Poggio Bracciolini - Poggio Bracciolini

Poggio Bracciolini
Incisione di Bracciolini
Nato	Gian Francesco Poggio Bracciolini 11 febbraio 1380 Terranuova , Repubblica di Firenze
Morto	30 ottobre 1459 (1459-10-30)(all'età di 79 anni) Firenze , Repubblica di Firenze
Nazionalità	italiano
Occupazione	Segretario Pontificio
Figli	5 figli e una figlia

Gian Francesco Poggio Bracciolini (11 febbraio 1380 – 30 ottobre 1459), comunemente indicato semplicemente come Poggio Bracciolini , è stato uno studioso italiano e un umanista del primo Rinascimento . Fu responsabile della riscoperta e del recupero di molti manoscritti latini classici , per lo più in decomposizione e dimenticati nelle biblioteche monastiche tedesche, svizzere e francesi . I suoi maggior parte dei reperti celebri sono De rerum natura , il lavoro unico superstite da Lucrezio , De architectura da Vitruvio , orazioni perso da Cicerone come la Pro Sexto Roscio , Quintiliano 's Institutio oratoria , Stazio ' Silvae , e Silio Italico s' Punica , come pure come opere di diversi autori minori come Frontino ' De aquaeductu , Ammiano Marcellino ' Res Gestae ( Rerum gestarum Libri XXXI ), Nonio Marcello , Probo , Flavio Capro e Eutiche .

Nascita ed educazione

Poggio di Guccio (cognome aggiunto Bracciolini durante la sua carriera) nacque vicino ad Arezzo in Toscana , nel villaggio di Terranuova, che nel 1862 fu ribattezzato Terranuova Bracciolini in suo onore.

Portato dal padre a Firenze per proseguire gli studi per i quali sembrava così adatto, studiò il latino sotto Giovanni Malpaghino di Ravenna , amico e protetto di Petrarca . Le sue distinte capacità e la sua destrezza come copista di manoscritti lo portarono presto all'attenzione dei principali studiosi di Firenze; sia Coluccio Salutati che Niccolò de' Niccoli gli fecero amicizia. Studiò diritto notarile e, all'età di ventun anni, fu accolto nella corporazione dei notai fiorentini , l' Arte dei giudici e notai .

Carriera e poi vita

Nell'ottobre 1403, su alte raccomandazioni del Salutati e di Leonardo Bruni ("Leonardo Aretino"), entrò al servizio del cardinale Landolfo Maramaldo, vescovo di Bari , come suo segretario, e pochi mesi dopo fu invitato a far parte della Cancelleria Apostolica Brevi nella Curia Romana di papa Bonifacio IX , intraprendendo così 11 turbolenti anni durante i quali prestò servizio sotto quattro papi successivi (1404-1415), prima come scriptor (scrittore di documenti ufficiali), passando presto ad abbreviator , poi scriptor penitentiarius , e scriptor apostolicus . Sotto Martino V raggiunse il grado più alto del suo ufficio, come Apostolicus Secretarius , segretario pontificio. Come tale ha operato come assistente personale ( amanuensis ) del Papa, scrivendo lettere su suo ordine e sotto dettatura, senza registrazione formale dei brevi, ma semplicemente conservando copie. Fu stimato per il suo ottimo latino, la sua mano libraria straordinariamente bella , e come occasionale collegamento con Firenze, che lo coinvolse nell'attività legale e diplomatica.

Durante la sua lunga carriera di 50 anni, Poggio ha servito un totale di sette papi: Bonifacio IX (1389-1404), Innocenzo VII (1404-1406), Gregorio XII (1406-1415), Antipapa Giovanni XXIII (1410-1415), Martino V (1417-1431), Eugenio IV (1431-1447) e Nicola V (1447-1455). Mentre ricoprì il suo incarico in Curia in quel periodo epocale, che vide i Concili di Costanza (1414-1418), al seguito di Papa Giovanni XXIII e di Basilea (1431-1449), e la restaurazione definitiva del papato sotto Niccolò V (1447), non fu mai attratto dalla vita ecclesiastica (e dal richiamo delle sue potenziali ricchezze). Nonostante il suo misero stipendio in Curia, rimase laico fino alla fine della sua vita.

La maggior parte della lunga vita di Poggio trascorse nell'assistere ai suoi doveri nella Curia romana a Roma e nelle altre città dove il papa fu costretto a spostare la sua corte. Sebbene abbia trascorso la maggior parte della sua vita adulta al servizio del papa, si considerava un fiorentino che lavorava per il papato. Mantenne attivamente i suoi legami con Firenze e rimase in costante comunicazione con i suoi dotti e influenti amici fiorentini: Coluccio Salutati (1331-1406), Niccolò de' Niccoli (1364-1437), Lorenzo de' Medici il Vecchio (1395-1440), Leonardo Bruni ( cancelliere , 1369–1444), Carlo Marsuppini ("Carlo Aretino", cancelliere, 1399–1453) e Cosimo de' Medici (1389–1464).

In Inghilterra

Dopo che Martino V fu eletto nuovo papa nel novembre 1417, Poggio, pur non ricoprendo alcuna carica, accompagnò la sua corte a Mantova alla fine del 1418, ma, una volta lì, decise di accettare l'invito di Enrico, il cardinale Beaufort , vescovo di Winchester, andare in Inghilterra. I suoi cinque anni trascorsi in Inghilterra, fino al ritorno a Roma nel 1423, furono i meno produttivi e soddisfacenti della sua vita.

A Firenze

Poggio risiedette a Firenze nel 1434-1436 con Eugenio IV. Con il ricavato di una vendita di un manoscritto di Livio nel 1434, si costruì una villa nel Valdarno , che ornò con una collezione di sculture antiche (in particolare una serie di busti destinati a rappresentare pensatori e scrittori dell'antichità), monete e iscrizioni, opere che erano familiari all'amico Donatello .

Nel dicembre 1435, all'età di 56 anni, stanco del carattere instabile della sua vita da single, Poggio lasciò la sua amante di lunga data e delegittimò i quattordici figli che aveva avuto con lei, perlustrò Firenze per una moglie e sposò una ragazza di un nobile fiorentino famiglia, non ancora 18enne, Selvaggia dei Buondelmonti. Nonostante le rimostranze e le terribili previsioni di tutti i suoi amici sulla discrepanza di età, il matrimonio fu felice, producendo cinque figli e una figlia. Poggio scrisse una serie di lunghe lettere per giustificare la sua mossa e compose uno dei suoi famosi dialoghi, An Seni Sit uxor ducenda ( Se un vecchio debba sposarsi , 1436).

Poggio visse a Firenze anche durante il Concilio di Firenze , dal 1439 al 1442.

Controversia con Valla

Nella sua lite contro Lorenzo Valla , esperto di analisi filologica dei testi antichi, temibile avversario dotato di un intelletto superiore e di un temperamento focoso adatto a lunghe dispute, Poggio trovò la sua partita. Poggio iniziò nel febbraio del 1452 con una critica a tutto tondo delle Elegantiae , la principale opera di Valla sulla lingua e lo stile latini, dove sostenne un uso critico dell'eruditio latino andando oltre la pura ammirazione e la rispettosa imitazione dei classici.

In gioco era il nuovo approccio dell'humanae litterae (letteratura profana greca e latina classica) in relazione alle divinae litterae (esegesi biblica delle "sacre scritture" giudaico-cristiane). Valla sosteneva che i testi biblici potevano essere soggetti alla stessa critica filologica dei grandi classici dell'antichità. Poggio riteneva che l'umanesimo e la teologia fossero campi di indagine separati e etichettava le mordacitas (critiche radicali) di Valla come demenza .

La serie di cinque Orationes in Laurentium Vallam di Poggio (ribattezzata Invectivae da Valla) fu contrastata, riga per riga, dall'Antidota di Valla in Pogium (1452−53). È notevole che alla fine i belligeranti riconobbero i loro talenti, guadagnarono il loro rispetto reciproco e, spinti da Filelfo , si riconciliarono e divennero buoni amici. Shepherd commenta finemente il vantaggio di Valla nella disputa letteraria: il potere dell'ironia e della satira (che lasciano una forte impronta nella memoria) contro la dissertazione pesante e faticosa (che viene rapidamente dimenticata). Queste polemiche sportivi tra i primi umanisti italiani erano famosi, e ha generato una moda letteraria in Europa, che riverberò in seguito, per esempio, in scaligere 'contese s con Scioppius e Milton ' s con Salmasius .

Erasmo , nel 1505, scoprì le Adnotationes in Novum Testamentum ( Note del Nuovo Testamento ) di Lorenzo Valla , che lo incoraggiò a perseguire la critica testuale delle Sacre Scritture, libero da ogni intreccio accademico che potesse ostacolare o ostacolare la sua indipendenza accademica, contribuendo alla statura di Erasmo di principali umanisti del Rinascimento olandese. Nella sua introduzione, Erasmo ha dichiarato il suo sostegno della tesi di Valla contro l' invidia di studiosi invidiosi, come Poggio, il quale ha ingiustamente descritto come "un piccolo impiegato in modo ignorante che, anche se non fosse indecente che non sarebbe ancora la pena di leggere, e così indecenti che meriterebbe di essere rifiutato da bravi uomini, per quanto sapienti fosse." (Citato in Salvatore I. Camporeale nel suo saggio sulla controversia Poggio-Lorenzo).

Gli anni successivi e la morte

Dopo la morte nell'aprile del 1453 del suo intimo amico Carlo Aretino, già Cancelliere della Repubblica Fiorentina , la scelta del suo sostituto, dettata perlopiù da Cosimo de' Medici, ricadde su Poggio. Decise di ritirarsi dal suo servizio di 50 anni nella Cancelleria di Roma, e tornò a Firenze per assumere questa nuova funzione. Ciò coincise con la notizia della caduta di Costantinopoli agli Ottomani .

I giorni di declino di Poggio furono trascorsi nell'adempimento del suo prestigioso ufficio fiorentino - all'inizio affascinante, ma presto diventato fastidioso - conducendo il suo intenso litigio con Lorenzo Valla , curando la sua corrispondenza per la pubblicazione e nella composizione della sua storia di Firenze. Morì nel 1459 prima di poter mettere a punto la sua opera, e fu sepolto nella chiesa di Santa Croce . Rimangono una statua di Donatello e un ritratto di Antonio del Pollaiuolo per ricordare un cittadino che soprattutto per i suoi servizi alla letteratura umanistica ha meritato l'attenzione dei posteri. Durante la sua vita, Poggio continuò ad acquisire proprietà intorno a Firenze e investì nelle imprese della città con la banca dei Medici . Alla sua morte, il suo patrimonio lordo ammontava a 8.500 fiorini, con solo 137 famiglie a Firenze che possedevano più capitale. Sua moglie, cinque figli e una figlia gli sono sopravvissuti.

Cerca manoscritti

Dopo il luglio 1415 - l' Antipapa Giovanni XXIII era stato deposto dal Concilio di Costanza e il papa romano Gregorio XII aveva abdicato - l'ufficio papale rimase vacante per due anni, il che diede al Poggio un po' di tempo libero nel 1416/17 per la sua ricerca di manoscritti. Nella primavera del 1416 (tra marzo e maggio), Poggio visitò i bagni delle terme tedesche di Baden . In una lunga lettera a Niccoli (p. 59-68) riferì la sua scoperta di uno stile di vita "epicureo" - un anno prima di trovare Lucrezio - dove uomini e donne si bagnano insieme, appena separati, in abiti minimi: "Ho raccontato abbastanza darvi un'idea di quanto sia stabilita a Baden una numerosa scuola di epicurei. Penso che questo debba essere il luogo dove fu creato il primo uomo, che gli ebrei chiamano il giardino del piacere . Se il piacere può rendere felice un uomo, questo posto è certamente in possesso di ogni requisito per la promozione della felicità." (pag. 66)

Poggio era segnato dalla passione dei suoi maestri per i libri e per la scrittura, ispirata dalla prima generazione di umanisti italiani incentrata su Francesco Petrarca (1304-1374), che aveva ravvivato l'interesse per i capolavori dimenticati di Livio e Cicerone, Giovanni Boccaccio (1313- 1375) e Coluccio Salutati (1331-1406). Poggio si unì alla seconda generazione di umanisti civici formatisi intorno a Salutati. Risoluto nel glorificare studia humanitatis (lo studio delle "scienze umane", una frase resa popolare da Leonardo Bruni), l'apprendimento ( studium ), l'alfabetizzazione ( eloquentia ) e l'erudizione ( eruditio ) come la principale preoccupazione dell'uomo, Poggio ha ridicolizzato la follia dei papi e principi, che trascorrevano il loro tempo in guerre e dispute ecclesiastiche invece di far rivivere il sapere perduto dell'antichità.

Le passioni letterarie dei dotti italiani nel nuovo Movimento Umanista , che avrebbero influenzato il corso futuro sia del Rinascimento che della Riforma , erano sintetizzate nelle attività e nelle attività di questo uomo che si era fatto da sé , che sorgeva dall'umile posizione di scriba nel Curia Romana al ruolo privilegiato di segretario apostolico.

Si dedicò alla rinascita degli studi classici in mezzo ai conflitti di papi e antipapi, cardinali e concili, in tutti i quali ebbe un ruolo ufficiale come testimone di prima fila, cronista e critico (spesso non richiesto) e consigliere.

Così, quando i suoi doveri lo chiamarono al Concilio di Costanza nel 1414, impiegò il suo tempo libero nell'esplorazione delle biblioteche delle abbazie svizzere e sveve . I suoi grandi reperti manoscritti risalgono a questo periodo, 1415-1417. I tesori da lui riportati alla luce a Reichenau , Weingarten , e soprattutto a San Gallo , recuperarono dalla polvere e abbandonarono molti capolavori perduti della letteratura latina, e fornirono a studiosi e studenti i testi di autori le cui opere erano state finora accessibili solo in frammenti frammentari o copie mutilate.

San Gallo

Nelle sue epistole ha descritto come ha recuperato Cicerone 's Pro Sexto Roscio , Quintiliano , Stazio ' Silvae , parte di Gaio Valerio Flacco , ei commenti di Asconius Pedianus a San Gallo . Egli ha anche recuperato Silio Italico 's Punica , Marco Manilio ' s Astronomica , e Vitruvio s' De architectura . I manoscritti furono quindi copiati e comunicati ai dotti. Ha portato avanti la stessa instancabile ricerca in molti paesi dell'Europa occidentale.

Abbazia di Cluny

Nel 1415 a Cluny trovò le grandi orazioni forensi complete di Cicerone, in precedenza solo parzialmente disponibili.

Langres

A Langres nell'estate del 1417 scoprì l' Orazione di Cicerone per Cecina e altre nove orazioni di Cicerone fino ad allora sconosciute.

Montecassino

A Montecassino , nel 1425, un manoscritto del De aquaeductu di Frontino della fine del I secolo sugli antichi acquedotti di Roma . A lui fu anche attribuito il merito di aver recuperato le Res Gestae ( Rerum gestarum Libri XXXI ) di Ammiano Marcellino , Nonio Marcello , Probo , Flavio Cappero ed Eutiche .

Abbazia di Hersfeld

Se un codice non poteva essere ottenuto con mezzi onesti, non era disdegno di usare il sotterfugio, come quando ha corrotto un monaco per estrarre un Livio e un Ammiano dalla biblioteca dell'abbazia di Hersfeld .

De rerum natura

Ritrovamento più famoso del Poggio è stata la scoperta del manoscritto superstite di Lucrezio s' De rerum natura ( 'Sulla natura delle cose' ) noti al momento, in un monastero tedesco (mai nominato dal Poggio, ma probabilmente Fulda ), nel mese di gennaio 1417. Poggio individuò il nome, che ricordava citato da Cicerone. Questo era un poema latino di 7.400 versi, diviso in sei libri, che forniva una descrizione completa del mondo visto dall'antico filosofo greco Epicuro (vedi epicureismo ).

Il manoscritto ritrovato da Poggio non è pervenuto, ma fortunatamente ne inviò la copia all'amico Niccolò de' Niccoli , che ne fece una trascrizione di sua celebre mano libraria (dato che Niccoli fu il creatore della scrittura italica ), che divenne modello per il più di cinquanta altre copie in circolazione all'epoca. Poggio avrebbe poi lamentato che Niccoli non aveva restituito la sua copia originale per 14 anni. Successivamente furono scoperti due manoscritti del IX secolo, l'O (il Codex Oblongus, copiato verso l'825) e il Q (il Codex Quadratus), ora conservati all'Università di Leiden . Il libro fu stampato per la prima volta nel 1473.

Il libro vincitore del Premio Pulitzer 2011 The Swerve: How the World Became Modern di Stephen Greenblatt è un racconto della scoperta del vecchio manoscritto Lucrezio di Poggio. Greenblatt analizza il successivo impatto del poema sullo sviluppo del Rinascimento, della Riforma e della scienza moderna.

Gli amici

Poggio coltivò e mantenne per tutta la vita strette amicizie con alcuni dei più importanti dotti dell'epoca: Niccolò de' Niccoli (l'inventore del corsivo ), Leonardo Bruni ("Leonardo Aretino"), Lorenzo e Cosimo de' Medici, Carlo Marsuppini ("Carlo Aretino"), Guarino Veronese , Ambrogio Traversari , Francesco Barbaro , Francesco Accolti , Feltrino Boiardo, Lionello d'Este (che divenne marchese di Ferrara , 1441-1450), e molti altri, che condividevano la sua passione per il recupero dei manoscritti e dell'arte dell'antico mondo greco-romano. La sua precoce amicizia con Tommaso da Sarzana giovò a Poggio quando il suo dotto amico fu eletto papa, sotto il nome di Nicola V (1447-1455), provato protettore degli studiosi e attivo mecenate della cultura, che fondò la Biblioteca Vaticana nel 1448 con 350 codici.

Questi dotti erano abili nel mantenere un'estesa rete di relazioni personali tra una cerchia di studiosi talentuosi ed energici in cui una comunicazione costante era assicurata da un immenso traffico di scambi epistolari.

Erano intenti a far rinascere la vita intellettuale dell'Italia attraverso un vitale ricollegamento con i testi dell'antichità. La loro visione del mondo era eminentemente caratteristica dell'umanesimo italiano nel primo Rinascimento italiano , che alla fine si diffuse in tutta l'Europa occidentale e portò al pieno Rinascimento e alla Riforma, annunciando l'età moderna.

Eredità

Lavori

Poggio, come Enea Sylvius Piccolomini (divenuto Pio II ), fu un grande viaggiatore, e ovunque andasse portava un'illuminata capacità di osservazione formata negli studi liberali per incidere sui costumi dei paesi che visitava. Si devono alla sua penna curiose osservazioni sui costumi inglesi e svizzeri, preziose note sui resti di antichi monumenti a Roma , e un singolare ritratto di Girolamo di Praga come si presentò davanti ai giudici che lo condannarono al rogo.

In letteratura abbracciò l'intera sfera degli studi contemporanei, e si distinse come oratore, scrittore di trattati retorici , panegirista dei morti, appassionato contestatore dei vivi, sarcastico polemista, traduttore dal greco, epistolografo e storico grave e compilatore faceto di fabliaux in latino.

I suoi saggi culturali/sociali/morali coprivano un'ampia gamma di argomenti riguardanti gli interessi e i valori del suo tempo:

• De avaritia ( On Greed , 1428-29) - La prima opera importante di Poggio. La vecchia scuola dei biografi (Pastore, Walser) e degli storici vi vedeva una tradizionale condanna dell'avarizia. Gli storici moderni tendono invece - soprattutto se studiano la crescita economica del Trecento e del Quattrocento italiano - a leggerla come una precoce affermazione del primo capitalismo, almeno nella sua forma fiorentina - rompendo la presa dei valori medievali che mascheravano le realtà di interessi e prestiti nel commercio per proclamare l'utilità sociale della ricchezza. È la voce di una nuova era che collega ricchezza, valore personale, spese cospicue, proprietà di beni e oggetti di valore e status sociale, una voce non riconosciuta fino alla fine del XX secolo.;
• An seni sit uxor ducenda ( Sul matrimonio nella vecchiaia , 1436);
• De infelicitate principum ( Sull'infelicità dei principi , 1440);
• De nobilitate ( Sulla nobiltà , 1440): Poggio, uomo che si è fatto da sé, difende la vera nobiltà in quanto fondata sulla virtù piuttosto che sulla nascita, espressione della meritocrazia prediletta dalla ricca borghesia ;
• De varietate fortunae ( Sulle vicissitudini della fortuna , 1447);
• Contra hypocritas ( Contro l'ipocrisia , 1448);
• Historia discettativa convivialis (Discussioni storiche tra ospiti dopo un pasto) in tre parti (1450):

1) sulle espressioni di ringraziamento

2) sulla dignità della professione medica contro la professione legale (una ripresa del trattamento dello stesso soggetto di Salutati del 1398, De Nobilitate Legum et Medicinae ): Niccolò Niccoli, facendo appello alle lezioni dell'esperienza, sostiene che le leggi sono imposte dalla volontà del più forte per tenere insieme lo stato - non dato da Dio ai governanti, né un fatto di natura - portando il biografo Ernst Walser a concludere che "Poggio, nei suoi scritti, presenta il machiavellismo prima di Machiavelli ".

3) sul latino letterato contro il latino volgare nella Roma classica; Poggio conclude che erano entrambi la stessa lingua, non due idiomi distinti.

• De miseria humanae conditionis ( Sulla miseria della vita umana , 1455), riflessioni nel suo ritiro a Firenze ispirate al sacco di Costantinopoli.

Queste composizioni, tutte scritte in latino − e riprendendo la forma classica dei dialoghi, tra lui e gli amici dotti − appartenevano a un genere di riflessioni socratiche che, poiché Petrarca ne fece moda, fu molto lodato dai letterati italiani e rese famoso Poggio in tutto il mondo. Italia. Esemplificano la sua concezione degli studia humanitatis come epitome della conoscenza e della saggezza umane riservate solo ai più dotti, e la chiave di ciò che gli antichi filosofi chiamavano "virtù" e "buoni". E quindi, sono finestre inestimabili sulla conoscenza e la Weltanschauung della sua epoca - geografia, storia, politica, morale, aspetti sociali - e l'emergere dei nuovi valori del "Movimento Umanista". Sono carichi di ricche pepite di fatti incorporate in sottili disquisizioni, con commenti penetranti, illustrazioni brillanti e un'ampia esposizione di riferimenti storici e contemporanei. Poggio è sempre stato incline a fare osservazioni oggettive e confronti clinici tra vari costumi culturali, ad esempio le pratiche romane antiche contro quelle moderne, o italiane contro gli inglesi. Ha paragonato l'eloquenza di Girolamo di Praga e la sua forza d'animo prima della morte con i filosofi antichi. I punti astrusi della teologia non gli interessavano, solo l'impatto sociale della Chiesa, per lo più come oggetto di critica e di scherno. Sulle Vicissitudini della Fortuna divenne famoso per aver incluso nel libro IV un resoconto del viaggio di 25 anni dell'avventuriero veneziano Niccolò de' Conti in Persia e India, che fu tradotto in portoghese su espresso comando del re portoghese Emmanuel I. Un italiano traduzione è stata fatta dal portoghese.

La Historia Florentina di Poggio ( Storia di Firenze ), è una storia della città dal 1350 al 1455, scritta a imitazione dichiarata di Tito Livio e Sallustio , e forse Tucidide (disponibile in greco, ma tradotta in latino dal Valla solo nel 1450–52) in il suo uso di discorsi per spiegare le decisioni. Poggio continuò la Storia del popolo fiorentino di Leonardo Bruni , chiusa nel 1402, ed è considerato il primo libro di storia moderna. Poggio limitò la sua attenzione agli eventi esterni, per lo più guerre, in cui Firenze fu difensore delle Tusciae e della libertà italiana. Ma Poggio difendeva anche pragmaticamente le politiche espansionistiche di Firenze per assicurare la "salvezza della Repubblica Fiorentina", che divenne il motivo chiave della sua storia, come premonizione della dottrina di Machiavelli. Concedersi a forze superiori diventa espressione della ragione e consigliarla segno di saggezza. La sua intima e vasta esperienza degli affari italiani gli inculcò un forte senso di realismo, facendo eco alle sue opinioni sulle leggi espresse nella sua seconda Historia disceptativa convivialis (1450) . La bella prosa retorica di Poggio trasforma la sua Historia Florentina in una narrazione vivida, con un ampio senso del movimento e una nitida rappresentazione dei personaggi principali, ma esemplifica anche i limiti del nuovo stile storico emergente, che, nell'opera di Leonardo Bruni , Carlo Marsuppini e Pietro Bembo , conservavano aspetti "romantici" e non raggiungevano ancora il peso di obiettività poi atteso dalla scuola degli storici moderni (soprattutto a partire dal 1950).

Il suo Liber Facetiarum (1438-1452), o Facetiae , una raccolta di racconti umoristici e indecenti espressi nel latino più puro che Poggio potrebbe comandare, sono le opere oggi più apprezzate: sono disponibili in diverse traduzioni inglesi. Questo libro è principalmente notevole per le sue satire spietate sugli ordini monastici e sul clero secolare. "I peggiori uomini del mondo vivono a Roma, e peggio degli altri sono i preti, e il peggiore dei preti fanno cardinali, e il peggiore di tutti i cardinali viene fatto papa". Il libro di Poggio è diventato un'opera popolare a livello internazionale in tutti i paesi dell'Europa occidentale e ha avuto più edizioni fino ai tempi moderni.

Inoltre le opere di Poggio includevano le sue Epistolae , una raccolta di sue lettere, una testimonianza più acuta della sua straordinaria età, in cui ha dato pieno gioco al suo talento di cronista di eventi, alla sua vasta gamma o interessi e alla sua critica più aspra senso.

Revival del latino e del greco

Come molti umanisti del suo tempo, Poggio rifiutò l'italiano volgare e scrisse sempre solo in latino e tradusse opere dal greco in quella lingua. Le sue lettere sono piene di sapere, fascino, dettagli e divertenti attacchi personali ai suoi nemici e colleghi. Si nota anche come illustrante la tendenza latinizzante di un'epoca che dava forma classica ai saggi più leggeri della fantasia.

Poggio fu uno scrittore latino fluente e copioso, ammirato per il suo stile classico ispirato da Cicerone, se non raggiungendo appieno l'eleganza del suo modello, ma eccezionale per gli standard della sua epoca. L'Italia stava appena emergendo da quello che Petrarca aveva definito il Medioevo , mentre Poggio stava affrontando la sfida unica di fare "quelle frequenti allusioni ai costumi e alle transazioni del suo tempo, che rendono i suoi scritti così interessanti... in un periodo in cui il La lingua latina è stata appena riscattata dalla barbarie più grossolana... gli scritti del Poggio sono davvero stupefacenti. Elevandosi a un grado di eleganza, da cercare invano nella rude Latinità di Petrarca e Coluccio Salutati..." La sua conoscenza del gli autori antichi era vasto, il suo gusto abbracciava tutti i generi e la sua erudizione era buona quanto le limitate biblioteche dell'epoca consentivano, quando i libri erano estremamente rari e straordinariamente costosi.

Una buona istruzione in greco era rara e difficile da ottenere in Italia. Gli insegnanti competenti, come Ambrogio Traversari, erano pochi e molto apprezzati. A Manuel Chrysoloras veniva occasionalmente attribuito il merito di aver istruito Poggio in greco durante la sua giovinezza, ma Shepherd cita una lettera di Poggio a Niccolò Niccoli in cui afferma che iniziò lo studio del greco nel 1424, a Roma all'età di 44 anni (Shepherd, p. 6) . La prefazione di Poggio al suo dialogo Sull'avarizia osserva che il suo compito è stato reso più difficile "perché non posso tradurre dalla lingua greca a nostro vantaggio, né le mie capacità sono tali da voler discutere in pubblico qualcosa tratto da questi scritti" Di conseguenza, la sua conoscenza del greco non raggiunse mai la qualità del suo latino. Il suo best effort traduzione di Senofonte 's Cyropaedia in latino non può essere lodato per la precisione per gli standard moderni. Ma è stato il primo critico ad etichettarlo come "romanzo politico", invece che storia. Ha anche tradotto Lucian 's Ass , considerato un influsso di Apuleio ' capolavoro di Latina s, L'asino d'oro .

invettive

Tra i contemporanei passò per uno dei più formidabili retori polemici o gladiatori; e una parte considerevole delle sue opere esistenti è occupata da una brillante dimostrazione del suo spirito sarcastico e della sua inventiva illimitata nelle "invettive". Uno di questi, pubblicato in forza dell'antica amicizia del Poggio con il nuovo pontefice, Nicola V, il dialogo Contro gli ipocriti , era mosso da un odio vendicativo per le follie ei vizi degli ecclesiastici. Questo non fu che un altro esempio della sua ostinata denuncia per tutta la vita della corruzione della vita clericale nel XV secolo. Niccolò V chiese allora a Poggio di consegnare una filippica contro Amedeo VIII, duca di Savoia , che si diceva essere l' Antipapa Felice V : un attacco feroce e senza scrupoli nel riversare sul Duca accuse fantastiche, abusi sfrenati e gli anatemi più estremi.

Invectivae (" Invectives ") erano un genere letterario specializzato utilizzato durante il Rinascimento italiano, tirate di esagerata ossessione volte a insultare e degradare un avversario oltre i limiti di ogni comune decenza . Le "Invettive" più famose di Poggio furono quelle che compose nelle sue liti letterarie, come con Giorgio di Trebisonda , Bartolomeo Facio e Antonio Beccadelli , autore di uno scandaloso Ermafrodito , ispirato all'erotismo sfrenato di Catullo e Marziale . Tutte le risorse del ricco vocabolario del Poggio del latino più scurrile furono impiegate per macchiare il carattere del suo bersaglio; gli fu imputato ogni immaginabile delitto, e le più oltraggiose accuse mosse, senza alcun riguardo per la plausibilità. Le liti di Poggio contro Francesco Filelfo e anche Niccolò Perotti lo contrapposero a noti studiosi.

Scrittura umanista

Poggio era famoso per la sua bella e leggibile grafia. La scrittura formale umanista da lui inventata si sviluppò nel tipo romano , che rimane oggi popolare come fonte di stampa (la scrittura del suo amico Niccolò de' Niccoli a sua volta si sviluppò nel tipo italico , usato per la prima volta da Aldo Manuzio nel 1501).

Lavori

• Poggii Florentini oratoris et philosophi Opera : collatione emendatorum exemplarium recognita, quorum elenchum versa haec pagina enumerabit, Heinrich Petri ed., (apud Henricum Petrum, Basilea, 1538)
• Poggius Bracciolini Opera Omnia , ed. Riccardo Fubini, 4 vol. Collana: Monumenta politica et philosophica rariora . (Serie 2, 4-7; Torino, Bottega d'Erasmo, 1964-1969)
• Epistolae , Tommaso Tonelli ed. (3 vol., 1832-1861); Riccardo Fubini ed. (1982, riedizione del vol. III dell'Opera Omnia )
• Poggio Bracciolini Lettere , ed. Helen Harth, Latin and Italian, (3 vol., Firenze: Leo S. Olschki, 1984-7)
• The Facetiae , Bernhardt J. Hurwood trad. (Libri premio, 1968)
• Facetiae di Poggio e altri narratori medievali , trad. Edward Storer, (London: G. Routledge & Sons & New York: EP Dutton, 1928) Versione online
• Phyllis Walter Goodhart Gordon trad., Two Renaissance Book Hunters: The Letters of Poggius Bracciolini to Nicolaus De Niccolis (Columbia Un. Press, 1974, 1991)
• Beda von Berchem trad., L'infallibilità del Papa al Concilio di Costanza; il processo a Hus, la sua condanna e la morte sul rogo, in due lettere , (C. Granville, 1930) (L'autenticità di quest'opera è in discussione poiché la prima edizione scoperta era in tedesco negli anni Quaranta dell'Ottocento).

Appunti

Riferimenti

Ulteriori letture

• Albert Curtis Clark, "Le scoperte letterarie di Poggio", Classical Review 13 (Cambridge, 1899) pp. 119-30.
• Dr. William Shepherd , Vita di Poggio Bracciolini ( edizione del 1837 disponibile online ), la più ampia e autorevole biografia in lingua inglese fino ad oggi.
• Georg Voigt , Wiederbelebung des classischen Alterthums oder das erste Jahrhundert des Humanismus (3a ed., Berlino, 1893), fornisce una buona descrizione del posto di Poggio nella storia.
• John Addington Symonds , The Renaissance in Italy (7 vol., Smith, Elder & Co, 1875-1886), una prospettiva storica con una descrizione dettagliata della vita di Poggio.
• Ernst Walser, Poggius Florentinus: Leben & Werke (Berlino, 1914; Georg Olms, 1974; Nabu Press, 2011) 592 p. La biografia più completa fino ad oggi, con informazioni più recenti, accurate e dettagliate di quella di William Shepherd, ma non tradotta in inglese.
• Riccardo Fubini & S. Caroti, a cura di, Poggio Bracciolini 1380–1980 - Nel VI centenario della nascita , latino e italiano, (Firenze: Sansoni, 1982)
• Riccardo Fubini, Umanesimo e secolarizzazione: da Petrarca a Valla , trad. Martha King, (Duke Un. Press, 2003; edizione originale, Bulzoni, 1990)
• Riccardo Fubini, L'umanesimo italiano ei suoi storici: Origini rinascimentali, critica moderna , (F. Angeli, 2001)
• Riccardo Fubini, Italia quattrocentesca: Politica e diplomazia nell'eta di Lorenzo il Magnifico , (F. Angeli, 1994)
• Benjamin G Kohl; Ronald G Witt; Elizabeth B Welles, La repubblica terrena: umanisti italiani su governo e società (Un. of Pennsylvania Press, 1978)
• Ronald G. Witt, "The Humanist Movement", in Thomas A. Brady, Jr., Heiko A. Oberman e James D. Tracy, eds. Manuale di storia europea 1400-1600: Tardo Medioevo, Rinascimento e Riforma (EJ Brill, 1995), pp. 93-125.
• Ronald G. Witt, Sulle orme degli antichi: le origini dell'umanesimo da Lovato a Bruni, Studies in Medieval and Reformation Thought , (ed. Heiko A. Oberman, EJ Brill, 2000)
• Ronald G. Witt, Umanesimo italiano e retorica medievale , (Ashgate Variorum, 2002)
• Harald Braun, " In Defense of Humanist Aesthetics: Ronald G. Witt's Study of Early Italian Humanism ", ( H-Net Reviews , marzo 2003)
• Ronald G. Witt, The Two Latin Cultures and the Foundation of Renaissance Humanism in Medieval Italy (Cambridge Un. Press, marzo 2012)
• John Winter Jones, trad., Travellers in Disguise: Narratives of Eastern Travel di Poggio Bracciolini e Ludovico de Varthema , (Harvard Un. Press, 1963), intr. di Lincoln Davis Hammond.
• John W. Oppel, La base morale della politica rinascimentale: studio della filosofia umanistica politica e sociale di Poggio Bracciolini, 1380-1459 (tesi di dottorato, Princeton Un., 1972)
• Nancy S. Struever, Il linguaggio della storia nel Rinascimento: retorica e coscienza storica nell'umanesimo fiorentino (Princeton Un. Press, 1970)
• AC de la Mare , La grafia degli umanisti italiani / Vol. io, fasc. 1, Francesco Petrarca, Giovanni Boccaccio, Coluccio Salutati, Niccolò Niccoli, Poggio Bracciolini, Bartolomeo Aragazzi di Montepulciano, Sozomeno di Pistoia, Giorgio Antonio Vespucci (Oxford University Press, 1973)
• Louis Paret, Gli annali di Poggio Bracciolini e altri falsi , (Augustin SA, 1992)
• John Wilson Ross, Tacito e Bracciolini. Gli Annali forgiati nel XV secolo , (Diprose & Bateman, 1878)
• Anthony Grafton , Commercio con i classici: libri antichi e lettori del Rinascimento , (Un. of Michigan Press, 1997)
• Anthony Grafton, falsari e critici: creatività e doppiezza nella borsa di studio occidentale , (Princeton Un. Press, 1990)
• Stephen Greenblatt , The Swerve: Come il mondo è diventato moderno , (WW Norton, 2011). La scoperta da parte di Poggio del De rerum natura di Lucrezio .
• Douglas Biow, Medici, Ambasciatori, Segretari: Umanesimo e professioni nell'Italia rinascimentale (Un. of Chicago Press, 2002)A
• LD Reynolds & NG Wilson, Scribes and Scholars: A Guide to the Transmission of Greek and Latin Literature (Oxford Un. Press, 1968)
• Brian Richardson, Stampa, scrittori e lettori nell'Italia rinascimentale , (Cambridge Un. Press, 1999)
• Ann Proulx Lang, De Avaritia di Poggio Bracciolini - Uno studio sugli atteggiamenti fiorentini del XV secolo verso l'avarizia e l'usura (Thesis, MA, Sir George Williams Un., Montreal, 1973). Esame degli aspetti economici della vita fiorentina di Poggio.
• Remgio Sabbadini, Le scoperte dei codici latini e greci ne' secoli 14 e 15 , Firenze: GC Sansoni, 1914. Scoperte di codici latini e greci nei secoli XIV e XV.

link esterno

• Mezzi relativi a Poggio Bracciolini su Wikimedia Commons