Sovranità popolare - Popular sovereignty

La sovranità popolare è il principio secondo cui l'autorità di uno stato e il suo governo sono creati e sostenuti dal consenso del suo popolo, attraverso i suoi rappresentanti eletti (governo dal popolo), che sono la fonte di ogni potere politico. È strettamente associato a filosofi del contratto sociale come Thomas Hobbes , John Locke e Jean-Jacques Rousseau . La sovranità popolare esprime un concetto e non necessariamente riflette o descrive una realtà politica. Benjamin Franklin ha espresso il concetto quando ha scritto: "Nei governi liberi, i governanti sono i servi e il popolo i suoi superiori e sovrani".

Origini

La sovranità popolare nel suo senso moderno è un'idea che risale alla scuola dei contratti sociali (dalla metà del XVII alla metà del XVIII secolo), rappresentata da Thomas Hobbes (1588–1679), John Locke (1632–1704) e Jean-Jacques Rousseau (1712–1778), autore di The Social Contract , un'opera politica di spicco che evidenziò chiaramente gli ideali della " volontà generale " e maturò ulteriormente l'idea della sovranità popolare. Il principio centrale è che la legittimità della norma o della legge si basa sul consenso dei governati . La sovranità popolare è quindi un principio fondamentale della maggior parte delle repubbliche e in alcune monarchie. Hobbes, Locke e Rousseau furono i pensatori più influenti di questa scuola, tutti postulando che gli individui scelgono di stipulare un contratto sociale tra loro, rinunciando così volontariamente a parte della loro libertà naturale in cambio della protezione dai pericoli derivati ​​dalla libertà di altri. Sia che gli uomini fossero visti come naturalmente più inclini alla violenza e alla rapina (Hobbes) o alla cooperazione e alla gentilezza (Rousseau), l'idea che un ordine sociale legittimo emerge solo quando le libertà e i doveri sono uguali tra i cittadini lega i pensatori del contratto sociale al concetto di sovranità popolare.

Uno sviluppo precedente di una teoria della sovranità popolare si trova presso la Scuola di Salamanca (vedi ad esempio Francisco de Vitoria (1483-1546) o Francisco Suarez (1548-1617)), che (come i teorici del diritto divino dei re e Locke) vedeva la sovranità come emanata originariamente da Dio , ma (a differenza dei teorici del diritto divino e in accordo con Locke) che passava da Dio a tutte le persone allo stesso modo, non solo ai monarchi .

Le repubbliche e le monarchie popolari sono teoricamente basate sulla sovranità popolare. Tuttavia, una nozione legalistica di sovranità popolare non implica necessariamente una democrazia effettiva e funzionante : un partito o anche un singolo dittatore può pretendere di rappresentare la volontà del popolo e governare in suo nome, fingendo di detenere l' auctoritas . Ciò sarebbe congruente con la visione di Hobbes sull'argomento, ma non con la maggior parte delle definizioni moderne che vedono la democrazia come una condizione necessaria della sovranità popolare.

stati Uniti

L'applicazione della dottrina della sovranità popolare riceve particolare enfasi nella storia americana, osserva American Sovereigns: The People and America's Constitutional Tradition Before the Civil War dello storico Christian G. Fritz , uno studio sulla prima storia del costituzionalismo americano. Nel descrivere come gli americani hanno tentato di applicare questa dottrina prima della lotta territoriale sulla schiavitù che ha portato alla guerra civile, il politologo Donald S. Lutz ha notato la varietà delle applicazioni americane:

Parlare di sovranità popolare significa porre l'autorità suprema nel popolo. Ci sono vari modi in cui la sovranità può essere espressa. Può essere immediato nel senso che il popolo stesso fa la legge, o mediato da rappresentanti soggetti a elezione e richiamo; può essere definitivo nel senso che le persone hanno un diritto negativo o di veto sulla legislazione, oppure può essere qualcosa di molto meno drammatico. In breve, la sovranità popolare copre una moltitudine di possibilità istituzionali. In ogni caso, tuttavia, la sovranità popolare presuppone l'esistenza di una qualche forma di consenso popolare, ed è per questo motivo che ogni definizione di governo repubblicano implica una teoria del consenso.

—  Donald S. Lutz

La rivoluzione americana ha segnato una svolta nel concetto di sovranità popolare così come era stato discusso e impiegato nel contesto storico europeo. I rivoluzionari americani miravano a sostituire la sovranità nella persona di re Giorgio III , con un sovrano collettivo, composto dal popolo. Da allora in poi, i rivoluzionari americani erano generalmente d'accordo e si impegnavano nel principio che i governi erano legittimi solo se si basavano sulla sovranità popolare, cioè la sovranità del popolo. Questo era spesso collegato alla nozione di consenso dei governati - l'idea del popolo come sovrano - e aveva chiare radici intellettuali del XVII e XVIII secolo nella storia inglese.

1850

Nel 1850, nel periodo precedente la guerra civile, i Democratici del Nord guidati dal senatore Lewis Cass del Michigan e Stephen A. Douglas dell'Illinois promossero la sovranità popolare come posizione intermedia sulla questione della schiavitù. Diceva che i residenti effettivi dei territori dovrebbero essere in grado di decidere votando se la schiavitù sarebbe consentita o meno nel territorio. Il governo federale non doveva prendere la decisione e, facendo appello alla democrazia, Cass e Douglas speravano di poter affinare la questione del sostegno o dell'opposizione alla schiavitù. Douglas applicò la sovranità popolare al Kansas nel Kansas-Nebraska Act, che passò al Congresso nel 1854. L'Atto ebbe due risultati inaspettati. L'abbandono del Compromesso del Missouri del 1820 (che diceva che la schiavitù non sarebbe mai stata consentita in Kansas), fu un grande impulso per l'espansione della schiavitù. Da un giorno all'altro, l'indignazione ha unito le forze anti-schiavitù in tutto il Nord in un movimento "anti-Nebraska" che presto è stato istituzionalizzato come Partito Repubblicano , con il suo fermo impegno a fermare l'espansione della schiavitù. In secondo luogo, elementi pro e anti-schiavitù si trasferirono in Kansas con l'intenzione di votare su o giù per la schiavitù, portando a una furiosa guerra civile a livello statale, nota come " Bleeding Kansas ". Abraham Lincoln prese di mira la sovranità popolare nei dibattiti Lincoln-Douglas del 1858, lasciando Douglas in una posizione che alienava i democratici pro-schiavitù del sud che pensavano che fosse troppo debole nel suo sostegno alla schiavitù. I Democratici del Sud si interruppero e corsero il loro candidato contro Lincoln e Douglas nel 1860.

Guarda anche

Appunti

Riferimenti

  • Adams, Willi Paul (1980), Le prime costituzioni americane: l'ideologia repubblicana e la creazione delle costituzioni statali nell'era rivoluzionaria , University of North Carolina Press, ISBN  978-0-7425-2069-1
  • Childers, Christopher (marzo 2011), " Interpretare la sovranità popolare: un saggio storiografico ", Storia della guerra civile 57 (1): 48-70
  • Conkin, Paul K. (1974), Verità autoevidenti: essere un discorso sulle origini e lo sviluppo dei primi principi del governo americano: sovranità popolare, diritti naturali e equilibrio e separazione dei poteri , Indiana University Press, ISBN  978- 0-253-20198-0
  • Lutz, Donald S. (1980), Consenso popolare e controllo popolare: teoria politica Whig nelle prime costituzioni statali , Louisiana State Univ. Stampa, ISBN  978-0-8071-0596-2
  • Lutz, Donald S. (1988), Le origini del costituzionalismo americano , Louisiana State University Press, ISBN  978-0-8071-1506-0
  • Morgan, Edmund S. (1977), "Il problema della sovranità popolare", Aspetti della libertà americana: filosofica, storica e politica ( The American Philosophical Society )
  • Morgan, Edmund S. (1988), Inventing the People: The Rise of Popular Sovereignty in England and America , WW Norton and Company, ISBN  0-393-30623-2
  • Peters, Jr., Ronald M. (1978) La Costituzione del Massachusetts del 1780: un patto sociale , University of Massachusetts Press, ISBN  978-0-8071-1506-0
  • Reid, John Phillip (1986-1993), American Revolution III (4 volumi ed.), University of Wisconsin Press, ISBN  0-299-13070-3
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  • Tarcov, Nathan (1986), "Sovranità popolare (nella teoria politica democratica)", in Levy, Leonard, Encyclopedia of the American Constitution 3 , ISBN  978-0-02-864880-4

Ulteriori letture

  • Childers, Christopher (2012), Il fallimento della sovranità popolare: schiavitù, destino manifesto e radicalizzazione della politica meridionale , University of Kansas Press, p. 334
  • Etcheson, Nicole (primavera-estate 2004), "Il grande principio dell'autogoverno: sovranità popolare e Kansas sanguinante", Kansas History , 27 : 14-29lo collega alla democrazia jacksoniana
  • Johannsen, Robert W. (1973), Stephen A. Douglas , Oxford University Press, pp. 576–613.