Raul Hilberg - Raul Hilberg

Raul Hilberg
Nato	( 1926-06-02 )2 giugno 1926 Vienna , Austria
Morto	4 agosto 2007 (2007-08-04)(di età compresa tra 81) Williston , Vermont , Stati Uniti
Nazionalità	americano
Coniugi
Background accademico
Alma mater
Consulente di dottorato	William T. R. Fox Franz Neumann
Lavoro accademico
Disciplina	Storia Scienze Politiche
Istituzioni	Università del Vermont
opere notevoli	La distruzione degli ebrei europei (1961)

Raul Hilberg (2 giugno 1926 – 4 agosto 2007) è stato un politologo e storico ebreo naturalizzato austriaco . Era ampiamente considerato il principale studioso dell'Olocausto . Christopher R. Browning lo ha definito il padre fondatore degli studi sull'Olocausto e la sua opera magnum in tre volumi e 1.273 pagine La distruzione degli ebrei europei è considerata fondamentale per la ricerca sulla soluzione finale nazista .

Vita e carriera

Hilberg è nato a Vienna , in Austria , da una famiglia ebrea di lingua polacca . Suo padre, un venditore di piccole merci, nacque in un villaggio della Galizia , si trasferì a Vienna nella sua adolescenza, fu decorato al coraggio sul fronte russo e sposò la madre di Hilberg che proveniva da Buczacz , ora in Ucraina .

Il giovane Hilberg era un solitario, perseguendo hobby solitari come la geografia, la musica e l' individuazione dei treni . Sebbene i suoi genitori frequentassero occasionalmente la sinagoga, personalmente trovò l'irrazionalità della religione repellente e sviluppò un'allergia ad essa. Tuttavia frequentò una scuola sionista a Vienna, che gli inculcò la necessità di difendersi, piuttosto che arrendersi, alla crescente minaccia del nazismo . Dopo l' Anschluss del marzo 1938 , la sua famiglia fu sfrattata dalla loro casa sotto la minaccia delle armi e suo padre fu arrestato dai nazisti, ma in seguito fu rilasciato a causa del suo stato di servizio come combattente durante la prima guerra mondiale . Un anno dopo, il 1 aprile 1939, all'età di 13 anni, Hilberg fuggì dall'Austria con la sua famiglia; dopo aver raggiunto la Francia, si imbarcarono su una nave diretta a Cuba . Dopo un soggiorno di quattro mesi a Cuba, la sua famiglia arrivò a Miami, in Florida, il 1 settembre 1939, il giorno in cui scoppiò la seconda guerra mondiale in Europa. Durante la successiva guerra in Europa, 26 membri della famiglia di Hilberg furono assassinati nell'Olocausto .

Gli Hilberg si stabilirono a Brooklyn , New York, dove Raul frequentò la Abraham Lincoln High School e il Brooklyn College . Aveva intenzione di fare carriera in chimica , ma scoprì che non gli andava bene e lasciò gli studi per lavorare in una fabbrica. Ha servito nell'esercito degli Stati Uniti dal 1944 al 1946. Già nel 1942, dopo aver letto rapporti sparsi su quello che sarebbe poi diventato noto come il genocidio nazista, arrivò al punto di telefonare a Stephen Samuel Wise e chiedergli cosa avesse intenzione di fare a proposito del "completo annientamento dell'ebraismo europeo". Secondo Hilberg, Wise ha riattaccato.

Hilberg prestò servizio per primo nella 45a divisione di fanteria durante la seconda guerra mondiale , ma, data la sua fluidità nativa e gli interessi accademici, fu presto assegnato al dipartimento di documentazione di guerra , incaricato di esaminare gli archivi di tutta Europa. Mentre alloggiava nella Braunes Haus , si imbatté nella biblioteca privata di Hitler a Monaco di Baviera. Questa scoperta, insieme all'apprendere che 26 membri stretti della sua famiglia erano stati sterminati, spinse la ricerca di Hilberg sull'Olocausto, un termine che personalmente non amava, sebbene negli anni successivi lo usò lui stesso. In una conferenza che tenne a Vienna qualche tempo prima della sua morte, dichiarò ufficialmente: "Sappiamo forse il 20 per cento dell'Olocausto".

Carriera accademica

Dopo essere tornato alla vita civile, Hilberg scelse di studiare scienze politiche , conseguendo il Bachelor of Arts al Brooklyn College nel 1948. Fu profondamente colpito dall'importanza delle élite e delle burocrazie mentre frequentava le lezioni di Hans Rosenberg sul servizio civile prussiano . Nel 1947, in un punto particolare del corso di Rosenberg, Hilberg fu colto di sorpresa quando il suo maestro osservò: "Le atrocità più malvagie perpetrate su una popolazione civile nei tempi moderni si sono verificate durante l' occupazione napoleonica della Spagna ". Il giovane Hilberg ha interrotto la conferenza per chiedere perché il recente assassinio di 6 milioni di ebrei non figurasse nella valutazione di Rosenberg. Rosenberg rispose che era una questione complicata, ma che le lezioni trattavano solo di storia fino al 1930, aggiungendo: "La storia non arriva fino all'età presente". Hilberg fu stupito da questo emigrante ebreo-tedesco altamente istruito che passava sopra il genocidio degli ebrei europei per esporre Napoleone e l'occupazione della Spagna . Inoltre, ha ricordato Hilberg, era un argomento quasi tabù nella comunità ebraica, e ha portato avanti la sua ricerca come una sorta di "protesta contro il silenzio".

Hilberg ha continuato a completare prima un Master of Arts (1950) e poi un dottorato in filosofia (PhD) (1955) presso la Columbia University , dove è entrato nel programma di laurea in diritto pubblico e governo. Nel frattempo, nel 1951, ottenne un incarico temporaneo per lavorare al Progetto di documentazione di guerra sotto la direzione di Fritz T. Epstein .

Hilberg era indeciso sotto chi avrebbe dovuto svolgere la sua ricerca di dottorato. Dopo aver frequentato un corso di diritto internazionale , fu anche attratto dalle lezioni di Salo Baron , massima autorità della storiografia ebraica dell'epoca, con particolare competenza nel campo delle leggi attinenti al popolo ebraico. Secondo Hilberg, frequentare le lezioni di Baron significava godere della rara opportunità di osservare "una biblioteca ambulante, un monumento di incredibile erudizione", attiva davanti alla sua classe di studenti. Il barone chiese a Hilberg se fosse interessato a lavorare sotto di lui per annientare la popolazione ebraica europea. Hilberg esitò sulla base del fatto che il suo interesse era nei colpevoli , e quindi non avrebbe iniziato con gli ebrei che erano le loro vittime, ma piuttosto con ciò che era stato fatto loro.

Hilberg decise di scrivere la maggior parte del suo dottorato di ricerca sotto la supervisione di Franz Neumann , autore di un'influente analisi in tempo di guerra dello stato totalitario tedesco . Neumann era inizialmente riluttante ad assumere Hilberg come suo studente di dottorato. Aveva già letto la tesi di laurea di Hilberg e, in quanto tedesco ed ebreo profondamente patriottico, trovò che certi temi abbozzati lì erano insopportabilmente dolorosi. In particolare aveva chiesto la rimozione della sezione sulla cooperazione ebraica, senza alcun risultato. Neumann tuttavia cedette, avvertendo il suo studente, tuttavia, che una tale dissertazione era professionalmente imprudente e potrebbe benissimo rivelarsi il suo funerale accademico. Imperterrito dalla prospettiva, Hilberg continuò senza riguardo per le possibili conseguenze. Lo stesso Neumann contattò direttamente il procuratore di Norimberga Telford Taylor , per facilitare l'accesso di Hilberg agli archivi appropriati. Dopo la morte di Neumann in un incidente stradale nel 1954, Hilberg completò il suo dottorato sotto la supervisione di William T. R. Fox . La sua tesi gli valse il prestigioso Clark F. Ansley Award dell'università nel 1955, che gli conferì il diritto alla pubblicazione della sua tesi dalla sua alma mater. Ha insegnato il primo corso di livello universitario negli Stati Uniti dedicato all'Olocausto, quando l'argomento è stato finalmente introdotto nel curriculum della sua università nel 1974.

Hilberg ottenne il suo primo incarico accademico presso l' Università del Vermont a Burlington , nel 1955, e vi si stabilì nel gennaio 1956. La maggior parte della sua carriera di insegnante trascorse in quell'università, dove fu membro del Dipartimento di Scienze Politiche . È stato nominato professore emerito dopo il suo pensionamento nel 1991. Nel 2006, l'università ha istituito la Raul Hilberg Distinguished Professorship of Holocaust Studies. Ogni anno il Carolyn and Leonard Miller Center for Holocaust Studies dell'Università del Vermont ospita la Raul Hilberg Memorial Lecture. Hilberg è stato nominato membro della Commissione presidenziale sull'Olocausto da Jimmy Carter nel 1979. In seguito ha prestato servizio per molti anni al suo successore, lo United States Holocaust Memorial Council, che è l'organo di governo dello United States Holocaust Memorial Museum . Dopo la sua morte, il Museo istituì la Raul Hilberg Fellowship, destinata a sostenere lo sviluppo delle nuove generazioni di studiosi dell'Olocausto. Per i suoi servizi seminali e profondi alla storiografia dell'Olocausto, è stato insignito dell'Ordine al merito della Germania , il più alto riconoscimento che può essere pagato a un non tedesco. Nel 2002 è stato insignito del Geschwister-Scholl-Preis per Die Quellen des Holocaust (Fonti dell'Olocausto). È stato eletto Fellow dell'American Academy of Arts and Sciences nel 2005 ( AAAS ).

La distruzione degli ebrei europei

Hilberg è meglio conosciuto per il suo influente studio sull'Olocausto, La distruzione degli ebrei europei . Il suo approccio presumeva che l'evento della Shoah non fosse "unico". Ha detto in una tarda intervista:

Per me l'Olocausto è stato un evento vasto, unico, ma non userò mai la parola unico , perché riconosco che quando si comincia a romperlo in pezzi, che è il mio mestiere, si trovano ingredienti comuni e completamente riconoscibili.

Il suo supervisore finale del dottorato, il professor Fox, era preoccupato che lo studio originale fosse troppo lungo. Hilberg suggerì quindi di inviare solo un quarto della ricerca che aveva scritto e la sua proposta fu accettata. La sua tesi di dottorato è stata insignita del prestigioso premio Clark F. Ansley, che ha dato il diritto di essere pubblicata dalla Columbia University Press in una tiratura di 850 copie. Tuttavia, Hilberg era fermo nel desiderare che l'intero lavoro fosse pubblicato, non solo la versione di dottorato. Per ottenere ciò sono stati necessari due pareri favorevoli alla pubblicazione integrale. Yad Vashem già nel 1958, ha rifiutato di partecipare alla sua pubblicazione prevista, temendo che avrebbe incontrato "critiche ostili". Il lavoro è stato debitamente sottoposto a due ulteriori autorità accademiche del settore, ma entrambi i giudizi sono stati negativi, considerando il lavoro di Hilberg come polemico : uno lo ha respinto come anti-tedesco, l'altro come anti-ebraico.

Lotta per la pubblicazione

Hilberg, non volendo scendere a compromessi, ha presentato il manoscritto completo a diverse importanti case editrici nei successivi sei anni, senza fortuna. La Princeton University Press ha rifiutato il manoscritto, su consiglio di Hannah Arendt , dopo averlo rapidamente vagliato in sole due settimane. Dopo i successivi rifiuti da parte di cinque importanti editori, andò finalmente in stampa nel 1961 sotto un'impronta minore, l'editore con sede a Chicago, Quadrangle Books . Yad Vashem ha anche rinnegato un accordo iniziale per la pubblicazione del manoscritto, dal momento che trattava come marginale la resistenza armata ebraica centrale nella narrativa sionista. Per fortuna, un ricco mecenate, Frank Petschek, un ebreo ceco-tedesco la cui azienda di carbone di famiglia aveva sofferto a causa del programma di arianizzazione nazista, stanziò $ 15.000, una somma considerevole all'epoca, per coprire i costi di una tiratura di 5.500 volumi , di cui circa 1.300 copie sono state messe da parte per la distribuzione alle biblioteche.

La resistenza al lavoro di Hilberg, le difficoltà che incontrò nel trovare un editore statunitense e i successivi ritardi con l'edizione tedesca, dovevano molto all'atmosfera della Guerra Fredda dei tempi. Norman Finkelstein ha osservato in un articolo del 2007 per CounterPunch :

È difficile ora ricordare che l'olocausto nazista un tempo era un argomento tabù. Durante i primi anni della Guerra Fredda, la menzione dell'olocausto nazista era vista come una minaccia per l'alleanza critica tra Stati Uniti e Germania occidentale. Stava mandando in onda i panni sporchi delle élite a malapena de-nazificate della Germania occidentale e quindi faceva il gioco dell'Unione Sovietica, che non si stancava di ricordare i crimini dei "revanscisti" della Germania occidentale.

I diritti tedeschi del libro furono acquisiti dalla casa editrice tedesca Droemer Knaur nel 1963. La Droemer Knaur, però, dopo averci esitato per due anni, decise di non pubblicarla, per la documentazione dell'opera di alcuni episodi di collaborazione delle autorità ebraiche con il esecutori testamentari dell'Olocausto – materiale che secondo i redattori avrebbe fatto solo il gioco della destra antisemita in Germania. Hilberg ha liquidato questa paura come "assurdità". Dovevano passare circa due decenni prima che uscisse finalmente in edizione tedesca nel 1982, sotto l'impronta di una casa editrice di Berlino. Hilberg, un elettore repubblicano da una vita , sembrava un po' perplesso dalla prospettiva di essere pubblicato con una tale impronta, e chiese al suo direttore, Ulf Wolter, cosa diavolo avesse in comune il suo enorme trattato sull'Olocausto con alcuni dei temi principali dell'azienda. , socialismo e diritti delle donne . Wolter ha risposto succintamente: "Ingiustizia!". In una lettera del 14 luglio 1982, Hilberg aveva scritto a Mr. Wolter/Olle & Wolter, "Tutto quello che mi hai detto durante questa breve visita mi ha molto colpito e mi ha dato una buona sensazione riguardo alla nostra joint venture. Sono felice che tu sia il mio editore in Germania." Ha parlato di una "seconda edizione" della sua opera, "abbastanza solida per il prossimo secolo".

Approccio e struttura del libro

La distruzione degli ebrei europei fornì, nelle parole di Hannah Arendt , "la prima chiara descrizione (del) meccanismo di distruzione incredibilmente complicato" istituito sotto il nazismo. Per Hilberg c'era una profonda ironia nella sentenza poiché Arendt, chiamato a dare un parere sul suo manoscritto nel 1959, ne aveva sconsigliato la pubblicazione. Il suo giudizio ha influenzato la ricevuta di rifiuto che ha ricevuto dalla Princeton University Press in seguito alla sua presentazione, negandogli così di fatto i prestigiosi auspici di una casa editrice accademica tradizionale.

Con una lucidità concisa che spaziava, con spietata meticolosità, sugli immensi archivi del nazismo, Hilberg ha delineato la storia dei meccanismi, politici, legali, amministrativi e organizzativi, attraverso i quali si è perpetrato l'Olocausto, visto con occhi tedeschi, spesso da gli anonimi impiegati la cui dedizione indiscussa alle loro funzioni è stata centrale per l'efficacia del progetto industriale di genocidio. A tal fine, Hilberg si è astenuto dal porre l'accento sulla sofferenza degli ebrei, delle vittime o delle loro vite nei campi di concentramento. Il programma nazista comportava la distruzione di tutti i popoli la cui esistenza era ritenuta incompatibile con il destino storico mondiale di una razza pura padrona - e per realizzare questo progetto, dovevano sviluppare tecniche, raccogliere risorse, prendere decisioni burocratiche, organizzare campi e campi di sterminio e reclutare quadri in grado di eseguire la Soluzione Finale . È stato sufficiente inseguire ogni intricato filo di comunicazione su come condurre l'operazione in modo efficiente attraverso l'enorme documentazione cartacea d'archivio per mostrare come ciò sia avvenuto. Così il suo discorso ha sondato i mezzi burocratici per attuare il genocidio, per far parlare da sé l'implicito orrore del processo.

In questo egli differiva radicalmente da coloro che si erano concentrati pesantemente sulle responsabilità finali, come ad esempio nel caso della rivoluzionaria storia dell'argomento del predecessore Gerald Reitlinger . A causa di questa struttura stratificata dipartimentale della burocrazia che sovrintende alle intricate politiche di classificazione, raduno e deportazione delle vittime, i singoli funzionari hanno visto i loro ruoli come distinto dall'effettiva 'esecuzione' dell'Olocausto. Quindi, '(f) per questi motivi, un amministratore, un impiegato o una guardia in uniforme non si è mai definito un perpetratore.' Hilberg ha chiarito, tuttavia, che tali funzionari erano abbastanza consapevoli del loro coinvolgimento in quello che era un processo di distruzione. La minuziosa documentazione di Hilberg costruiva così un'analisi funzionale della macchina del genocidio, lasciando irrisolte le questioni di antisemitismo storico e i possibili elementi strutturali nella tradizione storico-sociale della Germania che avrebbero potuto condurre all'incomparabile industrializzazione della catastrofe ebraica europea da parte di quel paese.

Yehuda Bauer , avversario da una vita e amico di Hilberg, – lo aveva aiutato ad ottenere finalmente l'accesso agli archivi di Yad Vashem – che spesso si scontrava polemicamente con l'uomo che considerava 'senza colpa' su ciò che Bauer vedeva come l'incapacità di quest'ultimo di affrontare il complessi dilemmi degli ebrei coinvolti in questo meccanismo, ricorda spesso di aver pungolato Hilberg sulla sua attenzione esclusiva sul come dell'Olocausto piuttosto che sul perché . Secondo Bauer, Hilberg "non ha posto le grandi domande per paura che le risposte sarebbero state troppo poche" o, come dice lo stesso Hilberg intervistato nel film di Lanzmann, "non ho mai iniziato a fare le grandi domande, perché ho sempre avuto paura che Avrei trovato piccole risposte".

L'approccio empirico e descrittivo di Hilberg all'Olocausto, sebbene abbia esercitato un'influenza non completamente riconosciuta ma pervasiva sull'opera di gran lunga più nota di Hannah Arendt , Eichmann a Gerusalemme , a sua volta suscitò notevoli controversie, non da ultimo a causa dei suoi dettagli riguardanti la cooperazione di consigli ebraici nelle procedure effettive di evacuazione nei campi. Hilberg ha comunque risposto gentilmente alla ricerca pionieristica di Isaiah Trunk sulla Judenräte , che è stata critica nei confronti della valutazione di Hilberg del problema.

ricezione critica

Lo studio di Hilberg è stato elogiato dagli studiosi e dalla stampa americana. Le sue scoperte secondo cui tutta la società tedesca era coinvolta nel "processo di distruzione" attirarono l'attenzione. Alcuni studiosi hanno sostenuto che Hilberg ha trascurato l'ideologia nazista e la natura del tipo di regime. L'affermazione di Hilberg che gli ebrei favorirono i propri persecutori scatenò un dibattito tra gli studiosi ebrei e nella stampa ebraica. Secondo uno studio del 2021, "la ricezione dell'opera di Hilberg segna un passo cruciale nella formazione dell'Olocausto come parte della coscienza storica".

All'epoca, la maggior parte degli storici del fenomeno sottoscriveva quella che oggi sarebbe chiamata la posizione intenzionalista estrema, dove a un certo punto all'inizio della sua carriera, Hitler sviluppò un piano generale per il genocidio del popolo ebraico e che tutto ciò che accadde fu lo svolgersi del Piano. Ciò si scontrava con la lezione che Hilberg aveva assorbito sotto Neumann, il cui Behemoth: The Structure and Practice of National Socialism (1942/1944) descriveva il regime nazista come un ordine politico virtualmente apolide caratterizzato da lotte burocratiche croniche e dispute territoriali. Il compito che Hilberg si era prefissato era di analizzare il modo in cui le politiche generali del genocidio erano state progettate all'interno delle politiche altrimenti conflittuali delle fazioni naziste. Ha aiutato che gli americani che classificavano l'enorme quantità di documenti nazisti usassero, precisamente, le categorie che il suo futuro mentore Neumann aveva impiegato nel suo studio su Behemoth .

Hilberg venne considerato il principale rappresentante di quella che una generazione successiva ha chiamato la scuola funzionalista della storiografia dell'Olocausto , di cui Christopher Browning , la cui vita è stata cambiata dalla lettura del libro di Hilberg, è un membro di spicco. Il dibattito è che gli intenzionalisti vedono "l'Olocausto come il piano determinato e premeditato di Hitler, che ha implementato quando si è presentata l'opportunità", mentre i funzionalisti vedono "la Soluzione Finale come un'evoluzione avvenuta quando altri piani si sono rivelati insostenibili". Gli intenzionalisti sostengono che l'iniziativa per l'Olocausto è venuta dall'alto, mentre i funzionalisti sostengono che provenisse da ranghi inferiori all'interno della burocrazia.

È stato spesso osservato che il magnum opus di Hilberg inizia con una tesi intenzionalista ma si sposta gradualmente verso una posizione funzionalista. All'epoca, questo approccio sollevò qualche sopracciglio, ma solo in seguito attirò effettivamente una discussione accademica. Un ulteriore passo in avanti verso un'interpretazione funzionalista si è verificato nell'edizione riveduta del 1985, in cui Hitler è ritratto come una figura remota difficilmente coinvolta nella macchina della distruzione. I termini funzionalista e intenzionalista sono state coniate nel 1981 da Timothy Mason ma il dibattito risale al 1969 con la pubblicazione di Martin Broszat 's The Hitler Stato nel 1969 e Karl Schleunes ' s The Twisted Road to Auschwitz nel 1970. Poiché la maggior parte dei primi gli storici funzionalisti erano tedesco-occidentale, era abbastanza spesso per gli storici intenzionalista, in particolare per quelli di fuori della Germania, notare che uomini come Broszat e Hans Mommsen avevano trascorso la loro adolescenza nella Gioventù hitleriana e poi dire che il loro lavoro è stato un un'apologia per nazionale Socialismo . Hilberg era ebreo e austriaco che era fuggito negli Stati Uniti per sfuggire ai nazisti e non aveva simpatie naziste, il che aiuta a spiegare la veemenza degli attacchi degli storici intenzionalisti che salutarono l'edizione rivista di La distruzione degli ebrei europei nel 1985.

La comprensione di Hilberg della relazione tra la leadership della Germania nazista e gli esecutori del genocidio si è evoluta da un'interpretazione basata sugli ordini all'RSHA originata da Adolf Hitler e proclamata da Hermann Göring , a una tesi coerente con Le origini del genocidio di Christopher Browning . Soluzione finale , un resoconto in cui sono state intraprese iniziative da funzionari di medio livello in risposta a ordini generali di alti. Tali iniziative sono state ampliate da mandati di alti funzionari e propagate da canali sempre più informali. L'esperienza maturata nella realizzazione delle iniziative ha alimentato la consapevolezza nella burocrazia che obiettivi radicali erano raggiungibili, riducendo progressivamente il bisogno di direzione. Come ha detto Hilberg:

Con lo sviluppo del regime nazista nel corso degli anni, l'intera struttura del processo decisionale è stata modificata. All'inizio c'erano le leggi. Poi ci furono i decreti attuativi delle leggi. Allora fu fatta una legge che diceva: "Non ci saranno leggi". Poi c'erano ordini e direttive che venivano trascritte, ma ancora pubblicate nelle gazzette ministeriali. Poi c'era il governo per annuncio; ordini apparsi sui giornali. Poi c'erano gli ordini silenziosi, gli ordini che non venivano pubblicati, che erano all'interno della burocrazia, che erano orali. Alla fine, non c'erano ordini. Tutti sapevano cosa doveva fare.

Nelle precedenti edizioni di Distruzione , infatti, Hilberg discuteva di un "ordine" dato da Hitler di far uccidere gli ebrei, mentre le edizioni più recenti non fanno riferimento a un comando diretto. Hilberg in seguito ha commentato che "ha fatto questo cambiamento nell'interesse della precisione sulle prove ...". Nonostante l'attenzione di Hilberg sullo slancio burocratico come forza indispensabile dietro l'Olocausto, sostenne che lo sterminio degli ebrei era uno degli obiettivi di Hitler: "L'idea principale in Germania è che Hitler lo abbia fatto. Si dà il caso, questa è anche la mia idea, ma io non ci sono sposato" (qtd. in — Guttenplan 2002 , p. 303).

Ciò contraddice la tesi avanzata da Daniel Goldhagen secondo cui la ferocia dell'antisemitismo tedesco è sufficiente come spiegazione dell'Olocausto; Hilberg ha notato che l'antisemitismo era più virulento nell'Europa orientale che nella stessa Germania nazista . Hilberg ha criticato la borsa di studio di Goldhagen, che ha definito povera ("il suo standard accademico è al livello del 1946") ed è stato ancora più duro riguardo alla mancanza di fonti primarie o di competenza di letteratura secondaria ad Harvard da parte di coloro che hanno supervisionato la ricerca per il libro di Goldhagen. Hilberg ha detto: "Questa è l'unica ragione per cui Goldhagen ha potuto ottenere un dottorato di ricerca in scienze politiche ad Harvard. Non c'era nessuno nella facoltà che avrebbe potuto verificare il suo lavoro". Questa osservazione è stata ripresa da Yehuda Bauer.

La cosa più controversa sull'opera di Hilberg, le cui controverse implicazioni hanno influenzato la decisione delle autorità israeliane di negargli l'accesso agli archivi dello Yad Vashem , è stata la sua valutazione che elementi della società ebraica, come i Judenräte (Consigli Ebraici), erano complice del genocidio. e che questo era in parte radicato negli atteggiamenti di vecchia data degli ebrei europei, piuttosto che nei tentativi di sopravvivenza o sfruttamento. Nelle sue stesse parole:

Ho dovuto esaminare la tradizione ebraica di fidarsi di Dio, dei principi, delle leggi e dei contratti... Alla fine ho dovuto riflettere sul calcolo ebraico secondo cui il persecutore non avrebbe distrutto ciò che poteva sfruttare economicamente. Fu proprio questa strategia ebraica che dettava l'accomodamento e precludeva la resistenza.

Questa parte della sua opera fu aspramente criticata da molti ebrei come empia e diffamatoria dei morti. Lo sponsor della sua tesi di master lo persuase a rimuovere questa idea dalla sua tesi, sebbene fosse determinato a ripristinarla. Anche suo padre, leggendo il suo manoscritto, rimase sconcertato.

Il risultato del suo approccio, e l'aspra critica che suscitò in certi ambienti, fu tale, come annota nello stesso libro, che:

Mi ci è voluto del tempo per assorbire ciò che avrei sempre dovuto sapere, che in tutto il mio approccio allo studio della distruzione degli ebrei mi stavo opponendo alla corrente principale del pensiero ebraico, che nella mia ricerca e scrittura stavo perseguendo non solo un'altra direzione, ma esattamente l'opposto di un segnale che pulsava all'infinito attraverso la comunità ebraica... I filistei nel mio campo sono ovunque. Sono circondato da luoghi comuni, luoghi comuni e luoghi comuni.

ruolo pubblico

Hilberg è stato l'unico studioso intervistato per Shoah di Claude Lanzmann e , secondo Guy Austin, è stato "un'influenza chiave su Lanzmann" nel descrivere la logistica del genocidio.

Fu un forte sostenitore della ricerca di Norman Finkelstein durante il tentativo fallito di quest'ultimo di assicurarsi il mandato; del libro di Finkelstein The Holocaust Industry , che Hilberg ha approvato "con particolare riguardo" alla sua dimostrazione che il denaro che le banche svizzere dichiaravano dovuto ai sopravvissuti all'Olocausto era molto esagerato; e della sua critica di Daniel Goldhagen s' volenterosi carnefici di Hitler . Hilberg ha anche fatto un'apparizione postuma nel film del 2009, American Radical: The Trials of Norman Finkelstein .

Riguardo alle affermazioni secondo cui stava emergendo un nuovo antisemitismo , Hilberg, parlando nel 2007, fu sprezzante. Confrontare gli incidenti degli ultimi tempi con l'antisemitismo strutturale socialmente radicato del passato è stato come "raccogliere qualche sassolino dal passato e lanciarlo contro le finestre".

Vita privata

Hilberg ha avuto due figli, David e Deborah, dalla sua prima moglie, Christine Hemenway. Dopo il divorzio, nel 1980 sposò Gwendolyn Montgomery. Deborah si è trasferita in Israele quando aveva 18 anni, ha assunto la doppia cittadinanza ed è diventata un'insegnante specializzata di bambini con difficoltà di apprendimento . Ha scritto in modo memorabile dell'approccio di suo padre all'allevamento in un articolo composto in occasione della pubblicazione della traduzione ebraica di La distruzione degli ebrei europei , nel 2012.

Hilberg non era religioso e si considerava ateo . Nelle sue riflessioni autobiografiche affermava: "Il fatto è che non ho avuto Dio". In un'intervista del 2001 che ha affrontato la questione della negazione dell'Olocausto , ha detto: "Sono ateo. Ma alla fine c'è, se non vuoi arrenderti completamente al nichilismo, la questione di un record [storico]". Dopo la decisione autonoma della seconda moglie, 12 anni dopo il loro matrimonio, di convertire da Episcopalianism al giudaismo , nel 1993, Hilberg ha cominciato tranquillamente a servizi di partecipare ad Ohavi Zedek , una sinagoga conservatore a Burlington. Ciò che più stimava e con cui si identificava nella sua stessa tradizione era l'ideale dell'ebreo come "paria". Come disse in un saggio del 1965, "Gli ebrei sono iconoclasti. Non adoreranno gli idoli... Gli ebrei sono la coscienza del mondo. Sono le figure paterne, severe, critiche e ostili".

Sebbene non fosse un fumatore, Hilberg morì in seguito a una recidiva di cancro ai polmoni il 4 agosto 2007, all'età di 81 anni, a Williston, nel Vermont .

Bibliografia

• Hilberg, Raul (1971). Documenti di distruzione: Germania ed ebrei, 1933-1945 . Chicago: libri del quadrangolo . ISBN 978-081290192-4.
• Hilberg, Raul (1988). L'Olocausto oggi . BG Rudolph tiene lezioni di studi giudaici. Siracusa University Press .
• Hilberg, Raul (1992). Autori, vittime, astanti: la catastrofe ebraica, 1933-1945 . Libri di Aaron Asher. ISBN 0-06-019035-3.
• Hilberg, Raul (1995). "Il destino degli ebrei nelle città". In Rubenstein, Richard L.; Rubenstein, Betty Rogers; Berenbaum, Michael (a cura di). Che tipo di Dio?: Saggi in onore di Richard L. Rubenstein . University Press of America . pp. 41-50.
• Hilberg, Raul (1996). La politica della memoria: il viaggio di uno storico dell'Olocausto . Chicago: Ivan R. Dee. ISBN 1-56663-428-8.
• Hilberg, Raul (2000). "La distruzione degli ebrei europei: precedenti". In Bartov, Omer (ed.). Olocausto: origini, attuazione, conseguenze . Londra: Routledge . pp. 21-42. ISBN 0-415-15035-3.
• Hilberg, Raul (2001). Fonti di ricerca sull'Olocausto: un'analisi . Chicago: Ivan R. Dee . ISBN 978-156663379-6.
• Hilberg, Raul (2003) [pubblicato per la prima volta nel 1961]. La distruzione degli ebrei europei (3a rivista ed.). Yale University Press . ISBN 978-030009592-0.
• Hilberg, Raul; Staron, Stanislav; Kermisz, Josef, ed. (1999) [Pubblicato per la prima volta nel 1979 da Stein & Day ]. Il diario di Varsavia di Adam Czerniakow: Prelude to Doom (ristampa ed.). Ivan R Dee. ISBN 978-156663230-0.

Guarda anche

• Jan T. Gross

Appunti

citazioni

Fonti

Ulteriori letture

link esterno

• Una recensione del libro della biografia di Raul Hilberg, The Politics of Memory: The Journey of a Holocaust Historian , di Berel Lang
• "La distruzione degli ebrei europei"