Prudenza - Prudence

La Prudencia incoronata, portando una bilancia, cavalca allegoricamente un carro verso il paradiso . Concordia dà gli ultimi ritocchi al carro. All'ingresso Prudencia cavalca da sola, su un cavallo, verso l' Empireo del Dio cristiano . Nell'angolo in basso a sinistra, Prudencia, con un libro, si rivolge a otto giovani donne sedute per terra. Nell'angolo in basso a destra, Prudencia in trono parla a undici giovani donne sedute.
Prudentia, particolare del monumento del 1514 del re Luigi XII a St Denis, Parigi
Prudentia sulla tomba di papa Clemente II nella cattedrale di Bamberga

La prudenza ( latino : prudentia , contratto da Providentia che significa "vedere avanti, sagacia") è la capacità di governarsi e di disciplinarsi mediante l'uso della ragione . È classicamente considerata una virtù , e in particolare una delle quattro virtù cardinali (che fanno, con le tre virtù teologali , parte delle sette virtù ). Prudentia è una personificazione allegorica femminile della virtù, i cui attributi sono uno specchio e un serpente, che è spesso raffigurata in coppia con Justitia , la dea romana della giustizia.

La parola deriva dalla parola francese antico del XIV secolo prudence , che, a sua volta, deriva dal latino prudentia che significa "preveggenza, sagacia". È spesso associato alla saggezza , all'intuizione e alla conoscenza . In questo caso, la virtù è la capacità di giudicare tra azioni virtuose e viziose, non solo in senso generale, ma riguardo alle azioni appropriate in un dato momento e luogo. Sebbene la prudenza stessa non compia alcuna azione e si occupi unicamente della conoscenza, tutte le virtù dovevano essere regolate da essa. Distinguere quando gli atti sono coraggiosi , al contrario di avventati o codardi , è un atto di prudenza, e per questo motivo è classificata come virtù cardinale (principale).

Nella moderna inglese , la parola è diventata sempre più sinonimo di con cautela. In questo senso, la prudenza nomina una riluttanza a correre dei rischi, che rimane una virtù rispetto ai rischi inutili, ma, quando irragionevolmente estesa all'eccessiva prudenza, può diventare il vizio della viltà.

Nel Nicomachea , Aristotele dà un lungo resoconto della virtù phronesis ( greco antico : φρόνησις ), tradizionalmente tradotto come "prudenza", anche se questo è diventato sempre più problematico, in quanto la parola è caduta su uso comune. Più recentemente ϕρόνησις è stato tradotto con termini come " saggezza pratica ", "giudizio pratico" o "scelta razionale".

Come la "madre" di tutte le virtù

Allegoria della Prudenza sulla tomba di Francesco II, duca di Bretagna Il volto femminile raffigura Anna di Bretagna, figlia di Francesco .

La prudenza era considerata dagli antichi greci e in seguito dai filosofi cristiani , in particolare Tommaso d'Aquino , come causa, misura e forma di tutte le virtù. È considerato l' auriga virtutum o l'auriga delle virtù.

È la causa nel senso che le virtù, che vengono definite la "perfetta capacità" dell'uomo come persona spirituale (personalità spirituale nella concezione occidentale classica significa avere intelligenza e libero arbitrio ), raggiungono la loro "perfezione" solo quando si fondano sulla prudenza, cioè sulla perfetta capacità di prendere le decisioni giuste. Ad esempio, una persona può vivere nella temperanza quando ha acquisito l'abitudine di decidere correttamente le azioni da intraprendere in risposta alle sue voglie istintive.

La funzione della prudenza è quella di indicare quale linea di condotta debba essere intrapresa in ogni circostanza concreta. Non ha nulla a che fare con il volere direttamente il bene che discerne. La prudenza ha una capacità direttiva riguardo alle altre virtù. Illumina la strada e misura l'arena per il loro esercizio. Senza prudenza, il coraggio diventa temerarietà; la misericordia sprofonda nella debolezza, la libera espressione di sé e la gentilezza nella censura, l'umiltà nella degradazione e l'arroganza, l'altruismo nella corruzione e la temperanza nel fanatismo. La cultura e le azioni disciplinate dovrebbero riguardare l'azione benefica. Suo compito è di determinare concretamente per ciascuno quelle circostanze di tempo, luogo, modo, ecc. che devono essere osservate, e che gli Scolastici comprendono sotto il termine di "medium rationis". Così, mentre qualifica l'intelletto e non la volontà, è tuttavia giustamente chiamata virtù morale.

La prudenza è considerata la misura delle virtù morali poiché fornisce un modello di azioni eticamente buone. "L'opera d'arte è vera e reale per la sua corrispondenza con il modello del suo prototipo nella mente dell'artista. Allo stesso modo, la libera attività dell'uomo è buona per la sua corrispondenza con il modello della prudenza." ( Josef Pieper ) Ad esempio, un agente di cambio utilizzando la sua esperienza e tutti i dati a sua disposizione decide che è vantaggioso vendere l'azione A alle 14:00 di domani e acquistare l'azione B oggi. Il contenuto della decisione (ad es. il patrimonio, la quantità, il tempo e i mezzi) è il prodotto di un atto di prudenza, mentre l'effettiva esecuzione della decisione può comportare altre virtù come la fortezza (farlo nonostante il timore di fallire ) e giustizia (facendo bene il suo lavoro per rendere giustizia alla sua azienda e alla sua famiglia). La "bontà" dell'atto stesso si misura con quella decisione originaria presa con prudenza.

Nella filosofia greca e scolastica, la "forma" è la caratteristica specifica di una cosa che la rende ciò che è. Con questo linguaggio la prudenza conferisce alle altre virtù la forma della sua intima essenza; cioè il suo carattere specifico di virtù. Ad esempio, non tutti gli atti di dire la verità sono considerati buoni, considerati fatti con la virtù dell'onestà. Ciò che fa di dire la verità una virtù è se lo si fa con prudenza.

Contro l'imprudenza, l'astuzia e la falsa prudenza

Nella comprensione cristiana, la differenza tra prudenza e astuzia sta nell'intento con cui viene presa la decisione del contesto di un'azione. La comprensione cristiana del mondo include l'esistenza di Dio , la legge naturale e le implicazioni morali delle azioni umane. In questo contesto, la prudenza è diversa dall'astuzia in quanto tiene conto del bene soprannaturale. Ad esempio, la decisione dei cristiani perseguitati di essere martirizzati piuttosto che rinnegare la propria fede è considerata prudente.

Secondo Tommaso d'Aquino , i giudizi usando ragioni per fini malvagi o usando mezzi malvagi sono considerati fatti per "astuzia" e "falsa prudenza" e non per prudenza.

Il termine greco antico per prudenza è sinonimo di "previdenza". Le persone, credevano gli antichi greci, dovevano avere abbastanza prudenza per prepararsi ad adorare gli dei dell'Olimpo.

Parti integrali

Finestra Giustizia e prudenza, Lindfield. Terza finestra, cappella sud, Chiesa di Tutti i Santi, Lindfield, West Sussex. Realizzato nel o dopo il 1906 da Christopher Whall.

La prudenza è l'applicazione di principi universali a situazioni particolari. "Parti integranti" delle virtù, nella filosofia scolastica , sono gli elementi che devono essere presenti per ogni atto completo o perfetto della virtù. Le seguenti sono le parti integranti della prudenza:

  • Memoria  : memoria accurata; cioè, memoria che è fedele alla realtà; capacità di apprendere dall'esperienza;
  • Docilitas  : un'apertura mentale che riconosce la varietà ed è in grado di cercare e utilizzare l'esperienza e l'autorità degli altri;
  • Intelligentia  : la comprensione dei principi primi ;
  • Sollertia  : scaltrezza o prontezza, cioè la capacità di valutare rapidamente una situazione;
  • Ratio  : ragionamento discorsivo e capacità di ricercare e confrontare alternative;
  • Providentia  : lungimiranza – cioè la capacità di stimare se particolari azioni possono realizzare obiettivi;
  • Circospezione  : la capacità di prendere in considerazione tutte le circostanze rilevanti;
  • Attenzione  : la capacità di mitigare il rischio.

Giudizio prudenziale

Allegoria della Prudenza di Tiziano . Per Tiziano la prudenza era preparazione, lungimiranza e giudizio dall'esperienza e dalla storia umana. I tre volti del dipinto rappresentano il passaggio delle generazioni umane, con i giovani di fronte alla luce mentre i più anziani svaniscono nell'ombra; la debole iscrizione sopra le loro teste può essere tradotta come "Dal passato, il presente agisce con prudenza, per non rovinare l'azione futura".

In etica, un "giudizio prudenziale" è quello in cui le circostanze devono essere soppesate per determinare l'azione corretta. Generalmente, si applica a situazioni in cui due persone potrebbero valutare le circostanze in modo diverso ed eticamente giungere a conclusioni diverse.

Ad esempio, nella teoria della guerra giusta , il governo di una nazione deve valutare se i danni che subiscono sono maggiori dei danni che sarebbero prodotti dal loro andare in guerra contro un'altra nazione che li sta danneggiando; la decisione se entrare in guerra è quindi un giudizio prudenziale.

In un altro caso, un paziente che ha una malattia terminale senza trattamento convenzionale può sentire parlare di un trattamento sperimentale. Decidere se prenderlo richiederebbe di soppesare da un lato il costo, il tempo, l'eventuale mancanza di beneficio, e l'eventuale dolore, invalidità e morte affrettata, e dall'altro lato, il possibile beneficio e il beneficio per gli altri di ciò che potrebbe essere appreso dal suo caso.

nella retorica

Cancello principale della Castellania del XVIII secolo raffigurante Lady Justice e Lady Prudentia sopra

Phronesis , o saggezza pratica, occupa un posto importante nella teoria retorica come aspetto centrale del giudizio e della pratica. La nozione di phronesis di Aristotele si adatta alle sue note sulla retorica perché nessuna delle due, a suo avviso, potrebbe essere ridotta a un'episteme oa una techne , ed entrambe riguardano la capacità di deliberare su questioni contingenti, variabili o indeterminate.

Cicerone definì la prudentia come norma retorica nel De Oratore , nel De officiis , nel De Inventione e nel De re publica . Contrappone il termine a imprudens , giovani che non considerano le conseguenze prima di agire. I prudens , o coloro che avevano prudenza, sapevano quando parlare e quando tacere. Cicerone sosteneva che la prudenza si acquisisse solo attraverso l'esperienza, e mentre era applicata nella conversazione quotidiana, nel discorso pubblico era subordinata al termine più ampio di saggezza, sapientia .

In epoca contemporanea, gli studiosi di retorica hanno cercato di recuperare un significato robusto per il termine. Hanno mantenuto la coerenza con gli antichi oratori, sostenendo che la prudenza è una risorsa persuasiva incarnata. Sebbene in una particolare cultura possano essere costruiti insiemi di principi o regole, gli studiosi concordano sul fatto che la prudenza non possa essere derivata da un insieme di principi senza tempo. Invece, valutando la situazione e attraverso una deliberazione ragionata, un oratore dovrebbe determinare l'insieme di valori e morali su cui basare le sue azioni. Inoltre, gli studiosi suggeriscono la capacità di tenere conto delle particolarità della situazione come vitali per la pratica prudenziale. Ad esempio, come spiega la studiosa di retorica Lois Self, "sia la retorica che la phronesis sono processi normativi in ​​quanto implicano principi razionali di scelta; entrambi hanno un'applicabilità generale ma richiedono sempre un'attenta analisi dei particolari per determinare la migliore risposta a ciascuna situazione specifica; entrambi tengono idealmente conto della totalità della natura umana; ed infine, entrambi hanno utilità e responsabilità sociale in quanto entrambi trattano materia di bene pubblico”. Robert Hariman , nel suo esame di Malcolm X , aggiunge che "la sensibilità estetica, l'imitazione di un ideale performativo e l'improvvisazione sulle convenzioni di presentazione" sono anche componenti del ragionamento pratico.

Tra gli studiosi di retorica emergono piccole differenze riguardo alle definizioni del termine e ai metodi di analisi. Hans-Georg Gadamer ha affermato che la prudenza si materializza attraverso l'applicazione dei principi e può essere valutata di conseguenza. Nella sua analisi del discorso di Andrew Cuomo alla Chiesa cattolica di Notre Dame, James Jasinski sostiene che la prudenza non può essere calcolata da questioni formali come conseguenze in quanto non è un'episteme o una techne ; invece, viene giudicato in base alla performance retorica incarnata. Così, mentre Gadamer giudicherà la prudenza in base all'esecuzione di principi contingenti, Jasinski esaminerà l'arte della comunicazione nel suo ambiente culturale tra accomodamento ( compromesso ) e audacia ( coraggio ).

Nel suo studio su Machiavelli , esaminando il rapporto tra prudenza e moderazione, il retore Eugene Garver sostiene che esiste una via di mezzo tra "un'etica dei principi, in cui quei principi dettano univocamente l'azione" e "un'etica delle conseguenze, in cui il successo il risultato è tutto". La sua premessa deriva dalla teoria della virtù di Aristotele come "intermedia", in cui moderazione e compromesso incarnano la prudenza. Tuttavia, poiché valorizzare la moderazione non è una risposta attiva, la prudenza implica la "trasformazione della moderazione" in una risposta adeguata, rendendola una norma situazionale flessibile. Garver afferma inoltre che il ragionamento prudenziale differisce dal ragionamento "algoritmico" ed " euristico " perché è radicato in una comunità politica, il contesto in cui sorgono problemi comuni relativi alla stabilità e all'innovazione e richiedono un ragionamento prudenziale.

In economia

Gli economisti descrivono un consumatore come "prudente" se risparmia di più di fronte a un reddito futuro più rischioso . Questo risparmio aggiuntivo è chiamato risparmio precauzionale .

Se un consumatore avverso al rischio ha una funzione di utilità sul consumo x , e se è differenziabile , allora il consumatore non è prudente a meno che la terza derivata dell'utilità non sia positiva, cioè .

La forza del motivo di risparmio precauzionale può essere misurata dalla prudenza assoluta , che è definita come . Allo stesso modo, la prudenza relativa è definita come prudenza assoluta, moltiplicata per il livello di consumo. Queste misure sono strettamente correlate ai concetti di avversione al rischio assoluta e relativa sviluppati da Kenneth Arrow e John W. Pratt .

In contabilità

In contabilità , la prudenza è stata a lungo considerata uno dei "concetti contabili fondamentali" nella determinazione del tempo per la rilevazione dei ricavi . La regola della prudenza significava che i guadagni non dovevano essere anticipati a meno che la loro realizzazione non fosse altamente probabile. Tuttavia, i recenti sviluppi nei principi contabili generalmente accettati hanno portato i critici accademici ad accusare l'organismo internazionale di definizione degli standard IASB di abbandonare la prudenza. Nello standard di rendicontazione britannico FRS 18, la prudenza, insieme alla coerenza, è stata relegata a una qualità "desiderabile" dell'informazione finanziaria piuttosto che a un concetto fondamentale. La prudenza è stata respinta per gli IFRS perché è stata vista come una compromissione della neutralità dei conti.

In un rapporto del 2011 sulla crisi finanziaria del 2007-2008 , la Camera dei Lord britannica ha lamentato il declassamento della prudenza come principio guida della contabilità e della revisione contabile . I loro commenti, tuttavia, sono stati contestati da alcuni importanti praticanti.

Guarda anche

Riferimenti

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