Proprietà - Property

Proprietà ( latino : Res privata ) in astratto è ciò che appartiene a o con qualcosa, sia come attributo che come componente di detta cosa. Nel contesto di questo articolo, si tratta di uno o più componenti (piuttosto che attributi), fisici o incorporei , del patrimonio di una persona ; o così appartenente, come in quanto posseduto da, una persona o congiuntamente un gruppo di persone o una persona giuridica come una società o anche una società . A seconda della natura della proprietà, un proprietario della proprietà ha il diritto di consumare , alter, azione, ridefinire , affitto , mutuo , pedina , vendita , scambio , trasferimento , dare via o distruggerlo, o di escludere gli altri dal fare queste cose , così come forse abbandonarlo ; mentre, indipendentemente dalla natura del bene, il proprietario dello stesso ha il diritto di usarlo correttamente (come bene durevole , mezzo o fattore , o quant'altro), o quanto meno conservarlo in via esclusiva.

In economia e l'economia politica , ci sono tre grandi forme di proprietà: proprietà privata , di proprietà pubblica , e di proprietà collettiva (chiamato anche cooperativa di proprietà). La proprietà che appartiene congiuntamente a più di una parte può essere posseduta o controllata da essa in modi molto simili o molto distinti, in modo semplice o complesso, in modo uguale o disuguale. Tuttavia, ci si aspetta che la volontà (piuttosto discrezionale) di ciascuna parte riguardo alla proprietà sia chiaramente definita e incondizionata, in modo da distinguere la proprietà e la servitù dall'affitto. Le parti potrebbero aspettarsi che le loro volontà siano unanimi , o alternativamente ognuna di esse, quando non esiste alcuna opportunità o possibilità di controversia con un'altra di esse, può aspettarsi che la sua, la sua o la propria volontà sia sufficiente e assoluta. La riaffermazione (prima) della proprietà definisce la proprietà come qualsiasi cosa, materiale o immateriale, per cui un rapporto giuridico tra le persone e lo stato impone un diritto di possesso o titolo legale su quella cosa. Questo rapporto di mediazione tra individuo, proprietà e stato è chiamato regime di proprietà.

In sociologia e antropologia , la proprietà è spesso definita come una relazione tra due o più individui e un oggetto, in cui almeno uno di questi individui detiene un fascio di diritti sull'oggetto. La distinzione tra "proprietà collettiva" e "proprietà privata" è considerata una confusione poiché individui diversi spesso detengono diritti diversi su un singolo oggetto.

I tipi di proprietà includono la proprietà immobiliare (la combinazione di terreno e qualsiasi miglioramento al o sul terreno), proprietà personale ( beni fisici appartenenti a una persona), proprietà privata (proprietà di proprietà di persone giuridiche, entità commerciali o singole persone fisiche), proprietà pubblica proprietà (di proprietà statale o di proprietà pubblica e possedimenti disponibili) e proprietà intellettuale (diritti esclusivi su creazioni artistiche , invenzioni , ecc.), sebbene quest'ultima non sia sempre così ampiamente riconosciuta o applicata. Un articolo di proprietà può avere parti fisiche e incorporee. Un titolo , o un diritto di proprietà , stabilisce il rapporto tra la proprietà e altre persone, assicurando al proprietario il diritto di disporre della proprietà come ritiene opportuno. Il termine generico "proprietà" è spesso usato per riferirsi specificamente alla proprietà immobiliare.

Panoramica

Spesso la proprietà è definita dal codice della sovranità locale , e protetta in tutto o più di solito in parte da tale entità, il proprietario è responsabile di ogni residuo di protezione. Gli standard di prova riguardanti le prove di proprietà sono affrontati anche dal codice della sovranità locale, e tale ente svolge di conseguenza un ruolo, tipicamente alquanto gestionale . Alcuni filosofi affermano che i diritti di proprietà derivano da convenzioni sociali , mentre altri trovano giustificazioni per loro nella morale o nel diritto naturale .

Varie discipline accademiche (come diritto , economia , antropologia o sociologia ) possono trattare il concetto in modo più sistematico, ma le definizioni variano, in particolare quando si tratta di contratti . Il diritto positivo definisce tali diritti e la magistratura può giudicare e far valere i diritti di proprietà.

Secondo Adam Smith , l'aspettativa di profitto dal "miglioramento del proprio stock di capitale" si basa sui diritti di proprietà privata. Il capitalismo ha come presupposto centrale che i diritti di proprietà incoraggino i loro detentori a sviluppare la proprietà, generare ricchezza e allocare in modo efficiente le risorse in base al funzionamento dei mercati. Da ciò si è evoluta la moderna concezione della proprietà come diritto imposto dal diritto positivo, nella speranza che questo produca più ricchezza e migliori standard di vita. Tuttavia, Smith ha anche espresso un punto di vista molto critico sugli effetti delle leggi sulla proprietà sulla disuguaglianza:

"Dove c'è grande proprietà, c'è grande disuguaglianza... Il governo civile, in quanto è istituito per la sicurezza della proprietà, è in realtà istituito per la difesa dei ricchi contro i poveri, o di coloro che hanno qualche proprietà contro quelli che non ne hanno affatto." ( Adam Smith , La ricchezza delle nazioni )

Nel suo testo The Common Law , Oliver Wendell Holmes descrive la proprietà come avente due aspetti fondamentali. Il primo, il possesso, può essere definito come il controllo su una risorsa basato sull'incapacità pratica di un altro di contraddire i fini del possessore. Il secondo, il titolo, è l'aspettativa che altri riconoscano i diritti di controllo della risorsa, anche quando non ne è in possesso. Elabora le differenze tra questi due concetti e propone una storia di come sono stati attaccati alle persone, in contrapposizione alle famiglie o ad entità come la chiesa.

"Ogni uomo ha una proprietà nella propria persona. Nessuno ne ha diritto, tranne se stesso." ( John Locke , Secondo Trattato sul governo civile )
"Il motivo per cui gli uomini entrano nella società è la conservazione della loro proprietà". ( John Locke , Secondo Trattato sul governo civile )
"La vita, la libertà e la proprietà non esistono perché gli uomini hanno fatto le leggi. Al contrario, è stato il fatto che la vita, la libertà e la proprietà siano esistite in anticipo che ha indotto gli uomini a fare le leggi in primo luogo". ( Frédéric Bastiat , La legge )
  • Il conservatorismo aderisce al concetto che libertà e proprietà sono strettamente legate. Che quanto più diffuso è il possesso della proprietà privata, tanto più stabile e produttivo è uno Stato o una nazione. Il livellamento economico della proprietà, sostengono i conservatori, soprattutto di tipo forzato, non è progresso economico.
"Separa la proprietà dal possesso privato e il Leviatano diventa padrone di tutto... Sul fondamento della proprietà privata, si costruiscono grandi civiltà... Il conservatore riconosce che il possesso della proprietà fissa certi doveri al possessore; egli accetta quelli morali e obblighi legali allegramente." ( Russell Kirk , La politica della prudenza )
  • I principi fondamentali del socialismo si incentrano su una critica di questo concetto, affermando (tra l'altro) che il costo della difesa della proprietà supera i guadagni della proprietà privata e che, anche quando i diritti di proprietà incoraggiano i loro possessori a sviluppare la loro proprietà o a generare ricchezza , lo fanno solo per il proprio vantaggio, che potrebbe non coincidere con il beneficio di altre persone o della società in generale.
  • Il socialismo libertario generalmente accetta i diritti di proprietà, ma con un breve periodo di abbandono. In altre parole, una persona deve fare un uso (più o meno) continuo dell'oggetto, altrimenti perde i diritti di proprietà. Questo è di solito indicato come "proprietà di proprietà" o " usufrutto ". Pertanto, in questo sistema di usufrutto, la proprietà assente è illegittima e i lavoratori possiedono le macchine o altre attrezzature con cui lavorano.
  • Il comunismo sostiene che solo la proprietà comune dei mezzi di produzione assicurerà la minimizzazione dei risultati iniqui o ingiusti e la massimizzazione dei benefici, e che quindi gli esseri umani dovrebbero abolire la proprietà privata del capitale (al contrario della proprietà).

Sia il comunismo che alcuni tipi di socialismo hanno anche sostenuto l'idea che la proprietà privata del capitale sia intrinsecamente illegittima. Questo argomento si incentra principalmente sull'idea che la proprietà privata del capitale avvantaggia sempre una classe rispetto all'altra, dando origine al dominio attraverso l'uso di questo capitale privato. I comunisti non si oppongono alla proprietà personale che è "faticamente conquistata, auto-acquisita, auto-guadagnata" (come dice il Manifesto del Partito Comunista ) dai membri del proletariato . Sia il socialismo che il comunismo distinguono accuratamente tra proprietà privata del capitale (terra, fabbriche, risorse, ecc.) e proprietà privata (case, oggetti materiali e così via).

Tipi di proprietà

La maggior parte dei sistemi giuridici distingue tra diversi tipi di proprietà, in particolare tra terreni ( beni immobili , beni fondiari , beni immobili , beni immobili ) e tutte le altre forme di proprietà: beni mobili , beni mobili o beni personali , compreso il valore della moneta a corso legale se non la moneta a corso legale in sé , in quanto il proprietario potrebbe essere il fabbricante piuttosto che il possessore. Spesso distinguono beni materiali e immateriali . Uno schema di categorizzazione specifica tre specie di proprietà: terra, miglioramenti (cose artificiali artificiali) e proprietà personale (cose artificiali mobili).

Nel diritto comune , la proprietà immobiliare ( beni immobili ) è la combinazione di interessi in terreni e miglioramenti ad essi, e la proprietà personale è interesse in beni mobili. I diritti reali di proprietà sono diritti relativi alla terra. Questi diritti includono la proprietà e l'uso. I proprietari possono concedere diritti a persone ed entità sotto forma di contratti di locazione , licenze e servitù .

Nel corso degli ultimi secoli del secondo millennio , con lo sviluppo di teorie più complesse della proprietà, il concetto di proprietà personale era stato diviso in beni materiali (come automobili e vestiti ) e beni immateriali (come strumenti finanziari , inclusi titoli e obbligazioni ; proprietà intellettuale , inclusi brevetti , diritti d'autore e marchi ; file digitali ; canali di comunicazione ; e alcune forme di identificatore , inclusi nomi di dominio Internet , alcune forme di indirizzi di rete , alcune forme di handle e ancora marchi).

Il trattamento della proprietà immateriale è tale che un articolo di proprietà è, per legge o altrimenti per concettualizzazione tradizionale, soggetto a scadenza anche quando ereditabile , che è una distinzione fondamentale dalla proprietà materiale. Alla scadenza, la proprietà, se di categoria intellettuale, diventa parte di pubblico dominio , utilizzabile ma non posseduta da alcuno, ed eventualmente utilizzata da più soggetti contemporaneamente per inapplicabilità della scarsità alla proprietà intellettuale. Considerando che cose come i canali di comunicazione e le coppie di banda dello spettro elettromagnetico e la potenza di trasmissione del segnale possono essere utilizzate solo da una singola parte alla volta, o da una sola parte in un contesto divisibile, se possedute o utilizzate del tutto. Finora o normalmente non sono considerati proprietà, o almeno non proprietà privata, anche se il titolare del diritto d'uso esclusivo può trasferire tale diritto ad un altro.

In molte società il corpo umano è considerato una proprietà di un tipo o dell'altro. La questione della proprietà e dei diritti sul proprio corpo si pone in generale nella discussione sui diritti umani , comprese le questioni specifiche della schiavitù , della coscrizione , dei diritti dei bambini sotto la maggiore età , del matrimonio , dell'aborto , della prostituzione , della droga , dell'eutanasia e della donazione degli organi. .

Concetti correlati

Delle seguenti, solo la vendita e la condivisione a volontà non comportano alcun gravame .

Significato generale o descrizione Attore Nozione complementare Attore complementare
Vendita Cessione di proprietà o proprietà, ma in cambio di denaro (unità di una qualche forma di valuta). Venditore Acquisto Acquirente
Condivisione Condivisione Consentire l'uso della proprietà, sia in esclusiva che come operazione congiunta. Ospite Struttura ricettiva Ospite
  Locazione Inquilino
Affitto Consentire l'uso esclusivo limitato e temporaneo ma potenzialmente rinnovabile della proprietà, ma in cambio di un indennizzo.   Locatario
  Locazione Locatario
licenza Licenziante
Divisione incorporea Divisione incorporea Meglio conosciuto come interesse non possessorio o variazione della stessa nozione, di cui si può dare istanza ad altro soggetto, che è essa stessa una forma di proprietà incorporea. L'interesse particolare può essere facilmente distrutto una volta che esso e la proprietà sono di proprietà della stessa parte. N / A
Condividere Aspetto della proprietà per cui la proprietà o l'equità di una particolare porzione di tutta la proprietà (stock) che verrà prodotta da essa può essere data a un'altra parte, che è essa stessa una forma di proprietà incorporea. La quota può essere facilmente distrutta una volta che essa e la proprietà sono di proprietà della stessa parte.
servitù Aspetto della proprietà per cui il diritto d'uso particolare di essa può essere ceduto ad un altro soggetto, che è essa stessa una forma di proprietà incorporea. La servitù o il diritto d'uso possono essere facilmente distrutti una volta che esso e la proprietà sono di proprietà dello stesso soggetto.
Lien Lien Condizione per la quale la libera proprietà dei beni è subordinata all'adempimento dell'obbligazione; la proprietà è una garanzia e associata a un diritto di garanzia in tale accordo. Lienor Lieneaship Lienee
Mutuo Condizione per cui, mentre si ottiene o si mantiene il possesso di un bene, il possesso di esso è subordinato all'adempimento dell'obbligazione verso qualcuno verso un debitore e la proprietà libera di esso è subordinata all'adempimento dell'obbligazione. L'adempimento dell'obbligazione di solito implica la suddivisione del capitale in rate. Mortgagor Intermediazione ipotecaria Mediatore ipotecario
Impegnare Condizione per cui, mentre la proprietà vincolata della proprietà viene raggiunta o mantenuta, la proprietà vincolata di essa è subordinata all'adempimento dell'obbligazione nei confronti di qualcuno indebitato, e il possesso e la proprietà libera di essa sono subordinati all'adempimento dell'obbligazione. Impegno prestito su pegno Banco dei pegni
Collisione
(conflitto)
Incapacità di utilizzare o occupare correttamente il bene per scarsità o contraddizione, effettiva impossibilità di condivisione; eventualmente sfociare in uno sfratto o il contrario, se si ottiene una risoluzione piuttosto che una condizione di stagnazione; non implica necessariamente o implica una disputa consapevole. N / A
Sicurezza
(reparto)
Grado di resistenza o protezione da danni, uso o presa; il bene e gli eventuali meccanismi di tutela dello stesso in custodia. (In alternativa, in finanza, la parola come sostantivo numerabile si riferisce alla prova della proprietà di strumenti di investimento, o come sostantivo non numerabile a garanzia.) In generale, può esserci un coinvolgimento di oscurità, camuffamento, barriere, armature, serrature, allarmi , trappole esplosive, radiofari, registratori automatici, esche, armi o sentinelle.
  • Con terreno; possono essere coinvolti fossati, trincee o interi edifici.
  • Con edifici o determinate forme di trasporto, possono essere coinvolte torrette.
  • Con informazioni; possono essere coinvolte la crittografia, la steganografia o la capacità di autodistruzione.
  • Con l'affidabilità delle comunicazioni, può essere coinvolto il channel-hopping, come immunità o tentativo di farlo dal jamming.
  • Con i dispositivi di progettazione proprietaria, le rispettive composizioni possono essere più distorte, più contorte e più complesse di quanto la funzionalità garantisca, quindi confuse o oscure per scopi protettivi (sebbene forse per nascondere invece la copia non approvata).
  • Con diritti contrattuali; possono essere implicate trattenute di garanzia e rischi di compromissione della garanzia.
garante Tutela Protetto
guardiano reparto

Violazione

Significato generale o descrizione, l'atto che si verifica in un modo non vincolato alla volontà del proprietario committente
sconfinamento Uso di beni fisici e solitamente, ma non necessariamente solo, immobili o occupazione degli stessi. trasgressore
Vandalismo Alterazione, danneggiamento o distruzione di beni materiali o dell'aspetto degli stessi. vandalo
Violazione (analogia incorporea con violazione di domicilio). Alterazione o duplicazione di un'istanza di proprietà intellettuale e pubblicazione del rispettivo sostituto o duplicato; l'istanza è l'informazione in un mezzo o un dispositivo per il quale un piano di progettazione precede ed è la base della fabbricazione . trasgressore
Violazione trasgressore
Furto Presa di proprietà in modo da escludere il proprietario da essa, o alterazione attiva della proprietà della proprietà. Ladro
Pirateria La riproduzione e distribuzione, consapevole o inconsapevole, della proprietà intellettuale nonché il possesso della proprietà intellettuale che ha visto la pubblicazione dei suoi duplicati nel suddetto processo.
Violazione con effetto di mancato guadagno per il titolare o violazione che comporti profitto o guadagno personale.
Plagio Pubblicazione di un'opera, che si tratti di proprietà intellettuale (forse protetta da copyright) o meno, di dominio pubblico o meno, senza che venga concesso credito al creatore, come se l'opera fosse originale nella pubblicazione. plagiatore

Azioni varie

Significato generale o descrizione committente
accovacciato Occupazione di beni inutilizzati e non tenuti o abbandonati, indipendentemente dal fatto che la proprietà abbia ancora un proprietario o meno. (Se la proprietà è di proprietà e non abbandonata, allora l'occupazione abusiva è violazione di domicilio, se nel processo viene fatto qualsiasi uso non legato ai desideri del proprietario.) abusivo
Ingegneria inversa Scoperta di come funziona un dispositivo, se è un'istanza di proprietà intellettuale (magari brevettata) o meno, se è di dominio pubblico o meno, e di come alterarlo o duplicarlo, senza accedere o conoscere il piano di progettazione corrispondente . Ingegnere inverso
Ghostwriting Creazione di un'opera testuale, per cui nella pubblicazione, un'altra parte è esplicitamente autorizzata ad essere accreditata come creatore. Ghostwriter

Problemi nella teoria della proprietà

Cosa può essere proprietà?

Le due principali giustificazioni fornite per la proprietà originale, o il principio della fattoria , sono lo sforzo e la scarsità. John Locke ha sottolineato lo sforzo, "mescolando il tuo lavoro" con un oggetto, o ripulendo e coltivando la terra vergine. Benjamin Tucker ha preferito guardare al telos della proprietà, cioè qual è lo scopo della proprietà? La sua risposta: risolvere il problema della scarsità. Solo quando gli oggetti sono relativamente scarsi rispetto ai desideri delle persone diventano proprietà. Ad esempio, i cacciatori-raccoglitori non consideravano la terra una proprietà, poiché non c'era carenza di terra. Le società agrarie in seguito hanno reso la proprietà della terra arabile, poiché era scarsa. Perché qualcosa sia economicamente scarso deve necessariamente avere la proprietà di esclusività: l' uso da parte di una persona esclude gli altri dall'usarlo. Queste due giustificazioni portano a conclusioni diverse su ciò che può essere proprietà. La proprietà intellettuale —cose incorporee come idee, piani, ordinamenti e arrangiamenti (composizioni musicali, romanzi, programmi per computer)—sono generalmente considerate proprietà valide per coloro che sostengono una giustificazione dello sforzo, ma non valide per coloro che sostengono una giustificazione della scarsità, poiché le cose non non hanno la proprietà di esclusività (tuttavia, coloro che sostengono una giustificazione della scarsità possono comunque sostenere altre leggi di "proprietà intellettuale" come il Copyright , purché queste siano oggetto di contratto anziché di arbitrato governativo). Così, anche ardenti proprietarismo possono essere in disaccordo su IP. Per entrambi gli standard, il proprio corpo è di propria proprietà.

Da alcuni punti di vista anarchici , la validità della proprietà dipende dal fatto che il "diritto di proprietà" richieda l'applicazione da parte dello Stato. Diverse forme di "proprietà" richiedono diversi livelli di applicazione: la proprietà intellettuale richiede un grande intervento statale per essere applicata, la proprietà di proprietà fisiche distanti richiede molto, la proprietà di oggetti trasportati richiede molto poco, mentre la proprietà del proprio corpo richiede assolutamente nessun intervento statale. Alcuni anarchici non credono affatto nella proprietà.

Sono esistite molte cose che non avevano un proprietario , a volte chiamato beni comuni . Il termine "beni comuni", tuttavia, è spesso usato anche per significare qualcosa di molto diverso: "proprietà collettiva generale", cioè proprietà comune . Inoltre, lo stesso termine è talvolta usato dagli statisti per indicare proprietà di proprietà del governo a cui il pubblico in generale può accedere ( proprietà pubblica ). La legge in tutte le società ha avuto la tendenza a svilupparsi verso la riduzione del numero di cose che non hanno proprietari chiari. I sostenitori dei diritti di proprietà sostengono che ciò consente una migliore protezione delle risorse scarse, a causa della tragedia dei beni comuni , mentre i critici sostengono che porta allo 'sfruttamento' di tali risorse per guadagno personale e che impedisce di sfruttare potenziali effetti di rete . Questi argomenti hanno validità diversa per i diversi tipi di "proprietà": le cose che non sono scarse, ad esempio, non sono soggette alla tragedia dei beni comuni . Alcuni apparenti critici sostengono la proprietà collettiva generale piuttosto che l'assenza di proprietà.

Le cose che non hanno proprietari includono: idee (eccetto per la proprietà intellettuale ), acqua di mare (che è comunque protetta da leggi antinquinamento), parti del fondo marino (vedi la Convenzione delle Nazioni Unite sul diritto del mare per le restrizioni) , gas nell'atmosfera terrestre , animali allo stato brado (sebbene nella maggior parte delle nazioni gli animali siano legati alla terra. Negli Stati Uniti e in Canada la fauna selvatica è generalmente definita nello statuto come proprietà dello stato. Questa proprietà pubblica della fauna selvatica è definita come il modello nordamericano di conservazione della fauna selvatica e si basa su The Public Trust Doctrine.), corpi celesti e spazio esterno e terra in Antartide .

La natura dei bambini di età inferiore alla maggiore età è un'altra questione controversa. Nelle società antiche i bambini erano generalmente considerati proprietà dei genitori. Nella maggior parte delle società moderne, i bambini possiedono teoricamente i propri corpi ma non sono considerati competenti per esercitare i propri diritti e ai loro genitori o tutori viene data la maggior parte dei diritti effettivi di controllo su di loro.

Interrogativi sulla natura della proprietà del corpo emergono anche nella questione dell'aborto , della droga e dell'eutanasia .

In molti antichi sistemi giuridici (ad esempio il diritto romano antico ), i siti religiosi (ad esempio i templi ) erano considerati proprietà del Dio o degli dei a cui erano devoti. Tuttavia, il pluralismo religioso rende più conveniente avere siti religiosi di proprietà dell'ente religioso che li gestisce.

La proprietà intellettuale e l'aria ( spazio aereo , no-fly zone , leggi sull'inquinamento, che possono includere diritti di emissione negoziabili ) possono essere proprietà in un certo senso della parola.

La proprietà della terra può essere detenuta separatamente dalla proprietà dei diritti su quella terra, compresi i diritti sportivi, i diritti minerari , i diritti di sviluppo, i diritti aerei e altri diritti che potrebbero valere la pena separare dalla semplice proprietà fondiaria.

Chi può essere proprietario?

Le leggi sulla proprietà possono variare notevolmente tra i paesi a seconda della natura della proprietà di interesse (ad es. armi da fuoco, beni immobili, proprietà personali, animali). Le persone possono possedere proprietà direttamente. Nella maggior parte delle società le persone giuridiche , come le società , i trust e le nazioni (o governi) possiedono proprietà.

In molti paesi le donne hanno un accesso limitato alla proprietà a seguito di leggi restrittive sull'eredità e sulla famiglia, in base alle quali solo gli uomini hanno diritti effettivi o formali di proprietà.

Nell'impero Inca, gli imperatori morti, che erano considerati dei, controllavano ancora la proprietà dopo la morte.

Se e in che misura lo Stato può interferire con la proprietà

Nell'Inghilterra del XVII secolo, la direttiva legale secondo cui nessuno può entrare in una casa, che nel XVII secolo sarebbe stata tipicamente di proprietà maschile, a meno che non fosse stato invitato o consenso dei proprietari, fu stabilita come legge comune negli Institutes of di Sir Edward Coke . i Lawes d'Inghilterra . "Perché la casa di un uomo è il suo castello, et domus sua cuique est tutissimum refugium [e la casa di ogni uomo è il suo rifugio più sicuro]." È l'origine del famoso detto “la casa di un inglese è il suo castello”. La sentenza sancì in legge ciò che diversi scrittori inglesi avevano sposato nel XVI secolo. A differenza del resto d'Europa, gli inglesi avevano una propensione a possedere le proprie case. Il primo ministro britannico William Pitt, primo conte di Chatham definì il significato di castello nel 1763, "L'uomo più povero può nel suo cottage sfidare tutte le forze della corona. Può essere fragile - il suo tetto può tremare - il vento può soffiare attraverso di essa - la tempesta può entrare - la pioggia può entrare - ma il re d'Inghilterra non può entrare."

Un principio esportato negli Stati Uniti, secondo il diritto statunitense le principali limitazioni alla possibilità e alla misura in cui lo Stato può interferire con i diritti di proprietà sono stabilite dalla Costituzione. La clausola "Introiti" richiede che il governo (sia statale che federale, poiché la clausola sul giusto processo del 14° Emendamento impone la clausola sugli incassi del 5° Emendamento ai governi statali) può prendere proprietà private solo per uno scopo pubblico, dopo aver esercitato il giusto processo di legge, e dopo aver fatto "giusto risarcimento". Se un interesse non è considerato un diritto di "proprietà" o la condotta è solo un atto illecito intenzionale, queste limitazioni non si applicano e la dottrina dell'immunità sovrana preclude il sollievo. Inoltre, se l'ingerenza non azzera quasi completamente il bene, l'interferenza non sarà considerata un introito ma una mera regolamentazione d'uso. D'altra parte, alcune norme governative sull'uso della proprietà sono state ritenute così severe da essere state considerate " incassi normativi ". Inoltre, una condotta talvolta considerata solo un disturbo o un altro illecito civile è stata considerata una presa di proprietà quando la condotta è stata sufficientemente persistente e grave.

teorie

Esistono molte teorie della proprietà. Uno è la relativamente rara teoria del primo possesso della proprietà , in cui la proprietà di qualcosa è vista come giustificata semplicemente dal fatto che qualcuno si impossessa di qualcosa prima che lo faccia qualcun altro. Forse uno dei più popolari è la definizione dei diritti naturali dei diritti di proprietà avanzata da John Locke . Locke ha avanzato la teoria che Dio ha concesso il dominio sulla natura all'uomo attraverso Adamo nel libro della Genesi. Pertanto, teorizzava che quando si mescola il proprio lavoro con la natura, si ottiene un rapporto con quella parte della natura con cui il lavoro è mescolato, salvo la limitazione che dovrebbe essere "abbastanza, e altrettanto bene, lasciato in comune per gli altri. " (vedi clausola lockiana )

Dalla RERUM NOVARUM, Papa Leone XIII scrisse: "È certamente innegabile che, quando un uomo si impegna in un lavoro remunerativo, la ragione e il motivo impellenti del suo lavoro è di ottenere la proprietà, e poi di tenerla come propria".

L'antropologia studia i diversi sistemi di proprietà, diritti d'uso e trasferimento e possesso sotto il termine "teorie della proprietà". La teoria giuridica occidentale si basa, come detto, sul fatto che il proprietario della proprietà sia una persona giuridica. Tuttavia, non tutti i sistemi di proprietà si fondano su questa base.

In ogni cultura studiata la proprietà e il possesso sono oggetto di consuetudine e regolamentazione, e "diritto" dove il termine può essere applicato in modo significativo. Molte culture tribali bilanciano la proprietà individuale con le leggi dei gruppi collettivi: tribù, famiglie, associazioni e nazioni. Ad esempio, la Costituzione Cherokee del 1839 inquadra la questione in questi termini:

Sez. 2. Le terre della Nazione Cherokee rimarranno di proprietà comune; ma i miglioramenti fatti su di esso, e in possesso dei cittadini rispettivamente che li hanno fatti o possono essere legittimamente in possesso di essi: A condizione che i cittadini della Nazione che possiedono il diritto esclusivo e indefettibile ai loro miglioramenti, come espresso in questo articolo, devono non possiedono alcun diritto o potere di disporre dei loro miglioramenti, in qualsiasi modo, agli Stati Uniti, a singoli Stati oa singoli cittadini di essi; e che, ogniqualvolta un cittadino si allontani con i suoi effetti dai confini di questa Nazione e diventi cittadino di qualsiasi altro governo, tutti i suoi diritti e privilegi di cittadino di questa Nazione cesseranno: a condizione, tuttavia, che il Consiglio nazionale avrà facoltà di riammettere, a norma di legge, a tutti i diritti di cittadinanza, la o le persone che, in qualsiasi momento, desiderino rientrare nella Nazione, facendo memoria del Consiglio nazionale per tale riammissione.

I sistemi di proprietà comunale descrivono la proprietà come appartenente all'intera unità sociale e politica. La proprietà comune in un'ipotetica società comunista si distingue dalle forme primitive di proprietà comune che sono esistite nel corso della storia, come il comunismo e il comunismo primitivo , in quanto la proprietà comune comunista è il risultato degli sviluppi sociali e tecnologici che portano all'eliminazione della scarsità materiale nella società .

I sistemi aziendali descrivono la proprietà come collegata a un gruppo identificabile con un individuo responsabile identificabile. Il diritto immobiliare romano si basava su tale sistema corporativo. In un noto articolo che ha contribuito alla creazione del campo del diritto e dell'economia alla fine degli anni '60, lo studioso americano Harold Demsetz ha descritto come il concetto di diritti di proprietà facilita le interazioni sociali:

Nel mondo di Robinson Crusoe i diritti di proprietà non hanno alcun ruolo. I diritti di proprietà sono uno strumento della società e traggono il loro significato dal fatto che aiutano l'uomo a formare quelle aspettative che può ragionevolmente nutrire nei suoi rapporti con gli altri. Queste aspettative trovano espressione nelle leggi, nei costumi e nei costumi di una società. Un titolare di diritti di proprietà possiede il consenso dei simili per consentirgli di agire in modi particolari. Un proprietario si aspetta che la comunità impedisca ad altri di interferire con le sue azioni, a condizione che queste azioni non siano vietate nelle specifiche dei suoi diritti.

—  Harold Demsetz (1967), "Verso una teoria dei diritti di proprietà", The American Economic Review 57 (2), p. 347.

Società diverse possono avere diverse teorie della proprietà per diversi tipi di proprietà. Pauline Peters sosteneva che i sistemi di proprietà non sono isolabili dal tessuto sociale, e le nozioni di proprietà non possono essere dichiarate come tali, ma possono invece essere inquadrate in termini negativi: ad esempio il sistema tabù tra i popoli polinesiani.

Proprietà in filosofia

Nel medievale e rinascimentale in Europa il termine "proprietà" in sostanza di cui alla terra. Dopo molti ripensamenti, la terra è diventata solo un caso speciale del genere della proprietà. Questo ripensamento è stato ispirato da almeno tre grandi caratteristiche della prima Europa moderna: l'impennata del commercio, il fallimento degli sforzi per proibire l' interesse (allora chiamato " usura ") e lo sviluppo di monarchie nazionali centralizzate .

Filosofia antica

Urukagina , il re della città-stato sumera Lagash , stabilì le prime leggi che vietavano di imporre la vendita di proprietà.

La Bibbia in Levitico 19:11 e ibid. 19:13 afferma che gli Israeliti non devono rubare.

Aristotele , in Politica, sostiene la "proprietà privata". Sostiene che l'interesse personale porta a trascurare i beni comuni. "[T] cappello che è comune al maggior numero ha la minima cura riservata ad esso. Ognuno pensa principalmente al proprio, quasi per nulla all'interesse comune; e solo quando è interessato a se stesso come individuo."

Dice inoltre che quando la proprietà è comune, ci sono problemi naturali che sorgono a causa delle differenze di lavoro: "Se non condividono ugualmente i piaceri e le fatiche, coloro che lavorano molto e ottengono poco si lamenteranno necessariamente di coloro che lavorano poco e ricevono o consumare molto. Ma in effetti c'è sempre una difficoltà negli uomini che vivono insieme e hanno tutti i rapporti umani in comune, ma soprattutto nel loro avere proprietà comune ". ( Politica, 1261b34 )

Cicerone sosteneva che non esiste proprietà privata secondo il diritto naturale, ma solo secondo il diritto umano . Seneca considerava la proprietà necessaria solo quando gli uomini diventano avidi. Sant'Ambrogio in seguito adottò questo punto di vista e sant'Agostino derise persino gli eretici che si lamentavano che l'imperatore non poteva confiscare le proprietà per cui avevano lavorato.

Filosofia medievale

Tommaso d'Aquino (XIII secolo)

Il diritto canonico Decretum Gratiani sosteneva che il semplice diritto umano crea proprietà, ripetendo le frasi usate da sant'Agostino. San Tommaso d'Aquino era d' accordo riguardo al consumo privato della proprietà, ma modificò la teoria patristica nel ritenere necessario il possesso privato della proprietà. Tommaso d'Aquino conclude che, date alcune disposizioni dettagliate,

  • è naturale che l'uomo possieda cose esteriori
  • è lecito ad un uomo possedere una cosa come sua
  • l'essenza del furto consiste nel prendere di nascosto la cosa di un altro
  • furto e rapina sono peccati di specie diversa, e il furto è un peccato più grave del furto
  • il furto è un peccato; è anche un peccato mortale
  • è però lecito rubare per urgenza: «in caso di bisogno tutte le cose sono proprietà comune».

Filosofia moderna

Thomas Hobbes (XVII secolo)

I principali scritti di Thomas Hobbes apparvero tra il 1640 e il 1651, durante e subito dopo la guerra tra le forze fedeli a re Carlo I e quelle fedeli al Parlamento . Con parole sue, la riflessione di Hobbes è iniziata con l'idea di "dare a ciascuno il suo", frase che ha tratto dagli scritti di Cicerone . Ma si chiedeva: come si può chiamare qualcosa di proprio? Ha concluso: Il mio può essere veramente mio solo se c'è un potere inequivocabilmente più forte nel regno, e quel potere lo tratta come mio, proteggendo il suo status in quanto tale.

James Harrington (XVII secolo)

Un contemporaneo di Hobbes, James Harrington , reagì allo stesso tumulto in modo diverso: riteneva la proprietà naturale ma non inevitabile. L'autore di Oceana , potrebbe essere stato il primo teorico politico a postulare che il potere politico è una conseguenza, non la causa, della distribuzione della proprietà. Ha detto che la peggiore situazione possibile è quella in cui i cittadini comuni hanno metà della proprietà di una nazione, con la corona e la nobiltà che tengono l'altra metà, una circostanza carica di instabilità e violenza. Una situazione molto migliore (una repubblica stabile) esisterà una volta che la gente comune possiederà la maggior parte delle proprietà, ha suggerito.

Negli anni successivi, i ranghi degli ammiratori di Harrington includevano il rivoluzionario e fondatore americano John Adams .

Robert Filmer (XVII secolo)

Un altro membro della generazione Hobbes/Harrington, Sir Robert Filmer , arrivò a conclusioni molto simili a quelle di Hobbes, ma attraverso l' esegesi biblica . Il filmer ha detto che l'istituzione della regalità è analoga a quella della paternità, che i sudditi non sono che bambini, obbedienti o indisciplinati, e che i diritti di proprietà sono simili ai beni di famiglia che un padre può distribuire ai suoi figli: il suo da riprendere e disporre a suo piacimento.

John Locke (XVII secolo)

Nella generazione successiva, John Locke ha cercato di rispondere a Filmer, creando una logica per una costituzione equilibrata in cui il monarca avesse una parte da svolgere, ma non una parte schiacciante. Poiché le opinioni di Filmer richiedono essenzialmente che la famiglia Stuart discenda in modo univoco dai patriarchi della Bibbia , e poiché anche alla fine del XVII secolo era una visione difficile da sostenere, Locke attaccò le opinioni di Filmer nel suo Primo Trattato sul governo , liberandolo di impostare le proprie opinioni nel Secondo Trattato sul governo civile . In esso, Locke immaginava un mondo pre-sociale, ciascuno dei cui infelici residenti è disposto a creare un contratto sociale perché altrimenti "il godimento della proprietà che ha in questo stato è molto pericoloso, molto insicuro", e quindi il "grande e il fine principale, quindi, dell'unione degli uomini in commonwealth e del mettersi sotto il governo, è la conservazione della loro proprietà." Avrebbero, ammise, creare una monarchia , ma il suo compito sarebbe stato quello di eseguire la volontà di una legislatura eletta. "A tal fine" (per raggiungere l'obiettivo precedentemente specificato), scrisse, "è che gli uomini cedano tutto il loro potere naturale alla società in cui entrano, e la comunità metta il potere legislativo nelle mani che ritengono opportuno, con questa fiducia, che saranno governati da leggi dichiarate, altrimenti la loro pace, tranquillità e proprietà saranno ancora nella stessa incertezza come era nello stato di natura ".

Anche quando si attiene alla forma legislativa corretta, tuttavia, Locke ha affermato che ci sono limiti a ciò che un governo stabilito da un tale contratto potrebbe giustamente fare.

"Non si può supporre che [gli ipotetici appaltatori] dovrebbero avere l'intenzione, se avessero il potere di farlo, di dare a uno o più un potere arbitrario assoluto sulle loro persone e proprietà, e mettere una forza nelle mani del magistrato per eseguire il suo volontà illimitata arbitrariamente su di loro; questo doveva mettersi in una condizione peggiore dello stato di natura, in cui avevano la libertà di difendere il loro diritto contro le offese degli altri, ed erano in egual termini di forza per mantenerlo, sia invaso da un solo uomo o molti in combinazione. Mentre, supponendo che si siano dati all'arbitrio assoluto e alla volontà di un legislatore, si sono disarmati e armati per farne una preda quando gli piace ... "

Si noti che sia "persone che patrimoni" devono essere protetti dal potere arbitrario di qualsiasi magistrato, compreso il "potere e la volontà di un legislatore". In termini lockiani, le depredazioni contro una proprietà sono una giustificazione plausibile per la resistenza e la rivoluzione tanto quanto quelle contro le persone. In nessun caso i soggetti devono permettere a se stessi di diventare preda.

Per spiegare la proprietà della proprietà Locke ha avanzato una teoria della proprietà del lavoro .

David Hume (XVIII secolo)

In contrasto con le figure discusse in questa sezione finora, David Hume ha vissuto una vita relativamente tranquilla che si era stabilizzata su una struttura sociale e politica relativamente stabile. Visse la vita di scrittore solitario fino al 1763 quando, a 52 anni, partì per Parigi per lavorare presso l'ambasciata britannica.

In contrasto, si potrebbe pensare, alle sue opere polemiche sulla religione e alla sua epistemologia scettica guidata dall'empirismo , le opinioni di Hume sulla legge e sulla proprietà erano piuttosto conservatrici.

Non credeva nei contratti ipotetici, o nell'amore dell'umanità in generale, e cercava di fondare la politica sugli esseri umani reali come li conosciamo. "In generale", ha scritto, "si può affermare che non esiste una tale passione nella mente umana, come l'amore per l'umanità, semplicemente in quanto tale, indipendente dalle qualità personali, o dai servizi, o dal rapporto con noi stessi". Le usanze esistenti non dovrebbero essere trascurate alla leggera, perché sono diventate ciò che sono a causa della natura umana. Con questa approvazione della consuetudine arriva un'approvazione dei governi esistenti, perché concepiva i due come complementari: "Il rispetto per la libertà , sebbene una passione lodevole, dovrebbe comunemente essere subordinato al rispetto per il governo stabilito ".

Pertanto, l'opinione di Hume era che esistono diritti di proprietà a causa e nella misura in cui la legge esistente, supportata dalle consuetudini sociali, li garantisce. Tuttavia, ha offerto alcuni consigli pratici fatti in casa sull'argomento generale, come quando ha definito l' avarizia "lo stimolo dell'industria " ed ha espresso preoccupazione per i livelli eccessivi di tassazione, che "distruggono l'industria, generando disperazione".

Adam Smith

"Il governo civile, in quanto è istituito per la sicurezza della proprietà, è in realtà istituito per la difesa dei ricchi contro i poveri, o di coloro che hanno proprietà contro coloro che non ne hanno affatto".

«La proprietà che ogni uomo ha nel proprio lavoro, come è il fondamento originario di ogni altra proprietà, così è la più sacra e inviolabile. Il patrimonio di un povero sta nella forza e nella destrezza delle sue mani; e per impedirgli di impiegare questa forza e destrezza nel modo che ritiene opportuno senza danno per il suo prossimo, è una palese violazione di questa proprietà santissima, è una violazione manifesta della giusta libertà sia dell'operaio, sia di coloro che potrebbero essere disposto a impiegarlo. Come impedisce a uno di lavorare in ciò che ritiene opportuno, così impedisce agli altri di impiegare chi ritengono opportuno. Per giudicare se è idoneo a essere impiegato, può sicuramente essere affidato alla discrezione dei datori di lavoro il cui interesse è tanto preoccupante. L'ansia affettata del legislatore per paura di impiegare una persona impropria, è evidentemente tanto impertinente quanto opprimente". — (Fonte: Adam Smith , La ricchezza delle nazioni , 1776, Libro I, Capitolo X, Parte II.)

A metà del XIX secolo, la rivoluzione industriale aveva trasformato l'Inghilterra e gli Stati Uniti ed era iniziata in Francia. La concezione consolidata di ciò che costituisce la proprietà si espanse oltre la terra per comprendere beni scarsi in generale. In Francia, la rivoluzione del 1790 aveva portato alla confisca su larga scala di terre un tempo di proprietà della chiesa e del re. La restaurazione della monarchia ha portato a rivendicazioni da parte di coloro che sono stati espropriati di avere le loro precedenti terre restituite.

Karl Marx

La sezione VIII, "L' accumulazione primitiva " del Capitale comporta una critica delle teorie liberali dei diritti di proprietà. Marx osserva che sotto il diritto feudale, i contadini avevano legalmente diritto alla loro terra come l'aristocrazia era ai suoi manieri. Marx cita diversi eventi storici in cui un gran numero di contadini furono rimossi dalle loro terre, che furono poi sequestrate dall'aristocrazia. Questa terra sequestrata è stata poi utilizzata per iniziative commerciali (allevamento di pecore). Marx vede questa "accumulazione primitiva" come parte integrante della creazione del capitalismo inglese. Questo evento ha creato una grande classe senza terra che ha dovuto lavorare per un salario per sopravvivere. Marx afferma che le teorie liberali della proprietà sono favole "idilliache" che nascondono un processo storico violento.

Charles Comte: origine legittima della proprietà

Charles Comte , in Traité de la propriété (1834), tentò di giustificare la legittimità della proprietà privata in risposta alla restaurazione borbonica . Secondo David Hart, Comte aveva tre punti principali: "in primo luogo, che l'ingerenza dello stato nel corso dei secoli nella proprietà ha avuto conseguenze disastrose per la giustizia e per la produttività economica; in secondo luogo, che la proprietà è legittima quando emerge in tale modo da non nuocere a nessuno; e terzo, che storicamente alcune, ma non tutte, le proprietà che si sono evolute lo hanno fatto legittimamente, con l'implicazione che l'attuale distribuzione della proprietà è una complessa miscela di titoli legittimamente e illegittimamente detenuti".

Comte, come fece in seguito Proudhon, rifiutò la tradizione giuridica romana con la sua tolleranza della schiavitù. Ha postulato una proprietà "nazionale" comunale costituita da beni non scarsi, come la terra nelle antiche società di cacciatori-raccoglitori. Poiché l'agricoltura era molto più efficiente della caccia e della raccolta, la proprietà privata appropriata da qualcuno per l'agricoltura lasciava i rimanenti cacciatori-raccoglitori con più terra per persona, e quindi non li danneggiava. Quindi questo tipo di appropriazione della terra non ha violato la clausola lockiana : c'era "ancora abbastanza, e altrettanto buono". L'analisi di Comte sarebbe stata utilizzata dai teorici successivi in ​​risposta alla critica socialista sulla proprietà.

Pierre-Joseph Proudhon: la proprietà è un furto

Nel suo trattato del 1840 Che cos'è la proprietà? , Pierre Proudhon risponde con "La proprietà è un furto! " Nelle risorse naturali, vede due tipi di proprietà, la proprietà de jure (titolo legale) e la proprietà de facto (possesso fisico), e sostiene che la prima è illegittima. La conclusione di Proudhon è che "la proprietà, per essere giusta e possibile, deve necessariamente avere l'uguaglianza per la sua condizione".

La sua analisi del prodotto del lavoro sulle risorse naturali come proprietà ( usufrutto ) è più sfumata. Afferma che la terra stessa non può essere proprietà, tuttavia dovrebbe essere tenuta dai singoli possessori come amministratori dell'umanità con il prodotto del lavoro come proprietà del produttore. Proudhon sosteneva che qualsiasi ricchezza guadagnata senza lavoro veniva sottratta a coloro che lavoravano per crearla. Anche un contratto volontario per consegnare il prodotto del lavoro a un datore di lavoro era un furto, secondo Proudhon, poiché il controllore delle risorse naturali non aveva il diritto morale di far pagare ad altri l'uso di ciò che non ha lavorato per creare e quindi non possedeva .

La teoria della proprietà di Proudhon influenzò notevolmente il nascente movimento socialista, ispirando teorici anarchici come Mikhail Bakunin che modificò le idee di Proudhon, così come inimicandosi teorici come Karl Marx .

Frédéric Bastiat: la proprietà è valore

Il principale trattato sulla proprietà di Frédéric Bastiat si trova nel capitolo 8 del suo libro Armonie economiche (1850). In un radicale allontanamento dalla teoria della proprietà tradizionale, definisce la proprietà non come un oggetto fisico, ma piuttosto come una relazione tra le persone rispetto a un oggetto. Quindi, dire che si possiede un bicchiere d'acqua è solo una scorciatoia verbale perché potrei giustamente regalare o scambiare quest'acqua a un'altra persona . In sostanza, ciò che si possiede non è l'oggetto ma il valore dell'oggetto. Per "valore", Bastiat apparentemente significa valore di mercato ; sottolinea che questo è molto diverso dall'utilità. "Nelle nostre relazioni reciproche, non siamo proprietari dell'utilità delle cose, ma del loro valore, e il valore è la stima fatta dei reciproci servizi".

Bastiat teorizzava che, per effetto del progresso tecnologico e della divisione del lavoro, lo stock di ricchezza comunale aumenta nel tempo; che le ore di lavoro che un manovale spende per acquistare ad esempio 100 litri di grano diminuiscono nel tempo, fino a raggiungere una soddisfazione "gratis". Così la proprietà privata si autodistrugge continuamente, trasformandosi in ricchezza comunitaria. La proporzione crescente della ricchezza comunitaria rispetto alla proprietà privata si traduce in una tendenza all'uguaglianza dell'umanità. "Poiché il genere umano è partito dal punto di massima povertà, cioè dal punto in cui c'erano più ostacoli da superare, è chiaro che tutto ciò che è stato guadagnato da un'era all'altra è stato dovuto allo spirito di proprietà".

Questa trasformazione della proprietà privata in dominio comunitario, sottolinea Bastiat, non implica che la proprietà privata scompaia mai del tutto. Questo perché l'uomo, man mano che progredisce, inventa continuamente bisogni e desideri nuovi e più sofisticati.

Andrew J. Galambos: una definizione precisa di proprietà

Andrew J. Galambos (1924-1997) è stato un astrofisico e filosofo che ha innovato una struttura sociale che cerca di massimizzare la pace e la libertà umane. Il concetto di proprietà di Galambos era alla base della sua filosofia. Ha definito la proprietà come la vita di un uomo e tutti i derivati ​​non procreativi della sua vita. (Poiché la lingua inglese è carente nell'omettere la forma femminile "man" quando ci si riferisce all'umanità, è implicito e obbligatorio che il femminile sia incluso nel termine "man".)

Galambos insegnava che la proprietà è essenziale per una struttura sociale non coercitiva. Ecco perché ha definito la libertà come segue: "La libertà è la condizione sociale che esiste quando ogni individuo ha il pieno controllo (100%) sulla propria proprietà". Galambos definisce la proprietà come avente i seguenti elementi:

  • Proprietà primordiale, che è la vita di un individuo
  • Proprietà primaria, che include idee, pensieri e azioni
  • Proprietà secondaria, che comprende tutti i beni materiali e immateriali che derivano dalla proprietà primaria dell'individuo.

La proprietà include tutti i derivati ​​non procreativi della vita di un individuo; questo significa che i bambini non sono di proprietà dei loro genitori. e "proprietà primaria" (le idee di una persona).

Galambos ha sottolineato ripetutamente che esiste un vero governo per proteggere la proprietà e che lo stato attacca la proprietà. Ad esempio, lo stato richiede il pagamento per i suoi servizi sotto forma di tasse, indipendentemente dal fatto che le persone desiderino tali servizi. Poiché il denaro di un individuo è di sua proprietà, la confisca del denaro sotto forma di tasse è un attacco alla proprietà. La coscrizione militare è anche un attacco alla proprietà primordiale di una persona.

Viste contemporanee

I pensatori politici contemporanei che credono che le persone fisiche godano di diritti di proprietà e di stipulare contratti sposano due punti di vista su John Locke. Da un lato, alcuni ammirano Locke, come William H. Hutt (1956), che ha elogiato Locke per aver stabilito la "quintessenza dell'individualismo". D'altro canto, quelli come Richard Pipes considerano deboli gli argomenti di Locke e pensano che l'indebito affidamento su di essi abbia indebolito la causa dell'individualismo negli ultimi tempi. Pipes ha scritto che il lavoro di Locke "ha segnato una regressione perché si basava sul concetto di legge naturale " piuttosto che sulla struttura sociologica di Harrington.

Hernando de Soto ha sostenuto che una caratteristica importante dell'economia di mercato capitalista è la protezione statale funzionante dei diritti di proprietà in un sistema di proprietà formale che registra chiaramente la proprietà e le transazioni. Questi diritti di proprietà e l'intero sistema formale di proprietà rendono possibile:

  • Maggiore indipendenza per gli individui dagli accordi della comunità locale per proteggere i loro beni
  • Proprietà chiara, dimostrabile e tutelabile
  • La standardizzazione e l'integrazione delle norme sulla proprietà e delle informazioni sulla proprietà in un paese nel suo insieme
  • Aumento della fiducia derivante da una maggiore certezza della pena per l'inganno nelle transazioni economiche
  • Dichiarazioni di proprietà scritte più formali e complesse che consentono una più facile assunzione del rischio e della proprietà condivisi nelle società e l'assicurazione contro il rischio
  • Maggiore disponibilità di prestiti per nuovi progetti, poiché più cose possono servire come garanzia per i prestiti
  • Accesso più facile e informazioni più affidabili su cose come la storia creditizia e il valore dei beni
  • Maggiore fungibilità , standardizzazione e trasferibilità delle dichiarazioni che documentano la proprietà della proprietà, che apre la strada a strutture come i mercati nazionali per le aziende e il facile trasporto di proprietà attraverso reti complesse di individui e altri enti
  • Maggiore protezione della biodiversità grazie alla riduzione al minimo delle pratiche agricole mutevoli

Tutto quanto sopra, secondo de Soto, favorisce la crescita economica . Gli accademici hanno criticato la cornice capitalista attraverso la quale viene vista la proprietà, indicando il fatto che la mercificazione della proprietà o della terra assegnandole un valore monetario sottrae al patrimonio culturale tradizionale, in particolare agli abitanti della prima nazione. Questi accademici indicano che la natura personale della proprietà e il suo legame con l'identità sono inconciliabili con la creazione di ricchezza a cui la società occidentale contemporanea aderisce.

Guarda anche

Conferimento di proprietà (legale)

Presa di proprietà (legale)

Presa di proprietà (illegale)

Riferimenti

Bibliografia

link esterno