la croce patriarcale del 1490 con reliquie della Vera Croce;
  2. reliquie di santi: reliquiari di Marcellino e Pietro , San Biagio , San Livinus , San Amor e San Gerlach ;
  3. reliquie di donne sante: reliquie di Sant'Agnese , Santa Barbara , Santa Cecilia , Sant'Amelberga e la beata Clara Fey ;
  4. reliquie dei santi vescovi di Maastricht: i busti reliquiario di Monulph, Gondulph e Lambert , e il corno reliquiario di Hubert;
  5. reliquie di San Servazio: la chiave di San Servazio, la sua croce pettorale, il busto reliquiario e lo scrigno reliquiario (che rimane immobile).

Dopo la conclusione della cerimonia le reliquie vengono esposte nelle navate laterali e nelle cappelle, per essere ammirate e venerate. I membri di varie confraternite e corporazioni vegliano su di loro.

  • La croce patriarcale alla processione d'ingresso

  • Vengono mostrati tre piccoli reliquiari

  • Suore con reliquiari sulle scale del coro

  • Reliquie esposte nelle cappelle laterali

Processioni

Le due processioni all'aperto - da non confondere con le processioni liturgiche all'interno delle chiese - sono forse l'aspetto più iconico del pellegrinaggio di Maastricht. Le colorate sfilate di entrambe le domeniche sono seguite da decine di migliaia di persone, oltre ad essere trasmesse in televisione. Inoltre, ci sono una serie di processioni minori, come la processione di apertura, la "Processione delle stelle" (con partenza da varie chiese parrocchiali) e la processione dei bambini (con reliquiari autocostruiti).

Stand degli spettatori e riprese televisive a Vrijthof durante la prima processione, 27 maggio 2018

Il percorso della processione principale della prima domenica inizia a Wyck e passa sul ponte di San Servazio . Una settimana dopo il punto di partenza è a Jekerkwartier da dove si va a Onze Lieve Vrouweplein e lungo la Mosa . Entrambi i percorsi continuano attraverso Markt verso Vrijthof . Qui, nella Basilica di San Servazio, si svolge un breve servizio che si conclude con il canto dell'Inno di San Servazio . A Vrijthof, e talvolta a Markt o Sint Pieterstraat, la processione può essere vista da uno stand di spettatori . Le prime file allo stand Vrijthof sono solitamente riservate a ospiti come vescovi, ministri di gabinetto, governatore del Limburgo , sindaco di Maastricht e altri dignitari. Le registrazioni televisive di solito si svolgono a Vrijthof.

Dagli anni Sessanta, gli organizzatori delle processioni hanno trovato sempre più difficile coinvolgere i partecipanti locali, soprattutto bambini e giovani adulti. Di conseguenza, i gruppi tradizionali di chierichetti , chierichetti , gruppi scoutisti e "spose" (giovani donne vestite di bianco) sono in gran parte scomparsi. Lo stesso è accaduto alle associazioni femminili cattoliche e alle associazioni operaie. Il loro posto è stato ora preso da gruppi non religiosi, storici e folcloristici, o in alcuni casi da gruppi religiosi di altri paesi (ad esempio le Vergini cantanti di Tongeren ).

Gruppi di vettori

Circa la metà dei partecipanti alle processioni sono membri di confraternite , corporazioni di portatori o altri gruppi che si occupano del trasporto e della scorta degli oggetti sacri loro assegnati. La Confraternita di San Servazio, ad esempio, è responsabile della sicurezza della cassa reliquiario di San Servazio (o Noodkist ), mentre la Corporazione di San Servazio si occupa del busto di San Servazio. Altri gruppi si prendono cura del busto di Saint Lambert, dei busti di Saint Monulph e Saint Gondulph, della statua della Madonna, della Stella del mare o di altre statue. Gli oggetti più grandi vengono trasportati su una lettiga processionale (paragonabile a un paso nelle processioni spagnole ma di solito più piccola), decorata con fiori. I portatori sono vestiti formalmente (in abito da mattina o cravatta bianca ) o indossano tuniche pseudo-liturgiche . Per spostare le cucciolate più grandi di solito sono necessarie due squadre di 12 o 16 vettori. Altri membri portano lanterne processionali o pali decorati con medaglie di confraternite. Oggetti più piccoli vengono trasportati dai singoli partecipanti, prima spesso da preti o suore, oggi per lo più da seminaristi o altri laici. Di solito indossano guanti bianchi e / o tengono gli oggetti con le maniche larghe dei loro abiti.

  • Confraternita di San Servazio con Noodkist

  • Gilda dei portatori di Saint Monulph e Gondulph

  • Seminaristi che trasportano reliquiari "minori"

  • Un prete che porta un reliquiario da braccio

Gruppi tematici

Dagli anni '60 o '70 viene scelto un tema per ogni edizione del pellegrinaggio. Nelle processioni, il tema fornisce una linea guida per quei gruppi che tentano di presentare il Vangelo a un pubblico sempre più non religioso. Nel 2018 il tema Fai del bene e non guardare indietro è stato presentato da diversi gruppi teatrali amatoriali locali. Alcuni partecipanti hanno ricostruito temi dell'Antico e del Nuovo Testamento , altri si sono concentrati su temi cattolici come San Servazio, Papa Francesco e i Santi Sacramenti . Un gruppo di studenti dei seminari cattolici romani di Rolduc e Liegi ha portato le riproduzioni di un dipinto del Maestro di Alkmaar , che illustra le Sette Opere di Misericordia . In risposta a questo, i membri della Chiesa protestante nei Paesi Bassi hanno portato disegni di bambini in età scolare con lo stesso tema in un contesto contemporaneo.

  • Gruppo di rievocazione storica, 2004

  • Presentazione del tema, 2011

  • Presentazione dell'Antico Testamento

  • Opere di misericordia moderne

Gruppi rappresentativi

Poiché negli ultimi anni ci sono stati meno partecipanti dalle chiese locali, c'è più spazio per altri gruppi, da altre denominazioni, da altri contesti culturali o da altre città. Nel 2018 erano presenti rappresentanti locali della Chiesa protestante nei Paesi Bassi (vedi sopra), la Chiesa ortodossa russa , la Chiesa apostolica armena , la comunità filippina (con un tema Ave Maria ), la comunità antilliana (con un gruppo gospel ), la Ordine del Santo Sepolcro , Ordine di San Lazzaro , Ordine dei Cavalieri Templari OSMTH , Bund der St. Sebastianus Schützenjugend (con l' Aachener Friedenskreuz o Croce della Pace di Aquisgrana) e le Suore del Povero Bambino Gesù (con uno stendardo che ricorda la beatificazione della loro fondatrice, Clara Fey ).

  • Deputati delle chiese ortodosse e armene

  • Filippine Marital group

  • Ordine del Santo Sepolcro di Gerusalemme

  • Gruppo giovanile tedesco con Croce della Pace di Aquisgrana

Gruppi musicali e folcloristici

Cori di chiese , bande musicali , orchestre di fanfare , gruppi di tamburi , corporazioni di sbandieratori e milizie folcloristiche (in olandese: schutterijen ) fanno parte da molto tempo delle processioni religiose in questa parte d'Europa. Nelle processioni Heiligdomsvaart il Coro della Basilica (il coro principale della Madonna) accompagna la statua della Stella del mare, mentre la Cappella Sancti Servatii (il coro di San Servazio) cammina davanti al busto di San Servazio. Una posizione d'onore viene data alla banda musicale che cammina dietro il Noodkist , chiudendo così la processione. La prima domenica del 2018 è stata la Royal Harmonie Sainte Cécile di Eijsden ; la seconda domenica era l'Harmonie Sint Petrus en Paulus del quartiere di Maastricht di Wolder.

  • Cappella Sancti Servatii con stendardo

  • Koninklijke Harmonie Sainte Cécile, Eijsden

  • Harmonie Sint Petrus en Paulus, Wolder

  • Sbandieratori Alfaritax Krawabelli, Lille, Francia

Programma culturale

Letture, concerti, spettacoli teatrali, proiezioni di film e mostre si svolgono in vari luoghi della città durante il pellegrinaggio. La maggior parte di queste attività sono collegate al tema generale. Nel 2018 ci sono state rappresentazioni e concerti in varie chiese: Saint John's, Saint Lambert's , Saint Theresia's, la Chiesa del Sacro Cuore (Chiesa del Duomo) così come i chiostri di San Servazio. I film sono stati proiettati all'aperto davanti alla chiesa di St. Peter-Beneden. Mostre a tema si sono svolte nei chiostri delle basiliche, nella cripta orientale di Nostra Signora, nella Chiesa Domenicana, nel centro culturale Centre Céramique, nel Teatro Vrijthof e nel Bonnefantenmuseum . La mostra Copes nel Bonnefantenmuseum ha mostrato piviali storici, nonché design contemporanei di designer locali di Fashionclash.

  • Concerto di carillon nel cortile del chiostro di San Servazio

  • Mostra di icone nella cripta della Madonna

  • Mostra d'arte nei chiostri della Madonna

  • Mostra di piviali, Bonnefantenmuseum

Elenco degli oggetti devozionali nel pellegrinaggio

Vetrine semivuote nel Tesoro della Basilica di San Servazio durante il pellegrinaggio 2018

Nei pellegrinaggi settennali una serie di oggetti devozionali sono al centro dell'attenzione , in primis le reliquie di San Servazio. Alcuni oggetti sono molto antichi e fanno parte del patrimonio locale o nazionale . Non tutte le reliquie , reliquiari o statue di un santo vengono mostrate durante il pellegrinaggio di Heiligdomsvaart . Ci sono centinaia di oggetti nei tesori delle chiese principali, che richiedono una selezione. Per motivi conservativi alcuni oggetti fragili che tradizionalmente facevano parte del pellegrinaggio non vengono più esposti.

Servatiana

Fin dalle prime notizie, i cosiddetti " Servatiana " hanno svolto un ruolo fondamentale nel pellegrinaggio di Maastricht. Si tratta di oggetti che si ritiene siano gli effetti personali di San Servazio. Durante il pellegrinaggio settennale furono mostrati dalla galleria dei nani. Alcuni dei Servatiana sono andati perduti nel tempo. Rimangono nel tesoro: la chiave di San Servazio, la croce pettorale di San Servazio, il suo sigillo , la sua coppa, il suo bastone da pellegrino , il suo pastorale , il suo calice , la sua patena e il suo altare portatile. A causa delle loro dimensioni e fragilità il loro ruolo è diminuito negli ultimi anni. Un'ulteriore ragione potrebbe essere che gli storici dell'arte hanno sostenuto che, ad eccezione della coppa di San Servazio, nessuno di questi oggetti è abbastanza vecchio da essere stato gli effetti personali di qualcuno che visse nel IV secolo. In questi giorni durante l'esposizione delle reliquie nella chiesa sono esposte solo la chiave e la croce pettorale; nessuna delle Servatiana è inclusa nelle processioni. Una copia del bastone del pellegrino è esposta permanentemente nella piccola cripta da cui si accede alla tomba di San Servazio.

  • Chiave di San Servazio

  • Croce pettorale di San Servazio

  • Mostra del busto, chiave e croce pettorale

  • Copia del bastone del pellegrino nella piccola cripta

Devozioni di Maastricht

Le quattro principali statue devozionali di Maastricht, conosciute localmente come City o Municipal Devotions (olandese: stadsdevoties ), sono oggetti religiosi che sono stati venerati a Maastricht per molto tempo. Sono: la statua della Madonna, Stella del Mare, il Cristo Nero di Wyck, il busto di San Servazio e il busto di San Lamberto. Durante il pellegrinaggio di Maastricht prendono parte a processioni e varie altre attività religiose.

Stella del mare

La statua di Nostra Signora, Stella del Mare (di solito indicata come: la Stella del Mare) è probabilmente la più conosciuta e popolare delle devozioni di Maastricht. È una statua del XV secolo di Maria con il bambino Gesù nello stile della schöne Madonnen tedesca . Ha una lunga tradizione di essere incluso in processioni, prima con i Minoriti di Maastricht , dopo il 1837 con la parrocchia di Nostra Signora . Anche adesso partecipa a una decina di processioni all'anno. Per le processioni più brevi viene utilizzata una piccola lettiera processionale che richiede quattro trasportatori. Per le processioni più lunghe, come nel pellegrinaggio settennale, viene utilizzata una struttura in acciaio molto più grande. Dodici trasportatori sono tenuti a portare questa cucciolata sulle spalle. La struttura più grande è rivestita in damasco bianco e decorata con fiori. I vettori sono membri della Gilda dei vettori della Stella del mare (olandese: Dragersgilde Sterre der Zee ). I membri della gilda indossano tuniche , alcune blu scuro e rosse, altre celesti e bianche, decorate con medaglie di gilda. Indossano tutti guanti bianchi. Ad intervalli regolari una squadra di vettori sostituisce l'altra. I membri della Confraternita della Stella del Mare (in olandese: Broederschap Sterre der Zee ) scortano la lettiga processionale, indossando una cravatta bianca e un mantello nero con una stella a sei punte. Alcuni portano lanterne processionali o pali processionali con targhe di confraternite. La statua della Stella del mare non ha alcun ruolo nell'esposizione delle reliquie nella chiesa, sebbene questa cerimonia sia tradizionalmente conclusa dall'inno O Stella del mare .

  • Cappella "vuota" della Stella del Mare durante la processione

  • Sostituzione dei vettori in Stationsstraat

  • Confraternita della Stella del Mare a Het Bat

  • Stella del mare in processione a Vrijthof

Cristo nero di Wyck

Il "Cristo nero di Wyck" è un grande corpus di noce scuro del XIII secolo che un tempo faceva parte di un crocifisso . Per secoli è stato conservato nel monastero delle Monache Bianche (olandese: Wittevrouwenklooster ) a Vrijthof , dove ha attirato pellegrini principalmente dall'Europa centrale. Dopo lo scioglimento dei monasteri la statua fu donata alla chiesa parrocchiale di St Martin a Wyck . Nel 1813 fu fondata la Confraternita della Santa Croce (olandese: Broederschap van het Heilig Kruis ), che nel 1963 contava circa 2.000 membri. I membri della confraternita portano in processione il Cristo Nero su una grande lettiga processionale simile a quella usata per la Stella del Mare. Le loro tuniche sono rosse e nere, corrispondenti allo stendardo processionale.

  • Confraternita della Santa Croce con stendardo

  • Primo piano del Cristo nero a Wyck

  • Confraternita e Cristo nero a Het Bat

  • Confraternita e Cristo nero a Vrijthof

Busto di San Servazio

Striscioni raffiguranti il ​​busto di San Servazio

Il busto reliquiario di San Servazio come lo conosciamo è presumibilmente il secondo o terzo busto del santo patrono di Maastricht. Un precedente busto risalente al 1400 circa è stato mostrato ai pellegrini dalla galleria dei nani in piazza Vrijthof. Fu in gran parte distrutto durante l' assedio del 1579 . Il nuovo busto fu commissionato dall'assediante, Alessandro Farnese, duca di Parma , il cui stemma è sul piedistallo. Il busto argentato e in parte dorato è una delle principali opere artistiche del Tesoro di San Servazio. Contiene un grande frammento del cranio del santo. Il busto è anche un'icona culturale del pellegrinaggio di Maastricht. Le immagini del busto appaiono su bandiere, striscioni e materiale stampato. Il busto è protagonista della cerimonia di apertura del pellegrinaggio (vedi: "Programma / Messe e altri servizi"). Fino agli anni '70, i fratelli del Monastero Beyart (Fratelli dell'Immacolata Concezione di Maria, o Fratelli di Maastricht) portavano in processione il busto; dal 1976 i membri della Gilda di San Servazio hanno assunto (letteralmente) questo compito sulle proprie spalle. I membri della gilda indossano tuniche blu scuro in due parti, guanti bianchi e un nastro verde intorno al collo con una medaglia di gilda. Come nel caso della statua della Stella del Mare, vengono utilizzate due cucciolate processionali, una per cortei brevi o al chiuso, l'altra per viaggi più lunghi. Un slip-over in plastica viene utilizzato per proteggere il seno in caso di maltempo.

  • Prima dell'esposizione delle reliquie a San Servazio

  • La piccola lettiga processionale che sale le scale del coro

  • La grande cucciolata processionale di Wyck

  • La Corporazione di San Servazio che scorta il busto

Busto di San Lamberto

Il busto reliquiario di San Lamberto è relativamente giovane rispetto ai suddetti oggetti. Fu realizzato dagli argentieri di Utrecht Edelsmidse Brom per la chiesa parrocchiale di St Lambert nel 1938-40. Ciò è accaduto dopo che un ambizioso parroco ha ottenuto una reliquia di San Lamberto, ultimo vescovo di Maastricht e l'unico nato lì. La reliquia fu raccolta a Liegi e riportata in trionfo da 2.000 parrocchiani in due treni supplementari nel 1937. Il nuovo busto era chiaramente modellato sul busto di San Servazio. Ha immediatamente guadagnato popolarità, a tal punto che è stato incluso nelle Devozioni di Maastricht. La chiesa di San Lamberto è stata chiusa nel 1985 per problemi costruttivi e la parrocchia si è fusa con quella di Sant'Anna. Dal 2004 il busto è custodito nella moderna chiesa di Sant'Anna, dove nel 2018 è stata assegnata una cappella separata. Il busto di San Lamberto viene portato in processione su una delle due lettighe processionali, a seconda dell'occasione, proprio come gli oggetti menzionati in precedenza. La piccola cucciolata è vestita di verde; la lettiera più grande in damasco bianco e decorata con fiori. I membri della Gilda dei portatori di Saint Lambert (in olandese: Dragersgilde St. Lambertus ) indossano tuniche verdi e gialle; al collo una catena con un medaglione ricamato con l'immagine del busto e la stella a cinque punte di Maastricht .

  • Prima che le reliquie siano esposte nei chiostri di San Servazio

  • Dopo l'esposizione delle reliquie nella Cappella del Sacro Cuore

  • Gilda dei portatori di Saint Lambert a Wyck

  • Trasportare la grande cucciolata lungo Het Bat

Reliquiari e statue

Nonostante il fatto che l'enfasi nei pellegrinaggi moderni si sia in qualche modo spostata dal culto dei santi e delle reliquie, il significato storico e religioso degli oggetti in questione rende la loro presenza fondamentale. La mostra dei reliquiari rimane una caratteristica centrale del pellegrinaggio di Maastricht. Oltre al reliquiario principale di San Servazio (il Noodkist ), questi includono una serie di busti reliquiari di apostoli e vescovi, oltre a reliquiari e statue di altri santi venerati a livello locale. Come accennato prima, molti reliquiari sono considerati troppo fragili per lasciare il loro ambiente protetto. Questo vale per la maggior parte della Servatiana, il camice di San Servazio, il mantello di San Lamberto, diversi staurothèques (reliquiari a croce), tutti i corni reliquiari nei tesori (tranne il corno vichingo in quello della Madonna), tutto l'avorio e lo smalto scrigni, così come il braccio reliquiario d'argento di San Tommaso.

Cassapanca reliquiario di San Servazio

Il Noodkist , saldamente posizionato sui gradini del coro per tutta la durata del pellegrinaggio, custodito dai membri della Confraternita di San Servazio

Il baule reliquiario di San Servazio, spesso - erroneamente - indicato come il Santuario di San Servazio, in olandese di solito indicato come Noodkist ("petto dell'angoscia "), è uno scrigno del XII secolo che contiene le spoglie corporee del vescovo Servazio di Maastricht- Tongeren . La cassa di legno con elaborati rilievi in ​​rame dorato , smalti champlevé e pietre preziose è il tesoro principale della Basilica di San Servazio e probabilmente l'oggetto medievale più importante dei Paesi Bassi. La sua importanza come prodotto principale della lavorazione dei metalli Mosan è stata riconosciuta a livello internazionale. Per secoli il Noodkist è stato il centro della venerazione di San Servazio a Maastricht, ricevendo il suo soprannome dall'usanza di portarlo in processione nei momenti di difficoltà (menzionato per la prima volta nel 1409). Non si sa molto sul suo ruolo nelle pratiche di pellegrinaggio medievali. Per ovvie ragioni non è stato possibile mostrarlo dalla galleria dei nani. Normalmente sorgeva su un altare in pietra dietro l' altare maggiore , coperto da una capsa , una cassa di legno dipinta. Durante il pellegrinaggio la capsa fu rimossa e ai pellegrini fu dato accesso al coro . Gli è stato persino permesso di toccare il petto.

Dopo la rinascita del pellegrinaggio nel XIX secolo, la cassa ha fatto parte della maggior parte dei festeggiamenti. Oggi è esposto stabilmente sulle scale del coro (che infatti si trovano nell'incrocio ). Quando la chiesa è aperta al pubblico, la cassa è permanentemente custodita da due o quattro membri della Confraternita di San Servazio. Questa associazione è stata fondata nel 1916 e attualmente conta circa 50 membri. All'interno della chiesa indossano tuniche, gialle e rosse o nere e rosse. I membri della confraternita scortano anche la cassa quando esce dalla chiesa in processione, che normalmente avviene solo una volta all'anno (festa di San Servazio, 13 maggio). La fratellanza indossa poi vestito mattina con rosso e bianco rosette e medaglie fraternità. La lettiera processionale è progettata su misura con una struttura in acciaio con parti flessibili che possono essere regolate sulle spalle dei trasportatori. Normalmente ci sono due squadre di sedici confratelli coinvolti nel trasporto del baule. La parte inferiore del telaio è rivestita in tessuto grigio. Una scatola di perspex a forma di Noodkist lo copre, indipendentemente dal tempo.

  • Il Noodkist sulle scale del coro, con 2 guardie

  • La lettiera processionale con copertura in perspex per il petto

  • Durante la processione al Grote Looiersgracht, 2011

  • Ritorno in chiesa dopo la processione, 2018

Busti reliquiari

Tra i tanti reliquiari e oggetti devozionali a Maastricht ci sono una dozzina di busti reliquiari. I busti qui discussi risalgono prevalentemente al XIX secolo, realizzati in legno e poi policromi . Sostituiscono i busti d'argento o dorati che sono stati persi nel periodo francese. Ci sono alcuni "doppi" notevoli. Sia la Basilica di Nostra Signora che la Basilica di San Servazio possiedono busti di Monulph e Gondulph, i vescovi di Maastricht del VI secolo spesso associati tra loro. Tutti e quattro i busti vengono mostrati durante l'esposizione delle reliquie nelle chiese, ma solo un set si unisce alle processioni all'aperto (il set di proprietà di San Servazio). Sono portati su cucciolate relativamente piccole dai membri della Gilda di Saint Monulph e Saint Gondulph, che è anche una corporazione di campanari . Naturalmente, entrambe le chiese possiedono un busto di San Servazio. Quella di Nostra Signora è usata solo per l'esposizione delle reliquie nella chiesa. Lo stesso vale per i busti di San Batholomew e Saint Hubert, anche quelli di Nostra Signora. La Basilica di San Servazio ha due busti di San Lamberto (un busto d'argento è in prestito dal Rijksmuseum e non lascia mai il tesoro), che in realtà fa tre, insieme al busto di Sant'Anna. San Servazio possiede anche un busto di Sant'Amando , un altro vescovo di Maastricht. Busti regolari 'in visita' da altre chiese e altre città sono il busto di Sant'Antonio da Padova (dalla parrocchia di Maastricht di Scharn), il busto di Sant'Amelberga ( dall'abbazia di Susteren ), il busto d'argento di San Gerlach (dalla parrocchia di Houthem-Sint Gerlach ).

Nota: i busti dorati e argentati di San Servazio e San Lamberto sono discussi in dettaglio sopra (vedi: "Devozioni di Maastricht").

  • Cucciolate processionali con busti di Bartolomeo, Hubert e altri, chiostri di Nostra Signora

  • Busti di Lambert, Monulph, Gondulph e Amandus, Cappella del Sacro Cuore

  • Busto di Amelberga di Susteren in processione a Wyck

  • Busto in argento di Gerlaco di Houthem nella processione in Het Bat

Altri reliquiari

Reliquiario con cintura di Santa Maria, in attesa nel chiostro della Madonna prima dell'esposizione delle reliquie

Alcuni reliquiari non rientrano nelle categorie precedenti, ma sono comunque abbastanza importanti da essere inclusi nel pellegrinaggio. Un pezzo distinto - anche se è una copia del XV secolo di una croce molto più antica - è la Croce Patriarcale della Basilica di San Servazio. Contiene diversi pezzi di grandi dimensioni della Vera Croce . Viene portata da un sacerdote come croce processionale alla processione d'ingresso durante la cerimonia dell'esposizione delle reliquie. Tuttavia è troppo fragile per partecipare ad altre processioni. Ciò potrebbe forse valere anche per il reliquiario con la cintura di Santa Maria nella Basilica di Nostra Signora, se non fosse che questa reliquia è considerata troppo vitale per essere esclusa. Il nucleo del reliquiario è medievale (menzionato per la prima volta nel 1286) ma la cassa esterna è stata sostituita nel XIX secolo. Sia all'interno della chiesa che nelle processioni all'aperto è portato e scortato da un gruppo di donne in abiti celesti. Due donne portano la lettiera processionale; gli altri tengono rose rosse.

Dopo la seconda guerra mondiale, una serie di importanti reliquie hanno "visitato" Maastricht (vedi: "Storia / XX secolo"). Nel 2018 c'erano busti di Houthem e Susteren (menzionati sopra), un reliquiario a croce di Dordrecht , un reliquiario di Santa Lidwina da Schiedam e un reliquiario di San Cassio e Florenzio (martiri della Legione Tebana ) da Bonn .

  • Croce patriarcale durante l'esposizione delle reliquie a San Servazio

  • Cintura di Santa Maria durante la processione a Wyck

  • Reliquiario della croce di Dordrecht durante la processione a Wyck

  • Reliquiario di Lidwina di Schiedam durante la processione a Het Bat

Altre statue

Oltre alle quattro principali statue devozionali (vedi: "Devozioni di Maastricht"), ci sono alcune altre statue di santi che sono incluse nel pellegrinaggio di Maastricht. Alcune parrocchie di Maastricht sono rappresentate nelle processioni di pellegrinaggio con il loro santo patrono , ciascuna con la propria corporazione di portatori. Una statua del XV secolo di San Pietro proviene dalla parrocchia di Sint Pieter (in realtà due parrocchie: una ai piedi di Sint-Pietersberg , l'altra a metà collina). La parrocchia di Sant'Antonio da Padova a Scharn è rappresentata sia con un busto (menzionato sopra) che con una statua del santo del XVII secolo (?). La vicina Amby partecipa con una statua di Santa Walpurga . Un ospite speciale nel 2018 è stata la statua della Madonna, Causa della Nostra Gioia , dalla Basilica di Nostra Signora di Tongeren .

  • San Pietro, Sint Pieter

  • Sant'Antonio, Scharn

  • Saint Walpurga, Amby

  • Nostra Signora di Tongeren

Guarda anche

Fonti

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  • Autori vari (1983): De Sint Servaas , pp. 77-84. Bollettino informativo sul restauro n. 10 (edizione speciale sul pellegrinaggio). Stichting Restauratie De Sint Servaas, Maastricht
  • Vari autori e fotografi (2011): Heiligdomsvaart Maastricht 2011 (libro fotografico). Stichting het Graf van Sint Servaas, Maastricht. ISBN   978-90-78213-10-9

Appunti

Riferimenti

link esterno