Post-postmodernismo - Post-postmodernism

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Critica del postmodernismo

Il post-postmodernismo è un ampio insieme di sviluppi nella teoria critica , filosofia , architettura , arte , letteratura e cultura che stanno emergendo e reagendo al postmodernismo . Un altro termine recente simile è metamodernismo .

Periodizzazione

La maggior parte degli studiosi sarebbe d'accordo sul fatto che il modernismo iniziò intorno al 1900 e continuò come forza culturale dominante nei circoli intellettuali della cultura occidentale fino alla metà del ventesimo secolo. Come tutte le epoche, il modernismo comprende molte direzioni individuali in competizione ed è impossibile definire come un'unità o totalità discreta. Tuttavia, si pensa spesso che le sue principali caratteristiche generali includano un'enfasi su "estetica radicale, sperimentazione tecnica, forma spaziale o ritmica, piuttosto che cronologica, [e] riflessività autocosciente" così come la ricerca di autenticità nelle relazioni umane, astrazione nell'arte e nell'impegno utopico. Queste caratteristiche sono normalmente carenti nel postmodernismo o sono trattate come oggetti di ironia.

Il postmodernismo è sorto dopo la seconda guerra mondiale come reazione ai fallimenti percepiti del modernismo, i cui progetti artistici radicali erano stati associati al totalitarismo o erano stati assimilati nella cultura tradizionale. Le caratteristiche di base di ciò che oggi chiamiamo postmodernismo si possono trovare già negli anni '40, in particolare nell'opera di Jorge Luis Borges . Tuttavia, la maggior parte degli studiosi di oggi sarebbe d'accordo sul fatto che il postmodernismo iniziò a competere con il modernismo alla fine degli anni '50 e ottenne il sopravvento su di esso negli anni '60. Da allora, il postmodernismo è stato una forza dominante, sebbene non indiscussa, nell'arte, nella letteratura, nel cinema, nella musica, nel teatro, nell'architettura, nella storia e nella filosofia continentale. Si ritiene normalmente che tratti salienti del postmodernismo includano il gioco ironico con stili, citazioni e livelli narrativi, uno scetticismo metafisico o nichilismo verso una " grande narrativa " della cultura occidentale, una preferenza per il virtuale a scapito del reale (o più precisamente , una fondamentale messa in discussione di ciò che costituisce 'il reale') e un "calo di affetto" da parte del soggetto, che è coinvolto nel libero gioco di segni virtuali, infinitamente riproducibili, che inducono uno stato di coscienza simile alla schizofrenia.

Dalla fine degli anni '90 c'è stata una piccola ma crescente sensazione sia nella cultura popolare che nel mondo accademico che il postmodernismo "è passato di moda". Tuttavia, ci sono stati pochi tentativi formali di definire e nominare l'era successiva al postmodernismo, e nessuna delle designazioni proposte è ancora diventata parte dell'uso tradizionale.

Definizioni

Il consenso su ciò che costituisce un'era non può essere facilmente raggiunto mentre quell'era è ancora nelle sue fasi iniziali. Tuttavia, un tema comune degli attuali tentativi di definire il post-postmodernismo sta emergendo come quello in cui fede, fiducia, dialogo, performance e sincerità possono lavorare per trascendere l' ironia postmoderna . Le seguenti definizioni, che variano ampiamente in profondità, obiettivo e portata, sono elencate nell'ordine cronologico della loro apparizione.

Il post-postmodernismo di Turner

Nel 1995, l'architetto paesaggista e urbanista Tom Turner ha pubblicato un appello lungo un libro per una svolta post-postmoderna nella pianificazione urbana. Turner critica il credo postmoderno di "tutto va bene" e suggerisce che "le professioni dell'ambiente costruito stanno assistendo all'alba graduale di un post-postmodernismo che cerca di temperare la ragione con la fede". In particolare, Turner sostiene l'uso di modelli organici e geometrici senza tempo nella pianificazione urbana. Come fonti di tali modelli cita, tra gli altri, il lavoro di influenza taoista dell'architetto americano Christopher Alexander , la psicologia della Gestalt e il concetto di archetipi dello psicanalista Carl Jung . Per quanto riguarda la terminologia, Turner ci esorta ad "abbracciare il post-postmodernismo e pregare per un nome migliore".

Di Epstein trans-postmodernismo

Nel suo libro del 1999 sul postmodernismo russo, lo slavista russo-americano Mikhail Epstein ha suggerito che il postmodernismo "è... parte di una formazione storica molto più ampia", che chiama " postmodernità ". Epstein crede che l'estetica postmoderna alla fine diventerà del tutto convenzionale e fornirà le basi per un nuovo tipo di poesia non ironica, che descrive usando il prefisso " trans- ":

Considerando i nomi che potrebbero essere usati per designare la nuova era successiva al "postmodernismo", si scopre che il prefisso "trans" si distingue in modo speciale. L'ultimo terzo del XX secolo si è sviluppato sotto il segno del "post", che ha segnato la fine di concetti di modernità come "verità" e "oggettività", "anima" e "soggettività", "utopia" e "idealità". "origine primaria" e "originalità", "sincerità" e "sentimentalità". Tutti questi concetti stanno ora rinascendo sotto forma di "trans-soggettività", "trans-idealismo", "trans-utopismo", "trans-originalità", "trans-lirismo", "trans-sentimentalità" ecc.

Come esempio Epstein cita l'opera del poeta russo contemporaneo Timur Kibirov .

Il post-millennialismo di Gans

Il termine post-millennialismo è stato introdotto nel 2000 dal teorico culturale americano Eric Gans per descrivere l'era dopo il postmodernismo in termini etici e socio-politici. Gans associa strettamente il postmodernismo al "pensiero della vittima", che definisce come basato su un'opposizione etica non negoziabile tra autori e vittime derivante dall'esperienza di Auschwitz e Hiroshima . Nella visione di Gans, l'etica del postmodernismo deriva dall'identificazione con la vittima periferica e dal disprezzo del centro utopico occupato dall'autore. Il postmodernismo in questo senso è caratterizzato da una politica vittimistica che è produttiva nella sua opposizione all'utopismo modernista e al totalitarismo, ma improduttiva nel suo risentimento nei confronti del capitalismo e della democrazia liberale, che vede come agenti a lungo termine della riconciliazione globale. In contrasto con il postmodernismo, il post-millennialismo si distingue per il rifiuto del pensiero vittimistico e una svolta verso il "dialogo non vittimistico" che "diminuirà... la quantità di risentimento nel mondo". Gans ha sviluppato ulteriormente la nozione di post-millennialismo in molte delle sue Cronache d'amore e risentimento su Internet e il termine è strettamente legato alla sua teoria dell'antropologia generativa e al suo concetto scenico della storia.

Kirby pseudo-modernismo o digimodernism

Nel suo articolo del 2006 The Death of Postmodernism and Beyond , lo studioso britannico Alan Kirby ha formulato una valutazione socio-culturale del post-postmodernismo che chiama "pseudo-modernismo". Kirby associa lo pseudomodernismo alla banalità e alla superficialità risultanti dalla partecipazione istantanea, diretta e superficiale alla cultura resa possibile da Internet, telefoni cellulari, televisione interattiva e mezzi simili: "Nello pseudomodernismo si telefona, si clicca, si preme, si naviga , sceglie, sposta, scarica."

Gli "stati intellettuali tipici" dello pseudomodernismo sono inoltre descritti come "ignoranza, fanatismo e ansia" e si dice che producano uno "stato di trance" in coloro che vi partecipano. Il risultato netto di questa superficialità indotta dai media e della partecipazione istantanea a eventi banali è un "autismo silenzioso" che sostituisce "la nevrosi del modernismo e il narcisismo del postmodernismo". Kirby non vede opere di valore estetico che escano dallo "pseudomodernismo". Come esempi della sua banalità cita i reality TV, i notiziari interattivi, "la sciocchezza trovata ... su alcune pagine di Wikipedia ", i docu-soap e il cinema saggistico di Michael Moore o Morgan Spurlock . In un libro pubblicato nel settembre 2009 intitolato Digimodernism: How New Technologies Dismantle the Postmodern and Reconfigure our Culture , Kirby ha sviluppato ulteriormente e ha sfumato le sue opinioni sulla cultura e la testualità all'indomani del postmodernismo .

Il metamodernismo di Vermeulen e van den Akker

Nel 2010 i teorici culturali Timotheus Vermeulen e Robin van den Akker hanno introdotto il termine metamodernismo come intervento nel dibattito sul postmodernismo. Nel loro articolo "Notes on Metamodernism" affermano che gli anni 2000 sono caratterizzati dall'emergere di una sensibilità che oscilla tra, e deve essere situata al di là, posizioni moderne e strategie postmoderne. Come esempi della sensibilità metamoderna Vermeulen e van den Akker citano "l'ingenuità informata", "l'idealismo pragmatico" e il "fanatismo moderato" delle varie risposte culturali, tra le altre, al cambiamento climatico, alla crisi finanziaria e all'instabilità (geo)politica. .

Il prefisso 'meta' qui non si riferisce a qualche presa di posizione riflettente o ripetuto elucubrazione, ma a Platone 's metaxy , che intende un movimento tra poli opposti, così come al di là.

Guarda anche

Riferimenti

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