La Polonia nell'Alto Medioevo - Poland in the Early Middle Ages

Il fenomeno più importante che ebbe luogo nelle terre della Polonia nell'Alto Medioevo , così come in altre parti dell'Europa centrale, fu l'arrivo e l'insediamento permanente dei popoli slavi occidentali o lechitici . Le migrazioni slave nell'area della Polonia contemporanea iniziarono nella seconda metà del V secolo dC, circa mezzo secolo dopo che questi territori furono liberati dalle tribù germaniche in fuga dagli Unni . Le prime ondate di Slavi in ​​arrivo si stabilirono nelle vicinanze dell'alto fiume Vistola e altrove nelle terre dell'attuale Polonia sudorientale e della Masovia meridionale . Provenienti da est, dalle regioni superiori e medie del fiume Dnepr , gli immigrati sarebbero venuti principalmente dal ramo occidentale dei primi slavi noti come Sclaveni , e dal loro arrivo sono classificati come slavi occidentali e lechiti , che sono i antenati più prossimi dei polacchi .

Da lì la nuova popolazione si disperse a nord ea ovest nel corso del VI secolo. Gli slavi vivevano della coltivazione dei raccolti ed erano generalmente agricoltori, ma si dedicavano anche alla caccia e alla raccolta . Le migrazioni avvennero quando si verificavano le invasioni destabilizzanti dell'Europa orientale e centrale da parte di ondate di popoli ed eserciti provenienti dall'est, come gli Unni , gli Avari e i Magiari . Questo movimento verso ovest degli slavi fu in parte facilitato dalla precedente emigrazione dei popoli germanici verso le zone più sicure dell'Europa occidentale e meridionale. Gli slavi immigrati formarono varie piccole organizzazioni tribali a partire dall'VIII secolo, alcune delle quali si unirono in seguito in altre più grandi, simili allo stato. A partire dal VII secolo, queste unità tribali costruirono molte strutture fortificate con pareti e terrapieni di terra e legno, chiamate gords . Alcune di esse erano sviluppate e abitate, altre avevano un vuoto molto ampio all'interno delle mura.

Nel IX secolo, gli slavi occidentali si erano stabiliti sulla costa baltica in Pomerania , che successivamente si sviluppò in una potenza commerciale e militare. Lungo la costa si trovavano resti di insediamenti ed empori scandinavi . Il più importante di essi era probabilmente l'insediamento commerciale e porto marittimo di Truso , situato in Prussia . La stessa Prussia non fu relativamente influenzata dalla migrazione slava e rimase abitata dai vecchi prussiani baltici . Allo stesso tempo, la tribù dei Vistolani ( Wiślanie ), con sede a Cracovia e nella regione circostante, controllava una vasta area a sud, che sviluppava e fortificava con molte roccaforti.

Durante il X secolo, i Polani occidentali lechitici ( Polanie , letteralmente "popolo dei campi aperti") si rivelarono di importanza storica decisiva. Inizialmente basati nelle pianure polacche centrali intorno a Giecz , Poznań e Gniezno , i polacchi attraversarono un periodo di rapida costruzione di insediamenti fortificati e di espansione territoriale a partire dalla prima metà del X secolo. Sotto il duca Mieszko I della dinastia Piast , il territorio polacco ampliato fu convertito al cristianesimo nel 966, che è generalmente considerato la nascita dello stato polacco. I nomi contemporanei del regno, "stato di Mieszko" o "stato di Gniezno", furono presto abbandonati a favore di "Polonia", una traduzione del nome tribale dei polacchi. La dinastia dei Piast avrebbe continuato a governare la Polonia fino alla fine del XIV secolo .

Origine dei popoli slavi

inizi slavi della Polonia

Le origini dei popoli slavi , giunti in terra polacca all'inizio del Medioevo come rappresentanti della cultura praghese , risalgono alla cultura di Kiev , formatasi all'inizio del III sec. Zarubintsy orizzonte culturale (sfera della cultura materiale Rakhny-Ljutez-Pochep) e fu esso stesso uno dei gruppi culturali successivi a Zarubintsy . Tale relazione etnogenetica è evidente tra la grande popolazione culturale di Kiev e i primi insediamenti slavi (VI-VII secolo) nei bacini dell'Oder e della Vistola , ma manca tra questi insediamenti slavi e le più antiche culture locali all'interno della stessa regione, che hanno cessato di esistere a partire dal periodo 400-450 d.C.

Cultura Zarubintsy

Culture dell'Europa centrale e orientale ca. 100 d.C. La cultura Zarubintsy è mostrata espandersi nell'orizzonte post-Zarubintsy (rosso), l'area in cui si pensa si sia formato il popolo proto-slavo.

Il circolo culturale Zarubintsy , esistente all'incirca dal 200 a.C. al 150 d.C., si estendeva lungo il medio e alto Dnepr e il suo affluente il fiume Pripyat , ma lasciò anche tracce di insediamenti in alcune parti del Polesie e nel bacino superiore del fiume Bug . I principali gruppi locali distinti erano il gruppo Polesie, il gruppo del Medio Dnepr e il gruppo dell'Alto Dnepr. La cultura Zarubintsy si sviluppò dalla cultura di Milograd nella parte settentrionale del suo areale e dalle popolazioni scitiche locali nella parte più meridionale. L'origine del gruppo Polesie è stata anche influenzata dalle culture di Pomerania e Jastorf . La cultura Zarubintsy e i suoi inizi furono moderatamente influenzati dalla cultura di La Tène e dall'area del Mar Nero (il commercio con le città greche forniva oggetti importati) centri di civiltà nelle fasi precedenti, ma non molto dall'influenza romana in seguito, e di conseguenza il suo sviluppo economico era in ritardo rispetto a quello di altre culture del primo periodo romano. Si praticava la cremazione delle salme, con le spoglie umane e i doni funebri tra cui decorazioni metalliche, di numero esiguo e di limitata varietà, poste in fosse.

Cultura di Kiev

Originaria delle culture post-Zarubintsy e spesso considerata la più antica cultura slava, la cultura di Kiev ha funzionato durante i successivi periodi romani (dalla fine del II alla metà del V secolo) a nord dei vasti territori della cultura di Chernyakhov , all'interno dei bacini dell'alto e del medio Fiumi Dnieper, Desna e Seym . Le caratteristiche culturali archeologiche dei siti di Kiev mostrano che questa cultura è identica o altamente compatibile (che rappresenta lo stesso modello culturale) con quella delle società slave del VI secolo, compresi gli insediamenti sulle terre dell'odierna Polonia. La cultura di Kiev è conosciuta principalmente dai siti di insediamento; i luoghi di sepoltura, a fossa, sono pochi e poco attrezzati. Non sono stati trovati molti oggetti metallici, nonostante la nota produzione nativa di ferro e la lavorazione di altri metalli, compresa la tecnologia di rivestimento dello smalto . I vasi di argilla sono stati realizzati senza il tornio da vasaio . La cultura di Kiev ha rappresentato un livello di sviluppo intermedio, tra quello delle culture del Barbaricum centroeuropeo, e le società delle zone forestali della parte orientale del continente. La cultura di Kiev consisteva in quattro formazioni locali: il gruppo del Medio Dnepr, il gruppo Desna, il gruppo dell'Alto Dnepr e il gruppo del Dnepr-Don. Il modello generale della cultura di Kiev è simile a quello delle prime culture slave che dovevano seguire e devono aver avuto origine principalmente dai gruppi di Kiev, ma si sono evolute probabilmente su un territorio più ampio, che si estendeva a ovest fino alla base dei Carpazi orientali , e da una più ampia fondazione post-Zarubintsy. La cultura di Kiev e i gruppi correlati si espansero considerevolmente dopo il 375 d.C., quando lo stato ostrogoto , e più in generale la cultura di Chernyakhov, furono distrutti dagli Unni . Questo processo fu ulteriormente facilitato e prese ritmo, coinvolgendo a quel tempo le culture discendenti di Kiev, quando la stessa confederazione degli Unni si sciolse a metà del V secolo.

Fonti scritte

La culla orientale degli Slavi è anche confermata direttamente da una fonte scritta. L'autore anonimo noto come Cosmografo di Ravenna (c. 700) nomina la Scizia , una regione geografica che comprende vaste aree dell'Europa orientale, come il luogo "dove ebbero inizio le generazioni degli Sclaveni". La Scizia, "estesa in lungo e largo" nelle direzioni orientale e meridionale, aveva all'estremità occidentale, come si vede al tempo degli scritti di Giordane (dalla prima metà alla metà del VI secolo) o prima, "i Germani e il fiume Vistola ". Anche Giordane colloca gli slavi in ​​Scizia.

Punto di vista alternativo

Secondo una teoria alternativa, popolare all'inizio del XX secolo e rappresentata ancora oggi, le culture medievali nell'area della Polonia moderna non sono il risultato di una massiccia immigrazione, ma sono emerse da una transizione culturale delle precedenti popolazioni indigene , che avrebbero poi bisogno di essere considerati come primi slavi. Questa opinione è stata per lo più scartata, principalmente a causa di un periodo di discontinuità archeologica, durante il quale gli insediamenti erano assenti o rari, ea causa dell'incompatibilità culturale dei siti tardo antichi e altomedievali.

Un articolo del 2011 sui primi slavi occidentali afferma che il periodo di transizione (di relativo spopolamento) è difficile da valutare archeologicamente. Alcuni ritengono che le popolazioni "germaniche" tardoantiche (in Polonia la tarda cultura di Przeworsk e altre) abbiano abbandonato l'Europa centro-orientale e siano state sostituite dagli slavi provenienti dall'est, altri vedono i gruppi "germanici" come dimoranti e divenuti, o già in essere, slavi. L'archeologia attuale, dice l'autore, "non è in grado di dare una risposta soddisfacente e probabilmente entrambi gli aspetti hanno avuto un ruolo". In termini di origine, territoriale e linguistica, i gruppi "germanici" non dovrebbero essere messi a confronto con gli "slavi", poiché la nostra attuale comprensione dei termini potrebbe avere una rilevanza limitata per le complesse realtà della tarda antichità e dell'alto medioevo. Le lingue locali nella regione non possono essere identificate da studi archeologici e non è stata possibile la valutazione genetica dei resti di sepoltura della cremazione.

Differenziazione ed espansione slava; Cultura di Praga

Cultura Kolochin, cultura Penkovka e cultura Praga–Korchak

Il processo finale di differenziazione delle culture riconosciute come prime slave, la cultura Kolochin] (sul territorio della cultura di Kiev), la cultura Penkovka e la cultura Praga-Korchak , ebbe luogo durante la fine del IV e nel V secolo d.C. Al di là dell'orizzonte post-Zarubintsy, i primi slavi in ​​espansione conquistarono gran parte dei territori della cultura di Chernyakhov e della cultura dei Tumuli dei Carpazi dei Daci . Poiché non tutti i precedenti abitanti di quelle culture avevano lasciato l'area, probabilmente hanno contribuito con alcuni elementi alle culture slave.

La cultura praghese si sviluppò nella parte occidentale dell'espansione slava all'interno dei bacini del fiume medio Dnepr , del fiume Pripyat e dell'alto Dniester fino ai Carpazi e nella Polonia sudorientale, cioè il bacino superiore e medio della Vistola . Questa cultura fu responsabile della maggior parte della crescita nel VI e VII secolo, periodo in cui comprendeva anche i bacini del Danubio medio e dell'Elba centrale . La cultura praghese corrisponde molto probabilmente agli Sclaveni a cui fa riferimento Giordane , la cui area da lui descritta si estendeva ad ovest fino alle sorgenti della Vistola. Il popolo della cultura Penkovka abitava la parte sud-orientale, da Seversky Donets al basso Danubio (compresa la regione dove sarebbero stati gli Antes), e la cultura Kolochin era situata a nord dell'area più orientale della cultura Penkovka (i bacini superiori del Dnepr e del Desna ). Il tipo Korchak designa la parte orientale della cultura Praga-Korchak, che era un po' meno direttamente dipendente dalla cultura madre di Kiev rispetto alle sue due culture sorelle a causa della sua espansione occidentale. I primi insediamenti slavi del VI secolo coprivano un'area tre volte più grande della regione culturale di Kiev circa cento anni prima.

Primi insediamenti, economia e sepolture in Polonia

Culture archeologiche slave c. 700 dC

In Polonia, i primi siti archeologici considerati slavi includono un numero limitato di insediamenti del VI secolo e alcuni siti di sepoltura isolati. Il materiale ivi ottenuto è costituito per lo più da ceramiche semplici, formate manualmente, tipiche di tutta l'area paleocristiana. È sulla base delle diverse varietà di questi vasi di terracotta di base e delle rare decorazioni che si distinguono le tre culture. Il più grande dei primi insediamenti slavi (della cultura praghese) in Polonia che è stato oggetto di una ricerca sistematica si trova a Bachórz, nella contea di Rzeszów , e risale alla seconda metà del V-VII secolo. Consisteva di 12 case quasi quadrate, parzialmente scavate, ciascuna che copriva un'area da 6,2 a 19,8 (14,0 in media) metri quadrati. Una fornace in pietra era solitamente posta in un angolo, cosa tipica delle fattorie slave di quel periodo, ma si trovano anche forni di argilla e focolari situati in posizione centrale. Nelle vicinanze sono state scoperte anche 45 abitazioni più recenti di tipo diverso dal VII/VIII al IX/X secolo.

Artigianato poco sviluppato e risorse limitate per la lavorazione dei metalli sono caratteristiche delle comunità di tutte le prime culture slave. Non esistevano grandi centri di produzione del ferro, ma si conoscevano le tecniche di fonderia dei metalli; tra gli oggetti metallici occasionalmente trovati ci sono coltelli e ganci di ferro, così come oggetti decorativi in ​​bronzo (come si possono trovare nei reperti del VII secolo a Haćki, nella contea di Bielsk Podlaski , un sito di uno dei primi insediamenti fortificati). Gli inventari dei tipici piccoli insediamenti aperti comprendono normalmente anche vari utensili in pietra, corno e argilla (compresi i pesi utilizzati per la tessitura). Gli insediamenti erano disposti come gruppi di capanne lungo le valli di fiumi o torrenti, ma al di sopra dei loro livelli di piena, erano solitamente irregolari e tipicamente rivolti a sud. Le case quadrate con struttura in legno o pilastri, ricoperte da un tetto di paglia, avevano ogni lato da 2,5 a 4,5 metri di lunghezza. Si cercavano pianure fertili, ma anche aree boschive con un ambiente vegetale e animale diversificato per fornire ulteriore sostentamento. Gli insediamenti erano autosufficienti; i primi slavi funzionavano senza un significativo commercio a lunga distanza. Le ruote da vasaio furono utilizzate dall'inizio del VII secolo in poi. Alcuni villaggi più grandi di poche case sono stati scoperti nella regione di Cracovia- Nowa Huta dal VI al IX secolo, ad esempio un complesso di 11 insediamenti sulla riva sinistra della Vistola in direzione di Igołomia. Gli arredi originali delle capanne slave sono difficili da determinare, perché le attrezzature erano spesso realizzate con materiali deperibili come legno, pelle o tessuti. In alcune località sono state rinvenute stufe autoportanti a cupola in argilla per la cottura del pane. Un altro grande complesso di insediamenti dal VI al IX secolo esisteva nelle vicinanze di Głogów in Slesia .

Il popolo slavo cremava i propri morti, tipico degli abitanti della loro regione da secoli. Le sepolture erano generalmente singole, le tombe raggruppate in piccoli cimiteri, con le ceneri deposte più spesso in semplici urne che in rientranze di terreno. Il numero di sepolture rinvenute è esiguo in relazione alla nota densità insediativa. L'economia della produzione alimentare era basata sulla coltivazione del miglio e del grano, sulla caccia, sulla pesca, sulla raccolta e sull'allevamento del bestiame (in misura minore suini, ovini e caprini).

Espansione geografica in Polonia e in Europa centrale

I primi coloni slavi dall'est raggiunsero la Polonia sudorientale nella seconda metà del V secolo, in particolare il bacino del fiume San , poi le regioni superiori della Vistola , compresa l' area di Cracovia e la valle di Nowy Sącz . Singoli siti antichi sono anche conosciuti intorno a Sandomierz e Lublino in Masovia e nell'Alta Slesia . Nella Bassa Slesia sono state scoperte concentrazioni di insediamenti un po' più giovani . Nel VI secolo, le aree di cui sopra furono insediate. Alla fine di questo secolo, o all'inizio del VII secolo, i nuovi arrivati ​​slavi raggiunsero la Pomerania occidentale . Secondo lo storico bizantino Teofilatto Simocatta , gli slavi catturati a Costantinopoli nel 592 chiamarono la zona costiera del Mar Baltico come il luogo da cui provenivano.

A partire da quel momento e nei decenni successivi, la Pomerania occidentale, più parte della Grande Polonia , la Bassa Slesia e alcune aree a ovest del medio e basso fiume Oder costituivano il gruppo culturale Sukow-Dziedzice. La sua origine è oggetto di dibattito tra gli archeologi. I primi insediamenti compaiono all'inizio del VI secolo e non possono essere direttamente derivati ​​da nessun'altra cultura archeologica slava. Rivelano alcune somiglianze con i manufatti del gruppo Dobrodzień della cultura di Przeworsk . Secondo studiosi come Siedow, Kurnatowska e Brzostowicz, potrebbe essere una diretta continuazione della tradizione di Przeworsk. Secondo gli alloctoni, rappresenta una variante della cultura praghese ed è considerata la sua fase più giovane. Il gruppo Sukow-Dziedzice mostra idiosincrasie significative, come nessuna tomba e (tipico per il resto del mondo slavo) abitazioni rettangolari poste parzialmente sotto il livello del suolo sono state trovate all'interno della sua campata.

Questo particolare modello di espansione nelle terre della Polonia e poi della Germania faceva parte della grande migrazione slava durante il V-VII secolo dalle terre originarie dell'est verso vari paesi dell'Europa centrale e sudorientale. Un altro percorso del VI secolo, più meridionale, portava la cultura praghese degli slavi attraverso la Slovacchia , la Moravia e la Boemia . Gli Slavi raggiunsero anche le Alpi orientali e popolarono i bacini dell'Elba e del Danubio , da dove si spostarono a sud per occupare i Balcani fino al Peloponneso .

Racconti scritti antichi e altomedievali degli slavi

Oltre ai Veneti baltici (vedi articolo Poland in Antiquity ), autori antichi e medievali parlano dei Veneti dell'Europa orientale, o slavi. Si può dedurre dalla descrizione di Tacito in Germania che il suo "Venethi" probabilmente viveva intorno al bacino medio del Dnepr , che ai suoi tempi corrisponderebbe alla sfera culturale proto-slava Zarubintsy . Giordane, a cui i Venethi significavano Slavi, scrisse di passati combattimenti tra gli Ostrogoti ei Venethi che ebbero luogo durante il terzo quarto del IV secolo nell'odierna Ucraina . A quel tempo, quindi, i Venethi sarebbero stati persone della cultura di Kiev . I Veneti, riferì Giordane, "ora infuriano in guerra in lungo e in largo, in punizione per i nostri peccati", e furono a quel tempo resi obbedienti al re goto Ermanarico . La descrizione del VI secolo di Giordane della "razza popolosa dei Venethi" include indicazioni dei loro luoghi di dimora nelle regioni vicino alla cresta settentrionale dei Monti Carpazi e che si estende da lì "quasi infinitamente" ad est, mentre nella direzione occidentale raggiungendo le sorgenti della Vistola. Più specificamente, designa l'area tra la Vistola e il basso Danubio come il paese degli Sclaveni . "Hanno paludi e foreste per le loro città" ( hi paludes silvasque pro civitatibus habent ), ha aggiunto sarcasticamente. Il "più coraggioso di questi popoli", gli Antes , si stabilì nelle terre tra i fiumi Dniester e Dnepr . I Venethi erano il terzo ramo slavo di una località imprecisata (molto probabilmente della cultura kolochin), nonché la designazione generale per la totalità dei popoli slavi, che "sebbene derivassero da un ceppo, ora hanno tre nomi".

Procopio nel De Bello Gothico localizzò le "innumerevoli tribù di Antes" ancora più a est, al di là del Dnepr. Insieme agli Sclaveni, parlavano la stessa lingua, di una "barbarie inaudita". Secondo Jordanes, la nazione Heruli viaggiò nel 512 attraverso tutti i territori dei popoli Sclaveni, e poi a ovest di lì attraverso una vasta distesa di terre disabitate, mentre gli Slavi stavano per insediarsi nelle parti occidentali e settentrionali della Polonia nei decenni a seguire . Tutto quanto sopra è in buon accordo con i risultati dell'archeologia odierna.

Gli scrittori bizantini tenevano gli slavi in ​​scarsa considerazione per la vita semplice che conducevano e anche per le loro presunte limitate capacità di combattimento, ma in realtà erano già una minaccia per i confini danubiani dell'Impero all'inizio del VI secolo, dove intrapresero spedizioni di saccheggio. Procopio , l'anonimo autore di Strategicon , e Teofilatto Simocatta scrissero a lungo su come trattare militarmente gli slavi, il che suggerisce che erano diventati un formidabile avversario. Giovanni di Efeso si spinge fino a dire nell'ultimo quarto del VI secolo che gli slavi avevano imparato a condurre la guerra meglio dell'esercito bizantino. La penisola balcanica fu infatti presto invasa dagli invasori slavi durante la prima metà del VII secolo sotto l'imperatore Eraclio .

Gli autori sopra citati forniscono vari dettagli sul carattere, le condizioni di vita, la struttura sociale e le attività economiche dei primi popoli slavi, alcuni dei quali sono confermati dalle scoperte archeologiche in Polonia, poiché le comunità slave erano abbastanza simili in tutto il loro raggio. La loro lingua slava antica uniforme rimase in uso fino al IX-XII secolo, a seconda della regione. I missionari greci Santi Cirillo e Metodio di Salonicco , dove "tutti parlavano fluentemente slavo", avrebbero dovuto essere in grado di comunicare nella lontana Moravia senza alcuna difficoltà quando inviati lì nell'863 dal sovrano bizantino.

Le invasioni degli Avari in Europa e la loro presenza in Polonia

Nel VI secolo, i nomadi Avari di lingua turca si trasferirono nell'area del Danubio centrale. Due volte (nel 562 e nel 566-567), gli Avari intrapresero spedizioni militari contro i Franchi e le loro rotte passarono attraverso le terre polacche. Gli inviati avari corruppero i capi slavi dalle terre che non controllavano, inclusa la Pomerania , per assicurarsi la loro partecipazione alle incursioni avare, ma a parte questo, l'esatta natura delle loro relazioni con gli slavi in ​​Polonia non è nota. Gli Avari ebbero una certa presenza o contatti in Polonia anche nel VII e VIII secolo, quando lasciarono manufatti nella regione di Kraków-Nowa Huta e altrove, tra cui una decorazione di cintura in bronzo trovata nel tumulo di Krakus . Quest'ultimo elemento, della fine dell'VIII secolo, è utilizzato per datare il tumulo stesso.

Differenziazione tribale

Insediamento a Stradów (IX secolo d.C.), la più grande roccaforte della Polonia contemporanea
Muro di culto pagano (VIII-IX secolo a.C.) ad Łysa Góra

Insediamenti dell'VIII secolo

Con il completamento dei grandi spostamenti di popolazione delle migrazioni slave, l'VIII secolo portò una certa stabilità al popolo slavo insediato in Polonia. Circa un milione di persone ha utilizzato attivamente non più del 20-25% della terra; il resto era principalmente foresta. Gli insediamenti normali, ad eccezione di alcune fortificazioni e luoghi di culto, erano limitati alle zone di pianura al di sotto dei 350 metri sul livello del mare. La maggior parte dei villaggi costruiti senza strutture difensive artificiali si trovava all'interno di aree vallivi di specchi d'acqua naturali. Gli slavi conoscevano molto bene l'ambiente acquatico e lo usavano come difesa naturale.

Le strutture abitative ed economiche erano distribuite casualmente o disposte in file o attorno a un lotto centrale vuoto. Gli insediamenti più grandi avrebbero potuto avere più di una dozzina di fattorie ed essere occupati da 50 a 80 residenti, ma più tipicamente c'erano solo diverse case con non più di 30 abitanti. Dal VII secolo in poi, le abitazioni seminterrate, precedentemente comuni, furono sostituite da edifici interamente sopraelevati, ma ancora costituiti da un solo vano. Le fosse sono state scavate per la conservazione e altri usi. Come il popolo germanico prima di loro, gli slavi lasciarono regioni vacanti tra le aree sviluppate per separarsi dagli stranieri e per evitare conflitti, specialmente lungo i confini dei loro territori tribali.

Costruzione di Gord

Popoli slavi intorno all'VIII e al IX secolo

Le tribù polacche costruirono strutture più imponenti delle semplici abitazioni nelle loro piccole comunità: insediamenti fortificati e altri recinti rinforzati del tipo gord (polacco "gród"). Questi sono stati stabiliti su siti naturalmente adatti, che migliorano la difesa a partire dalla fine del VI o VII secolo. Szeligi vicino a Płock e Haćki sono i primi esempi. Nell'VIII secolo ebbe luogo uno sforzo edilizio su vasta scala. I gords erano progettati in modo diverso e di varie dimensioni, da piccoli a incredibilmente massicci. Fossati, muri, palizzate e terrapieni furono utilizzati per rafforzare il perimetro, che spesso prevedeva un complicato terrapieno oltre alla costruzione in legno e pietra. Gords del periodo tribale erano distribuiti irregolarmente in tutto il paese (ce n'erano meno grandi nella Piccola Polonia , ma più piccoli nella Polonia centrale e settentrionale) e potevano coprire un'area da 0,1 a 25 ettari . Potrebbero avere un'architettura semplice oa più segmenti ed essere protetti da fortificazioni di diverso tipo. Alcuni erano occupati stabilmente da un numero consistente di persone o da un capo e dalla sua coorte di armati, mentre altri erano utilizzati come rifugio per proteggere la popolazione locale in caso di pericolo esterno. A partire dal IX secolo, i gords divennero i nuclei dei futuri sviluppi urbani, attirando commercianti di ogni genere, soprattutto in posizioni strategiche. I Gord eretti nell'VIII secolo sono stati ampiamente studiati, ad esempio quelli di Międzyświeć ( contea di Cieszyn , tribù Gołęszyce) e Naszacowice ( contea di Nowy Sącz ). L'ultimo fu distrutto e ricostruito quattro volte, con la ricostruzione finale completata dopo il 989.

Un'area di protezione dei confini monumentale e tecnicamente complessa di oltre 3 ettari fu costruita intorno al 770-780 a Trzcinica vicino a Jasło sul sito di un'antica roccaforte dell'età del bronzo , probabilmente sede di un sovrano locale e della sua guarnigione. Lì sono state trovate migliaia di reliquie, tra cui un tesoro d'argento di 600 pezzi. Il gord fu incendiato più volte e infine distrutto durante la prima metà dell'XI secolo.

Questa attività edilizia su larga scala, dalla metà dell'VIII secolo in poi, fu una manifestazione dell'emergere di organismi tribali, una nuova qualità di civiltà che rappresentava organizzazioni proto-politiche e strutture sociali piuttosto efficienti su un nuovo livello. Si basavano su queste fortificazioni, oggetti difensivi, di cui la metà dell'VIII secolo e le successive gole della Vistola nella Piccola Polonia sono un buon esempio. La minaccia proveniente dallo stato Avar in Pannonia avrebbe potuto fornire la motivazione originaria per i progetti di costruzione.

Società organizzata in unità tribali più grandi

Dall'VIII secolo in poi, gli Slavi in ​​Polonia si organizzarono sempre più in strutture più grandi conosciute come "grandi tribù", sia attraverso associazioni volontarie che forzate. La popolazione era principalmente coinvolta in attività agricole. I campi erano coltivati ​​così come i giardini all'interno degli insediamenti. L'aratura veniva effettuata utilizzando buoi e aratri di legno rinforzati con ferro. L'incendio della foresta è stato utilizzato per aumentare la superficie coltivabile, ma anche per fornire fertilizzante, poiché le ceneri sono rimaste in tale capacità per diverse stagioni. È stata praticata la rotazione delle colture così come il sistema colturale inverno/primavera. Dopo diverse stagioni di sfruttamento, la terra veniva lasciata inutilizzata per riacquistare fertilità. Grano, miglio e segale erano le colture più importanti; altre specie vegetali coltivate erano l'avena, l'orzo, il pisello, la fava, la lenticchia, il lino e la canapa, oltre a meli, peri, susini, peschi e ciliegi nei frutteti. A partire dall'VIII secolo, i suini divennero gradualmente più importanti dal punto di vista economico del bestiame; si allevavano anche pecore, capre, cavalli, cani, gatti, galline, oche e anatre. Le pratiche agricole degli slavi sono note dalle ricerche archeologiche, che documentano il progressivo aumento nel tempo dell'area coltivabile e dalla conseguente deforestazione, e dai rapporti scritti forniti da Ibrahim ibn Yaqub , un viaggiatore ebreo del X secolo . Ibrahim descrisse anche altre caratteristiche della vita slava, ad esempio l'uso dei bagni di vapore. L'esistenza di strutture termali è stata confermata dall'archeologia. Un anonimo scrittore arabo della fine del X secolo ricorda che gli slavi facevano una bevanda alcolica con il miele e le loro celebrazioni erano accompagnate da musica suonata dal liuto, dai tamburelli e dagli strumenti a fiato.

La raccolta, la caccia e la pesca erano ancora essenziali come fonti di cibo e materiali come pelle o pelliccia. La foresta veniva sfruttata anche come fonte di materiali da costruzione come il legno. Inoltre, vi erano tenute le api selvatiche della foresta e la foresta poteva essere utilizzata come luogo di rifugio. Fino al IX secolo la popolazione era separata dai principali centri di civiltà e autosufficiente con primitive, comunità locali e manifatture domestiche. Artigiani specializzati esistevano solo nei campi dell'estrazione del ferro dal minerale e della lavorazione e della ceramica; i pochi beni di lusso utilizzati erano di importazione. Dal VII secolo in poi, con il tornio, furono realizzate ceramiche modestamente decorate . Collezioni di oggetti dal VII al IX secolo sono state trovate a Bonikowo e Bruszczewo, nella contea di Kościan (speroni di ferro, coltelli, contenitori di argilla con qualche ornamento) e nella regione di Kraków-Nowa Huta (armi e utensili a Pleszów e Mogiła), tra altri posti. I guerrieri slavi erano tradizionalmente armati di lance, archi e scudi di legno. Le asce furono usate in seguito, e furono usate anche spade dei tipi popolari in tutta l'Europa dal VII al IX secolo. Indipendenti da potenze lontane, le tribù slave in Polonia vivevano una vita relativamente indisturbata, ma a costo di una certa arretratezza nella civiltà.

Un cambiamento qualitativo ebbe luogo nel IX secolo, quando le terre polacche furono nuovamente attraversate da rotte commerciali a lunga distanza. La Pomerania divenne parte della zona commerciale baltica, mentre la Piccola Polonia partecipò al commercio centrato nei paesi danubiani. Nel bacino dell'Alta Vistola, gioielli d'argento orientali e monete arabe, spesso tagliate a pezzi, equivalenti di monete di ferro "grzywna" (del tipo usato in Gran Moravia ) e persino panni di lino fungevano da valuta.

L'unità sociale di base era la famiglia nucleare, composta dai genitori e dai loro figli, che doveva inserirsi in un'area abitativa di alcuni fino a 25 metri quadrati. La "grande famiglia", un gruppo patriarcale e multigenerazionale di famiglie imparentate con il significato di un parente o di un clan, ebbe un'importanza in declino durante questo periodo. Un gruppo più numeroso era necessario in passato (V-VII secolo) per le imprese di disboscamento e incendio, quando le comunità agricole dovevano spostarsi da un luogo all'altro; nella fase agricola dell'VIII secolo, una famiglia era sufficiente per prendersi cura dei propri seminativi. Si andava via via sviluppando un concetto di proprietà fondiaria agricola, ormai prerogativa familiare, non individuale. Diversi o più territori del clan furono raggruppati in un'associazione di quartiere, o "opole", che istituì un rudimentale autogoverno. Tale comunità era proprietaria di terreni boschivi, pascoli, specchi d'acqua e al suo interno avvenne la prima organizzazione attorno a progetti comuni e al relativo sviluppo del potere politico. Una grande e intraprendente opole potrebbe diventare, estendendo i suoi possedimenti, un'entità proto-statale vagamente chiamata tribù. La tribù era il livello più alto di questa struttura. Conterrebbe diversi opoli e controllerebbe una regione fino a circa 1500 chilometri quadrati, dove venivano arbitrati i rapporti interni e organizzata la difesa esterna.

Un'assemblea generale di tutte le tribù si occupò delle questioni più urgenti. Thietmar di Merseburg scrisse all'inizio dell'XI secolo dei Veleti , una tribù di slavi polabiani , con un rapporto che la loro assemblea continuava a deliberare fino a quando tutti erano d'accordo, ma questa "democrazia di guerra" veniva gradualmente sostituita da un sistema di governo in cui gli anziani tribali e i governanti avevano il sopravvento. Questo sviluppo ha facilitato la fusione delle tribù in "grandi tribù", alcune delle quali in condizioni favorevoli sarebbero poi diventate stati tribali. La democrazia comunale e tribale, con i contributi autoimposti dai membri della comunità, sopravvisse più a lungo in piccole entità e subunità territoriali locali. Su una scala più ampia, veniva sostituito dal governo di capi capaci e poi famiglie dominanti, portando infine inevitabilmente alla transizione ereditaria del potere supremo, alla tassazione obbligatoria, al servizio ecc. Quando l'evoluzione sociale ed economica raggiunse questo livello, la concentrazione del potere fu facilitato e reso possibile sostenere dallo sviluppo parallelo di una forza militare professionale (chiamata in questa fase "drużyna") a disposizione del sovrano o del capo.

Sepolture e religione

Le usanze funebri, almeno nella Polonia meridionale, includevano l'allevamento di kurgan. L'urna con le ceneri veniva posta sul tumulo o su un palo conficcato nel terreno. In quella posizione, poche di queste urne sono sopravvissute, il che potrebbe essere il motivo per cui i siti di sepoltura slavi in ​​Polonia sono rari. Tutti i morti, indipendentemente dallo stato sociale, venivano cremati e sepolti, secondo testimonianze arabe (uno della fine del IX secolo e un altro del 930 circa). Una pratica funeraria slava è stata menzionata anche in precedenza da Teofilatto Simocatta .

Secondo Procopio , gli slavi credevano in un dio, creatore del fulmine e padrone dell'intero universo, al quale venivano offerti tutti gli animali sacrificali (e talvolta le persone). Il dio supremo era chiamato Svarog in tutta l'area slava, ma anche altri dei erano adorati in diverse regioni in tempi diversi, spesso con nomi locali. Si celebravano anche oggetti naturali come fiumi, boschi o montagne, così come ninfe, demoni, spiriti ancestrali e altri, che erano tutti venerati e placati offrendo rituali, che comprendevano anche auguri. Tali credenze e pratiche furono successivamente sviluppate e individualizzate dalle molte tribù slave.

Gli slavi eressero santuari, crearono statue e altre sculture, tra cui il quadrifronte Svetovid , le cui incisioni simboleggiano vari aspetti del modello cosmologico slavo. Un esemplare del IX secolo proveniente dal fiume Zbruch nell'odierna Ucraina, trovato nel 1848, è in mostra al Museo Archeologico di Cracovia . Molti dei luoghi e degli oggetti sacri sono stati identificati al di fuori della Polonia, ad esempio nella Germania nord-orientale o in Ucraina. In Polonia, sono stati indagati siti di attività religiosa nella Pomerania nordoccidentale, tra cui Stettino , dove un tempo si ergeva una divinità a tre teste, e l' isola di Wolin , dove sono state trovate figurine di culto dal IX all'XI secolo. Luoghi e personaggi di culto confermati archeologicamente sono stati anche ricercati in diversi altri luoghi.

Primi stati slavi e altri sviluppi del IX secolo

Il regno di Samo

La prima entità statale slava, il regno del re Samo , originariamente un commerciante franco , fiorì vicino alla Polonia in Boemia e Moravia , parti della Pannonia e regioni più meridionali tra i fiumi Oder ed Elba durante il periodo 623-658. Samo divenne un leader slavo aiutando gli slavi a difendersi con successo dagli assalitori avari . Ciò che Samo guidò era probabilmente una libera alleanza di tribù, che andò in pezzi dopo la sua morte. La Carantania slava , incentrata su Krnski Grad (ora Karnburg in Austria ), era più di un vero e proprio stato, sviluppato forse da una parte del regno di Samo in via di disintegrazione, ma durò sotto una dinastia nativa per tutto l'VIII secolo e divenne cristianizzato .

Grande Moravia e l'istituzione di una lingua slava scritta

Le terre degli slavi occidentali come specificate in una mappa storica spesso riprodotta nel XX secolo

Processi di generazione dello stato su larga scala sviluppati nelle aree slave nel IX secolo. La Grande Moravia , lo stato slavo più importante dell'epoca, si è stabilito all'inizio del IX secolo a sud della moderna Polonia. Le terre originarie della Grande Moravia includevano l'attuale Moravia e la Slovacchia occidentale , oltre a parti della Boemia , della Pannonia e delle regioni meridionali della Piccola Polonia . La gloria dell'impero della Grande Moravia divenne pienamente evidente alla luce delle scoperte archeologiche; le sepolture riccamente attrezzate sono particolarmente spettacolari. Tuttavia, tali reperti non si estendono alle terre che ora costituiscono la Polonia meridionale. La grande espansione territoriale della Grande Moravia ebbe luogo durante il regno di Svatopluk I alla fine del IX secolo. Lo stato moravo è crollato all'improvviso; nel 906, indebolito da una crisi interna e dalle invasioni magiare , cessò del tutto di esistere.

Nell'831, Mojmir I fu battezzato e il suo stato moravo divenne parte della diocesi bavarese di Passau . Con l'obiettivo di ottenere l'indipendenza ecclesiastica e politica dall'influenza dei Franchi orientali , il suo successore Rastislav chiese dei missionari all'imperatore bizantino Michele III . Di conseguenza, Cirillo e Metodio arrivarono in Moravia nell'863 e iniziarono l'attività missionaria tra il popolo slavo. Per promuovere i loro obiettivi, i fratelli svilupparono una lingua liturgica slava scritta: l' antico slavo ecclesiastico , che utilizzava l' alfabeto glagolitico da loro creato. Hanno tradotto la Bibbia e altri testi ecclesiastici in questa lingua, stabilendo così una fondazione per le successive chiese ortodosse orientali slave .

Lo stato ceco

La caduta della Grande Moravia fece spazio all'espansione dello stato ceco o boemo , che incorporò anche alcune delle terre polacche. Il fondatore della dinastia Přemyslid , il principe Bořivoj , fu battezzato da Metodio in rito slavo durante la seconda parte del IX secolo e si stabilì a Praga . Suo figlio e successore Spytihněv fu battezzato a Ratisbona nel rito latino, che segna la prima fase dell'influenza franco -tedesca orientale negli affari boemi, destinata ad essere decisiva. Il nipote di Borivoj, il principe Venceslao , futuro martire e patrono ceco, fu ucciso, probabilmente nel 935, da suo fratello Boleslao . Boleslao I consolidò il potere dei principi di Praga e molto probabilmente dominò le tribù Vistolano e Lendiano della Piccola Polonia e almeno di parti della Slesia .

Terre polacche del IX secolo

Nel IX secolo le terre polacche erano ancora alle periferie dell'Europa medievale per quanto riguarda le sue maggiori potenze ed eventi, ma una certa misura di progresso ebbe luogo nei livelli di civiltà, come evidenziato dal numero di gords costruiti, kurgans alzati e attrezzature mobili Usato. Le élite tribali devono essere state influenzate dalla relativa vicinanza dell'impero carolingio ; oggetti realizzati lì sono stati occasionalmente trovati. La Polonia era popolata da molte tribù di varie dimensioni. I nomi di alcuni di essi, per lo più provenienti dalla parte occidentale del paese, sono noti da fonti scritte, in particolare da un documento latino redatto a metà del IX secolo dall'anonimo geografo bavarese . Durante questo periodo, le strutture tribali più piccole si stavano disintegrando mentre al loro posto si stabilivano quelle più grandi.

Caratteristica della svolta del X secolo nella maggior parte delle aree di insediamento tribale polacche era una particolare intensificazione dell'attività di costruzione di gord . I gords erano i centri della vita sociale e politica. I capi tribali e gli anziani avevano il loro quartier generale nel loro ambiente protetto e alcune delle assemblee generali tribali si svolgevano al loro interno. I luoghi di culto religiosi erano comunemente situati nelle vicinanze, mentre gli stessi gords erano spesso visitati da commercianti e artigiani.

Lo stato della Vistola

Un importante sviluppo del periodo 9 ° secolo riguarda la un po 'enigmatica Wiślanie, o Vistulans (di Geografo bavarese Vuislane ) tribù. I Vistolani della Piccola Polonia occidentale, menzionati in diverse fonti scritte contemporanee, erano già una grande unione tribale nella prima metà del IX secolo. Nella seconda metà del secolo, si stavano evolvendo in uno stato super-tribale fino a quando i loro sforzi non furono terminati da vicini più potenti del sud. Cracovia , la principale città dei Vistolani, con il suo fiume Wawel , si trovava lungo un'importante rotta commerciale "internazionale". Il principale ritrovamento archeologico relativo alla Vistola è un tesoro della fine del IX secolo di grzywnas a forma di ascia di ferro , ben note come unità monetarie nella Grande Moravia. Sono stati scoperti nel 1979 in una cassa di legno sotto il seminterrato di una casa medievale in via Kanonicza a Cracovia vicino al fiume Vistola e alla collina di Wawel . Il peso totale del materiale ferroso è di 3630 chilogrammi e le singole barre di varie dimensioni (4212 di esse) erano legate in fasci, il che suggerisce che il pacco fosse pronto per il trasporto. Altri reperti includono il Krakus dell'VIII secolo , Wanda e altri grandi tumuli funerari, e i resti di diversi gord)

Le gole della Vistola, costruite dalla metà dell'VIII secolo in poi, erano in genere molto grandi, spesso oltre i 10 ettari. Si conoscono circa 30 grandi. I gord del IX secolo nella Piccola Polonia e in Slesia furono probabilmente costruiti come difesa contro l'espansione militare della Grande Moravia. Il più grande, a Stradów, nella contea di Kazimierza Wielka , aveva una superficie di 25 ettari e muri o terrapieni alti 18 metri, ma parti di questa gigantesca struttura furono probabilmente costruite in seguito. I gord si trovavano spesso lungo il versante settentrionale dei Carpazi occidentali, su colline o pendii. Gli edifici all'interno delle mura erano scarsamente localizzati o del tutto assenti, quindi per la maggior parte il ruolo dei gords sembra essere stato qualcosa di diverso da quello degli insediamenti o dei centri amministrativi.

Grandi tumuli fino a 50 metri di diametro si trovano non solo a Cracovia, ma anche a Przemyśl e Sandomierz . tra l'altro (circa 20 in totale). Erano probabilmente luoghi funerari di sovrani o capi, con l'effettivo luogo di sepoltura, in cima al tumulo, perduto da tempo. Oltre ai tumuli, il grado di sviluppo del gord e il tesoro grzywna indicano Cracovia come il centro principale del potere vistolano (invece di Wiślica , come anche sospettato in passato).

I più importanti riferimenti scritti a Vistolano provengono dalla Vita di San Metodio , nota anche come "La leggenda pannonica ", scritta molto probabilmente dai discepoli di Metodio subito dopo la sua morte nell'885. Il frammento parla di un potentissimo principe pagano che risiedeva a il paese della Vistola, insultò i cristiani e causò loro grande danno. Fu avvertito da emissari che parlavano a nome del missionario e consigliato di riformarsi e accettare volontariamente il battesimo nella propria patria. Altrimenti, era previsto, sarebbe stato costretto a farlo in terra straniera. Secondo la leggenda pannonica, questo è esattamente ciò che alla fine accadde. Questo passaggio è ampiamente interpretato come un'indicazione che i Vistolani furono invasi e invasi dall'esercito della Grande Moravia e il loro principe pagano catturato. Ciò sarebbe dovuto accadere durante il secondo soggiorno di Metodio in Moravia, tra l'873 e l'885, durante il regno di Svatopluk I.

Una volta qui sorgeva una roccaforte della Vistola a Wiślica

Un'ulteriore elaborazione di questa storia si trova forse in una cronaca di Wincenty Kadłubek scritta circa tre secoli dopo. Il cronista, mescolando inavvertitamente o intenzionalmente diverse epoche storiche, parla di una passata guerra polacca con l'esercito di Alessandro Magno . Gli innumerevoli soldati nemici si fecero strada in Polonia, e il re stesso, dopo aver precedentemente soggiogato i pannonici, entrò attraverso la Moravia come se fosse una porta di servizio. Ha spiegato vittoriosamente le ali delle sue forze e ha conquistato le terre dell'area di Cracovia e la Slesia , nel processo di livellamento delle antiche mura della città di Cracovia. L'evidenza di una dozzina o più di gord attaccati e distrutti nella Piccola Polonia meridionale alla fine del IX secolo conferisce credibilità archeologica a questa versione fantasiosa degli eventi.

Ad est dei Vistolani, la Piccola Polonia orientale era il territorio della tribù lendiana (Lędzianie, "Lendizi" del geografo bavarese). A metà del X secolo Costantino VII scrisse il loro nome come Lendzaneoi . I Lendi dovevano essere una tribù molto consistente, poiché i nomi per la Polonia nelle lingue lituana e ungherese e per i polacchi nel ruteno medievale iniziano tutti con la lettera "L" e derivano dal nome di questa tribù. I polacchi storicamente si sono chiamati anche " Lechici ". Dopo la caduta della Grande Moravia, i Magiari controllarono almeno parte del territorio dei Lendi. Furono conquistati da Kievan Rus durante il 930-940. Alla fine del X secolo, le terre lendiane furono divise; la parte occidentale fu occupata dalla Polonia, la parte orientale trattenuta dalla Rus' di Kiev.

I Vistolani furono probabilmente anche oggetto di incursioni magiare poiché un ulteriore strato di argini fu spesso aggiunto alle fortificazioni di gord nella prima parte del X secolo. All'inizio o alla metà del X secolo, l'entità Vistolana, come la Slesia, fu incorporata da Boleslao I di Boemia nello stato ceco. Questa associazione si è rivelata vantaggiosa in termini di sviluppo economico, perché Cracovia era un'importante stazione sulla rotta commerciale Praga - Kiev . Le prime strutture di chiese cristiane conosciute furono erette sulla collina di Wawel. Più tardi nel X secolo, in circostanze incerte, ma in modo pacifico (la rete di gord non subì danni in questa occasione), i Vistolani entrarono a far parte dello stato polacco dei Piast .

La costa baltica

In termini di conquiste economiche e di civiltà generale, la regione più avanzata che corrisponde ai confini moderni della Polonia nel IX secolo era la Pomerania . È stato anche caratterizzato dai più ampi contatti con il mondo esterno e, di conseguenza, dalla più grande ricchezza e diversità culturale. La Pomerania era una delle mete preferite per commercianti e altri imprenditori provenienti da terre lontane, alcuni dei quali stabilirono centri manifatturieri e commerciali locali; quelli erano solitamente accompagnati da gord vicini abitati dall'élite locale. Alcuni di questi complessi hanno dato origine a prime città o centri urbani come Wolin , Pyrzyce o Szczecin . Il geografo bavarese menzionò due tribù, i Velunzani ("Uelunzani") e i Pyritzans ("Prissani") della zona, ciascuna con 70 città. Nonostante l'alto livello di avanzamento economico, nessuna struttura sociale indicativa dello stato si è sviluppata nelle società dell'Estremo Pomerania , ad eccezione della città-stato di Wolin .

L'insediamento di Wolin fu fondato sull'isola omonima alla fine dell'VIII secolo. Situata alla foce del fiume Oder , Wolin fin dall'inizio fu coinvolta nel commercio a lunga distanza del Mar Baltico . L'insediamento, ritenuto identico sia a Vineta che a Jomsborg , era pagano, multietnico e continuava ad accettare prontamente nuovi arrivati, soprattutto artigiani e altri professionisti, da tutto il mondo. Essendo situata su un'importante rotta marittima intercontinentale, divenne presto una delle principali potenze industriali e commerciali europee. Scrivendo nell'XI secolo, Adamo di Brema riconobbe Wolin come una delle più grandi città europee, abitata da slavi onesti, bonari e ospitali, insieme ad altre nazionalità, dai greci ai barbari, compresi i sassoni , purché lo facessero non manifestano troppo apertamente il loro cristianesimo.

Wolin era la principale roccaforte del territorio tribale voliniano, che comprendeva l'isola e un ampio tratto della terraferma adiacente, con la sua frontiera protetta da una serie di gord. Il culmine della prosperità della città si ebbe intorno e dopo l'anno 900, quando fu costruito un nuovo porto marittimo (il complesso comunale ne contava ormai quattro) e l'area metropolitana fu messa in sicurezza da mura e terrapieni. I ritrovamenti archeologici comprendono una grande varietà di merci importate (anche dall'estremo oriente ) e prodotti e materie prime di fabbricazione locale; l'ambra e i metalli preziosi hanno un posto di rilievo, poiché la gioielleria era una delle principali attività economiche dell'élite Woliniana.

Truso in Prussia fu un altro Baltico porto marittimo e il commercio emporium noto dalla rielaborazione di Orosio ' storia universale dal Alfredo il Grande . Il re Alfredo incluse una descrizione di un viaggio intrapreso intorno all'890 da Wulfstan dal porto danese di Hedeby a Truso, che si trova vicino alla foce della Vistola . Wulfstan ha fornito una descrizione piuttosto dettagliata della posizione di Truso, all'interno della terra degli Aesti , ma vicino alle aree slave a ovest della Vistola. L'attuale sito di Truso è stato scoperto nel 1982 a Janów Pomorski, vicino a Elbląg .

Fondata come porto di mare dai vichinghi e dai commercianti danesi alla fine dell'VIII secolo nella zona di confine prussiana precedentemente già esplorata dagli scandinavi , Truso durò come importante città e centro commerciale fino all'inizio dell'XI secolo, quando fu distrutta e sostituita in tale veste da Danzica . L'insediamento si estendeva su un'area di 20 ettari ed era costituito da un porto marittimo a due banchine, la parte artigianale e lo sviluppo residenziale periferico, il tutto protetto da un baluardo di bosco e terra che lo separava dalla terraferma. Le zone portuali e artigianali erano a loro volta separate da un fossato antincendio attraversato dall'acqua. C'erano diverse file di case, tra cui lunghe strutture di sale vichinghe, magazzini lungo l'acqua, aree di mercato e strade coperte di travi di legno. Numerosi reperti sono stati trovati lì, tra pesi utilizzati anche come unità di valuta, monete (da inglese a arabo ) e laboratori di trasformazione dei metalli, gioielli o grandi quantità di ambra. Sono stati trovati anche resti di lunghe barche vichinghe, l'intero complesso è una testimonianza della preoccupazione dei vichinghi per il commercio, il cardine delle loro attività nella regione del Mar Baltico. Il multietnico Truso aveva ampi contatti commerciali non solo con le terre lontane e la Scandinavia, ma anche con le aree slave situate a sud e ad ovest di essa, da dove venivano trasportate ceramiche e altri prodotti lungo la Vistola nell'artigianato fluviale. Ironia della sorte, l'improvvisa distruzione di Truso con il fuoco e la successiva scomparsa erano apparentemente il risultato di un'incursione vichinga.

Questo collegamento con la zona commerciale baltica ha portato alla creazione di rotte commerciali a lunga distanza all'interno dello slavo. La Piccola Polonia ha partecipato allo scambio centrato nei paesi danubiani. Gioielli orientali d'argento e monete arabe, spesso tagliate a pezzi, equivalenti di monete di ferro "grzywna" (del tipo usato in Grande Moravia) nel bacino dell'Alta Vistola e persino panni di lino servivano come valuta.

Intrusione magiara

I magiari furono in un primo momento l'ennesima ondata di invasori nomadi. Della famiglia delle lingue uraliche , provenienti dalla Siberia nordoccidentale , migrarono verso sud e verso ovest, occupando il bacino pannonico dalla fine del IX secolo. Da lì, fino alla seconda metà del X secolo, quando furono costretti a stabilirsi, razziarono e saccheggiarono vaste aree d'Europa, inclusa la Polonia. Una sciabola ed elementi ornamentali sono stati trovati nella tomba di un guerriero ungherese della prima metà del X secolo nella zona di Przemyśl .

Geograficamente, le invasioni magiare interferirono con i contatti precedentemente molto influenti tra l'Europa centrale e i centri del cristianesimo bizantino . Potrebbe essere stato il fattore decisivo che ha guidato la Polonia verso il ramo occidentale (latino) del cristianesimo al momento della sua adozione nel 966.

sviluppi del X secolo nella Grande Polonia; Lo stato di Mieszko

Tribale Grande Polonia

Il X secolo ha portato un notevole sviluppo sotto forma di stabilità degli insediamenti sulle terre polacche. Insediamenti preistorici di breve durata lasciarono gradualmente il posto a villaggi su siti fissi. Il numero di villaggi è cresciuto con il tempo, ma i loro siti raramente si sono spostati. I modelli di distribuzione della popolazione stabiliti da quel secolo in poi sono evidenti nel panorama odierno.

Le fonti del IX e X secolo non fanno menzione della tribù Polan (Polanie). La cosa più vicina sarebbe l'enorme (400 gord ) tribù Glopeani del geografo bavarese , il cui nome sembra derivare da quello del lago Gopło , ma le indagini archeologiche non possono confermare una tale scala di attività di insediamento nell'area del lago Gopło. Ciò che la ricerca indica è la presenza di diverse tribù distinte nella Grande Polonia del IX secolo, una intorno al bacino superiore e medio del fiume Obra , una nel bacino inferiore dell'Obra e un'altra a ovest del fiume Warta . C'era la tribù della zona di Gniezno , i cui insediamenti erano concentrati intorno al centro di culto regionale: la collina di Lech dell'odierna Gniezno. Per tutto il IX secolo, le tribù della Grande Polonia non costituirono un'entità uniforme o un tutto nel senso del modello culturale o di insediamento. La centrale Gniezno Land era a quel tempo piuttosto isolata dalle influenze esterne, come dai centri altamente sviluppati della Moravia-ceca o del Mar Baltico. Tale separazione fu probabilmente un fattore positivo facilitando gli sforzi di un lignaggio di leader di un clan anziano di una tribù lì, nota come Casa Piast , che portò nella prima parte del X secolo alla creazione di uno stato embrionale polacco.

Lo stato di Mieszko e le sue origini

Quello che in seguito sarebbe stato chiamato lo stato di Gniezno, noto anche come stato di Mieszko , fu inizialmente ampliato a spese delle tribù sottomesse nell'era del padre e del nonno di Mieszko. Scrivendo intorno al 965 o 966 Ibrahim ibn Yaqub descrisse il paese di Mieszko, "il re del nord", come il più vasto dei territori slavi. Mieszko, il sovrano degli Slavi, fu anche menzionato come tale a quel tempo da Widukind di Corvey nelle sue Res gestae saxonicae . Nella sua forma matura, questo stato includeva le terre slave occidentali tra i fiumi Oder e Bug e tra il Mar Baltico e i Carpazi , comprese le foci economicamente cruciali dei fiumi Vistola e Oder , nonché la Piccola Polonia e la Slesia .

Il nome dei polacchi (Polanians, Polyans, Polans) appare per iscritto per la prima volta intorno all'anno 1000, proprio come il nome del paese Polonia (latinizzato come Polonia). " Polanie " era forse il nome dato dagli storici successivi agli abitanti della Grande Polonia (una presunta tribù non menzionata nelle fonti precedenti). Gli abitanti della Grande Polonia del X secolo sarebbero originari di tribù non conosciute per nome che furono strumentali nel determinare l'istituzione dello stato polacco; una di queste tribù doveva costituire l'immediata base di potere dei predecessori di Mieszko, se non Mieszko stesso.

Il racconto di Gallo Anonimo contro l'archeologia

All'inizio del XII secolo, il cronista Gallo Anonimo scrisse o inventò una leggenda sulla dinastia dei Piast . Tra dettagli miracolosi, la storia offre i nomi dei presunti antenati della famiglia reale, a cominciare da un uomo di nome Chościsko , il padre della figura centrale Piast il carradore , che era un umile contadino che viveva a Gniezno e sposato con Rzepka . Secondo Gallo, i capi maschili del clan Piast che lo seguirono furono Siemowit , Lestek , Siemomysł e Mieszko I , il primo "Piast" conosciuto con certezza storica. Gallo ha espresso i suoi dubbi riguardo all'affidabilità della storia reale che ha trasmesso, ma ha considerato affidabile la sequenza degli ultimi tre nomi dei predecessori di Mieszko.

I risultati degli studi archeologici sui gord del IX e X secolo nella Grande Polonia sono in contrasto con la tempistica di questa storia. Non c'era insediamento di Gniezno nel IX secolo; vi era un luogo di culto pagano a partire dalla fine del X secolo. Il Gniezno gord è stato costruito intorno all'anno 940, forse perché il luogo, di grande importanza spirituale per la comunità tribale, avrebbe riunito la popolazione locale intorno alla sua costruzione e difesa.

Il primo stato Piast e la sua espansione

Resti del gord Piast a Giecz

Sotto il vecchio sistema tribale, l'assemblea tribale eleggeva un capo in caso di minaccia esterna per guidare lo sforzo di difesa, ed era un'autorità concessa temporaneamente. Il clan Piast è stato in grado di sostituire questa pratica nella zona di Gniezno con un sovrano ereditario, in linea con le tendenze in altre località dell'epoca. Ciò ha permesso al clan Piast di creare uno stato che avrebbe potuto per generazioni.

Lo sviluppo dello stato Piast può essere rintracciato in una certa misura in seguito alla scomparsa dei vecchi ordini tribali , molti dei quali costruiti nella Grande Polonia durante la seconda parte del IX secolo e subito dopo, che furono distrutti dall'avanzata della popolazione tribale Gniezno . I gord di Spławie, nella contea di Września e di Daleszyn, nella contea di Gostyń , ad esempio, entrambi costruiti poco dopo l'899, furono attaccati e conquistati dalle forze statali dei Piast, la prima bruciata durante il periodo iniziale dell'espansione armata. I vecchi gordi furono spesso ricostruiti o sostituiti a partire dai primi decenni del X secolo da nuovi, grandi e massicciamente rinforzati gordi Piast. Collegati da linee di comunicazione idrica, i potenti gords della metà del X secolo fungevano da principali concentrazioni di forze dello stato emergente.

Parallelamente all'attività edilizia di ca. 920-50, i Piast intrapresero l'espansione militare attraversando il fiume Warta e spostandosi a sud ea ovest all'interno del bacino del fiume Oder . L'intera rete di gole tribali tra i fiumi Obra e Barycz , tra gli altri luoghi, è stata eliminata. La popolazione conquistata fu spesso reinsediata nella Grande Polonia centrale, il che portò allo spopolamento parziale di regioni precedentemente ben sviluppate. Alla fine di questa fase della formazione dello stato Piast furono costruiti nuovi gorghi Piast nell'area del fiume Noteć (nord) e in altre aree periferiche delle terre annesse, ad esempio a Santok e Śrem intorno al 970. Durante il decennio successivo il lavoro di unificazione il nucleo del primo stato dei Piast era terminato: oltre alla Grande Polonia con Cuiavia includeva anche gran parte della Polonia centrale. Masovia e parti della Pomerania si trovarono sempre più sotto l'influenza dei Piast, mentre l'espansione verso sud era per il momento in stallo, perché grandi porzioni della Piccola Polonia e della Slesia erano controllate dallo stato ceco.

Lo stato in espansione dei Piast sviluppò una forza militare professionale. Secondo Ibrahim ibn Yaqub, Mieszko riscuoteva le tasse sotto forma di pesi usati per il commercio e le spendeva come paga mensile per i suoi guerrieri. Aveva solo tremila soldati a cavallo pesantemente corazzati, la cui qualità secondo Ibrahim era molto impressionante. Mieszko ha provveduto a tutte le loro attrezzature e necessità, anche la paga militare per i loro figli, indipendentemente dal loro sesso, dal momento in cui sono nati. Questa forza era supportata da un numero molto maggiore di fanti. Numerosi armamenti sono stati trovati nelle gole dei Piast, molti dei quali di origine straniera, ad esempio franca o scandinava . I mercenari di queste regioni, così come i cavalieri tedeschi e normanni , costituivano un elemento significativo della guardia combattente d'élite di Mieszko.

Misure e conquiste che generano entrate

Per sostenere questa macchina militare e far fronte ad altre spese statali, erano necessarie grandi quantità di entrate. La Grande Polonia aveva alcune risorse naturali utilizzate per il commercio, come pellicce, pelli, miele e cera, ma quelle sicuramente non fornivano entrate sufficienti. Secondo Ibrahim ibn Yaqub, Praga in Boemia, una città costruita in pietra, era il principale centro per lo scambio di merci commerciali in questa parte d'Europa. Da Cracovia i mercanti slavi portavano stagno, sale, ambra e qualunque altro prodotto avessero, soprattutto schiavi; Musulmani, ebrei, ungheresi e altri commercianti erano i compratori. La Vita di Sant'Adalberto , scritta alla fine del X secolo da Giovanni Canapario , registra il destino di molti schiavi cristiani venduti a Praga come la principale maledizione dell'epoca. Il trascinamento di schiavi incatenati è mostrato come una scena nelle Porte di Gniezno in bronzo del XII secolo . Può darsi che l'espansione territoriale si sia autofinanziata essendo la fonte del bottino, di cui le popolazioni locali catturate erano la parte più preziosa. La portata della pratica del commercio umano è discutibile, tuttavia, perché gran parte della popolazione delle tribù sconfitte è stata reinsediata per i lavori agricoli o negli insediamenti vicini a Gord, dove potevano servire i vincitori a vario titolo e quindi contribuire al benessere economico e potenziale demografico dello Stato. Un notevole aumento della densità di popolazione era caratteristico degli stati di nuova costituzione nell'Europa orientale e centrale. La tratta degli schiavi non era insufficiente a soddisfare tutte le esigenze di reddito, lo stato Piast ha dovuto cercare altre opzioni.

Mieszko si sforzò quindi di sottomettere la Pomerania sulla costa baltica . L'area era sede di ricchi empori commerciali, frequentati di frequente dai commercianti, soprattutto da est, ovest e nord. Mieszko aveva tutte le ragioni per credere che grandi profitti sarebbero derivati ​​dalla sua capacità di controllare i ricchi porti marittimi situati sulle rotte commerciali a lunga distanza come Wolin , Stettino e Kołobrzeg .

Lo stato dei Piast raggiunse per primo la foce della Vistola . Sulla base delle indagini sulle gore erette lungo la Vistola media e inferiore, sembra che il corso d'acqua della Vistola inferiore fosse sotto il controllo dei Piast dalla metà del X secolo circa. Un potente gord costruito a Danzica , sotto Mieszko al più tardi, ha consolidato il dominio dei Piast sulla Pomerelia . Tuttavia, la foce del fiume Oder era saldamente controllata dai Jomsvikings e dai Volinians , che erano alleati dei Veleti . "I Veleti stanno combattendo contro Mieszko", ha riferito Ibrahim ibn Yaqub, "e la loro potenza militare è grande". Widukind scrisse degli eventi del 963 che coinvolsero la persona del conte sassone Wichmann il Giovane , un avventuriero esiliato dal suo paese. Secondo Widukind, "Wichmann andò dai barbari (probabilmente i Veleti o i Woliniani) e guidandoli (...) sconfisse Mieszko due volte, uccise suo fratello e ottenne una grande quantità di bottino". Thietmar di Merseburg riferisce anche che Mieszko con il suo popolo divenne suddito del Sacro Romano Impero nel 963, insieme ad altre entità slave come i Lusaziani che furono costretti alla sudditanza dal potente margravio Gero della Marcia Orientale sassone .

Il rapporto di Mieszko con l'imperatore Ottone I

Serie di rovesci militari e relazioni dannose, che ha coinvolto la Repubblica Premislidi alleò con il Veleti oltre rivali, costrette Mieszko per cercare il sostegno del imperatore tedesco Ottone I . Dopo i contatti, Widukind descrisse Mieszko come "un amico dell'imperatore". Un patto fu negoziato e concluso non più tardi del 965. Il prezzo che Mieszko dovette pagare per la protezione imperiale fu l'accettazione dello status di vassallo dell'imperatore . Gli pagò tributi dalle terre fino al fiume Warta e molto probabilmente fece anche la promessa di accettare il cristianesimo.

L'accettazione del cristianesimo da parte di Mieszko

In risposta alle immediate preoccupazioni pratiche, la Chiesa cristiana si è insediata in Polonia nel suo rito latino occidentale , un atto che ha portato il paese di Mieszko nella sfera dell'antica cultura mediterranea . Tra le questioni che richiedono un'attenzione urgente, la preminente era la crescente pressione dell'espansione verso est dello stato tedesco (tra i fiumi Elba e Oder ) e i suoi piani per controllare l'espansione parallela della Chiesa attraverso l' arcidiocesi di Magdeburgo , l'istituzione di cui è stato completato nel 968.

Il cosiddetto Battesimo della Polonia e i relativi processi non ebbero luogo attraverso i collegamenti tedeschi di Mieszko. A quel tempo, Mieszko era in procinto di fissare un rapporto difficile con lo stato Boemia di Boleslao I . Le difficoltà sono state causate principalmente dalla cooperazione ceca con i Veleti . Già nel 964 le due parti raggiunsero un accordo su questo e su altri temi. Nel 965, Mieszko sposò la figlia di Boleslao, Doubravka . La principessa cristiana prescelta da Mieszko, una donna forse sui vent'anni, era una cristiana devota e la conversione di Mieszko doveva essere parte dell'accordo. Questo atto infatti seguì nel 966 e diede inizio alla cristianizzazione della Grande Polonia, una regione che fino a quel momento non era stata esposta all'influenza cristiana, a differenza della Piccola Polonia e della Slesia. Nel 968 fu istituito un vescovado missionario indipendente , alle dirette dipendenze del papa, con Jordan insediato come primo vescovo.

La portata della missione di cristianizzazione nella sua prima fase era piuttosto limitata geograficamente e le poche reliquie sopravvissute provengono dalla terra di Gniezno. Chiese in pietra e battisteri sono stati scoperti all'interno dei gordi di Ostrów Lednicki e Poznań e una cappella a Gniezno . Poznań fu anche la sede della prima cattedrale , sede vescovile della Giordania e del vescovo Unger , che lo seguì.

La prima espansione dei contributi dei Piast, della Grande Moravia e dei Normanni

La ricerca più recente mette in evidenza alcune altre possibilità intriganti riguardo alle prime origini dello stato polacco nella Grande Polonia. Ci sono indicazioni che i processi che portarono alla costituzione dello stato Piast iniziarono nel periodo ca. 890-910. Durante questi anni, nella Grande Polonia centrale ebbe luogo un enorme progresso della civiltà, poiché i prodotti dissotterrati di tutti i tipi che sono stati scoperti sono fatti meglio e più elaborati. Il momento coincide con il crollo dello stato della Grande Moravia causato dalle invasioni magiare . Prima e dopo la sua caduta nel 905-07, molti abitanti della Grande Moravia, temendo per la propria vita, dovettero fuggire. Secondo gli appunti di Costantino VII , trovarono rifugio nei paesi vicini. Le decorazioni trovate nelle tombe di Sołacz a Poznań hanno le loro controparti nei siti di sepoltura intorno a Nitra in Slovacchia . Nella zona di Nitra esisteva anche in epoca medievale un noto clan di nome Poznan. Quanto sopra indica che la città di Poznań è stata fondata dai rifugiati di Nitran e, più in generale, gli immigrati dalla Grande Moravia hanno contribuito all'improvviso risveglio delle terre altrimenti remote e isolate dei Piast.

La prima espansione della tribù Gniezno Land iniziò molto probabilmente sotto il nonno di Mieszko, Lestek, il probabile vero fondatore dello stato dei Piast. La cronaca di Widukind parla di Mieszko che governava una nazione slava chiamata "Licicaviki", che era ciò che Widukind faceva di "Lestkowicy": il popolo di Lestko, o Lestek. Lestek si riflette anche nelle saghe dei Normanni , che potrebbero aver avuto un ruolo nelle origini della Polonia (a loro è attribuito un accumulo di tesori del periodo 930-1000). Siemomysł e poi Mieszko continuarono dopo Lestek, la cui tradizione era viva all'interno della corte dei Piast quando Bolesław III Wrymouth nominò uno dei suoi figli dopo di lui e Gallo Anonimo scrisse la sua cronaca. Il termine "Lechici", popolare in seguito come sinonimo di "Poles", potrebbe anche essere stato ispirato dal nonno di Mieszko.

Primi capitelli, costruzione di gord su larga scala

C'è qualche disaccordo sulla sede iniziale del clan dominante. L'archeologia moderna ha dimostrato che il gord di Gniezno non esisteva nemmeno prima del 940 circa. Questo fatto elimina la possibilità di un primo ruolo centrale di Gniezno, che è ciò che si era creduto a lungo, sulla base del resoconto di Gallo Anonymus. Le reliquie trovate a Giecz (tra cui una grande concentrazione di tesori d'argento), dove fu costruito il gord originale circa 80 anni prima, indicano quella posizione. Altre probabili prime capitali includono i vecchi gords di Grzybowo , Kalisz o Poznań . Poznań, che è più antica di Gniezno, era probabilmente il sito originale della corte di Mieszko nei primi anni del suo regno. Vi fu eretta la prima chiesa cattedrale, di struttura monumentale. Gli eventi del 974-78, quando Mieszko, come suo cognato Boleslao II di Boemia , sostenne Enrico II, duca di Baviera , nella sua ribellione contro Ottone II , crearono una minaccia per la punizione dell'imperatore. La situazione probabilmente spinse Mieszko a spostare il governo a Gniezno, che era più sicuro grazie alla sua posizione più orientale. La risposta dell'imperatore si rivelò inefficace, ma questo vantaggio geografico continuò negli anni a venire. La crescente importanza di Gniezno si rifletteva nell'aggiunta intorno al 980 di una nuova parte meridionale ai due segmenti originari del gord. Nel riassunto esistente del documento Dagome iudex scritto nel 991-92 prima della morte di Mieszko, lo stato di Mieszko è indicato come Civitas Gnesnensis , o Stato di Gniezno.

L'enorme sforzo della popolazione stimata da 100 a 150 mila abitanti della regione di Gniezno che sono stati coinvolti nella costruzione o nell'ammodernamento di Gniezno e di molti altri principali gorghi dei Piast è stato fatto in risposta a una minaccia mortale percepita, non solo per aiutarli a perseguire conquiste regionali. Dopo il 935, quando il popolo Gniezno era probabilmente già guidato dal padre di Mieszko, Siemomysł , i cechi conquistarono la Slesia e presto si mossero anche contro la Germania. La paura della profanazione del loro centro di culto tribale da parte dell'avanzata ceca avrebbe potuto mobilitare la comunità. Una rivolta polabia slava fu soppressa intorno al 940 dalla Germania sotto Ottone I , e i sassoni che si spostavano verso est devono aver aggiunto al senso di pericolo in quel momento (a meno che lo stato dei Piast non fosse già alleato con Ottone, aiutando a frenare i Polabi). Quando la situazione si stabilizzò, lo stato dei Piast si consolidò e gli enormi gordi si rivelarono utili per facilitare l'espansione dei Piast, guidati in questa fase da Siemomysł.

Alleanza con la Germania e conquista della Pomerania

Combattere i Veleti dall'inizio del dominio di Mieszko portò ad un'alleanza del suo stato con la Germania. L'alleanza era naturale a questo punto, perché lo stato tedesco si stava espandendo verso est come lo stato polacco si stava espandendo verso ovest, con l'obiettivo comune di Veleti nel mezzo. Una vittoria fu ottenuta nel settembre del 967, quando Wichmann , questa volta a capo delle forze dei Voliniani , fu ucciso e Mieszko, aiutato da ulteriori unità a cavallo fornite dal suocero Boleslao , ebbe la sua vendetta. La vittoria di Mieszko fu riconosciuta dall'imperatore Ottone I come il punto di svolta nella lotta per il contenimento degli slavi polabiani, che lo aveva distratto dal perseguire la sua politica italiana . Questo nuovo status ha permesso a Mieszko di proseguire i suoi sforzi per ottenere per il suo paese un vescovado indipendente . I polacchi avevano quindi il loro vescovado prima dei cechi, la cui tradizione cristiana era molto più antica. La vittoria del 967, così come i vittoriosi combattimenti con il margravio Hodo che seguirono nella battaglia di Cedynia del 972, permisero a Mieszko di conquistare ulteriori parti della Pomerania . Wolin rimase comunque autonomo e pagano. Kołobrzeg , dove intorno al 985 fu costruito un forte gord, era probabilmente il vero centro del potere dei Piast in Pomerania . In precedenza, una colonia scandinava a Bardy-Świelubie vicino a Kołobrzeg fungeva da centro di quest'area. La parte occidentale di Mieszko controllava la Pomerania (la regione indicata dagli storici polacchi come Pomerania occidentale , all'incirca all'interno degli attuali confini polacchi, in contrapposizione a Danzica Pomerania o Pomerelia ), che divenne indipendente dalla Polonia durante la rivolta della Pomerania del 1005 , quando la Polonia fu governato dal figlio di Mieszko Bolesław .

Completamento dell'espansione territoriale della Polonia sotto Mieszko

La tomba trovata presso la cattedrale di Poznań potrebbe essere appartenuta a Mieszko o, come si ritiene più probabile ora, al vescovo Jordan

Intorno al 980, a ovest, anche Lubusz Land passò sotto il controllo di Mieszko e un altro importante gord fu costruito a Włocławek molto più a est. La Masovia fu ancora più vagamente associata allo stato dei Piast, mentre la regione di Sandomierz fu per un po' il loro avamposto meridionale.

La costruzione di potenti gords Piast nella regione occidentale della Slesia lungo il fiume Oder ( Głogów , Wrocław e Opole ) ebbe luogo al più tardi nel 985. L'alleanza con i cechi era ormai finita; La regina Doubravka, un membro della famiglia reale ceca, morì nel 977. Mieszko, alleato della Germania, combatté poi i Přemyslidi e conquistò parte della Slesia e poi anche la Piccola Polonia orientale (le terre di Lendi ). Nel 989, Cracovia fu conquistata con il resto della Piccola Polonia. Quella regione, autonoma sotto il dominio ceco, godeva anche di uno status speciale all'interno dello stato dei Piast. Nel 990 fu aggiunta la Slesia orientale, che completò l'acquisizione dei Piast della Polonia meridionale. Alla fine della vita di Mieszko, il suo stato comprendeva le terre slave occidentali in prossimità geografica e collegate da caratteristiche naturali al nucleo territoriale Piast della Grande Polonia. Quelle terre sono state talvolta considerate dagli storici come " lechitiche ", o etnicamente polacche, anche se nel X secolo tutte le tribù slave occidentali, compresi i cechi, erano linguisticamente abbastanza simili.

Tesori d'argento, comuni nei paesi scandinavi , si trovano anche nelle aree slave, compresa la Polonia, in particolare la Polonia settentrionale. Si ritiene che oggetti, monete e decorazioni in argento, spesso tagliati a pezzi, siano serviti come unità monetarie, portati da commercianti ebrei e arabi, ma localmente più come accumuli di ricchezza e simboli di prestigio. I ricercatori ritengono che il processo di nasconderli o depositarli, oltre a proteggerli dal pericolo, rappresenti un rituale di culto.

Un tesoro situato a Góra Strękowa, contea di Białystok , nascosto dopo il 901, comprende monete dirhem coniate tra il 764 e il 901 e decorazioni slave realizzate nella Rutenia meridionale che mostrano l'influenza bizantina. Questa scoperta è una manifestazione di una rotta commerciale del X secolo che va dall'Asia centrale attraverso Bisanzio , Kiev , i bacini dei fiumi Dnieper e Pripyat e la Masovia fino alle rive del Mar Baltico . Tali tesori molto probabilmente appartenevano a membri delle élite emergenti.

Guarda anche

Appunti

un. ^ "Anche se i loro nomi sono ora dispersi tra vari clan e luoghi, tuttavia sono principalmente chiamati Sclaveni e Antes" (Antes denota il primo ramo slavo orientale). trad. di Charles Christopher Mierow , Princeton University Press 1908, dal sito web dell'Università di Calgary .

B. ^ I primi popoli slavi in ​​Polonia avevano le loro origini al di fuori della Polonia e arrivarono in Polonia attraverso migrazioni secondo la teoria alloctonica; secondo la teoria autoctona è vero il contrario, i popoli slavi o preslavi erano presenti in Polonia già nell'Antichità o prima

C. ^ All'incirca all'epoca del crollo dell'impero unno, la cultura di Kiev termina la sua esistenza e le culture Kolochin, Penkovka e Praga-Korchak sono già ben consolidate, quindi l'espansione e la differenziazione slava dovette avvenire in parte all'interno del dominio unno le zone

D. ^ Questo articolo riflette il punto di vista contemporaneo delle archeologie polacche e dell'Europa orientale. Molti dei concetti presentati sono stati originariamente formulati da Kazimierz Godłowski della Università Jagellonica . L'idea dell'origine orientale degli slavi è stata sollevata prima di lui da J. Rozwadowski , K. Moszyński , H. Ułaszyn , H. Łowmiański (J. Wyrozumski – Historia Polski do roku 1505 , p. 47, 63).

e. ^ Il sito di Trzcinica è in fase di restauro e sviluppo come Museo Archeologico all'aperto di Troia dei Carpazi

F. ^ L'area si sta sviluppando come una replica all'aperto dell'insediamento

G. ^ Ibrahim ibn Yaqub scrisse di quattro re (slavi): il re di Bulgaria, Boleslao il re di Praga, Boemia e Cracovia, Mieszko il re del Nord e Nako (degli Obotriti ) il re dell'Occidente; Wyrozumski, p. 77

h. ^ Esiste un'opinione minoritaria secondo la quale la Polonia (o solo la Polonia meridionale) fu inizialmente cristianizzata in rito slavo dai seguaci di Cirillo e Metodio e per un po' i due rami coesistettero in competizione tra loro. Le argomentazioni e le speculazioni che puntavano in quella direzione furono raccolte da Janusz Roszko in Pogański książę silny wielce (Un duca pagano di grande potenza), Iskry, Warszawa 1970

Riferimenti

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