Papa Martino V - Pope Martin V
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Papa
Martin V
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| Vescovo di Roma | |
 Ritratto di Martino V di Pisanello
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| Eletto | 11 novembre 1417 |
| Iniziato il papato | 14 novembre 1417 |
| Il papato è finito | 20 febbraio 1431 |
| Predecessore | Gregorio XII |
| Successore | Eugenio IV |
| Ordini | |
| Ordinazione | 13 novembre 1417 |
| Consacrazione | 14 novembre 1417 di Jean Franczon Allarmet de Brogny |
| Creato cardinale | 12 giugno 1405 di Innocenzo VII |
| Dati personali | |
| Nome di nascita | Oddone Colonna |
| Nato | 1369 Genazzano , presso Roma , Stato Pontificio |
| Morto |
20 febbraio 1431 (all'età di 62 anni) Roma , Stato Pontificio |
| Altri papi di nome Martin | |
Papa Martino V ( latino : Martinus V ; gennaio/febbraio 1369 – 20 febbraio 1431), nato Otto (o Oddone ) Colonna , fu capo della Chiesa cattolica e sovrano dello Stato Pontificio dall'11 novembre 1417 alla sua morte nel 1431. La sua elezione pose effettivamente fine allo scisma d'Occidente nel 1378-1417.
Biografia
Oddone Colonna nacque a Genazzano , figlio di Agapito Colonna e Caterina Conti, tra il 26 gennaio e il 20 febbraio 1369. Apparteneva ad una delle famiglie più antiche e illustri di Roma . Suo fratello Giordano divenne Principe di Salerno e Duca di Venosa , mentre sua sorella Paola fu Signora di Piombino tra il 1441 e il 1445.
Oddone ha studiato giurisprudenza all'Università di Pavia . Divenne protonotario apostolico sotto papa Urbano VI (1378-1389), e fu creato cardinale diacono di San Giorgio in Velabro da papa Innocenzo VII nel 1405.
Nel 1409 ha preso parte al Concilio di Pisa , ed è stato uno dei sostenitori di antipapa Alessandro V . In seguito confermò la sua fedeltà al successore di Alessandro, Giovanni XXIII , dal quale la sua famiglia ottenne diversi privilegi, mentre Oddone ottenne per sé il vicariato di Todi , Orvieto , Perugia e Umbria . Per questo fu scomunicato nel 1411 da papa Gregorio XII . Oddone era con l'entourage di Giovanni XXIII al Concilio di Costanza e lo seguì nella sua fuga a Sciaffusa il 21 marzo 1415. In seguito tornò a Costanza e prese parte al processo che portò alla deposizione di Giovanni XXIII.
Papato
elezione
Dopo aver deposto Antipapa Giovanni XXIII nel 1415, il Concilio di Costanza fu a lungo diviso dalle rivendicazioni contrastanti di Papa Gregorio XII (1406–15) e Antipapa Benedetto XIII (1394–1423). Martino fu eletto papa, all'età di 48 anni, al Concilio di Costanza il giorno di S. Martino , l'11 novembre 1417. Al conclave parteciparono 23 cardinali e 30 delegati del concilio. Fu ordinato sacerdote il 13 novembre 1417 e consacrato vescovo il giorno successivo.
Martino lasciò Costanza alla fine del concilio (maggio 1418), ma viaggiò lentamente attraverso l'Italia e si fermò a Firenze . La sua autorità a Roma era rappresentata dal fratello Giordano, che aveva combattuto sotto Muzio Attendolo contro il condottiero Braccio da Montone . Il Papa all'epoca governava solo Roma (quando non ribelle) e dintorni: Braccio teneva l' Umbria , Bologna come comune autonomo, mentre gran parte della Romagna e delle Marche era tenuta da "vicari" locali, che erano in realtà piccoli signori ereditari. In particolare, Martino confermò Giorgio Ordelaffi a Forlì , Ludovico Alidosi a Imola , Malatesta IV Malatesta a Rimini , e Guidantonio da Montefeltro a Spoleto , che avrebbe poi sposato la nipote del papa Caterina Colonna.
In cambio del riconoscimento di Giovanna II di Napoli , Martino ottenne la restituzione di Benevento , diversi feudi nel Regno di Napoli per i suoi parenti e, cosa più importante, l'accordo che Muzio Attendolo, allora ingaggiato dai napoletani, lasciasse Roma .
Dopo un lungo soggiorno a Firenze mentre queste cose venivano sistemate, Martino poté entrare a Roma nel settembre 1420. Si mise subito al lavoro per ristabilire l'ordine e restaurare le fatiscenti chiese, palazzi, ponti e altre strutture pubbliche. Per questa ricostruzione incaricò alcuni famosi maestri della scuola toscana e contribuì a istigare il Rinascimento romano.
Di fronte a piani concorrenti di riforma generale offerti da varie nazioni, Martino V presentò un contro-schema e avviò trattative per concordati separati , per lo più vaghi e illusori, con il Sacro Romano Impero , l' Inghilterra , la Francia e la Spagna .
Guerre hussite
Nel 1415 la Boemia era in subbuglio e oggetto di molte discussioni al Concilio di Costanza. Gli aderenti di Jan Hus , che erano stati precedentemente bruciati sul rogo come eretici dal Concilio, adottarono la pratica della Comunione sotto entrambi i tipi. Il Concilio inviò lettere alle autorità civili ed ecclesiastiche in Boemia, insistendo affinché si occupassero dell'eresia. I nobili boemi e moravi risposero che la sentenza su Hus era ingiusta e offensiva per il loro paese, e promisero di proteggere i sacerdoti contro le persecuzioni episcopali per eresia. Praga fu posta sotto interdetto per aver ospitato lo scomunicato Jan di Jesenice . I mendicanti arrivarono attratti dalla reputazione della Boemia per la libertà religiosa.
Nel 1419 il re Venceslao IV , che aveva resistito a quella che considerava un'interferenza nel suo regno, ordinò che tutti i beneficiari cattolici espulsi fossero reintegrati nei loro uffici e nelle loro entrate. Praga si prepara alla resistenza armata. Jan Želivský , un predicatore anti-cattolico estremista di Praga, guidò una processione al municipio, dove sotto la guida di Jan Žižka di Trocnov , un nobile della Boemia meridionale, l'edificio fu preso d'assalto e le persone trovate all'interno furono gettate dalle finestre sulle lance e sulle spade dei processionisti, e fatti a pezzi. A Kuttenberg, centinaia di hussiti catturati furono gettati dai minatori nei pozzi delle miniere d'argento in disuso. Il re Venceslao giurò di morte a tutti i ribelli, ma morì d'infarto nell'agosto 1419. I mesi successivi furono segnati da atti di violenza; molti cittadini, soprattutto tedeschi, dovettero fuggire.
A Venceslao succedette suo fratello Sigismondo, imperatore tedesco e re d'Ungheria , che si preparò a ristabilire l'ordine. Il 1° marzo 1420, papa Martino V emanò una bolla che invitava tutti i cristiani a unirsi in una crociata contro i Wycliffiti, gli Ussiti e altri eretici. Le crociate, tuttavia, alla fine non ebbero successo.
crociate
Secondo Burton, papa Martino autorizzò una crociata contro l'Africa nel 1418 in relazione alla tratta degli schiavi .
Oltre alle crociate hussite, Martino dichiarò una crociata contro l'Impero ottomano nel 1420 in risposta alla crescente pressione dei turchi ottomani. Nel 1419-1420 Martino ebbe contatti diplomatici con l'imperatore bizantino Manuele II , che stava invocando un concilio a Costantinopoli. Il 12 luglio 1420 il Papa concesse di allegare un'indulgenza a chiunque avesse contribuito a una crociata contro quest'ultimo, che sarebbe stata guidata da Sigismondo , re dei Romani.
Guerra contro Braccio da Montone
La principale preoccupazione del pontificato di Martino dal 1423 fu la ripresa della guerra contro Braccio da Montone. L'anno successivo, l'esercito combinato papale-napoletano, guidato da Giacomo Caldora e Francesco Sforza , lo sconfisse nella battaglia dell'Aquila (2 giugno 1424); Braccio morì pochi giorni dopo.
Nello stesso anno Martino ottenne una riduzione dell'autonomia del comune di Bologna, le cui finanze sarebbero state da allora in poi sotto l'autorità di un tesoriere pontificio. Concluse anche la guerra con Braccio da Montone in cambio del suo riconoscimento come vicario e si riconciliò con il deposto Giovanni XXIII, al quale diede il titolo di cardinale di Tuscolo.
Contratti di rendita
Il diritto canonico proibiva gli interessi su un prestito. Per evitare ciò, si pagavano le rendite, gli interessi effettivi ma non nominativi. La controversia sulla legalità dei contratti di rendita fu portata davanti a Martino V nel 1423. Egli riteneva legittime le rendite acquistate, rimborsabili a scelta del venditore. Quando fu stabilita la liceità delle rendite, furono largamente usate nel commercio; sembra che le città-stato le usassero per ottenere prestiti obbligatori dai loro cittadini.
Concili ecumenici periodici
Un decreto del Concilio di Costanza ordinò che i concili si tengano ogni cinque anni. Martino V convocò un concilio nel 1423 che si riunì prima a Pavia e poi a Siena (il " Concilio di Siena "). Fu piuttosto scarsamente frequentata, il che diede al Papa un pretesto per scioglierla, non appena si giunse alla risoluzione che "l'unione interna della Chiesa mediante la riforma doveva prevalere sull'unione esterna". Fu prorogato per sette anni. Il diciassettesimo concilio si riunì poi come " Concilio di Basilea " nel febbraio 1431 poco prima della morte di Martino.
Morte
Martino V morì a Roma di ictus il 20 febbraio 1431 all'età di 62 anni. È sepolto nella Basilica di San Giovanni in Laterano .
Opinioni personali
Posizione sugli ebrei
L'eccitazione della Chiesa durante il movimento hussita rese inquieti gli ebrei che, tramite l'imperatore Sigismondo, ottennero da papa Martino V diverse bolle (1418 e 1422) in cui venivano confermati i loro antichi privilegi e in cui esortava i frati a usare un linguaggio moderato . Negli ultimi anni del suo pontificato, però, ha abrogato diverse sue ordinanze. Un raduno, convocato dagli ebrei a Forlì , inviò una deputazione chiedendo a papa Martino V di abolire le leggi oppressive promulgate da Antipapa Benedetto XIII . La delegazione riuscì nella sua missione.
Posizione sulla schiavitù
Durante il Medioevo, la schiavitù era caduta in disuso in Europa. La Chiesa ha denunciato la schiavitù dei cristiani. Tuttavia, viaggi e scoperte portarono altri continenti, dove esisteva ancora la schiavitù, nella coscienza europea, sollevando la questione se fosse consentita la schiavitù dei non credenti e al di fuori dell'Europa. Secondo Burton, Martino autorizzò una crociata contro l'Africa nel 1418, e questa, insieme a una successiva bolla di Eugenio IV (1441), sancì il commercio portoghese di schiavi africani. Nel marzo 1425 fu emessa una bolla che minacciava la scomunica per tutti i mercanti di schiavi cristiani e ordinava agli ebrei di indossare un "distintivo d'infamia" per scoraggiare, in parte, l'acquisto di cristiani. Nel giugno 1425 Martino anatemò coloro che vendevano schiavi cristiani ai musulmani. Il traffico di schiavi cristiani non era vietato, ma solo la vendita a proprietari non cristiani. La bolla papale di scomunica emessa ai mercanti genovesi di Caffa relativa alla compravendita di cristiani, ma è stata considerata inefficace in quanto le precedenti ingiunzioni contro i viennesi, comprese le leggi di Gazaria, prevedevano la vendita di schiavi sia cristiani che musulmani . Dieci schiavi africani neri furono presentati a Martino dal principe Enrico del Portogallo . Secondo Koschorke, Martin sostenne l'espansione coloniale. Davidson (1961) sostiene che l'ingiunzione di Martin contro la schiavitù non era una condanna della schiavitù stessa, ma piuttosto guidata dalla paura del "potere infedele".
Norman Housley trova "... difficile evitare la conclusione che il papa stava accettando qualsiasi cosa gli fosse stata richiesta dal re. ... richieste di privilegi a favore di queste iniziative».
Residenze
Durante la sua permanenza a Roma, Martino trasferì la sua residenza dal Laterano a Santa Maria Maggiore e, dal 1424, alla Basilica dei Santi Apostoli presso Palazzo Colonna . Soggiornò frequentemente anche nei paesi della sua famiglia nel Lazio ( Tivoli , Vicovaro , Marino , Gallicano e altri).
Numerazione
Quando nel 1281 fu eletto il secondo Papa a prendere il nome di Martino, ci fu confusione su quanti Papi avessero preso il nome prima. Si credeva allora che fossero tre, così il nuovo Papa del 1281 divenne Martino IV . Ma, in realtà, quelli ritenuti essere Martin II e Martin III erano in realtà chiamati Marinus I e Marinus II , sebbene a volte siano ancora indicati come "Martin II" e "Martin III". Ciò ha anticipato di due la numerazione di tutti i successivi Papi Martino. I papi Martino IV-V erano in realtà il secondo e il terzo papa con quel nome.
Guarda anche
Appunti
Riferimenti
- Chisholm, Hugh, ed. (1911). . Enciclopedia Britannica (11a ed.). Cambridge University Press.
- Setton, Kenneth M. (1978). Il papato e il Levante . DIANE Publishing. ISBN 978-0-87169-127-9. Recensione
- Burton, Keith Augustus (2007). La benedizione dell'Africa . InterVarsity Press. ISBN 978-0-8308-2762-6.
- Davis, David Brion (1988). Il problema della schiavitù nella cultura occidentale . Oxford University Press USA. ISBN 978-0-19-505639-6.
- Davidson, Basilio (1961). La tratta degli schiavi africani . Editori di James Currey. ISBN 978-0-85255-798-3.
- Semmes, Clovis E. (1996). Razzismo, salute e postindustrialismo . Gruppo editoriale di Greenwood. ISBN 978-0-275-95428-4.