Prima scrittura -Prima scriptura

Prima scriptura è la dottrina cristiana secondo cui la scrittura canonizzata è "prima" o "soprattutto" altre fonti di rivelazione divina . Implicitamente, questa visione suggerisce che, oltre alla Scrittura canonica, possono esserci altre guide per ciò che un credente dovrebbe credere e come dovrebbe vivere, come lo Spirito Santo, l'ordine creato, le tradizioni, i doni carismatici , l' intuizione mistica , levisite angeliche , la coscienza, il buon senso , le opinioni degli esperti, lo spirito dei tempi o qualcos'altro. Prima scriptura suggerisce che i modi di conoscere o comprendere Dio e la sua volontà che non hanno origine dalle scritture canonizzate sono forse utili per interpretare quella scrittura, ma sono verificabili dal canone e correggibili da esso, se sembrano contraddire le scritture. La prima sciptura è sostenuta dalletradizioni anglicane e metodiste del cristianesimo , che suggeriscono che la Scrittura è la fonte primaria della dottrina cristiana, ma che "tradizione, esperienza e ragione" possono nutrire la religione cristiana purché siano in armonia con la Bibbia .

Contrasto con sola scriptura

Prima scriptura è talvolta contrapposto a sola scriptura , che letteralmente si traduce "mediante la sola scrittura". La prima dottrina come intesa da molti protestanti, in particolare evangelici, è che le Scritture sono l'unica regola infallibile della fede e della pratica, ma che il significato delle Scritture può essere mediato attraverso molti tipi di autorità secondarie, come gli ordinari uffici di insegnamento dei Chiesa, antichità, concili della Chiesa cristiana, ragione ed esperienza.

Tuttavia, sola scriptura rifiuta qualsiasi autorità infallibile originale diversa dalla Bibbia. In questa prospettiva, tutta l'autorità secondaria deriva dall'autorità delle Scritture ed è quindi soggetta a riforma rispetto all'insegnamento della Bibbia. I concili della Chiesa, i predicatori, i commentatori della Bibbia, la rivelazione privata o persino un messaggio presumibilmente di un angelo non sono un'autorità originale accanto alla Bibbia nell'approccio della sola Scriptura .

anglicanesimo

L'articolo VI dei 39 articoli , Della sufficienza delle Sacre Scritture per la salvezza afferma:

La Sacra Scrittura contiene tutte le cose necessarie alla salvezza: così che tutto ciò che in essa non viene letto, né può essere provato in tal modo, non sia richiesto a nessuno, che sia creduto come un articolo della fede, o sia ritenuto necessario o necessario alla salvezza. In nome della Sacra Scrittura intendiamo quei Libri canonici dell'Antico e del Nuovo Testamento, della cui autorità non è mai stato alcun dubbio nella Chiesa.

Dei nomi e del numero dei libri canonici. Genesi, Primo libro di Samuele, Libro di Ester, Esodo, Secondo libro di Samuele, Libro di Giobbe, Levitico, Primo libro dei Re, Salmi, Numeri, Secondo libro dei Re, Proverbi, Deuteronomio, Il primo libro delle Cronache, Ecclesiaste o Predicatore, Giosuè, Il secondo libro delle Cronache, Cantica, o Cantici di Salomone, Giudici, Il primo libro di Esdra, Quattro profeti il ​​maggiore, Rut, Il secondo libro di Esdra, Dodici profeti il ​​minore .

E gli altri Libri (come dice Gerolamo ) la Chiesa legge per esempio di vita e di educazione dei costumi; ma tuttavia non li applica per stabilire alcuna dottrina; tali sono questi seguenti:

Il terzo libro di Esdra, Il resto del libro di Ester, Il quarto libro di Esdra, Il libro della Sapienza, Il libro di Tobia, Gesù figlio di Siracide, Il libro di Giuditta, Baruc il profeta, Il canto dei tre Figli, La preghiera di Manasse, La storia di Susanna, Il primo libro dei Maccabei, Di Bel e il drago, Il secondo libro dei Maccabei.

Tutti i libri del Nuovo Testamento, come sono comunemente ricevuti, li riceviamo e li consideriamo canonici.

La visione anglicana del ruolo nelle prime scritture può essere riassunta al meglio da Richard Hooker. Nella sua famosa opera "Sulle leggi della politica ecclesiastica" ha sviluppato una visione che sarebbe conosciuta nella tradizione anglicana come lo "sgabello a 3 gambe". Questo consiste di scrittura, tradizione e ragione. La Scrittura è la fonte di ogni rivelazione nella tradizione cristiana. Allo stesso tempo Hooker vedeva anche la necessità della tradizione, pur non allo stesso livello delle scritture, come un importante principio di mediazione nell'interpretazione. Critica specificamente le interpretazioni puritane della sola scriptura che erano presenti all'epoca nell'Inghilterra elisabettiana. Segue quella che Hooker chiama la "legge della ragione". Lo sgabello a 3 gambe di Hookers sarebbe diventato la base del quadrilatero metodista e avrebbe formato una via media tra le intese cattoliche e luterane sul rapporto tra scrittura e tradizione.

metodismo

Un'altra versione dell'approccio prima Scriptura potrebbe essere il Quadrilatero Wesleyano per i Metodisti , che sostiene che la Scrittura deve essere l'autorità primaria per la Chiesa. Tuttavia, è meglio interpretata attraverso le lenti della ragione, dell'esperienza personale e della tradizione della Chiesa, sebbene la Bibbia rimanga l'autorità cruciale e normativa per i cristiani. Secondo la United Methodist Church , che aderisce a questa nozione:

"La Scrittura è considerata la fonte primaria e il criterio della dottrina cristiana. La tradizione è esperienza e testimonianza dello sviluppo e della crescita della fede nei secoli passati e in molte nazioni e culture. L'esperienza è la comprensione e l'appropriazione della fede da parte dell'individuo alla luce della propria vita. Mediante la ragione il singolo cristiano esercita sulla fede cristiana un pensiero discernente e cogente. Questi quattro elementi presi insieme portano il singolo cristiano a una comprensione matura e compiuta della fede cristiana e alla necessaria risposta del culto e servizio."

cattolicesimo romano

La Costituzione dogmatica sulla Divina Rivelazione è chiara sulla totale uguaglianza della Scrittura con la Sacra Tradizione quando dice che "sia la Sacra Tradizione che la Sacra Scrittura devono essere accolte e venerate con lo stesso senso di lealtà e riverenza" perché insieme "formano un unico sacro deposito della Parola di Dio, affidato alla Chiesa». Quindi, in un certo senso, la Scrittura non ha il primato sulla Tradizione, ma un'antica tradizione sostiene che la parola di Dio, sebbene ugualmente autorevole in qualunque forma venga, viene principalmente nella forma della Sacra Scrittura, e quindi dovremmo cercare la Sacra Dottrina principalmente nelle Scritture. Come disse Tommaso d'Aquino :

...[S]acre dottrina... usa propriamente l'autorità delle Scritture canoniche come una prova incontrovertibile, e l'autorità dei dottori della Chiesa come quella che può essere usata correttamente, ma semplicemente come probabile. Perché la nostra fede riposa sulla rivelazione fatta agli apostoli e profeti che hanno scritto i libri canonici, e non sulle rivelazioni (se ce ne sono) fatte ad altri dottori.

Per questo motivo, alcune fonti affermano che la prima scriptura è l' approccio normativo cattolico . Yves Congar si riferiva alla prima scriptura come al "primato normativo della Scrittura" mentre descriveva l'opera di Agostino d'Ippona e Tommaso d'Aquino . Papa Giovanni Paolo II in un discorso agli accademici nel 1986 disse: "La teologia deve prendere il suo punto di partenza da un ritorno continuo e aggiornato alle Scritture lette nella Chiesa". Questa affermazione è stata presa da alcuni come supporto per interpretare l'insegnamento della Chiesa in termini di prospettiva prima scriptura .

ortodossia orientale

L'Ortodossia orientale insegna che la Scrittura non è né al di sopra né al di sotto della Tradizione, e che la Scrittura è parte della Tradizione scritta della Chiesa. Viene fatta un'analogia in cui l'intera vita della chiesa è paragonata a una collana ingioiellata, di cui la gemma più preziosa è il grande diamante al centro, che rappresenta le scritture. Le altre gemme rappresentano altre parti della Sacra Tradizione. Sebbene nessuno degli altri gioielli sia uguale al diamante, contribuiscono comunque alla sua bellezza; il diamante ha un aspetto migliore come parte dell'intera collana (cioè se visto nel contesto della tradizione della Chiesa). Sola scriptura, che è analogo a strappare il diamante dalla collana perché si preferisce vederlo da solo, toglie solo la bellezza e il valore del diamante.

Altri

Il concetto cristiano quacchero della luce interiore o le visioni carismatiche dello Spirito Santo come forza attiva nella vita del credente possono essere esempi dell'approccio prima Scriptura .

Sebbene la maggior parte dei Pentecostali e dei Carismatici credano che la Bibbia sia l'autorità suprema e non direbbero che qualsiasi nuova rivelazione possa mai contraddirla, credono che Dio continui a parlare alle persone oggi su argomenti extra-biblici, nonché a interpretare e applicare il testo della Bibbia.

Oltre la Sacra Scrittura, la Chiesa Avventista del Settimo Giorno tenere Ellen White 's scritti per essere 'una fonte continua e autorevole della verità che prevedono la chiesa.' La Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni (LDS Church) accetta la Bibbia come parola di Dio "nella misura in cui è tradotta correttamente " e riguarda parti degli Apocrifi , alcuni scritti dei riformatori protestanti e non cristiani capi religiosi, e gli scritti non religiosi di alcuni filosofi - e, in particolare, la Costituzione degli Stati Uniti d'America - ad essere ispirati, anche se non canonici.

I Testimoni di Geova credono che l'interpretazione delle scritture e la codificazione delle dottrine sia considerata responsabilità del Corpo Direttivo dei Testimoni di Geova .

I cristadelfi credono che la Bibbia sia l'unica fonte di istruzione da parte di Dio riguardo al modo in cui dovrebbero condurre i loro affari. Tuttavia fanno notare che alcune traduzioni della Bibbia in lingue non originali hanno cambiato il messaggio, quindi lo studio dei testi originali è importante.

Riferimenti

link esterno