Papa Zosimo - Pope Zosimus

Papa Zosimo fu vescovo di Roma dal 18 marzo 417 alla sua morte il 26 dicembre 418. Era nato a Mesoraca , in Calabria . Zosimo prese parte decisiva alla lunga disputa in Gallia sulla giurisdizione della Sede di Arles su quella di Vienne , dando energiche decisioni a favore della prima, ma senza risolvere la controversia. Il suo temperamento irritabile colorò tutte le polemiche a cui prese parte, in Gallia, Africa e Italia, compresa Roma , dove alla sua morte il clero era molto diviso.

Contesto familiare

Secondo il Liber Pontificalis , Zosimo era greco e il nome di suo padre era Abramius. Lo storico Adolf von Harnack ne ha dedotto che la famiglia fosse di origine ebraica , ma questo è stato rifiutato da Louis Duchesne .

Pontificato

La consacrazione di Zosimo a vescovo di Roma avvenne il 18 marzo 417. Alla festa partecipò il vescovo Patroclo di Arles, che era stato elevato a quella sede al posto del vescovo Eroe di Arles , deposto da Costanzo III . Patroclo ottenne subito la fiducia del nuovo papa; già il 22 marzo riceveva una lettera papale che gli conferiva i diritti di metropolita su tutti i vescovi delle province galliche di Viennense e Narbonense I e II. Inoltre, fu nominato una specie di vicario papale per tutta la Gallia, senza che nessun ecclesiastico gallico potesse recarsi a Roma senza portare con sé un certificato di identità di Patroclo.

Nell'anno 400, Arles era stata sostituita a Treviri come residenza del principale funzionario governativo della diocesi civile della Gallia , il "Prefectus Praetorio Galliarum". Patroclo, che godeva dell'appoggio del comandante Costantino, approfittò di questa opportunità per procurarsi la posizione di supremazia sopra menzionata, conquistando Zosimo alle sue idee. I vescovi di Vienne , Narbonne e Marsiglia consideravano questa elevazione della Sede di Arles una violazione dei loro diritti e sollevarono obiezioni che causarono diverse lettere di Zosimo. La disputa, tuttavia, non è stata regolata fino a quando il pontificato di Papa Leone I .

Confronto con il pelagianesimo

Celestio , un sostenitore del pelagianesimo che era stato condannato dal papa precedente, Innocenzo I , venne a Roma per fare appello al nuovo papa, essendo stato espulso da Costantinopoli . Nell'estate del 418, Zosimo tenne una riunione del clero romano nella Basilica di San Clemente davanti alla quale apparve Celestio. Gli furono presentate le proposizioni redatte dal diacono Paolino di Milano , a causa del quale Celestio era stato condannato a Cartagine nel 411, gli furono presentate. Celestio rifiutò di condannare queste proposizioni, dichiarando allo stesso tempo in generale di accettare la dottrina esposta nelle lettere di papa Innocenzo e facendo una confessione di fede che fu approvata. Il papa fu conquistato dalla condotta di Celestio e disse che non era certo se avesse davvero mantenuto la falsa dottrina respinta da Innocenzo, e quindi Zosimo considerava troppo affrettata l'azione dei vescovi africani contro Celestio. Scrisse subito in questo senso ai vescovi della provincia africana e invitò coloro che avevano qualcosa da portare contro Celestio a comparire a Roma entro due mesi.

Dopo aver ricevuto da Pelagio una confessione di fede, insieme a un nuovo trattato sul libero arbitrio , Zosimo tenne un nuovo sinodo del clero romano, davanti al quale furono letti entrambi questi scritti. L'assemblea riteneva che le dichiarazioni fossero ortodosse e Zosimo scrisse di nuovo ai vescovi africani difendendo Pelagio e rimproverando i suoi accusatori, tra cui i vescovi gallici Eroe e Lazzaro. L'arcivescovo Aurelio di Cartagine convocò rapidamente un sinodo, che inviò una risposta a Zosimo in cui si sosteneva che il papa fosse stato ingannato dagli eretici. Nella sua risposta, Zosimo dichiarò di non aver stabilito nulla in modo definitivo e di non voler risolvere nulla senza consultare i vescovi africani. Dopo la nuova lettera sinodale del concilio africano del 1 maggio 418 al papa, e dopo i passi compiuti dall'imperatore Onorio contro i Pelagiani, Zosimo emise la sua Tractoria , in cui il Pelagianesimo ei suoi autori furono finalmente condannati.

Poco dopo Zosimo fu coinvolto in una disputa con i vescovi africani in merito al diritto dei chierici che erano stati condannati dai loro vescovi ad appellarsi alla sede romana. Quando il sacerdote Apiarius di Sicca fu scomunicato dal suo vescovo a causa dei suoi crimini, si appellò direttamente al papa, senza riguardo al regolare corso di appello in Africa, che era esattamente prescritto. Il papa ha subito accettato l'appello e ha inviato in Africa i legati con le credenziali per indagare sulla questione. Un altro corso, potenzialmente più saggio, sarebbe stato quello di aver prima deferito il caso degli Apiari alla normale procedura d'appello nella stessa Africa. Zosimo poi commise l'ulteriore errore di basare la sua azione su un canone reputato del Primo Concilio di Nicea , che era, in realtà, un canone del Concilio di Sardica . Nei manoscritti romani i canoni di Sardica seguirono immediatamente quelli di Nicea, senza titolo autonomo, mentre i manoscritti africani contenevano solo i canoni genuini di Nicea, sicché il canone a cui si appellava Zosimo non era contenuto nelle copie africane dei canoni niceni . Questo errore ha acceso un grave disaccordo sull'appello, che è continuato dopo la morte di Zosimo.

Legacy

Oltre agli scritti del papa già citati, esistono altre lettere ai vescovi della provincia bizantina in Africa, riguardo a un vescovo deposto, e ai vescovi della Gallia e della Spagna riguardo al priscillianesimo e all'ordinazione ai diversi gradi di il clero. Il Liber Pontificalis attribuisce a Zosimo un decreto sull'uso del manipolo da parte dei diaconi e sulla dedicazione dei ceri pasquali nelle parrocchie di campagna; anche un decreto che vieta ai chierici di visitare le taverne. Zosimo fu sepolto nella Basilica sepolcrale di San Lorenzo fuori le Mura .

Guarda anche

• Elenco dei santi cattolici
• Elenco dei papi

Appunti

Fonti

• Dalmon, L. (2009), "Le Pape Zosime et la tradition juridique romaine", Eruditio Antiqua 1 (2009) 141–154. (in francese)
• Duchesne, Louis (1886). Le Liber Pontificalis (in francese e latino). Tome Premier. Parigi: E. Thorin. pp. 225–226.
• Fleury, Claude (1843). Newman, John Henry (a cura di). La storia ecclesiastica, dal 400 d.C. al 429 d.C., tradotta, con note . Oxford: John Henry Parker. pagg. 23–24, 42–55.
• Lamberigts, M. (1992), "Augustine and Julian of Aeclanum on Zosimus", Augustiniana 42 (1992) 311-330.
• Loomis, Louise Ropes (tr.), Ed. (1916). Il Libro dei Papi (Liber Pontificalis) . Io . New York: Columbia University Press. pagg. 88–89.
• Marcos, marzo (2013). "Autorità papale, autonomia locale e controllo imperiale: papa Zosimo e le Chiese occidentali", in: Fear, Andrew; Urbiña, José Fernández; Marcos Sanchez, Mar (edd.) (2013). Il ruolo del vescovo nella tarda antichità: conflitto e compromesso . Londra: A&C Black / Bloomsbury Group. pagg. 145–166. ISBN   978-1-78093-217-0 .
• Palanque, JR (1935), "Les dissensions des églises des Gaules à la fin du IVe Siècle et la date du concile de Turin", Revue d'histoire de l'église de France 31 (1935) , 481–501. (in francese)

link esterno

• Opera Omnia di Migne Patrologia Latina