Papa Pio XI e l'ebraismo - Pope Pius XI and Judaism

I rapporti tra Papa Pio XI e l'ebraismo durante il suo regno dal 1922 al 1939 sono generalmente considerati buoni. Il pontefice era particolarmente contrario all'antisemitismo , una questione importante nel momento in cui la Germania nazista era in ascesa. Alcune opinioni favorevoli di Pio XI furono successivamente utilizzate per attaccare il silenzio percepito di Papa Pio XII .

Opus sacerdotale Amici Israel

L' Associazione clericale degli amici d'Israele era un'organizzazione di sacerdoti cattolici, tra cui molti vescovi e cardinali, che operava all'interno della Chiesa cattolica dal 1926 al 1928. Il suo scopo era convertire gli ebrei al cattolicesimo.

Ha chiesto che la parola "perfidis", che descriveva gli ebrei durante la preghiera del Venerdì Santo per gli ebrei , fosse rimossa. La Congregazione dei Riti rispose il 25 marzo 1928 ordinando la soppressione dell'Associazione. Papa Pio XI aveva chiesto ad Alfredo Ildefonso Schuster , membro degli Amici di Israele e importante abate benedettino che divenne cardinale arcivescovo di Milano nel 1929, di esplorare un compromesso. Il segretario di Stato Rafael Merry del Val ha risposto che il gruppo era diventato strumento del complotto degli ebrei per "penetrare ovunque nella società" e "ricostituire il regno di Israele in opposizione a Cristo e alla sua Chiesa". Ordinò al gruppo di limitarsi alle sole preghiere. Pio ha detto che la risposta di del Val gli ha causato "una sensazione di dolore". La pubblicazione ufficiale La Civiltà Cattolica ha spiegato l'azione in una storia titolata Il pericolo giudaico e gli "Amici di Israele". Il suo autore ha tracciato una distinzione tra l'antisemitismo di matrice razziale, che condannava, e la necessità per i cattolici di mantenere una "sana percezione del pericolo proveniente dagli ebrei" attraverso la loro influenza sulla politica e la religione, nonché la loro associazione con la rivoluzione dal 1789.

Lettera di Edith Stein

Edith Stein era una filosofa ebrea tedesca, una santa della Chiesa cattolica, morta ad Auschwitz. Nell'aprile 1933 scrisse una lettera a papa Pio XI , in cui denunciava il regime nazista e chiedeva al Papa di denunciare apertamente il regime "per porre fine a questo abuso del nome di Cristo".

Come figlio del popolo ebraico che, per grazia di Dio, da undici anni è anche figlio della Chiesa cattolica, oso parlare al Padre della cristianità di ciò che opprime milioni di tedeschi. Per settimane abbiamo assistito in Germania ad atti che si fanno beffe di ogni senso di giustizia e di umanità, per non parlare dell'amore per il prossimo. Da anni i leader del nazionalsocialismo predicano l'odio verso gli ebrei. Ma la responsabilità, in fondo, deve ricadere su chi li ha portati fino a questo punto e ricade anche su chi tace di fronte a simili accadimenti. Tutto ciò che è accaduto e continua a succedere quotidianamente ha origine da un governo che si definisce "cristiano". Da settimane non solo ebrei, ma anche migliaia di fedeli cattolici in Germania e, credo, in tutto il mondo, aspettano e sperano che la Chiesa di Cristo alzi la voce per porre fine a questo abuso del nome di Cristo».

—  Edith Stein, Lettera a Papa Pio XI.

La lettera di Stein non ricevette risposta e non si sa con certezza se Pio XI l'abbia letta. Questo fino a quando la sua lettera a Papa Pio XI e la relativa corrispondenza furono finalmente rilasciate dagli archivi vaticani. William Doino spiega che c'è stata una risposta a Stein dal cardinale Pacelli ma la lettera è stata inviata all'abate di Stein, Raphael Walzer, perché era lui che aveva spedito la lettera di Stein al Vaticano (secondo il protocollo la lettera non era stata inviata direttamente a Pio XI, ma prima data all'Arciabbot Raphael Walzer con la richiesta che la inoltrasse al Vaticano). Il cardinale Pacelli ha quindi inviato quella che Doino chiama una "risposta calda e solidale", ma ipotizza che potrebbe non essere mai stata ricevuta a causa della sorveglianza del tempo di guerra nazista. La risposta di Pacelli afferma: "Lascio a Lei il compito di informare in modo opportuno il mittente [Edith Stein] che la sua lettera è stata doverosamente presentata a Sua Santità [Papa Pio XI]".

Opposizione a fascismo, nazismo e razzismo

Discorso ai pellegrini belgi 1938

Ronald Rychlak nota che nel settembre 1938 Pio XI dichiarò:

Nota bene che nella Messa cattolica, Abramo è il nostro Patriarca e antenato. L'antisemitismo è incompatibile con il pensiero elevato che quel fatto esprime. È un movimento con cui noi cristiani non possiamo avere niente a che fare. No, no, ti dico che è impossibile per un cristiano partecipare all'antisemitismo. È inammissibile. Per Cristo e in Cristo noi siamo la progenie spirituale di Abramo. Spiritualmente siamo tutti semiti.

Martin Rhonheimer afferma che il brano di cui sopra è citato costantemente a scopo apologetico, ma indica una linea che manca (senza ellissi) nel testo in cui Pio afferma: "Riconosciamo il diritto di tutti gli uomini di difendersi, di prendere provvedimenti contro tutti coloro che minacciano loro legittimi interessi». Commenta che "è ragionevole intendere le parole nel loro significato: legittima difesa contro l'indebita influenza ebraica, sì; 'antisemitismo', odio per gli ebrei come popolo, no". e osserva inoltre che «Se la Chiesa avesse veramente voluto opporre un'effettiva opposizione al destino che attendeva gli ebrei, avrebbe dovuto condannare, fin dall'inizio, non solo il razzismo, ma l'antisemitismo in ogni sua forma, compreso l'antisemitismo sociale. Il semitismo sposato da non pochi ecclesiastici. Questo la Chiesa non l'ha mai fatto: né nel 1933, né nel 1937, né nel 1938 o 1939". David Kertzer interpreta quello di Pio come il significato di "Uccidere gli ebrei, bruciare le loro case e negozi, umiliarli, tutto ciò non era cristiano e disumano. Ma intraprendere azioni 'legittime' per difendere il resto della popolazione dagli ebrei, questo era qualcosa che non fece. opporsi." I commenti del Papa sono stati fatti a un gruppo di pellegrini belgi e non sono mai stati riportati sul giornale del Vaticano, ma sono apparsi su altri giornali cattolici europei. Saul Friedländer ha scritto "Non ha criticato la persecuzione in corso degli ebrei, e ha incluso un riferimento al diritto di autodifesa (indebita influenza ebraica). Tuttavia la sua affermazione era chiara: i cristiani non potevano tollerare l'antisemitismo di tipo nazista". ”.

Nel numero del 1939 del National Jewish Monthly di B'nai B'rith lo presenta in copertina e scrive: "Indipendentemente dalle loro convinzioni personali, uomini e donne di tutto il mondo che credono nella democrazia e nei diritti dell'uomo hanno salutato la ferma e intransigente posizione di Papa Pio XI contro la brutalità fascista, il paganesimo e le teorie razziali.Nel suo annuale messaggio natalizio al Collegio Cardinalizio, il grande Pontefice denunciava energicamente il fascismo... l'ingiustizia perpetrata sul popolo ebraico da brutali tirannie fu Papa Pio XI".

Sostegno ai rifugiati

Degno di nota è anche il sostegno di Pio XI agli sforzi britannici per aiutare ebrei e altri rifugiati: la Santa Sede ha inviato richieste ai suoi rappresentanti in tutto il mondo per assistere coloro che fuggono dall'oppressione e dalla persecuzione razziale ; vedi i telegrammi circolari del cardinale Pacelli del 30 novembre 1938 e del 10 gennaio 1939 in Actes et Documents 6, pp. 48-50, e la lettera di Pio XI ai cardinali arcivescovi di Boston, Philadelphia, Chicago, Quebec e Buenos Aires, pp. 50 ss.

Reazione alle leggi razziali

Nel gennaio 1939, il Jewish National Monthly riporta che "l'unico punto luminoso in Italia è stato il Vaticano, dove sono state regolarmente rilasciate belle dichiarazioni umanitarie del Papa". Quando i decreti antisemiti di Mussolini cominciarono a privare gli ebrei del lavoro in Italia, Pio XI, di propria iniziativa, ammise nella Pontificia Accademia delle Scienze il professor Vito Volterra , famoso matematico ebreo italiano.

Enciclica di condanna del nazismo

Molteplici violazioni del concordato del 1933 portarono la Chiesa a condannare con forza il nazismo nell'enciclica Mit brennender Sorge del 1937 . Questa enciclica "condannò il neopaganesimo dell'ideologia nazista - in particolare la sua teoria della superiorità razziale". L'enciclica è stata redatta dal cardinale Michael von Faulhaber con un'introduzione del futuro papa Pio XII che in precedenza aveva presentato una propria bozza che Pio rifiutò perché troppo debole.

L'enciclica è stata letta dai pulpiti di tutte le chiese cattoliche tedesche ed è stata la prima denuncia ufficiale del nazismo fatta da una grande organizzazione.

Ritorsione nazista contro la Chiesa

I nazisti si infuriarono, e per rappresaglia chiusero e sigillarono tutte le stamperie che l'avevano stampata e presero numerose misure vendicative contro la Chiesa, compresa la messa in scena di una lunga serie di processi per immoralità del clero cattolico.

Secondo Bokenkotter, da allora in poi sono seguite rappresaglie naziste contro la Chiesa in Germania, tra cui "incriminazioni messe in scena di monaci per omosessualità, con il massimo della pubblicità". Secondo gli studiosi cattolici Ehler e Morrall l'iniziale risposta nazista all'enciclica, un grido di denuncia del Concordato per l'ingerenza del Papa ("ma ripensandoci il governo non lo ha fatto"), la persecuzione della Chiesa si è attenuata in anni successivi con gli atteggiamenti di entrambe le parti stabilizzati durante la guerra.

Ciò è stato in parte influenzato dal numero di cattolici che ora sono passati sotto l'orbita del controllo tedesco sulla scia dell'Anschluss e dell'estensione dei territori occupati, portando a una popolazione cattolica che ora almeno eguaglia quella dei protestanti. Dopo la guerra rimase in vigore il Concordato e la Chiesa fu riportata nella posizione precedente.

Ruolo di Eugenio Pacelli

Quando Lord Rothschild, importante leader britannico, organizzò a Londra un incontro di protesta contro la Notte dei Cristalli, Eugenio Pacelli , segretario di Stato vaticano, agendo a nome di Pio XI, allora malato, inviò una dichiarazione di solidarietà agli ebrei perseguitati; la dichiarazione è stata letta pubblicamente durante l'incontro"

Quando Pio XI morì, il 10 febbraio 1939, il mondo lo lodò per la sua opposizione ai regimi nazista e fascista, nonché per la sua opposizione all'antisemitismo.

Elogio postumo

Il 12 febbraio 1939, Bernard Joseph scriveva a nome dell'Esecutivo dell'Agenzia Ebraica al Patriarca Latino di Gerusalemme: “'In comune con tutta l'umanità civilizzata, il popolo ebraico piange la perdita di uno dei massimi esponenti della la causa della pace e della buona volontà internazionali... Più di una volta abbiamo avuto occasione di essere profondamente grati... per la profonda preoccupazione che ha espresso per la sorte degli ebrei perseguitati dell'Europa centrale. assicurargli per sempre un posto caldo nella memoria del popolo ebraico ovunque esso viva'

Il 17 febbraio 1939, lo storico ebreo Cecil Roth pubblicò il necrologio "Papa Pio e gli ebrei: un campione di tolleranza" nel Jewish Chronicle di Londra, in cui "scrisse in modo commovente della sua udienza privata con l'anziano pontefice, durante la quale Pio XI assicurò a Roth l'opposizione del papato all'antisemitismo.Roth acclamò Pio XI come quella "voce coraggiosa che si levava incessantemente e instancabilmente...protestando l'oppressione, condannando la follia razziale...Questo era un aspetto che apprezzava pienamente e ha guadagnato alla sua memoria un'immutabile pretesa alla gratitudine del popolo ebraico'"

Riferimenti