Polonia nell'antichità - Poland in antiquity

Posizione della Polonia in Europa

Polonia nell'antichità è stato caratterizzato da popolazioni appartenenti a varie culture archeologiche che vivono dentro e che migrano attraverso varie parti del territorio che oggi costituisce la Polonia, in un'epoca che risale a circa 400 aC a 450-500 CE . Queste persone sono identificate come tribù slava , celtica , germanica , baltica , tracia , avara e scitica . Molto probabilmente erano presenti anche altri gruppi, difficili da identificare, poiché le composizioni etniche delle culture archeologiche sono spesso poco riconosciute. Pur mancando l'uso di una lingua scritta in misura apprezzabile, molti di loro svilupparono una cultura materiale e un'organizzazione sociale relativamente avanzate , come evidenziato dai reperti archeologici; per esempio, tombe dinastiche "principesche" riccamente arredate .

Caratteristico del periodo era un alto tasso di migrazione geografica di grandi gruppi di persone, anche gli equivalenti delle nazioni moderne. Questo articolo copre la continuazione dell'età del ferro (vedi età del bronzo e del ferro in Polonia ), l' influenza di La Tène e romana e i periodi di migrazione . Il periodo di La Tène è suddiviso in:

  • La Tène A, 450–400 a.C.
  • La Tène B, 400–250 a.C.
  • La Tène C, 250-150 aC
  • La Tène D, 150-0 aC

I secoli 400-200 a.C. sono anche considerati il ​​primo periodo preromano e i secoli 200-0 a.C. il periodo preromano più giovane (A). Queste epoche furono seguite dal periodo di influenza romana:

  • Fase iniziale: 0-150 dC
    • 0–80 SI 1
    • 80–150 SI 2
  • Fase avanzata: 150-375 dC
    • 150–250 ° C 1
    • 250–300°C 2
    • 300–375 C 3

Gli anni 375-500 d.C. costituirono il periodo di migrazione (pre- slavo ) (D ed E).

A partire dall'inizio del IV secolo a.C., i popoli celtici stabilirono numerosi centri di insediamento. La maggior parte di questi si trovava in quella che oggi è la Polonia meridionale, che era al limite esterno della loro espansione. Attraverso la loro economia e l' artigianato altamente sviluppati , hanno esercitato un'influenza culturale duratura sproporzionata rispetto al loro piccolo numero nella regione.

Espandendosi e spostandosi dalla loro patria in Scandinavia e nella Germania settentrionale , i popoli germanici vissero in quella che oggi è la Polonia per diversi secoli, durante i quali molte delle loro tribù migrarono anche verso sud e verso est (vedi cultura Wielbark ). Con l'espansione dell'Impero Romano, le tribù germaniche caddero sotto l'influenza culturale romana. Sono state conservate alcune osservazioni scritte di autori romani che sono rilevanti per gli sviluppi sulle terre polacche; forniscono ulteriori informazioni rispetto alla documentazione archeologica. Alla fine, mentre l'Impero Romano si stava avvicinando al suo crollo e i popoli nomadi che invadevano da est distrussero, danneggiarono o destabilizzarono le varie culture e società germaniche esistenti, i popoli germanici lasciarono l' Europa centrale e orientale per i più sicuri e ricchi occidentali e meridionali. parti del continente europeo.

L'angolo nord-est del territorio della Polonia contemporanea era e rimase popolato da tribù baltiche. Erano ai limiti estremi della significativa influenza culturale dell'Impero Romano.

popoli celtici

Espansione dei popoli celtici a partire dall'area culturale centrale di La Tène (dal 450 a.C.; arancione), sviluppandosi sulla più antica area culturale di Hallstatt (verde); massima distribuzione c. 300 aC (marrone)

Culture e gruppi archeologici

I primi popoli celtici arrivarono nell'odierna Polonia dalla Boemia e dalla Moravia intorno o dopo il 400 a.C., solo pochi decenni dopo l'emergere della loro cultura di La Tène. Hanno formato diverse enclavi per lo più nella parte meridionale del paese, all'interno delle popolazioni di Pomerania o Lusazia o in aree abbandonate da quelle popolazioni. Le culture oi gruppi che erano celtici o avevano un elemento celtico in sé (misti celtici e autoctoni ) durarono al massimo fino al 170 d.C. ( cultura di Púchov ). Dopo la comparsa dei Celti e durante il loro mandato (rimasero sempre una piccola minoranza), la maggior parte della popolazione aveva iniziato ad acquisire i tratti di culture archeologiche con una componente proto-germanica o germanica dominante. In Europa, l'espansione di Roma e le pressioni esercitate dai popoli germanici frenarono e invertirono l'espansione celtica.

Inizialmente, due gruppi si stabilirono su terreni fertili in Slesia : uno sulla riva sinistra del fiume Oder a sud di Breslavia , nell'area che comprendeva il monte Ślęża ; l'altro intorno agli altopiani di Głubczyce . Entrambi questi gruppi rimasero nelle rispettive regioni durante il periodo 400-120 aC. Le sepolture e altri importanti siti celtici nella contea di Głubczyce sono stati studiati a Kietrz e nella vicina Nowa Cerekwia. Il gruppo Ślęża alla fine si assimilò alla popolazione locale, mentre quello negli altopiani di Głubczyce apparentemente migrò a sud. Scoperte più recenti includono insediamenti celtici nella contea di Breslavia , come, a Wojkowice, la tomba ben conservata del III secolo a.C. di una donna con braccialetti , spille , anelli e catene di bronzo e ferro .

Un secolo o più dopo, arrivarono altri due gruppi e si stabilirono nell'alto bacino del fiume San (270-170 a.C.) e nell'area di Cracovia . Quest'ultimo gruppo, insieme alla popolazione locale che all'incirca in quel periodo stava sviluppando le caratteristiche della cultura di Przeworsk (vedi la sezione successiva), formò il gruppo misto Tyniec , che esisteva nel 270-30 aC. L'era di dominio del gruppo Tyniec era c. 80-70 a.C., quando gli insediamenti esistenti ricevettero rinforzi celtici dalle popolazioni più meridionali che venivano spostate dalla Slovacchia dai Daci . Nel I secolo a.C., un altro piccolo gruppo si stabilì nella futura Polonia, probabilmente molto più a nord, in Cuiavia . Infine, c'era la cultura mista di Púchov di lunga durata (270 a.C.-170 d.C.), che le fonti romane associavano al celtico Cotini , le cui zone settentrionali includevano parti della catena montuosa dei Beschidi e persino l' area di Cracovia .

Agricoltura, tecnologia, arte e commercio

L'antica agricoltura celtica era avanzata. Celtiche agricoltori utilizzati aratri con ferro azioni e campi fertilizzati con animali letame . Il loro bestiame era costituito da razze selezionate , soprattutto ovine e bovini di grossa taglia .

I Celti che si stabilirono nella futura Polonia portarono con sé e diffusero vari risultati della cultura di La Tène, tra cui una varietà di strumenti e altre invenzioni. Uno di questi era la mola rotante , che aveva una pietra inferiore fissa e una superiore ruotata da una leva. Hanno anche introdotto forni di ferro in Polonia. Il ferro è stato ottenuto in quantità maggiori dai minerali di tappeto erboso disponibili localmente ; la sua metallurgia e lavorazione furono migliorate, risultando nella produzione di strumenti e armi più forti e resistenti . I produttori di ceramica usavano il tornio da vasaio e (soprattutto il gruppo Tyniec) producevano con grande precisione vasi dipinti a parete sottile, tra i migliori in Europa. Sono stati utilizzati forni a cupola bilivello; i vasi erano posti su una mensola forata di argilla , con il focolare sottostante. I Celti producevano anche vetro e smalto e lavoravano oro e pietre semipreziose per la gioielleria .

Le comunità celtiche mantennero ampi contatti commerciali con le città greche , l' Etruria e poi Roma . Erano coinvolti nel commercio dell'ambra tra il Mar Baltico e l' Adriatico , ma l' ambra veniva lavorata anche nei negozi locali. Nel I secolo a.C., monete d'oro e d'argento, oltre ai metalli più comuni, furono usate e coniate intorno a Cracovia e altrove. A Gorzów vicino a Oświęcim è stato scoperto un tesoro di monete celtiche. L'arte celtica originale ha trovato la sua espressione in numerosi disegni che incorporavano motivi vegetali, animali e antropomorfi . Queste varie conquiste celtiche furono adottate dalle popolazioni autoctone, ma di solito con notevole ritardo.

Insediamenti e luoghi di sepoltura importanti

L'insediamento di Nowa Cerekwia fu attivo dall'inizio del IV alla fine del II secolo aC. Cento persone vivevano in oltre 20 case sostenute da pilastri , con pareti fatte di travi , rifinite con argilla e dipinte. Sebbene gli insediamenti celtici in Polonia fossero stabiliti a varie altezze , non avevano rinforzi difensivi. Dopo che i Celti abbandonarono l'area, l'insediamento di Nowa Cerekiew rimase disabitato per 150 anni prima di essere rioccupato dal popolo della cultura di Przeworsk e successivamente dagli Slavi . Gli oggetti recentemente trovati a Nowa Cerekiew includono una collezione di monete d'oro e d'argento coniate dalla tribù Boii (III-II secolo a.C.), monete greche della Sicilia e di altre colonie e vari oggetti decorativi in ​​metallo. Contenitori di argilla, gioielli e strumenti sono stati recuperati in passato. Nowa Cerekiew era un importante centro commerciale e politico celtico, uno dei pochissimi nell'Europa centrale, una fonte di grandi profitti e la più settentrionale delle loro stazioni di Amber Road .

Tra i reperti celtici più significativi nella Piccola Polonia ci sono l'ampio e ricco insediamento di Podłęże e il relativo cimitero a Zakrzowiec , entrambi nella contea di Wieliczka ; e un complesso di insediamenti multi-periodo ad Aleksandrowice , nella contea di Cracovia . Il sito di Podłęże è stato occupato dalla metà del III secolo a.C. in poi e ha restituito molti oggetti metallici, monete e stampi per monete vuote e una vasta collezione di braccialetti di vetro. Le tombe celtiche a Zakrzowiec sono recinti rettangolari a piroga lunghi diversi metri che contengono ceneri e offerte funerarie come ceramiche e ornamenti personali. Tombe dello stesso tipo ma di un periodo successivo, I-II secolo d.C., si trovano anche intorno a Cracovia, a dimostrazione della continuazione delle tradizioni celtiche anche dopo l'arrivo di tribù germaniche nell'area. Il luogo di sepoltura celtico indagato ad Aleksandrowice contiene un ricco assemblaggio di doni funerari del II secolo a.C., comprese armi di ferro. I disegni elaborati e unici di questi oggetti, tra cui un fodero con un motivo ricorrente di drago , sono stati trovati solo nelle aree di insediamento celtico in Slovenia e nella Croazia occidentale .

Vita spirituale e luoghi di culto

All'interno del regno della vita spirituale celtica , c'era una notevole variazione. Le sepolture del IV e dell'inizio del III secolo a.C. a Breslavia e nella regione di Ślęża sono scheletriche. A volte un uomo e una donna venivano sepolti insieme, suggerendo la nota pratica celtica di sacrificare una moglie durante il funerale del marito, ma le donne venivano solitamente sepolte separatamente, con i loro gioielli. Ad alcuni dei morti è stata data della carne e un coltello per tagliarla. Dal III secolo a.C. in poi, i corpi furono cremati , come avvenne anche in tutte le sepolture della Piccola Polonia. Le tombe dei guerrieri celtici (III secolo a.C.) a Iwanowice, nella contea di Cracovia, contengono un ricchissimo assortimento di armi e ornamenti.

La formazione del Monte Ślęża è ritenuta da molti un luogo di eccezionale significato di culto , nel corso di molti secoli, forse risalendo fino ai tempi di Lusazia, ma soprattutto per i Celti. All'inizio dell'XI secolo, il cronista Thietmar di Merseburg descrive la montagna come luogo di adorazione per le sue dimensioni e per le "maledette" cerimonie pagane che vi si svolgevano. Le cime di questa e delle montagne vicine sono circondate da menhir e sculture monumentali . Segni di croce diagonale trovati su molti degli oggetti in pietra potrebbero aver avuto origine nel culto solare di Hallstatt- Lusaziano. Tali segni possono essere visti anche sulla massiccia scultura " monaco " (che in realtà è più simile a una semplice figura degli scacchi o a uno spillo da birilli ), che si trovava all'interno del più grande anello di pietra sul monte Ślęża stesso e si ritiene quindi che provenga dai circoli culturali di Hallstatt . Gli anelli di pietra contengono anche frammenti di ceramica lusaziana. Le sculture più giovani (" Fanciulla con un pesce", "Fungo" e figure di orso) hanno le loro lontane controparti nell'arte celtica della penisola iberica e si pensa che siano opera dei Celti, che svilupparono ulteriormente Ślęża come centro di culto . Il culto del monte Ślęża fu probabilmente ripreso dagli Slavi , che arrivarono nell'alto medioevo .

Primi popoli germanici

Culture archeologiche dell'Europa centrale nella tarda età del ferro preromana :
  gruppo nordico
  Cultura delle urne domestiche
  Cultura Oksywie
 cultura di Jastorf in fase tardiva
  Gruppo
Gubin di Jastorf
  Cultura di Przeworsk
 Cultura del Baltico occidentale
  Culture della zona della foresta orientale del Balt
  Cultura Zarubintsy
  celtico


L'espansione delle tribù germaniche 750 aC - 1 dC (dopo il Penguin Atlas of World History 1988):
  Insediamenti prima del 750 a.C.
  Nuovi insediamenti entro il 500 a.C.
  Nuovi insediamenti entro il 250 a.C.
  Nuovi insediamenti entro 1 CE


Le culture di La Tène e Jastorf e i loro ruoli

Le culture protogermaniche o germaniche sulle terre polacche si svilupparono gradualmente e in modo diverso, a partire dai popoli esistenti di Lusazia e Pomerania, influenzate e accresciute prima dai Celti della cultura di La Tène , e poi dalla cultura di Jastorf e dalle sue tribù, che si stabilirono nella Polonia nordoccidentale a partire dal 4 ° secolo aC e in seguito migrato a sud-est attraverso e oltre il tratto principale delle terre polacche (metà del 3 ° secolo aC e dopo). L'ormai scomparso popolo celtico aveva notevolmente rimodellato l'Europa centrale e lasciato un'eredità duratura. La loro cultura avanzata ha catalizzato il progresso economico e di altro tipo all'interno delle popolazioni contemporanee e future, che spesso avevano avuto poca o nessuna componente etnica celtica. Il periodo archeologico "La Tène" terminò con l' inizio dell'era volgare. Le origini della potente ascesa del popolo germanico, che lo portò a soppiantare i Celti, non sono facili da individuare. Ad esempio, non sappiamo fino a che punto la cultura della Pomerania abbia ceduto il passo alla cultura di Przeworsk per evoluzione interna, afflusso di popolazione esterna o semplicemente permeazione delle nuove tendenze culturali regionali.

La prima sfera culturale germanica di Jastorf era all'inizio una continuazione impoverita della cultura dei campi di urne della Germania settentrionale e delle culture del circolo nordico . Si formò intorno al 700-550 aC nella Germania settentrionale e nello Jutland sotto l' influenza di Hallstatt ; nelle sue prime fasi, i suoi costumi funerari assomigliavano fortemente a quelli della cultura contemporanea di Pomerania . Dalla cultura Jastorf, che si espanse rapidamente dal c. Dal 500 a.C. in poi, due gruppi sorsero e si stabilirono ai confini occidentali della Polonia durante il 300-100 a.C.: il gruppo dell'Oder nella Pomerania occidentale e il gruppo di Gubin più a sud. Questi gruppi, che erano periferici della cultura di Jastorf, molto probabilmente ebbero origine come popolazioni della cultura della Pomerania influenzate dal modello culturale di Jastorf. Le comunità di Jastorf stabilirono ampi cimiteri, separati per uomini e donne. I defunti venivano cremati e le ceneri deposte in urne , coperte da ciotole capovolte. I doni funebri erano modesti e piuttosto uniformi, indicando una società che non era né benestante né socialmente diversificata. I gruppi Oder e Gubin probabilmente includevano le tribù in seguito chiamate Bastarni e Sciri nelle fonti scritte greche, note a causa delle loro imprese militari intorno alla Grecia e alle sue colonie nella seconda parte del III secolo a.C. Il loro percorso seguiva i fiumi Warta e Noteć , attraversava Kujawy e Masovia , girava a sud lungo il fiume Bug e continuava fino a quella che oggi è la Moldavia , dove si stabilirono e svilupparono la cultura Poienesti-Lukasevka . Questo percorso è segnato da reperti archeologici, in particolare dalle caratteristiche collane in bronzo a forma di corona .

Cultura di Oksywie e cultura di Przeworsk

Non è chiaro se, in quale misura o per quale durata alcuni di questi Jastorf itineranti si stabilirono nelle terre polacche. Tuttavia, la loro migrazione, insieme all'accelerazione dell'influenza culturale di La Tène, ha catalizzato l'emergere delle culture di Oksywie e Przeworsk . Entrambe le nuove culture erano sotto una forte influenza di Jastorf. La presenza sempre più comune all'interno dell'area culturale di Przeworsk di oggetti realizzati dalla gente di Jastorf riflette la penetrazione della cultura di Jastorf nella loro popolazione. Sia la cultura di Oksywie che quella di Przeworsk utilizzavano completamente le tecnologie di lavorazione del ferro; a differenza delle culture precedenti, non mostrano alcuna differenziazione regionale.

La cultura di Oksywie (250 a.C.-30 d.C.) prende il nome da un villaggio (ora all'interno della città di Gdynia ) dove è stato trovato un luogo di sepoltura. In origine occupava la regione del delta della Vistola e poi il resto della Pomerania orientale, si espanse ad ovest fino all'area del gruppo Jastorf Oder, e nel I secolo a.C. includeva anche parte di quello che era stato il territorio di quel gruppo. Come altre culture di questo periodo, aveva caratteristiche culturali di base di La Tène, oltre a quelle tipiche delle culture baltiche. Le ceramiche della cultura di Oksywie e le usanze funerarie indicano forti legami con la cultura di Przeworsk. Le ceneri degli uomini sono state deposte in urne nere di buona fattura con una finitura fine e una fascia decorativa. A differenza delle tombe maschili nella cultura di Jastorf, le loro erano fornite di utensili e armi, inclusa la tipica spada a un taglio , ed erano spesso coperte o contrassegnate da pietre. Le ceneri delle donne venivano sepolte in cavità con oggetti personali femminili. Un vaso di argilla con immagini di animali in rilievo trovato a Gołębiowo Wielkie nella contea di Danzica (seconda metà del I secolo a.C.) è tra i più belli di tutta la zona culturale germanica.

La cultura di Przeworsk prende il nome da una città della Piccola Polonia , vicino alla quale è stato trovato un altro cimitero. Come la cultura di Oksywie, ha avuto origine nel c. 250 a.C., ma durò molto più a lungo. Nel suo corso subì molti cambiamenti, formò strutture tribali e politiche, combatté guerre (anche con i romani ), finché nel V secolo d.C. la sua società altamente sviluppata di contadini, artigiani , guerrieri e capi cedette alle tentazioni delle terre dell'impero ormai caduto. (Per molti di loro è successo forse piuttosto rapidamente, durante la prima metà di quel secolo.).

La cultura di Przeworsk inizialmente si è stabilita nella Bassa Slesia , nella Grande Polonia , nella Polonia centrale e nella Masovia occidentale e nella Piccola Polonia, sostituendo gradualmente (da ovest a est) la cultura della Pomerania e la cultura delle tombe a Cloche . Ha convissuto con queste culture più antiche per un po' (in alcuni casi anche nel periodo preromano più giovane, 200-0 aC) e ha assimilato alcune delle loro caratteristiche, come la pratica funeraria della tomba di Cloche e la ceramica. Il popolo di Przeworsk deve aver avuto origine dalle suddette due culture locali, a causa della mancanza di qualsiasi altra possibilità archeologicamente praticabile, ma il loro diverso rito di cremazione e lo stile della ceramica rappresentano una sorprendente discontinuità culturale rispetto ai loro predecessori.

Nel II e I secolo a.C. (tardo periodo La Tène), il popolo di Przeworsk seguì l'esempio dei Celti più avanzati, che avevano stabilito enclavi di popolazione nella Polonia meridionale e centrale. La cultura di Przeworsk si è sviluppata a seguito dell'adozione da parte delle popolazioni locali dei modelli culturali di La Tène. Il passaggio dei Bastarni e degli Sciri e i relativi disordini probabilmente funzionarono come agente catalizzatore esterno; Il materiale archeologico della cultura di Jastorf è stato trovato in assemblaggi di manufatti pre-Przeworsk e in alcune delle prime aree di Przeworsk. Il popolo di Przeworsk padroneggiava e implementava le varie conquiste dei Celti, soprattutto sviluppando la produzione su larga scala di ferro, per la quale usavano i minerali di palude locali . A volte formavano gruppi misti e cooperavano all'interno di insediamenti comuni con i Celti, di cui il gruppo Tyniec nella regione di Cracovia e un altro gruppo in Cuiavia sono gli esempi più noti. Armi , vestiti e ornamenti erano modellati su prodotti celtici. Nelle prime fasi della loro cultura, il popolo di Przeworsk non mostrava distinzioni sociali; le loro tombe erano simili e piatte, e le ceneri venivano solitamente seppellite insieme ai doni funebri e senza urne. Le pratiche religiose dei popoli germanici pagani includevano l'offerta di cerimonie eseguite nelle paludi , che coinvolgevano oggetti artificiali, prodotti agricoli, animali da fattoria o persino sacrifici umani , come nel caso di un sito vicino a Słowikowo nella contea di Słupca e un altro a Otalążka, nella contea di Grójec . Le sepolture di cani all'interno o intorno a una fattoria erano un'altra forma di offerta protettiva.

Mentre la dominazione celtica in questa parte d'Europa stava volgendo al termine e i confini dell'Impero Romano si erano avvicinati molto, il popolo della cultura di Przeworsk veniva sottoposto all'influenza del mondo greco-romano con un'intensità in rapida crescita.

Culture e tribù in epoca romana

Le prime guerre romane e il movimento delle tribù

Molto evidenze circostanziali alla partecipazione del popolo germanico dalle terre polacche alle vicende della prima metà del 1 ° secolo aC, culminate nella Gallia nel 58 aC, come riferito in Cesare s' Commentarii de bello Gallico . All'epoca in cui la confederazione tribale dei Suebi guidata da Ariovistus arrivò in Gallia, si può osservare una rapida diminuzione della densità di insediamenti nelle aree del bacino superiore e medio del fiume Oder . In effetti, il gruppo Gubin della cultura Jastorf poi scomparve del tutto, il che potrebbe indicare che il gruppo si identificasse con una delle tribù Suebi. Sgomberate furono anche le aree occidentali della cultura di Przeworsk (Bassa Slesia, Lubusz Land e Grande Polonia occidentale), probabile territorio originario delle tribù che accompagnavano i Suebi. Luoghi di sepoltura e manufatti caratteristici della cultura di Przeworsk sono stati trovati in Sassonia , Turingia e Assia , lungo il percorso dell'offensiva di Suebi . Le suddette regioni della Polonia occidentale non furono ripopolate e riqualificate economicamente fino al II secolo d.C.

Come risultato degli sforzi romani per soggiogare tutta la Germania , le tribù membri dell'alleanza Suebi furono spostate, spostate a est, conquistarono le tribù celtiche che si trovavano sulla loro strada e si stabilirono: i Quadi in Moravia , i Marcomanni in Boemia . Quest'ultima tribù, sotto Marbod , formò un quasi-stato con un enorme esercito e riuscì a conquistare, tra le altre, l' associazione tribale Lugii . Si ritiene che quella che gli archeologi vedono come la cultura di Przeworsk in questo periodo (inizio del I secolo d.C.) sia costituita principalmente dai Lugii, descritti da Tacito come una grande unione di tribù. La sconfitta romana nella battaglia della foresta di Teutoburgo (9 dC) ha stabilizzato in una certa misura la situazione alla periferia dell'Impero. Attraverso gli intermediari Marcomanni e Quadi, i Lugi e altre tribù sulle terre polacche furono sempre più coinvolte nel commercio e in altri contatti con le province danubiane di Roma. Nel 50 dC invasero e saccheggiarono lo stato Quadi creato da Vannius , contribuendo alla sua caduta. Il catalizzatore della spedizione furono le voci sulle enormi ricchezze che Vannio aveva accumulato con il saccheggio e l'imposizione di dazi . Nel 93 d.C. i Lugi chiesero aiuto all'imperatore Domiziano nella loro guerra contro i Suebi e ricevettero 100 soldati a cavallo.

Strada dell'Ambra

Le operazioni dell'antica Amber Road , una rotta commerciale transeuropea nord-sud dell'ambra , continuarono e si intensificarono durante l'Impero Romano. Dal I secolo a.C. la Via dell'Ambra collegava le rive del Mar Baltico e Aquileia , importante centro di lavorazione dell'ambra. Questa rotta fu controllata prima dai Celti, poi dai Romani a sud del Danubio , e poi dalle tribù germaniche a nord di quel fiume. Era usato per trasportare una varietà di merci scambiate (e schiavi) oltre all'ambra. Come raccontato in Naturalis Historia da Plinio il Vecchio , durante il regno di Nerone un cavaliere di nome ignoto guidò una spedizione sulle coste baltiche e ritornò a Roma con ingenti quantità di ambra, che fu successivamente utilizzata a scopi propagandistici durante gli incontri dei gladiatori e altri eventi pubblici Giochi. L'infrastruttura della Strada dell'Ambra fu distrutta dagli attacchi germanici e sarmati nella seconda metà del III secolo d.C., sebbene fosse ancora utilizzata a intermittenza fino alla metà del VI secolo. I siti culturali di Przeworsk offrono un ricco assortimento di oggetti scambiati lungo la Strada dell'Ambra.

Gruppi Gustow e Lubusz

Dall'inizio dell'era volgare fino al 140 d.C., esistevano due gruppi locali nel nord-ovest della Polonia. Il gruppo Gustow (dal nome Gustow on Rügen ) abitava nell'area insediata in passato dal gruppo Oder. A sud, presso il tratto centrale del fiume Oder (l'area precedentemente abitata dal gruppo Gubin), viveva il gruppo Lubusz . Questi due gruppi erano intermediari tra il circolo culturale dell'Elba a ovest e le culture di Przeworsk e Wielbark a est (Wielbark sostituì la cultura di Oksywie dopo il 30 d.C.).

Insediamenti culturali e luoghi di sepoltura di Przeworsk

Il popolo di Przeworsk del primo periodo romano viveva in piccoli villaggi non protetti. Ogni villaggio ha ospitato qualche decina di residenti al massimo, che vivono in diverse case, ognuna delle quali copriva una superficie di 8-22 metri quadrati ed è stato di solito impostata in parte sotto il livello del suolo (semi affondata ). Poiché la tecnologia di Przeworsk includeva i pozzi , gli insediamenti non avevano bisogno di essere situati vicino a corpi idrici. Tredici pozzi del II secolo d.C. di varia costruzione con pareti rivestite in legno sono stati trovati in un insediamento a Stanisławice , nella contea di Bochnia . I campi sono stati utilizzati per la coltivazione per un po' e poi come pascoli, poiché il letame animale ha contribuito a rifertilizzare il suolo impoverito. Una volta vomeri di ferro sono stati introdotti, Przeworsk dei campi alternava lavorazione del terreno e il pascolo .

Diversi o più insediamenti costituivano una microregione all'interno della quale i residenti cooperavano economicamente e seppellivano i propri morti in un cimitero comune. Ogni microregione era separata dalle altre microregioni da foreste e terreni aridi. Un certo numero di tali microregioni forse costituivano una tribù, con tribù separate da spazi vuoti, che Tacito chiamava zone "di paura reciproca". Tuttavia, le tribù a volte formavano confederazioni più grandi, come alleanze temporanee per condurre guerre o anche prime forme di stato, specialmente se erano strettamente collegate culturalmente.

Un complesso industriale della cultura di Przeworsk di inizio millennio per l'estrazione del sale dalle sorgenti di sale è stato scoperto a Chabsko vicino a Mogilno .

Gli esami dei cimiteri di Przeworsk, di cui anche il più grande è stato utilizzato ininterrottamente per periodi fino a diversi secoli, hanno portato alla luce non più di diverse centinaia di tombe, dimostrando che la densità di popolazione complessiva era bassa. I morti venivano cremati e le ceneri talvolta deposte in urne con rigonfiamenti incisi al centro. Nel I secolo d.C., questo disegno fu sostituito da una cresta orizzontale attorno alla circonferenza dell'urna, che produceva un profilo affilato.

A Siemiechów fu trovata la tomba di un guerriero che doveva aver preso parte alla spedizione di Ariovisto (70-50 aC); contiene armi celtiche, un elmo fabbricato nella regione alpina che veniva utilizzato come urna funeraria del guerriero e ceramiche locali. I doni funebri erano spesso, per ragioni sconosciute, piegati o rotti e poi bruciati con il corpo. Le sepolture vanno dal "povero" al "ricco", quest'ultimo fornito con costose importazioni celtiche e poi romane , riflettendo la notevole stratificazione sociale che si era sviluppata in questo periodo.

Cultura e sepolture di Wielbark

Culture dell'Europa centrale e orientale ca. 100 dC

La cultura Wielbark , che prende il nome da Wielbark nella contea di Malbork dove è stato trovato un grande cimitero, ha sostituito la cultura di Oksywie in Pomerania piuttosto improvvisamente in tutto il suo territorio. Mentre la cultura di Oksywie era strettamente correlata alla cultura di Przeworsk, la cultura del suo successore Wielbark mostra solo contatti minimi con le aree di Przeworsk, indicando una chiara separazione tribale e geografica. La cultura Wielbark durò sulle terre polacche dal 30 al 400 d.C., sebbene la maggior parte della sua gente lasciò la Polonia molto prima di quest'ultima data. Alcune delle sepolture di questa cultura sono scheletriche; i morti venivano inumati in solide bare di tronchi , mentre altri venivano cremati; entrambe queste tombe erano equipaggiate in modo identico. I resti cremati venivano posti in urne o semplicemente sepolti in cavità. I doni funebri non includevano armi o strumenti. Includevano vasi di argilla, decorazioni, ornamenti personali e, se il defunto era stato abbastanza ricco da possedere un cavallo, speroni. Questi vari oggetti, e in particolare i gioielli del I e ​​II secolo d.C. realizzati in bronzo, argento e oro, sono opere di altissima qualità, che superano i prodotti comparabili della cultura di Przeworsk. Questo artigianato ha raggiunto il suo apice con gioielli " barocchi " del II secolo , belli sotto ogni punto di vista, che sono stati collocati nelle tombe delle donne a (mentre la cultura Wielbark si è espansa a sud) Poznań Szeląg e Kowalewko, contea di Oborniki , tra gli altri luoghi.

Il cimitero di Kowalewko nella Grande Polonia è uno dei più grandi siti di sepoltura Wielbark in Polonia ed è caratterizzato da un gran numero di bellissime reliquie, realizzate localmente o importate dall'Impero. Si stima che il numero totale di sepolture superi le 500, la maggior parte delle quali sono state scavate. Il sessanta per cento dei corpi non veniva cremato, ma veniva solitamente collocato in bare di legno fatte di assi o assi. Il cimitero era in uso dalla metà del I secolo d.C. a circa il 220, il che significa che vi furono inumati circa 80 residenti locali di ogni generazione. Sono stati indagati anche i resti di insediamenti nella regione. A Rogowo vicino a Chełmno , sono stati scoperti un insediamento Wielbark, un sito di produzione industriale e un cimitero bi-rituale del II-III secolo con tombe molto riccamente arredate. Nell'area di Ulkowy, contea di Danzica , è stato trovato un insediamento costituito da piani interrati e abitazioni post-costruzione, nonché un cimitero in uso dalla metà del I secolo alla seconda metà del III secolo. Solo una parte del cimitero è stata scavata in occasione di una costruzione autostradale, ma ha restituito 110 inumazioni (11 in tombe di tronchi scavate) e 15 cremazioni (otto delle quali in urne cinerarie) con una ricca collezione di oggetti decorativi, per lo più provenienti dalla tombe di donne. Questi includono gioielli e accessori di fantasia in oro, argento, bronzo, ambra, vetro e smalto. Ceramiche, oggetti di utilità e strumenti, comprese le attrezzature per la tessitura , sono stati recuperati dal sito dell'insediamento. Altri significativi insediamenti Wielbark nell'area sono stati incontrati a Swarożyn e Stanisławie, entrambi nella contea di Tczew .

Molte tombe di Wielbark erano piatte, ma anche i kurgan sono caratteristici e comuni. Nel caso dei kurgan, la tomba era ricoperta di pietre, che erano circondate da un cerchio di pietre più grandi. Questi erano ricoperti di terra e una pietra solitaria o stele spesso messa sopra. Un tale kurgan potrebbe includere una o più sepolture individuali, avere un diametro fino a una dozzina di metri ed essere alto fino a 1 metro. Alcuni cimiteri presentano grandi cerchi di pietre di massi massicci alti fino a 1,7 metri, separati da diversi metri di spazi, a volte collegati da pietre più piccole; l'intera struttura ha un diametro di 10-40 metri. Nel mezzo dei cerchi venivano poste da una a quattro stele, e talvolta un'unica tomba. Si ritiene che i cerchi di pietre siano i luoghi degli incontri dei ting scandinavi (vedi sotto) (assemblee o tribunali). Le singole tombe all'interno dei cerchi sono probabilmente quelle di sacrifici umani destinati a propiziare gli dei e ad assicurare il loro sostegno alle deliberazioni. Un cimitero kurgan in pietra è stato trovato a Węsiory, nella contea di Kartuzy ; un altro luogo di sepoltura con 10 grandi cerchi di pietre è stato scoperto a Odry, nella contea di Chojnice , entrambi datati II secolo d.C.

Origini ed espansione della cultura Wielbark

Come è nata la cultura di Wielbark e perché ha sostituito così immediatamente la cultura di Oksywie? Secondo la leggenda citata in The Origin and Deeds of the Goths dallo storico gotico del VI secolo Jordanes , gli antenati di quella tribù germanica arrivarono dalla Scandinavia (sotto il re Berig ) su due barche e sbarcarono sulle coste del Baltico meridionale, seguiti da un terza barca che trasportava gli antenati dei Gepidi . Presumibilmente hanno conquistato i nativi di quella regione, e poi, alcuni anni dopo (sotto il re Filimer , il quinto che conta da Berig), hanno continuato la loro migrazione verso il Mar Nero . Questa storia, che è stata respinta dagli storici del passato, è ora vista come contenente elementi di base della vera sequenza degli eventi, e la cultura Wielbark è infatti in parte identificata con gli antenati germanici dei Goti. L'idea che un popolo culturalmente diverso (anche se imparentato) sia arrivato alla foce della Vistola , mescolato con la popolazione di Oksywie, e sia arrivato a dominarlo a causa del loro avanzamento (almeno culturale) non è in contrasto con lo stato dei reperti archeologici e potrebbe spiegare il cambiamento delle culture in Pomerania intorno al 30 d.C.

L'archeologia mostra tuttavia che l'evoluzione della cultura di Oksywie è stata la fonte fondamentale della cultura di Wielbark, poiché le due culture si estendevano esattamente sullo stesso territorio e utilizzavano continuamente gli stessi cimiteri. I Veneti ei Rugi presenti localmente furono influenzati dai Goti o dai loro predecessori scandinavi. Attualmente si ritiene che gli arrivi scandinavi abbiano insediato direttamente le aree dove si trovano il grande kurgan di culto e le necropoli in pietra. Sono indicati come tipo Odry-Węsiory-Grzybnica , furono stabiliti nella seconda metà del I secolo dC e si verificano in parti della Pomerania ad ovest della Vistola, fino all'area di Koszalin . La cultura Wielbark contemporanea e piuttosto strettamente correlata nella Grande Polonia (precedentemente colonizzata dalla cultura di Przeworsk), rappresentata dal cimitero di Kowalewko, manca tuttavia per la maggior parte dei kurgan e delle strutture in pietra. I Wielbark sono venuti qui dalla Pomerania.

Nel corso del I e ​​II secolo d.C. la cultura di Wielbark si espanse a sud, verso la Grande Polonia e la Masovia , in parte a spese della cultura di Przeworsk. Intorno alla metà del I secolo il popolo della cultura Wielbark espulse la popolazione di Przeworsk dalla Grande Polonia settentrionale e si stabilì nell'area per circa 150 anni. La stessa cultura di Przeworsk si espanse anche nelle direzioni meridionale, orientale e sud-occidentale.

"Barbari", Tardo Impero Romano e la Grande Migrazione dei Popoli

Guerre marcomanniche e movimento delle tribù

Le guerre marcomanniche combattute durante il 166-180 d.C. furono causate dalla pressione esercitata dai popoli germanici settentrionali (insediati nell'area dell'odierna Polonia) sulle tribù situate nelle vicinanze del limes romano , il confine difeso dall'Impero. Espansione della cultura protogotica Wielbark spostata dalla Grande Polonia settentrionale e dalla Masovia il popolo della cultura di Przeworsk; essi a loro volta, spostandosi verso sud e verso est, attraversarono nel terzo quarto del II secolo i Carpazi . La composizione etnica della popolazione di Przeworsk in questa fase non è nota, poiché le tribù Lugii non sembrano più essere menzionate. Legato alla cultura di Przeworsk era il tipo Wietrzno-Solina , un'unità culturale con elementi celtici e poi daci , situata nella parte più orientale della catena dei Beschidi ( bacino del fiume San ) durante il periodo 100-250 d.C. I sopravvissuti celtici della tribù Kotins con la loro cultura Púchov scomparvero ora per sempre, a causa della loro migrazione e del coinvolgimento nelle guerre marcomanniche. Ci sono stati anche cambiamenti nel nord-ovest della Polonia, al confine della regione della sfera culturale dell'Elba. Il gruppo di Lubusz fu assorbito dalla nuova cultura Luboszyce (Luboszyce, contea di Krosno Odrzańskie ), che occupò il bacino centrale dell'Oder durante il periodo 140-430 dC. La sua nascita è legata all'arrivo da est di gruppi di popolazione fortemente influenzati dalle culture di Przeworsk e Wielbark. Gradualmente un nuovo ramo del popolo germanico, i Burgundi , le cui origini risalgono alla Scandinavia e in particolare all'isola di Bornholm e i cui antenati migrarono poi nell'area culturale di Przework nord-occidentale, si sviluppò e si evolse qui in nuove condizioni favorevoli. D'altra parte, il gruppo Gustow lasciò la Pomerania occidentale, per essere sostituito dopo 70 anni dal gruppo Dębczyn (Dębczyn, contea di Wschowa ), stabilito dagli arrivi dalle culture dell'Elba e durato tra il 210 e il 450 d.C.

Sviluppo economico e valuta

Lo sviluppo economico di quelle che per i Romani erano terre barbariche (chiamate anche "Barbaricum", regioni popolate per lo più da popolazioni germaniche, a nord e a nord-est dell'Impero) beneficiò enormemente delle abilità dei prigionieri presi durante le lunghe guerre marcomanniche, dei legionari romani e artigiani, alcuni dei quali senza dubbio sono rimasti al di là del limes e vi hanno dato il loro contributo. Anche i contatti con le ricche province romane danubiane durante le guerre furono piuttosto attivi e intensi. A causa di tutto ciò, dalla fine del II secolo d.C. in poi, le perizie e le invenzioni tecniche di origine romana si stavano diffondendo sempre più all'interno delle società germaniche. Ad esempio, oltre alle case tradizionali sostenute da pilastri, si costruivano case a telaio, si utilizzavano torni per ambra e altri lavori di gioielleria. Le società barbariche si andavano arricchendo e, soprattutto negli ultimi secoli della Roma imperiale, socialmente più polarizzate.

Si stima che circa 70.000 monete romane di tutte le epoche sono stati trovati in Polonia, a partire dal 2 ° secolo aC argento denari . Un tesoro di queste e altre monete, alcune già nel I secolo d.C., è stato trovato a Połaniec , nella contea di Staszów , probabilmente un bottino catturato nel c. 19 dC dal re Marbod dei Marcomanni . Grandi ondate di denaro romano arrivarono in Polonia durante il I e ​​il II secolo e poi di nuovo durante il IV e il V secolo, questa volta come solidi di bronzo e d'oro . I barbari non li usavano per il commercio; venivano accumulati nei tesori dinastici dei sovrani e occasionalmente usati per lo scambio di doni cerimoniali. I capi conservavano anche grandi medaglioni romani d'oro o loro imitazioni locali. Il più grande medaglione barbaro, un equivalente di 48 solidi, fa parte del tesoro d'oro e d'argento trovato a Zagórzyn vicino a Kalisz .

sepolture principesche

L'evoluzione della struttura di potere all'interno delle società germaniche in Polonia e altrove può essere tracciata in una certa misura esaminando le tombe "principesse" - sepolture di capi e persino principi ereditari, mentre il consolidamento del potere progrediva. Questi compaiono dall'inizio dell'era volgare e si trovano lontano dai normali cimiteri, singolarmente o in piccoli gruppi. I corpi venivano inumati in bare di legno e ricoperti di kurgan, o sepolti in camere di legno o di pietra. Nelle tombe sono stati collocati lussuosi doni di fabbricazione romana e fantasiose emulazioni barbariche (come fermagli in argento e oro con molle, creati con un'insuperabile attenzione ai dettagli, datati 3 ° secolo dC da Wrocław Zakrzów), ma non armi. Le sepolture di questo tipo del I e ​​II secolo, che si verificano dallo Jutland alla Piccola Polonia , sono indicate come tombe principesche tipo Lubieszewo, dopo Lubieszewo, contea di Gryfice nella Pomerania occidentale, dove sono state trovate sei di queste sepolture. Si distinguono due tipi di tombe principesche del III e IV secolo: il tipo Zakrzów, che prende il nome dalla posizione di tre ricche sepolture a camera in pietra trovate a Breslavia Zakrzów si trovano nella Polonia meridionale, mentre nelle parti settentrionali e centrali del paese il Rostołty ( Contea di Białystok ) i kurgan di tipo sono piuttosto comuni. In alcuni siti, ritenuti necropoli dinastiche, i principi furono sepolti in incrementi di generazioni. Durante il periodo tardo romano le sepolture principesche sono meno numerose, ma diventano sempre più elaborate.

Ceramica e metallurgia

La ceramica, l'estrazione e la lavorazione del ferro continuarono a svilupparsi in Polonia durante i periodi romani, fino a quando non furono terminate nel V secolo circa dalla Grande Migrazione . I vasi di terracotta erano ancora spesso formati manualmente e questi erano più grezzi, mentre i migliori erano realizzati con il tornio da vasaio , utilizzato a partire dall'inizio del III secolo. Alcuni avevano iscrizioni incise, ma il loro significato, se del caso, non è noto (i germanici avevano occasionalmente usato gli alfabeti runici ). L'urna della cultura di Przeworsk a vaso aperto del II secolo d.C. trovata a Biała, nella contea di Zgierz , è ricoperta di rappresentazioni della mitologia celtica e germanica, come cervi, cavalieri, croci e svastiche. I secchi del III e IV secolo erano in legno e rinforzati con bretelle e lamiere in bronzo. I grandi contenitori di argilla globulare della cultura di Przeworsk del III e IV secolo erano alti da 60 cm a oltre un metro. Gli esemplari di ceramica del IV e V secolo della fase tarda di questa cultura includono brocche, secchi di argilla, bicchieri e ciotole.

Caratteristica dell'industria del ferro di epoca romana erano enormi centri di metallurgia. Una tale concentrazione di ferriere, nei monti Świętokrzyskie , che già produceva ferro su scala industriale nel I secolo d.C., nel II e III secolo divenne la più grande di Barbaricum. Potrebbe essere stato responsabile della maggior parte del ferro fornito per la produzione di armi barbariche durante le guerre marcomanniche. Il prodotto di ferro è stato ottenuto in forni fusori monouso piuttosto piccoli. La produzione di ferro di una fornace andava da pochi a 20 kg, il che richiedeva da 10 a 200 kg di minerale e la stessa quantità di carbone . Il soddisfacimento di tanto bisogno di carbone ha causato un notevole disboscamento delle aree circostanti i centri siderurgici. Non solo il tappeto erboso, ma anche i minerali di ematite sono stati utilizzati, il che ha comportato la costruzione di miniere e pozzi per fornire l'accesso. Le fornaci nelle montagne Świętokrzyskie erano raggruppate in grandi complessi, situati in aree boschive, lontano dagli insediamenti umani. In quella zona potevano essere stati costruiti fino a 700.000 forni fusori; una grande concentrazione delle fornaci spente della cultura di Przeworsk (II-III secolo) si trovava a Nowa Słupia, nella contea di Kielce . Il secondo più grande centro di produzione di ferro funzionava a quel tempo a Masovia , a ovest di Varsavia , con il numero totale di forni lì, in cui venivano utilizzati solo minerali di torba, stimato fino a 200.000. Erano gestiti come complessi molto grandi, con diverse migliaia di forni alla volta situati vicino alle aree popolate, dove venivano ulteriormente elaborati i prodotti intermedi. Queste due grandi concentrazioni di industria metallurgica producevano ferro in gran parte per il commercio a lunga distanza; per soddisfare i requisiti locali e su scala ridotta il ferro è stato ottenuto in un certo numero di altre località.

Sono state trovate tombe di fabbri guerrieri sepolti con armi e set di strumenti, il che suggerisce che appartenessero ai ranghi superiori della società e fossero tenuti in grande considerazione.

Armi e strumenti

A Przywóz, nella contea di Wieluń , dove c'era un insediamento culturale di Przeworsk e un complesso funerario dinastico del II/III secolo , è stata trovata una serie di strumenti da falegname in ferro del III-IV secolo, tra cui un compasso per segnare i cerchi . Le tombe degli uomini di Przeworsk includono tipicamente consistenti collezioni di armi, in modo che l'equipaggiamento da battaglia del loro guerriero e la sua evoluzione siano ben noti. I guerrieri meno ricchi combattevano tipicamente a piedi, con lance (per il combattimento a distanza ravvicinata) e giavellotti (per il lancio), entrambi con teste di ferro. I combattenti più ricchi usavano le spade, prima del tipo celtico lungo, e poi nel I e ​​nel II secolo d.C. del tipo di fanteria romana gladius , corta e larga . Le spade erano custodite nei foderi, alcuni dei quali, a seconda dello stato, erano molto decorati. Le spade lunghe e strette, più adatte al combattimento a cavallo, tornarono popolari nel III secolo, ma solo i guerrieri più ricchi avevano cavalli, per non parlare degli elmi di ferro o delle armature ad anello. Gli scudi rotondi di legno avevano umbone di ferro nel mezzo, di solito con una spina per trafiggere il nemico. Non c'erano selle, ma il più ricco dei cavalieri usava speroni d'argento e briglie di bronzo con redini a catena. Numerosi oggetti della cultura di Przeworsk, tra cui speroni e un'esclusiva fibbia per cintura in argento , sono stati recuperati nell'area dell'insediamento di Aleksandrowice, nella contea di Cracovia ; alcune reliquie sono datate forse fino alla prima metà del VI secolo.

Migrazioni di persone delle culture Wielbark e Przeworsk

Espansione dei popoli germanici

Nel 2 ° secolo dC i Proto gotiche gente della cultura Wielbark hanno iniziato la loro grande migrazione, lo spostamento ad est, sud e sud-est. Nella prima metà del III secolo lasciarono la maggior parte della Pomerania ad eccezione della regione inferiore della Vistola, dove rimase una piccola popolazione di Wielbark; La Pomerania ad ovest di lì divenne per lo più colonizzata dal gruppo Dębczyn. Anche evacuata in quel momento, la Grande Polonia settentrionale fu ripresa dal popolo della cultura di Przeworsk. Il popolo Wielbark successivamente prese il controllo della Masovia orientale, della Piccola Polonia , della Podlasie , della Polesie e della Volinia . Si stabilirono in Ucraina , dove incontrarono altri popoli, il che portò all'inizio del III secolo d.C. nell'ascesa della cultura di Chernyakhov . Quest'ultima cultura, che nel IV secolo comprendeva vaste aree dell'Europa sudorientale, era di composizione etnica mista; nella parte più occidentale era formata dal popolo della cultura Wielbark, oltre che da altri popoli germanici e daci . Fu all'interno della cultura di Chernyakhov che le tribù gotiche assunsero la loro forma matura.

Cimitero di sepoltura vandalico a Prusiek , Polonia

Le popolazioni della cultura di Przeworsk si spostarono per la maggior parte anche (in misura minore) a sud e ad est, il che nel IV secolo causò una diminuzione della densità di popolazione nella Polonia settentrionale e centrale con un simultaneo aumento della concentrazione di insediamenti nella Piccola Polonia e nella Slesia . La gente di Przeworsk lì in questo momento è spesso identificata con la tribù germanica dei Vandali . Le società di Przeworsk del IV e del V secolo dovettero far fronte a un deterioramento della loro tradizionale struttura sociale tribale, causato dall'accumulo di ricchezza e influenza nelle mani dei ricchi, i guerrieri, gli anziani e i governanti tribali, che controllavano il commercio, imposero contributi e saccheggiati. Durante questi due secoli il numero degli insediamenti culturali e dei cimiteri di Przeworsk generalmente diminuisce. Ci sono anche chiari segnali di uno sfruttamento eccessivo dell'ambiente, che ha fornito un'ulteriore motivazione alla partenza graduale della popolazione. La maggior parte delle sepolture stava diventando meno attrezzata, rispetto ai periodi precedenti. I materiali ceramici della tarda cultura di Przeworsk dalla Grande Polonia mostrano impoverimento e mancanza di differenziazione della forma, ma d'altra parte i fermagli in metallo del V secolo, trovati in una varietà di località dalla Piccola Polonia orientale, attraverso la Grande Polonia orientale fino a Cuiavia , dimostrano il solito per i maturi Società germaniche di altissima qualità di lavorazione.

Avanzata degli Unni, migrazioni barbariche in Europa

Alla situazione di crisi interna della cultura di Przeworsk si sono aggiunte le pressioni esterne, vale a dire la massiccia migrazione dei popoli. Intorno al 370 d.C., gli Unni attraversarono il fiume Volga , sconfiggendo gli Alani e poi gli Ostrogoti , causando nel 375 la caduta del loro stato situato nella regione delle rive del Mar Nero . Ciò scatenò un effetto domino, poiché vari popoli germanici si spostarono a ovest ea sud per evitare il pericolo. I Visigoti e altri si ritirarono, costringendo a ulteriori migrazioni, mentre la debolezza dell'Impero Romano favoriva usurpazioni del suo territorio, l'intero scenario con conseguente caduta della sua parte occidentale. Le vie di questa Grande Migrazione di Popoli si snodarono in parte attraverso le terre polacche, e le tribù germaniche qui residenti si unirono al movimento stesso, con il risultato di un quasi completo, nel corso del V secolo, spopolamento della Polonia.

Nel bacino superiore della Vistola, dove gli insediamenti della cultura di Przeworsk erano ancora relativamente densi nella prima metà del V secolo, sono marcatamente assenti durante la seconda metà di esso. Questo è anche il caso della Slesia; il modello di spopolamento è iniziato lì prima e gli ultimi ritrovamenti sono datati intorno al 400 d.C. Tutto concorda bene con le informazioni fornite da Procopio di Cesarea , secondo il quale gli Eruli tornati in Scandinavia dal bacino dei Carpazi nel 512, diretti verso l' area della tribù dei Varni in Germania, attraversarono una vasta regione priva di insediamenti umani - presumibilmente Slesia e Lusazia . Allo stesso modo non ci sono insediamenti trovati in Masovia e Podlasie oltre la prima parte del V secolo. D'altra parte, nella Polonia centrale e nella Grande Polonia, resti isolati delle culture di epoca romana continuano a essere localizzati fino alla fine del V e persino nelle prime parti del VI secolo. Ancora più a nord, in Pomerania , tali ritrovamenti sono in realtà piuttosto numerosi, tra cui molti siti di deposito di monete di culto ( solidi aurei romani e poi bizantini ). Lì, i gruppi germanici durarono più a lungo (e mantennero scambi commerciali e altri contatti con i loro fratelli altrove).

Il territorio della potente confederazione delle tribù degli Unni comprendeva circa il 400 d.C. le terre della Polonia meridionale, dove sono stati studiati siti di sepoltura e tesori. La tomba di una donna a Jędrzychowice, nella contea di Strzelin , conteneva fantasiosi ornamenti femminili e un bollitore di bronzo ben conservato, che diede un nome ("Jędrzychowice") a uno dei due tipi di bollitore Hun di base, mentre una sepoltura di un giovane guerriero-aristocratico incluso il suo cavallo e preziosi elementi di finimento, abbigliamento ed armi (arco rituale ricoperto di lamine d'oro e fodero di spada) sono stati trovati a Jakuszowice, nella contea di Kazimierza Wielka . Ancora più a est, a Świlcza vicino a Rzeszów , si trovava un tesoro nascosto degli Unni ; quest'ultimo ritrovamento risale alla metà del V secolo, quando l'impero degli Unni stava per crollare.

popoli baltici

Primi Balti alla luce delle fonti antiche e della ricerca linguistica

I baltici o baltiche popoli, o le loro indoeuropee predecessori, si sono insediati (in tempi diversi differenti parti) del territorio della odierna nord-est Polonia, nonché le terre situate più a nord e ad est, in genere ad est del fiume Vistola inferiore, il Baltico la costa a nord di lì, che comprende e oltre la penisola sambiana , e l'area interna ad est delle suddette regioni (alcuni dei loro antenati provenivano dall'estremo oriente fino all'alto fiume Oka ), dalla prima età del ferro . L'analisi dell'areale storico baltico è stata aiutata dallo studio dei loro caratteristici toponimi e idronimi , oltre che dall'esame della documentazione archeologica e delle poche fonti scritte antiche.

Erodoto scrisse della tribù Neuri , che viveva al di là degli Sciti ea nord della quale la terra era disabitata per quanto ne sapeva.

Delle tribù baltiche possono aver scritto Plinio il Vecchio e Tolomeo quando parlavano dei Veneti , Venedi o Venedai. Plinio nella storia naturale li localizza nella foce della regione della Vistola, mentre Tolomeo in Geographia appena ad est della Vistola inferiore lungo la baia di Danzica . Il territorio del Baltico occidentale dei Veneti potrebbe aver raggiunto l'est fino alla Sambia . Tacito in Germania , descrivendo (forse gli stessi) abitanti delle coste baltiche sudorientali, menzionò il popolo Aesti , coinvolto nella raccolta dell'ambra non per il proprio uso ma per il commercio a lunga distanza allo stato grezzo. Jordanes in Getica parla degli "Aesti, che abitano sulla riva più lontana dell'Oceano Germanico" (al di là del popolo di nome germanico Vidivarii, che occupava la foce della Vistola). Questo "Oceano" lo definisce come il luogo in cui le inondazioni della Vistola si svuotano, il Mar Baltico. Varie versioni del nome Aesti furono usate in seguito per vari scopi; in particolare era così che nel IX secolo si chiamava il popolo baltico antico prussiano e il loro paese veniva poi chiamato Aestland.

Tolomeo in Geographia dà i nomi di due tribù baltiche: "Galindai" e "Soudinoi", che localizzò a est della Vistola inferiore, a una certa distanza dal mare, proprio dove i Galindi baltici (in Masuria ), e i Sudoviani o Yotvingi a est dei Galindi visse mille anni dopo.

Secondo fonti linguistiche, i precursori delle tribù baltiche apparvero prima nell'entroterra, nelle regioni della zona forestale lontane dal mare, e solo in seguito si stabilirono nelle vicine aree del Mar Baltico, che si estendevano dalla parte nord-orientale del bacino della Vistola al bacino del fiume Daugava . Questa espansione verso ovest ha portato alla creazione dei due principali rami baltici: i baltici occidentali, rappresentati dagli estinti vecchi prussiani e yotvingi, e i baltici orientali, comprese le nazioni moderne di lituani e lettoni .

Cultura del Baltico occidentale

La cultura dei Kurgan del Baltico occidentale , che è il risultato dell'interazione tra gruppi che arrivano dall'est e le persone che vivono nella regione della Masuria-Sambia (metà del I millennio a.C.), è discussa nell'articolo della Polonia dell'età del bronzo e del ferro , nel suo arco temporale. Il processo di separazione e differenziazione delle tribù baltiche orientali e occidentali si approfondì durante il periodo di influenza romana, quando l'economia, la cultura e i costumi dei baltici occidentali furono sempre più influenzati dalle culture più sviluppate di Przeworsk e Wielbark . Dall'inizio dell'era volgare si può parlare della cultura baltica occidentale, che comprendeva diversi gruppi distinti del circolo culturale baltico occidentale e può essere sicuramente collegata ai popoli baltici.

A partire dal I secolo d.C., i Balti occidentali conobbero il loro periodo "d'oro" - tempi di espansione economica e aumento della ricchezza delle loro società, il tutto basato sul commercio dell'ambra, con conseguenti contatti attivi e a lungo termine con le terre di L'impero romano. Ancora all'inizio del VI secolo d.C., una missione di Aesti arrivò in Italia alla corte del re Teodorico il Grande degli Ostrogoti con doni di ambra. Come altrove, con la ricchezza arrivarono oggetti di lusso importati e fabbricati localmente, la stratificazione sociale e l'emergere della classe "principesca", il cui status si rifletteva nelle loro sepolture.

Insediamenti baltici, economia, artigianato e sepolture

I Balti coltivavano vari cereali , fagioli e piselli , ma nonostante l'avvento di aratri rinforzati con ferro e altre nuove tecnologie agricole, le condizioni ambientali regionali pongono limiti alla praticità e all'estensione della lavorazione del terreno. Al contrario, la fitta copertura forestale facilitava la raccolta ed era più suscettibile all'allevamento del bestiame. Quest'ultimo comprendeva tutte le principali specie di animali da allevamento, tra cui in particolare il piccolo cavallo della foresta ('Equus caballus germanicus'). I cavalli costituivano un elemento importante della cultura delle tribù baltiche: uomini di alto rango socioeconomico venivano spesso seppelliti con i loro cavalli, e anche con costosi attrezzi equestri .

Gli insediamenti baltici erano principalmente piccole comunità a base familiare, che spesso formavano piccoli gruppi separati da aree disabitate. Tuttavia, alcuni insediamenti erano più grandi e rimasero in uso per molte generazioni. Sebbene mancassero di fortificazioni artificiali, venivano spesso allevati in ambienti naturali facilmente difendibili. Un'abitazione piuttosto grande, in uso dal II al IV secolo, è stata scoperta e studiata a Osowo , contea di Gołdap (vicino a Suwałki ). Gli alloggi erano case sostenute da pilastri, mentre l'infrastruttura agricola comprendeva 80 grotte di stoccaggio del grano.

Piccoli rifugi fortificati furono costruiti in misura limitata a partire dalla fine del IV secolo, ma i paesi baltici occidentali non costruirono insediamenti fortificati su larga scala fino al Medioevo .

L'usanza funebre dominante era la cremazione, con le ceneri deposte in urne di ceramica o realizzate con materiali organici come tessuti o pelle . Nei grandi cimiteri costruiti lungo la riva del mare e coperti da pavimentazione in pietra, le tombe erano piatte. Tuttavia, c'erano anche tombe singole accompagnate da strutture in pietra/kurgan, come nelle sepolture scheletriche del I e ​​II secolo dC che sono state trovate in Sambia e quelle successive (III-IV secolo) in Sudovia . Da circa il 400 d.C. in poi, la cremazione divenne l'unico mezzo per la disposizione dei cadaveri e emerse il tipo più familiare di kurgan, con ogni tomba che conteneva i resti di diverse persone.

Campioni di artigianato maturo antico-baltico (II-IV secolo) sono stati trovati in luoghi come Żywa Woda e Szwajcaria , entrambi nella contea di Suwałki; e nella contea di Augustów . Le tombe principesche, come è tipico, contengono anche molte importazioni dall'Europa meridionale e occidentale. Gli oggetti ornamentali in bronzo fine del Baltico, come i piatti sottili e traforati per i fermagli delle collane, erano tipicamente rivestiti con smalto colorato, spesso rosso. L'influenza straniera può essere vista anche nei disegni delle urne di argilla, come la nave greca di tipo kernos del III o IV secolo con ulteriori urne in miniatura attaccate, o il contenitore "finestra" del V secolo con un'apertura quadrata della contea di Olsztyn , simile alle urne trovate in Danimarca e nella Germania nordoccidentale.

Gruppo Olsztyn

L'ultimo esemplare proviene dal sepolcreto del gruppo Olsztyn a Tumiany. Il gruppo di Olsztyn rappresenta la fase tarda del circolo culturale del Baltico occidentale, originato nella seconda metà del V secolo e raggiunto il suo culmine nel VI e VII secolo. Si trovava in Masuria, in parte in aree abbandonate dal popolo della cultura Wielbark. Si ritiene che questo gruppo sia stato fondato da rami della tribù galindia , compresa una parte che emigrò nell'Europa meridionale e poi tornò nell'area baltica. I suoi cimiteri contengono sepolture di cavalli e molti fermagli di piastre, fibbie, connettori e altri oggetti in bronzo, argento e oro, tempestati di pietre semipreziose e decorati con incisioni. Questi manufatti sofisticati dimostrano il vasto commercio interregionale e di vasta portata delle persone del gruppo Olsztyn e altre relazioni e contatti con i popoli della Scandinavia e dell'Europa occidentale, meridionale e sudorientale.

Migrazioni e loro effetti sulle popolazioni baltiche

Nel V secolo, a causa dei cambiamenti demografici del periodo migratorio e della pressione del movimento verso ovest dei popoli slavi , i modelli di insediamento baltico iniziarono a cambiare. I Balti occidentali si impadronirono delle terre lasciate dal popolo della cultura Wielbark e raggiunsero la parte orientale della foce della Vistola. Un'importante rotta commerciale che collegava le aree baltiche sudorientali con le rive del Mar Nero passava ora attraverso le regioni controllate dai baltici. L'espansione dei vecchi prussiani tribù, come i già citati Galindians e Yotvingians , comprendeva nord-est della Polonia e oggi i territori adiacenti più a nord. Galindia (l'odierna Masuria occidentale), i cui nuovi abitanti includevano il gruppo di Olsztyn, divenne nei secoli VI e VII la più ricca delle terre colonizzate dai Balti, con un artigianato locale altamente sviluppato che integrava la ricchezza di oggetti portati da paesi lontani.

Questa espansione verso ovest fu accompagnata da una ritirata ai confini sudorientali della catena del Baltico causata dall'avanzata degli Slavi, i parenti etnolinguistici più stretti dei Balti . Una maggioranza dei popoli baltici, la cui popolazione alla fine del primo millennio d.C. è stimata in circa 480.000 persone, si estinse durante il tardo Medioevo a causa di tentativi di cristianizzazione forzata , conquista e sterminio, o assimilazione ( slavizzazione ), gli antichi prussiani essendo l'esempio principale. Lituani e lettoni sono gli unici popoli baltici sopravvissuti.

Guarda anche

Appunti

un. ^ Il popolo Lusaziano e Pomerania, o i loro predecessori linguistici, potrebbe aver appartenuto all'ipotetico gruppo delle lingue dell'Europa antica (pre -indoeuropee ), la probabile fonte dei nomi di molti fiumi europei. I loro discendenti probabilmente costituivano la maggior parte della popolazione della cultura di Przeworsk nelle sue prime fasi. Kaczanowski, Kozłowski, p. 348

B. ^ Ciò sembrerebbe contraddire l'"innumerevole moltitudine" di guerrieri Lugii, vista da Tacito .

C. ^ L' identificazione "germanica" è usata qui come ampia approssimazione. L'articolo tratta di culture archeologiche le cui identificazioni etniche e linguistiche sono spesso sconosciute o incerte.

Riferimenti

citazioni

Bibliografia