Chiesa proprietaria - Proprietary church

Pagina di apertura del Codice di Lorsch , che descrive in dettaglio i possedimenti terrieri di Lorsch della proprietaria Abbazia di Lorsch

Durante il Medioevo , la chiesa di proprietà (latino ecclesia propria , tedesco Eigenkirche ) era una chiesa, abbazia o chiostro costruito su un terreno privato da un feudatario , sul quale manteneva interessi di proprietà, in particolare il diritto di ciò che è nella legge inglese " advowson ", quella di nominare il personale ecclesiastico.

Storia

Nel tardo impero romano la chiesa era stata organizzata centralmente: tutti i monasteri e le chiese all'interno di una diocesi , compreso il loro personale e le loro proprietà, erano sotto la giurisdizione del vescovo locale. Già alla fine del V secolo, papa Gelasio I elencava le condizioni in base alle quali i vescovi potevano consacrare nuove chiese all'interno della sede metropolitana di Roma. Una delle condizioni era che il nuovo istituto fosse dotato di mezzi sufficienti per provvedere ai paramenti, alle luci e al sostegno del sacerdote che vi serviva. A volte la chiesa faceva parte di una vasta tenuta; altri erano essi stessi vaste proprietà terriere.

Alto Medioevo

Lo sviluppo di chiese proprietarie era un prodotto del feudalesimo. Il signore fondatore o il signore potrebbe essere un laico, un vescovo o un abate, ma solo il vescovo diocesano aveva l'autorità di consacrare la chiesa o di ordinare il sacerdote per servirvi. Il Concilio di Trosly (909) definì tali chiese come il dominium del signore, ma la gubernatio del vescovo. Era responsabilità del vescovo assicurarsi che l'edificio fosse mantenuto in buono stato e adeguatamente illuminato, e determinare i confini parrocchiali.

All'interno dell'impero carolingio , le regole riguardanti le chiese proprietarie erano state espressamente formulate nel IX secolo, ai concili riformatori dell'808, sotto Carlo Magno e dell'818/9, sotto Luigi il Pio . Allora le chiese proprietarie erano state ufficialmente riconosciute, ma le capitolazioni identificano alcuni degli eccessi associati, poiché era stato convenuto che il proprietario non dovesse nominare né deporre preti senza l'assenso del vescovo, né nominare persone non libere . Ogni chiesa doveva essere dotata di un maniero e del suo giardino esenti da quote signorili, dove il sacerdote potesse mantenersi, fornendo servizi spirituali. Anche i diritti dei fondatori proprietari erano delimitati e protetti, poiché il vescovo non poteva rifiutarsi di ordinare un candidato idoneo; la legislazione proteggeva anche il diritto del fondatore sulle abbazie proprietarie di nominare un membro della famiglia fondatrice.

Una pratica sviluppata nella Germania dell'VIII secolo di donare una chiesa di proprietà a una chiesa o cattedrale più grande con determinate condizioni, come riservare l' usufrutto a un membro della famiglia, a volte per più di una generazione. A volte la donazione era revocabile al possibile ritorno di un lontano erede. Altre condizioni potrebbero precluderne la concessione come beneficio, pena il ritorno alla famiglia. L'usufrutto poteva essere riservato ad una femmina ( ancilla dei ) o ad un maschio non ancora nato, figuriamoci non ancora negli Ordini Sacri, e permetteva al donatore di provvedere al sostentamento dei familiari. Una donazione formulata in questi termini a una terza parte, è servita a fornire una certa protezione contro le sfide successive da parte di altri membri della famiglia.

Ulrich Stutz ha sostenuto che l'istituzione della chiesa proprietaria esisteva in particolare in aree che non erano mai state romane, tra gli irlandesi e gli slavi, e nell'Impero Romano d'Oriente, ma la chiesa proprietaria è meglio conosciuta in Germania, dove il Grundherr , il proprietario che aveva fondato la chiesa sulla sua proprietà e l'aveva dotata dalle sue terre, manteneva il diritto di investitura , in quanto era l' avvocato (tedesco Vogt ) del feudo, e responsabile della sua sicurezza e buon ordine. Nel IX e X secolo la creazione di chiese proprietarie in Germania aumentò al massimo. Il laico che ricopriva la carica era un abate laico . L'altare era l'ancora legale a cui erano attaccati le strutture, il terreno, i diritti e i legami. Il proprietario e i suoi eredi conservarono senza sosta i diritti legali sul terreno per conto del santo le cui reliquie giacevano sotto l'altare. "Poteva vendere, prestare o affittare l'altare, lasciarlo ai suoi eredi, usarlo per dote o ipotecarlo, a condizione che una chiesa, una volta dedicata, continuasse ad essere usata come chiesa". Tuttavia, il fondatore non poteva alienare nessuno dei terreni o pertinenze designati per il mantenimento della chiesa e il sostegno del sacerdote. Dedicare la terra a un uso religioso era un modo per preservarla dalla suddivisione in lotti troppo piccoli per un uso economico efficace.

Secondo George WO Addleshaw, gli storici francesi attribuiscono lo sviluppo delle chiese proprietarie al decentramento che seguì con il crollo dell'Impero Romano in Occidente e alla maggiore autorità dei proprietari terrieri tardo romani e merovingi, che si assunsero la responsabilità delle chiese rurali al posto dei vescovi nelle loro sedi urbane.

Tardo Medioevo

Il diritto di proprietà poteva essere concesso o alienato in altro modo, anche per una somma di denaro, che comprometteva la posizione della comunità spirituale che serviva. In una piccola chiesa parrocchiale questo diritto può essere banale, ma nei territori tedeschi di Ottone Magno era un controllo e un controllo essenziale sulla chiesa, attraverso la quale governò in gran parte il Sacro Romano Impero .

La simonia , l'acquisto definitivo di una posizione ecclesiastica tramite pagamento o baratto, era un problema sempre presente, che fu attaccato ripetutamente in tutti i sinodi delle riforme gregoriane dell'XI e dell'inizio del XII secolo e alimentò la controversia per le investiture . Il sistema dei benefici è nato dalle chiese proprietarie.

Le particolarità reali sono rimaste chiese di proprietà fino ad oggi.

Un esempio medievale è la chiesa di Littleham, Devon, menzionata nel 1422.

Abbazia di Lorsch

Un esempio di chiesa proprietaria è l'abbazia di Lorsch , fondata nel 764 dal conte franco Cancor e dalla madre vedova Williswinda come chiesa e monastero nella loro tenuta, Laurissa. Ne affidarono l'amministrazione al nipote di Cancor Chrodegang , arcivescovo di Metz, che ne divenne il primo abate. Nel 766 Chrodegang si dimise dalla carica di abate, a favore di suo fratello Gundeland.

Guarda anche

Appunti

Riferimenti

  • Ulrich Stutz: Ausgewählte Kapitel aus der Geschichte der Eigenkirche und ihres Rechtes . Böhlau, Weimar 1937
  • Ulrich Stutz: Die Eigenkirche come Element des mittelalterlich-germanischen Kirchenrechts . Wissenschaftl. Buchgesellschaft, Darmstadt 1964
  • Ulrich Stutz, Hans Erich Feine: Forschungen zu Recht und Geschichte der Eigenkirche. Gesammelte Abhandlungen . Scientia, Aalen 1989, ISBN   3-511-00667-8
  • Ulrich Stutz: Geschichte des kirchlichen Benefizialwesens. Von seinen Anfängen bis auf die Zeit Alexanders III. Scientia, Aalen 1995, ISBN   3-511-00091-2 (Ergänzt von Hans Erich Feine)

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