Colonna dei Barcaioli - Pillar of the Boatmen
Il pilastro dei barcaioli ( francese : Pilier des nautes ) è una monumentale colonna romana eretta a Lutetia ( odierna Parigi) in onore di Giove dalla corporazione dei barcaioli nel I secolo d.C. È il monumento più antico di Parigi ed è uno dei primi pezzi di arte figurativa gallo-romana a portare un'iscrizione scritta ( Hatt 1952 ).
Il nome romano del monumento è Nautae Parisiaci (i marinai dei Parisii , che erano una tribù di Galli ). È stato ritrovato riutilizzato nella cinta muraria del IV secolo sull'Île de la Cité ed è ora esposto nel frigidarium delle Thermes de Cluny .
Descrizione
Il pilastro è costituito da un tipo di calcare chiamato "pierre de Saint-Leu-d'Esserent", proveniente da Saint-Leu, Oise, Francia. Il pilastro originale sarebbe stato alto 5,24 m, largo 91 cm alla base e largo 74 cm nella parte superiore (Saragoza 2003). È probabile che sia stato formato in quattro livelli e sebbene l'ordine dall'alto verso il basso sia ragionevolmente certo dalle dimensioni relative dei blocchi, non conosciamo l'ordine di rotazione in cui erano disposti i blocchi; ci sono 64 possibilità.
Tuttavia, non ci sono prove che fossero accatastati e avrebbero potuto essere anche due coppie di altari.
La gilda era per armatori o commercianti relativamente ricchi. Un'indicazione del potere della corporazione è mostrata da una delle sculture del pilastro dove sfilano armati con scudi e lance, privilegio concesso dai romani, che è eccezionale in meno di mezzo secolo dopo la conquista della Gallia. La gilda fu anche la prima società conosciuta di Parigi.
Iscrizione
Scritta in latino con alcune caratteristiche della lingua gallica , l'iscrizione mescola divinità romane con divinità distintamente galliche . Il pilastro è datato da una dedica a Tiberio Cesare Augusto , cioè Tiberio che divenne imperatore nel 14 d.C. Fu istituito pubblicamente (publice posierunt) dalla corporazione dei marinai di Lutetia, dalla civitas dei Parisii (nautae Parisiaci) . Questi marinai sarebbero stati mercanti che viaggiavano lungo la Senna .
La dedica principale è a Giove sotto forma di Iovis Optimus Maximus ("Jove Best and Greatest"). I nomi dell'imperatore e della divinità suprema compaiono nel caso dativo come destinatari della dedica. I restanti teonimi sono leggende nominative che accompagnano le singole rappresentazioni degli dei. Questi sono (nell'ordine in cui appaiono di seguito) Giove, Tarvos Trigaranos (il Toro con tre gru), Volcanus (Vulcano), Esus , Cernunnos , Castor , Smertrios e Fortuna .
La dedica ( CIL XIII, 3026 ; RIG L2-1) è la seguente:
- Tib(erio) Cesare /
- Aug(usto) Ioui Optum[o] /
- Massimo /
- nauta Parisiaci /
- publice posierunt //
- Eurises // Senan[t] U[s]e[t]lo[n][-] //
- Iouis // Taruos Trigaranus //
- Vulcano // Esus //
- [C]ernunnos // Castore // [---] //
- Smer[---] //
- Forte[una] // [--]TVS[--] // D[--]
| Lato 1 | Lato 2 | Lato 3 | Lato 4 |
|---|---|---|---|
| [C]ernunnos | Smer[trio] | Castore | [Polluce] |
| Iouis | Esus | Taruos Trigaranus | vulcano |
| Tib(erio) Caesare Aug(usto) Iovi Optum[o] Maxsumo nautae Parisiaci publice posierunt | [tre uomini imberbi armati] | Eurises [tre uomini barbuti armati] | Senan[t] U[s]e[t]lo[n][--] [tre figure maschili e femminili vestite] |
| Fort[una con Iuno? ] | [due dee] | [--]V[--] [Marte con consorte (Venere?)] | [Mercurio con Rosmerta?] |
Il pilastro fornisce l'unica istanza indiscussa del nome divino Cernunnos ( Koch 2006 , p. 396). I teonimi gallici sono presentati come nomi di divinità a sé stanti, e non come epiteti per divinità romane (al contrario, vedi le molte divinità celtiche sincretizzate con Marte ). Altre figure compaiono sul pilastro senza iscrizioni leggibili, tra cui gli dei romani Marte e Mercurio , identificabili dalla loro iconografia convenzionale, e altre figure non identificate, principalmente femminili.
divinità
Il livello superiore, di cui rimane solo la metà superiore, raffigura Cernunnos , Smertrios e Castore e Polluce . Cernunnos ha corna di cervo da cui pendono due collari. Dalla quantità del corpo nella metà superiore, si presume che Cernunnos fosse raffigurato in una posizione seduta a gambe incrociate, come è tipico di altre raffigurazioni di Cernunnos ( Bober 1951 , pp. 14, 19, 21-24); non c'è spazio sufficiente per sedersi su una sedia o in piedi ( Bober 1951 , p. 30). Smertrios è mostrato inginocchiato, brandendo una mazza e attaccando un serpente. Castore e Polluce sono mostrati in piedi accanto ai loro cavalli, ciascuno in possesso di una lancia ( Busson 1998 , p. 451).
Il secondo livello, che è completo, mostra Giove , Esus , Tarvos Trigaranos e Vulcano . Giove è raffigurato in piedi, con in mano una lancia e un fulmine. Esus è raffigurato in piedi accanto a un salice, che sta abbattendo con un'ascia. Tarvos Trigaranus è raffigurato come un toro grande e robusto in piedi di fronte a un salice. Due gru stanno sulla sua schiena e una terza sulla sua testa. Vulcano è mostrato in piedi, con martello e pinze ( Busson 1998 , pp. 449-450).
Dedicazione a Giove sotto Tiberio (14-37 d.C.).
Cernunno.
Smertri.
Eso.
Tarvos Trigaranos.
Vulcano
Giove.
.jpg)
Blocco di dedica
Il terzo livello, di cui sopravvive la metà superiore, reca su una faccia l'iscrizione dedicatoria principale. Poiché questo ha un bordo e sembra completo, il contenuto della metà inferiore di questa faccia è sconosciuto. Gli altri lati mostrano un gruppo di tre giovani con scudi e lance; un gruppo di tre uomini più anziani, barbuti, con lance e scudi, recanti l'iscrizione Iurises ; e un gruppo di tre figure, di cui almeno una femminile. Sono disarmati, vestiti con abiti fluenti e recano l'iscrizione Senani U[s]eiloni ( Busson 1998 , p. 448).
Il quarto livello più basso è leggermente più largo dei tre superiori. Rimane solo la metà superiore e le iscrizioni sono gravemente danneggiate. Ogni faccia mostra una coppia di figure in piedi. Marte , con lancia e spada, è accompagnato da una divinità femminile con grandi orecchini rotondi e una veste fluente che si tiene su un braccio. Mercurio , identificabile dal suo caduceo, è raffigurato con una dea che potrebbe essere Rosmerta , sua frequente compagna nell'arte gallica. Fortuna è accompagnata da un'altra divinità femminile, forse Giunone . Altre due divinità femminili non identificate sono sulla quarta faccia, quella di sinistra è nuda fino alla cintola e tiene dietro di sé un ampio mantello con le braccia alzate; l'altro è vestito e ha grandi orecchini rotondi ( Busson 1998 , p. 447).
Storia del Pilastro
Nel III secolo, i blocchi di pietra che formavano il pilastro furono spezzati in due e usati per rinforzare le fondamenta delle mura lungo l'argine del fiume. Nel corso del tempo, l'isola è leggermente cresciuta tanto che i moli del III secolo sono ora a una dozzina di metri dalle rive del fiume moderno ( Kruta 1883 ) .
La Cattedrale di Saint Etienne fu fondata da Childebert nel 528 dC sul sito del tempio gallo-romano; Notre-Dame de Paris fu a sua volta costruita su questo nel 1163 d.C.
Il pilastro è stato trovato il 6 marzo 1710 durante la costruzione di una cripta sotto la navata di Notre-Dame de Paris e pubblicato per la prima volta da Baudelot de Dairval nel 1712 ( Busson 1998 , pp. 445-446). Non tutti i pezzi sono stati recuperati; per tre dei livelli abbiamo solo la metà superiore.
Dopo la scoperta, i blocchi di pietra sono stati portati all'Hôtel de Cluny, un edificio ecclesiastico medievale costruito sui resti di un bagno romano del II secolo. Questo divenne il Musée de Cluny e poi il Musée national du Moyen Age .
Nel 2001 i blocchi sono stati restaurati, rimuovendo la patina nera di sporcizia che si era accumulata sulla superficie della pietra nei tre secoli successivi alla scoperta ( Saragoza 2003 ) . Le pietre restaurate sono di nuovo esposte nel museo.
Guarda anche
Riferimenti
Bibliografia
- Bober, Phyllis Fray (1951). "Cernunnos: Origine e trasformazione di una divinità celtica". Giornale americano di archeologia . Istituto Archeologico d'America. 55 (1): 13-51. doi : 10.2307/501179 . JSTOR 501179 .
- Busson, Didier (1998). Carte archéologique de la Gaule: 75, Parigi . Parigi: Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. ISBN 2-87754-056-1. Entrata su Notre-Dame, include foto dettagliate e disegni al tratto, oltre a una ricostruzione dell'ordine dei blocchi.
-
Carbonnières, Philippe (1997). Lutèce: Paris ville romaine . Collezione " Découvertes Gallimard ". vol 330. Parigi: Gallimard/Paris-Musées. ISBN 2-07-053389-1.
|volume=ha testo extra ( aiuto ) - Corpus Inscriptionum Latinarum (CIL), XIII Inscriptiones trium Galliarum et Germaniarum Latinae
- d'Arbois de Jubainville, G. (1898). "Esus, Tarvos, Trigaranus". Revue Celtique . XIX : 245-251.
- Hatt, Jean Jacques (1952). "Les monumenti gallo-romains de Paris, et les origines de la scultura votive en Gaule romaine. I. Du pilier des nautes de Paris à la colonne de Mayence". Revue Archeologica . Io : 68-83.
- Koch, John, ed. (2006). Cultura celtica: un'enciclopedia storica . ABC-Clio. P. 396. ISBN 9781851094400.CS1 maint: testo extra: elenco autori ( link )
- Kruta, V. (1983). "Le quai gallo-romain de l'Île de la Cité de Paris". Cahiers de la Rotonde . 6 : 6-34.
- Lejeune, Michel (1988) Recueil des inscriptions gauloises , volume 2-1 Textes gallo-étrusques. Testi gallo-latini sur pierre . Parigi, Editions du CNRS. pp. 166-169.
- Saragozza, F.; Pariselle, C.; Meyohmas, M.-E. et al. (2003) "Le Pilier des nautes retrouvé". Archeologia 398, marzo 2003 .
- Harl,Ortolf, "Kaiser Tiberius und die nautae Parisiaci: Das Pfeilermonument aus Notre-Dame de Paris und seine Stellung in Religion, Kunst und Wirtschaft Nordgalliens", Introduzione di Henri Lavagne: "Le pilier des Nautes, hier et aujourd'hui" ( Monumenti Piot , 99, 2019, p.71-225.