Cristianesimo progressista - Progressive Christianity

Il cristianesimo progressista rappresenta un approccio teologico postmoderno e non è necessariamente sinonimo di politica progressista. Si è sviluppato fuori dal cristianesimo liberale della dell'era moderna , che è stata radicata nella illuminazione pensiero. In quanto tale, il cristianesimo progressista è un " movimento post-liberale " all'interno del cristianesimo "che cerca di riformare la fede attraverso le intuizioni del postmodernismo e un recupero della verità al di là della storicità verificabile e fattualità dei passaggi della Bibbia affermando il verità all'interno delle storie che potrebbero non essere realmente accadute".

Il cristianesimo progressista, come descritto dai suoi aderenti, è caratterizzato da una volontà di mettere in discussione la tradizione, l'accettazione della diversità umana, una forte enfasi sulla giustizia sociale e la cura per i poveri e gli oppressi, e la gestione ambientale della terra. I cristiani progressisti hanno una profonda fede nella centralità dell'istruzione di "amarsi gli uni gli altri" (Giovanni 15:17) all'interno degli insegnamenti di Gesù Cristo . Ciò porta a concentrarsi sulla promozione di valori come compassione, giustizia, misericordia e tolleranza, spesso attraverso l'attivismo politico. Sebbene prominente, il movimento non è affatto l'unico movimento significativo di pensiero progressista tra i cristiani.

Il cristianesimo progressista trae influenza da molteplici correnti teologiche, tra cui evangelicalismo , liberalismo , neo-ortodossia , pragmatismo , postmodernismo , ricostruzionismo progressista e teologia della liberazione . Le preoccupazioni del femminismo sono anche una grande influenza sul movimento, come espresso nelle teologie femministe e womaniste .

Sebbene i termini Cristianesimo progressista e Cristianesimo liberale siano spesso usati come sinonimi, i due movimenti sono distinti, nonostante molte sovrapposizioni.

Origini

Una priorità della giustizia e della cura degli oppressi sono un tema ricorrente nella tradizione profetica ebraica ereditata dal cristianesimo . Questo si è riflesso in molte tradizioni cristiane successive di servizio e ministero , e più recentemente negli Stati Uniti d'America attraverso il coinvolgimento cristiano in tendenze politiche come il Movimento Progressista e il Vangelo Sociale .

Per tutto il XX secolo, un filone di pensiero cristiano progressista o liberale ha delineato i valori di una "buona società ". Sottolinea l'equità, la giustizia, la responsabilità e la compassione e condanna le forme di governo che conducono una guerra ingiusta , si affidano alla corruzione per mantenere il potere, privano i poveri delle strutture o escludono particolari gruppi razziali o sessuali dall'equa partecipazione alle libertà nazionali. Era influente nelle principali chiese statunitensi e rifletteva le tendenze globali nell'attivismo studentesco . Ha contribuito al movimento ecumenico , rappresentato a livello internazionale dalla World Student Christian Federation e dal World Council of Churches a livello internazionale, e a livello nazionale attraverso gruppi come il National Council of Churches negli Stati Uniti e l' Australian Student Christian Movement .

Il movimento contemporaneo

L'ascesa dell'evangelicalismo negli Stati Uniti, in particolare nelle sue forme socialmente più conservatrici , ha sfidato molte persone nelle chiese principali. Recentemente, un punto di riferimento per coloro che desiderano sfidare questa ascesa è stato fornito da Jim Wallis di Sojourners , che si è descritto come un cristiano evangelico progressista, sebbene Sojourners abbia respinto le pubblicità che esortavano le chiese principali ad accogliere i membri gay. Ciò ha permesso a molti cristiani che si sentono a disagio con l'evangelicalismo conservatore di identificarsi esplicitamente come "cristiani progressisti". All'inizio di questo nuovo movimento per organizzare i cristiani progressisti, la più grande forza che teneva insieme era un webring , The Progressive Christian Bloggers Network , e i sostenitori si trovano e si contattano spesso attraverso dozzine di chat room online.

Iniziative degne di nota all'interno del movimento per il cristianesimo progressista includono il Center for Progressive Cristianesimo (TCPC) a Cambridge, nel Massachusetts, la Beatitudini Society, l'organizzazione di campagne CrossLeft, il gruppo di lavoro sulla tecnologia Social Redemption e The Progressive Episcopal Church (TPEC).

CrossLeft si è unito a Every Voice Network e Claiming the Blessing nell'ottobre 2005 per organizzare un'importante conferenza, Path to Action, presso la Cattedrale Nazionale di Washington, DC. Tra i relatori c'erano EJ Dionne , Richard Parker , Jim Wallis , il senatore Danforth e David Hollinger .

Nel Regno Unito il movimento è rappresentato dal Progressive Cristianesimo Network Britain. Notevoli organizzazioni del Regno Unito correlate includono il Centro per il cristianesimo radicale a St Marks, Sheffield e la rete Sea of ​​Faith con sede nel Regno Unito .

Esempi di dichiarazioni di credenze cristiane progressiste contemporanee includono:

  • gli Otto Punti prodotti dal TCPC: una dichiarazione di accordo sul cristianesimo come base per la tolleranza ei diritti umani;
  • le Affermazioni della Fenice prodotte da Crosswalk (Phoenix, AZ) - includono dodici punti che definiscono l'amore cristiano per Dio, l'amore cristiano per il prossimo e l'amore cristiano per se stessi.
  • l'articolo, "Grassroots Progressive Cristianesimo: una rivoluzione tranquilla" di Hal Taussig pubblicato su The Fourth R , maggio-giugno 2006.
  • la definizione operativa utilizzata nel libro di Roger Wolsey Kissing Fish: Cristianesimo per persone che non amano il cristianesimo :

Il cristianesimo progressista è un approccio alla fede cristiana che è influenzato dal post-liberalismo e dal postmodernismo e: proclama Gesù di Nazareth come Cristo, Salvatore e Signore; sottolinea la Via e gli insegnamenti di Gesù, non solo la Sua persona; sottolinea l'immanenza di Dio non solo la trascendenza di Dio; tende al panenteismo piuttosto che al teismo soprannaturale; sottolinea la salvezza qui e ora invece che in primo luogo in cielo in seguito; sottolinea l'essere salvati per una vita robusta, abbondante/eterna rispetto all'essere salvati dall'inferno; pone l'accento sugli aspetti sociali/comunitari della salvezza invece che su quelli meramente personali; sottolinea la giustizia sociale come parte integrante del discepolato cristiano; prende la Bibbia sul serio ma non necessariamente alla lettera, abbracciando una comprensione più interpretativa e metaforica; enfatizza l'ortoprassi invece dell'ortodossia (azioni giuste su convinzioni giuste); abbraccia la ragione così come il paradosso e il mistero, invece della cieca fedeltà a rigide dottrine e dogmi; non considera peccaminosa l'omosessualità; e non pretende che il cristianesimo sia l'unico modo valido o praticabile per connettersi a Dio (non è esclusivo).

Come menziona Wolsey, il cristianesimo progressista "si appoggia al panenteismo piuttosto che al teismo soprannaturale..." Il ruolo del panenteismo nel cristianesimo progressista sposta l'enfasi dalla credenza alla pratica contemplativa e alla fede esperienziale. Quindi il cristianesimo progressista è spesso caratterizzato da forme di culto contemplative o meditative. Questo trova forse la sua espressione più toccante in Finding God in the Body: A Spiritual Path for the Modern West di Benjamin Riggs:

Il Regno è letteralmente nascosto in bella vista. È nascosto nella consapevolezza di base. Visto attraverso la luce della consapevolezza di Dio, l'ordinario si rivela lo straordinario. Il mondo è incendiato dal fuoco dell'esperienza diretta. I muri sono svegli, la terra respira e i comuni mortali brillano dello splendore del cielo. È come se il mondo ci guardasse con lo stesso occhio con cui lo vediamo. Viviamo nella Mente di Dio… L'intera creazione esiste nella pienezza della Volontà di Dio.

Rispetto al cristianesimo tradizionale

Secondo l' arcivescovo Wynn Wagner dell'ex Chiesa vetero-cattolica nordamericana , l'adesione agli ideali del cristianesimo progressista distingue il movimento dal cristianesimo tradizionale . L'inclusione e l'accettazione sono la posizione fondamentale del cristianesimo progressista.

Avventismo del settimo giorno

All'interno della Chiesa avventista del settimo giorno , l'ala liberale si definisce "avventista progressista". Non sono d'accordo con alcuni degli insegnamenti tradizionali della chiesa. Mentre la maggior parte è ancora di persuasione evangelica, una minoranza è costituita da cristiani liberali.

Ministeri dell'ambiente

Come scrive Bruce Sanguin, "È tempo che la chiesa cristiana si metta con un programma cosmologico (...). Ora sappiamo, per esempio, che viviamo in un universo in evoluzione o in evoluzione. L'evoluzione è il modo in cui il Santo crea in spazio e nel tempo, in ogni ambito: materiale, biologico, sociale, culturale, psicologico e spirituale. Questa nuova cosmologia semplicemente non può essere contenuta da vecchi modelli e immagini di Dio, o da vecchi modi di essere chiesa".

Al centro di questo recupero di stupore nel cosmo è l' epopea dell'evoluzione , i 14 miliardi di anni di storia dell'universo. Gli scienziati ( Edward O. Wilson , Brian Swimme , Eric Chaisson , Ursula Goodenough e altri) hanno avviato questa storia che è stata perpetuata con una componente religiosa da alcuni teologi liberali ( Gordon D. Kaufman , Jerome A. Stone , Michael Dowd , ecc.) .

L'evangelista evoluzionista e ministro progressista Michael Dowd usa il termine Epic of Evolution o Great Story per aiutare a costruire il suo punto di vista sulla teologia dell'evoluzione. La sua posizione è che scienza e fede religiosa non si escludono a vicenda (una forma di naturalismo religioso ). Predica che l'epopea dell'evoluzione cosmica, biologica e umana, rivelata dalla scienza, è una base per una visione ispiratrice e significativa del nostro posto nell'universo e un nuovo approccio alla religione. L'evoluzione è vista come un processo spirituale religioso che non è un caso cieco privo di significato.

Critica

Geoff Thompson sostiene che la retorica del cristianesimo progressista, rappresentata da Gretta Vosper e John Shelby Spong , "spesso travalica i suoi argomenti". In particolare, conclude che "[i]t è molto difficile vedere come ciò che [Vosper] propone abbia bisogno di qualsiasi chiesa o anche della definizione minimalista e idiosincratica del cristianesimo che offre.

Guarda anche

Riferimenti