Cristianesimo positivo - Positive Christianity

Bandiera dei cristiani tedeschi , un movimento reazionario nel protestantesimo tedesco che era associato al cristianesimo positivo
Cristiani tedeschi che celebrano il giorno di Lutero a Berlino nel 1933, discorso del vescovo Hossenfelder

Il cristianesimo positivo (in tedesco : Positives Christentum ) era un movimento all'interno della Germania nazista che mescolava la convinzione che la purezza razziale del popolo tedesco dovesse essere mantenuta mescolando l'ideologia nazista con elementi del cristianesimo . Adolf Hitler usò il termine al punto 24 della Piattaforma del Partito Nazista del 1920 , affermando: "il Partito in quanto tale rappresenta il punto di vista del Cristianesimo Positivo senza legarsi ad alcuna particolare denominazione". Il movimento nazista era stato ostile alle chiese stabilite della Germania. La nuova idea nazista del cristianesimo positivo placò i timori della maggioranza cristiana tedesca, sottintendendo che il movimento nazista non fosse anticristiano. Ciò detto, nel 1937, Hans Kerrl , il ministro nazista per gli affari della Chiesa, spiegò che il "cristianesimo positivo" non era "dipendente dal Credo apostolico ", né dipendeva dalla "fede in Cristo come figlio di Dio ", da cui Il cristianesimo si affidava, anzi, era rappresentato dal partito nazista : "Il Führer è l'araldo di una nuova rivelazione", ha detto. Per accordarsi con l' antisemitismo nazista , i sostenitori del cristianesimo positivo hanno anche cercato di negare le origini semitiche di Cristo e della Bibbia . Sulla base di tali elementi, il cristianesimo positivo si è separato dal cristianesimo niceno e, di conseguenza, è considerato apostata da tutte le chiese cristiane storicamente trinitarie, indipendentemente dal fatto che siano cattoliche , ortodosse orientali o protestanti .

Hitler si identificò come cristiano in un discorso del 12 aprile 1922. Hitler si è anche identificato come cristiano nel Mein Kampf . Tuttavia, gli storici, tra cui Ian Kershaw e Laurence Rees , caratterizzano la sua accettazione del termine "cristianesimo positivo" e il suo coinvolgimento nella politica religiosa come guidato dall'opportunismo e un riconoscimento pragmatico dell'importanza politica delle chiese cristiane in Germania. Tuttavia, gli sforzi del regime per imporre un "cristianesimo positivo" nazificato a una Chiesa evangelica tedesca controllata dallo stato sono sostanzialmente falliti e hanno portato alla formazione della Chiesa confessante dissidente che ha visto un grande pericolo per la Germania dalla "nuova religione". La Chiesa cattolica ha anche denunciato il mito pagano del credo di "sangue e terra" nell'enciclica papale del 1937 Mit brennender Sorge .

L'ideologo nazista ufficiale Alfred Rosenberg svolse un ruolo importante nello sviluppo del "cristianesimo positivo", che concepì in disaccordo sia con Roma che con la chiesa protestante, le cui dottrine chiamò "cristianesimo negativo". Richard Steigmann-Gall si chiede se questo abbia reso Rosenberg un autentico anticristiano . Rosenberg concepì il cristianesimo positivo come una fede di transizione e in mezzo al fallimento degli sforzi del regime per controllare il protestantesimo attraverso l'agenzia dei " cristiani tedeschi " filo-nazisti , Rosenberg, insieme ai compagni radicali Robert Ley e Baldur von Schirach, sostenne il neo-pagano " Movimento di fede tedesco " , che ha completamente respinto le concezioni giudaico-cristiane di Dio. Durante la guerra , Rosenberg elaborò un piano per il futuro della religione in Germania che avrebbe visto "l'espulsione delle religioni cristiane straniere", la sostituzione della Bibbia con il Mein Kampf e la sostituzione della croce cristiana con la svastica nelle chiese naziste.

Aspetti teologici e dottrinali

Gli aderenti al cristianesimo positivo sostenevano che il cristianesimo tradizionale enfatizzasse gli aspetti passivi piuttosto che quelli attivi della vita di Cristo , sottolineando la sua nascita miracolosa, la sua sofferenza, il suo sacrificio sulla croce e la redenzione ultraterrena . Volevano sostituire questa dottrina con un'enfasi "positiva" su Cristo come predicatore attivo, organizzatore e combattente che si opponeva all'ebraismo istituzionalizzato del suo tempo. In vari momenti del regime nazista, furono fatti tentativi per sostituire il cristianesimo convenzionale con la sua alternativa "positiva".

Il cristianesimo positivo differiva dal cristianesimo tradizionale in quel cristianesimo positivo:

  • Rifiutate le parti della Bibbia scritte da ebrei (incluso l'intero Antico Testamento )
  • Rivendicato " arianesimo " e non ebraismo per Cristo
  • Ha promosso l'obiettivo politico dell'unità nazionale, per superare le differenze confessionali, eliminare il cattolicesimo e unire il protestantesimo in un'unica chiesa cristiana positiva unitaria
  • Ha anche incoraggiato i seguaci a sostenere la creazione di una patria ariana

Anche il Nuovo Testamento fu alterato; rimuovendo le genealogie di Gesù che mostravano la sua discendenza davidica, i nomi e i luoghi ebraici furono rimossi, le citazioni dall'Antico Testamento furono rimosse a meno che non mostrassero gli ebrei in cattiva luce, i riferimenti alle profezie adempiute dell'Antico Testamento furono rimossi e Gesù fu rielaborato in un figura eroica e militarista che combatte gli ebrei usando un linguaggio nazificato.

Origini dell'idea

Sebbene il cristianesimo positivo sia esplicitamente associato all'ideologia razziale della Germania nazista, le sue basi teologiche precedono a lungo quest'ultima. La prima forma di cristianesimo che somigliasse al cristianesimo positivo fu la setta marcionita del II secolo , che dichiarò anche l'Antico Testamento non canonico e lo associò al giudaismo. Tuttavia, questo derivava da un rifiuto della religione ebraica in favore della teologia gnostica , piuttosto che da un odio razziale per gli ebrei come popolo.

Steigmann-Gall fa risalire le origini del cristianesimo positivo alla critica superiore del diciannovesimo secolo, con la sua enfasi sulla distinzione tra il Gesù storico e il Gesù divino della teologia . Secondo alcune scuole di pensiero, la figura-salvatrice del cristianesimo ortodosso era molto diversa dallo storico predicatore galileiano . Mentre molti di questi studiosi hanno cercato di collocare Gesù nel contesto dell'antico giudaismo, alcuni scrittori hanno ricostruito un Gesù storico che corrispondeva all'ideologia razzista e antisemita . Negli scritti di antisemiti come Emile Burnouf , Houston Stewart Chamberlain e Paul de Lagarde , Gesù fu ridefinito come un eroe ariano che lottava contro gli ebrei e l' ebraismo . Coerentemente con le loro origini nella critica più elevata, tali scrittori spesso rifiutavano o minimizzavano gli aspetti miracolosi delle narrazioni evangeliche , riducendo la crocifissione a una tragica conclusione della vita di Gesù piuttosto che al suo culmine prefigurato. Sia Burnouf che Chamberlain sostennero che la popolazione della Galilea era razzialmente distinta da quella della Giudea. Lagarde ha insistito sul fatto che il cristianesimo tedesco deve assumere un carattere "nazionale".

Vari storici attribuiscono le origini del "cristianesimo positivo" più all'acume politico e all'opportunismo della leadership nazista. I principali nazisti come Himmler, Rosenberg, Bormann e Goebbels, sostenuti da Hitler, erano ostili al cristianesimo e alla fine pianificarono di scristianizzare la Germania. Tuttavia, la Germania era stata cristiana per più di mille anni e Hitler riconobbe la realtà pratica del significato politico delle Chiese in Germania e decise che qualsiasi mossa contro le chiese doveva essere fatta per gradi. Secondo le parole di Paul Berben, il cristianesimo positivo venne dunque ad essere invocato come "termine che si poteva sovrapporre a qualsiasi interpretazione richiesta, a seconda delle circostanze" e il partito si dichiarava a favore della libertà religiosa purché tale libertà non "mettesse in pericolo lo Stato o si scontrano con le opinioni della 'Razza germanica'".

Lo storico Derek Hastings ha scritto delle radici cattoliche nei circoli nazionalisti e cattolici disamorati di Monaco , dell'esplicito avallo del 'cristianesimo positivo' nel programma del partito nazista. Questo gruppo ha contribuito a plasmare i suoi principi, sospettosi com'erano sia dell'ultramontanismo che del cattolicesimo politico .

Nel Mein Kampf , Hitler rassicurava i suoi lettori che entrambe le confessioni cristiane (cattolicesimo e protestantesimo) erano basi valide per il popolo tedesco, a condizione che le chiese non intervenissero negli affari di stato. In privato Hitler disprezzava il cristianesimo con i suoi amici, ma quando faceva una campagna per il potere in Germania, faceva pubblicamente dichiarazioni a favore della religione. "La spiegazione più persuasiva di queste affermazioni", ha scritto Laurence Rees ,

è che Hitler, come politico, ha semplicemente riconosciuto la realtà pratica del mondo in cui ha abitato... Se Hitler avesse preso troppo le distanze da se stesso o dal suo movimento dal cristianesimo, è quasi impossibile vedere come avrebbe mai potuto avere successo in una libera elezione . Quindi il suo rapporto in pubblico con il cristianesimo – anzi il suo rapporto con la religione in generale – era opportunistico. Non ci sono prove che lo stesso Hitler, nella sua vita personale, abbia mai espresso una fede individuale nei principi fondamentali della chiesa cristiana.

Nell'ideologia nazista

Il cristianesimo positivo è stato fortemente sostenuto dal movimento nazista, che ha promosso i suoi ideali nei suoi giornali Der Stürmer e Völkischer Beobachter , entrambi i quali hanno sottolineato il carattere " nordico " di Gesù. Tuttavia, il partito è stato attento a sottolineare che il cristianesimo positivo non doveva essere una terza confessione, né contraddire le teologie tradizionali delle chiese stabilite. Già nel 1920 i nazisti proclamavano nel loro programma in 25 punti che "il Partito in quanto tale sostiene il punto di vista di un cristianesimo positivo senza legarsi confessionalmente a nessuna confessione. Combatte lo spirito ebraico-materialista dentro e intorno a noi". Nonostante ciò, un certo numero di nazisti sfidò apertamente le chiese stabilite.

Hanns Kerrl (al centro). Come ministro del Reich per gli affari della Chiesa, descrisse Hitler come "l'araldo di una nuova rivelazione" e disse che il "cristianesimo positivo" non dipendeva dal Credo dell'Apostolo o dalla fede in Cristo come figlio di Dio.
Alfred Rosenberg era "il delegato del Führer per l'intera educazione e istruzione intellettuale e filosofica per il partito nazionalsocialista". Un sostenitore del cristianesimo positivo, progettò lo "sterminio delle fedi cristiane straniere importate in Germania" e la sostituzione della Bibbia e della croce cristiana con il Mein Kampf e la svastica .

Alfred Rosenberg , editore di Völkischer Beobachter , scrisse Il mito del ventesimo secolo , in cui sosteneva che le chiese cattolica e protestante avevano distorto il cristianesimo in modo tale che gli aspetti "eroici" e "germanici" della vita di Gesù erano stati ignorati. Per Rosenberg, il cristianesimo positivo era un'ideologia di transizione che avrebbe aperto la strada alla costruzione di una nuova fede completamente razzista. Invece della croce, il suo simbolo era il globo del sole sotto forma di croce solare e in linea di principio era l'elevazione della razza nordica, un rifiuto della rivelazione divina e la promozione di un dio tedesco. Per Rosenberg la razza ariano-nordica era divina, e dio era nel sangue e la sua cultura era il regno dei cieli, al contrario la razza ebraica era malvagia ed era una controrazza satanica contro la razza divina ariano-nordica. Adolf Hitler approvò il lavoro e sottolineò l'opportunità di un cristianesimo positivo, ma prese le distanze dalle idee più radicali di Rosenberg, desiderando mantenere il sostegno dell'elettorato cristiano conservatore e dell'élite sociale.

Come aspetto della Gleichschaltung , il regime progettò di nazificare la Chiesa protestante in Germania (Chiesa evangelica) unificando le 28 chiese statali separate sotto un'unica chiesa nazionale controllata dalla fazione cristiana tedesca . Tuttavia, la sottomissione delle chiese protestanti si è rivelata più difficile di quanto Hitler avesse previsto. Nel 1933, i "cristiani tedeschi" volevano che le dottrine naziste sulla razza e sulla leadership fossero applicate a una Chiesa del Reich, ma avevano solo circa 3.000 dei 17.000 pastori tedeschi. A luglio, i capi della chiesa hanno presentato una costituzione per una chiesa del Reich, che il Reichstag ha approvato. La Federazione della Chiesa ha proposto il pastore ben qualificato Friedrich von Bodelschwingh come nuovo vescovo del Reich, ma Hitler ha approvato il suo amico Ludwig Müller , un nazista ed ex cappellano della marina, per servire come vescovo del Reich. I nazisti terrorizzarono i sostenitori di Bodelschwingh e dissolsero varie organizzazioni ecclesiali, assicurando l'elezione di Müller a Vescovo del Reich. Le opinioni eretiche di Müller contro San Paolo e le origini semitiche di Cristo e della Bibbia allontanarono rapidamente sezioni della chiesa protestante. Il pastore Martin Niemöller ha risposto con la Lega di emergenza dei pastori che ha riaffermato la Bibbia. Il movimento crebbe nella Chiesa confessante , dalla quale alcuni sacerdoti si opposero al regime nazista.

Ludwig Müller fu eletto primo Reichsbischof della nuova Reichskirche (cosiddetta Chiesa evangelica tedesca ) nel settembre 1933. Tuttavia, le iniziative teologiche dei cristiani tedeschi incontrarono la resistenza di molti pastori, in particolare Niemöller, la cui Lega di emergenza dei pastori era sostenuta da quasi il 40 per cento dei pastori evangelici. A seguito di questo fallimento, Hitler fece marcia indietro sui tentativi di nazificare direttamente le chiese e divenne disinteressato a sostenere i "cristiani tedeschi".

Il Movimento per la fede tedesca fondata da Jakob Wilhelm Hauer adottato una forma più a fondo arianizzata dell'ideologia, la pretesa di rappresentare l'essenza dello spirito "protestanti" mescolando aspetti del cristianesimo con le idee derivate dalle religioni "ariane" come Vedicism e "Aryo" -Religiosità persiana ( manicheismo , ecc.). Hanno tentato di separare i funzionari nazisti dalle affiliazioni ecclesiali, vietando le rappresentazioni della natività e chiedendo la fine delle preghiere quotidiane nelle scuole.

Nel 1934, la Chiesa confessante si era dichiarata la legittima Chiesa protestante di Germania. Nonostante la sua vicinanza a Hitler, Müller non era riuscito a unire il protestantesimo in un'unica Chiesa dominata dai nazisti. Nel 1935 i nazisti arrestarono 700 pastori confessanti. Muller si è dimesso. Per avviare un nuovo sforzo di coordinamento delle chiese protestanti, Hitler nominò un altro amico, Hans Kerrl, alla carica di ministro per gli affari ecclesiastici. Un relativamente moderato, Kerrl inizialmente ebbe un certo successo in questo senso, ma tra le continue proteste della Chiesa confessante contro le politiche naziste, accusò gli uomini di chiesa di non apprezzare la dottrina nazista di "Razza, sangue e suolo" e diede la seguente spiegazione del Concezione nazista del cristianesimo positivo, raccontando a un gruppo di clero sottomesso:

Il Partito si basa sul cristianesimo positivo, e il cristianesimo positivo è il nazionalsocialismo ... Il nazionalsocialismo è il fare la volontà di Dio ... La volontà di Dio si rivela nel sangue tedesco ... Dr Zoellner e [vescovo cattolico di Münster] Conte Galeno ha cercato di farmi capire che il cristianesimo consiste nella fede in Cristo come figlio di Dio. Questo mi fa ridere... No, il cristianesimo non dipende dal Credo apostolico  ... Il vero cristianesimo è rappresentato dal partito, e il popolo tedesco è ora chiamato dal partito e soprattutto dal Fuehrer a un vero cristianesimo... Fuehrer è l'araldo di una nuova rivelazione".

Decesso

La politica nazista di ingerenza nel protestantesimo non raggiunse i suoi obiettivi. La maggior parte dei protestanti tedeschi non si schierò né con i "cristiani tedeschi", né con la Chiesa confessante. Entrambi i gruppi hanno anche lottato con significativi disaccordi e divisioni interne. Mary Fulbrook ha scritto nella sua storia della Germania:

I nazisti alla fine rinunciarono al loro tentativo di cooptare il cristianesimo e non fecero finta di nascondere il loro disprezzo per le credenze, l'etica e la moralità cristiane. Incapaci di comprendere che alcuni tedeschi volevano sinceramente unire l'impegno per il cristianesimo e il nazismo, alcuni membri delle SS arrivarono persino a vedere i cristiani tedeschi come una minaccia quasi più della Chiesa confessante.

Con la caduta del regime nazista nel 1945, il cristianesimo positivo cadde nell'oscurità come movimento. Tuttavia, continua ad essere sposato da alcuni gruppi di Christian Identity .

Guarda anche

Appunti

Riferimenti

Note a piè di pagina

Bibliografia

Ulteriori letture

  • Snyder, Louis L. (1998). Enciclopedia del Terzo Reich . Ware, Hertfordshire, Inghilterra: Wordsworth Press.
  • Baffo, James B. (1990). La filosofia di Alfred Rosenberg: origini del mito nazionalsocialista . Costa Mesa, California: Noontide Press. ISBN 978-0-939482-25-2.