La riforma del Breviario Romano da Papa Pio X - Reform of the Roman Breviary by Pope Pius X

La riforma del Breviario Romano da Papa Pio X è stata promulgata dal Papa che con la Costituzione Apostolica "Divino afflatu" del 1 Novembre 1911.

Il Breviario Romano è il titolo del libro obbligatoriamente utilizzato per la celebrazione del Rito Romano Ufficio Divino dalla revisione del papa Pio V ( Costituzione apostolica Quod un nobis 9 luglio 1568) a quello da Papa Paolo VI (Costituzione Apostolica laudis Canticum 1 novembre 1970).

I cambiamenti

Una questione minore era la stampa in una sezione separata, chiamata la "Ordinary", di quelle parti del Salterio che dovevano essere recitato spesso, forse più volte nello stesso giorno, come l'invitatorio , inni per le stagioni, benedizioni, assoluzioni, capitoli, suffragi, la preghiera del Signore , Benedictus , Magnificat , Te Deum etc.

Molto più radicale è stato completamente nuova disposizione dei salmi, li distribuiscono o, se troppo lungo, che divide in modo da avere approssimativamente lo stesso numero di versi in carica di ogni giorno. La lunghezza degli uffici del Breviario sono stati ridotti (per esempio, il mattutino passato da 18 salmi recitati domenica e 12 nei giorni feriali, a 9 salmi o parti di salmi, mai più, con il risultato di raggiungere un numero abbastanza uguale di versi per ogni giorno - tra il 360 e il 497 -, mentre l'ex ufficio di Sabato conteneva 792, e quella di Domenica, 721).

Questa modifica, realizzato al fine di ripristinare l'uso originale della liturgia, che prevedeva il canto o recitazione del intero salterio ogni settimana, e le variazioni di accompagnamento nelle rubriche concernenti la precedenza tra i giorni e santi la Domenica e uffici feriali aveva lo scopo di porre rimedio alla situazione per cui la moltiplicazione di giorni santi aveva fatto ricorrenza di domenica e ferias, e di conseguenza di alcuni salmi, molto rare.

Con la riforma, il Salterio fu nuovamente recitato integralmente ogni settimana senza sopprimere le feste dei santi; la corretta liturgia della domenica e nei giorni feriali è stata restaurata; le letture della Sacra Scrittura adeguati alle stagioni dell'anno sono stati privilegiati.

Ogni giorno, dunque, aveva i suoi salmi, come disposto nel nuovo Salterio, ad eccezione di alcuni giorni di festa, circa 125 di numero, vale a dire., Tutti quelli di Cristo e le loro ottave, le domeniche nei ottave della Natività , l'Epifania , l'Ascensione , Corpus Domini , la veglia di dell'Epifania, e il giorno dopo l'ottava dell'Ascensione, quando l'ufficio è di questi giorni; la Veglia della Natività da Lodi a None e la Veglia di Pentecoste ; tutte le feste della Beata Vergine, degli Angeli, San Giovanni Battista, San Giuseppe e gli Apostoli, così come doppie della prima e seconda classe e le loro intere ottave. L'ufficio per gli ultimi tre giorni della Settimana Santa è rimasto invariato, salvo che i salmi di Lodi sono stati dai corrispondenti giorni della settimana nel Salterio, e per la Compieta quelli di Domenica. Per tutte le altre feste e per ferias in tempo pasquale i salmi sono stati quelli della nuova Salterio, mentre il resto del l'ufficio era dal Proprio o dal Comune. Quando una festa ha speciali antifone per qualsiasi dei principali ore, li mantenuto con le proprie salmi. Fatta eccezione per alcune feste, le lezioni del primo Notturno dovevano essere le lezioni correnti da Scrittura, anche se i responsori dovevano essere prese dal comune che proprio. Ogni festa che aveva le sue appropriate lezioni li mantenuto; per le feste con i propri responsori, quelli con le lezioni comuni dovevano essere leggere.

Papa Pio X ha ordinato che questi cambiamenti, proposte da una commissione di liturgisti nominati da lui, e adottati dalla Congregazione dei Riti, essere messe in vigore, al più tardi, il 1 gennaio 1913.

Uno dei cambiamenti più importanti, immediatamente visibile a coloro che non pregano la Liturgia delle Ore, è stata la classifica di domenica: mentre ordinaria domenica in precedenza aveva lasciato il posto a tutte le feste del rango di "doppio", di cui ci sono stati più o meno duecento nella sola al calendario generale (tra gli altri, praticamente ogni vescovo o santo monaco del 2 ° millennio che ha avuto una festa a tutti avevano una doppia festa), che avrebbero in futuro avere la precedenza su di loro tranne che per le feste del primo e del secondo di classe e del Signore, di cui ci sono stati notevolmente meno (che segna il momento in cui il colore liturgico di verde è venuto a diventare o anche il colore di solito piuttosto che una rara eccezione). Inoltre, dal motu proprio Ab hinc duos annos del 23 ottobre 1913, il Papa Pio X aggiunse alla sua riforma del 1 ° novembre 1911 non festa doveva essere fissato in modo permanente ad una Domenica ad eccezione del Santo Nome di Gesù e della Santissima Trinità - ( in seguito, si sarebbero aggiunti le feste della Sacra Famiglia e di Cristo re), le domeniche sarebbero sostituite solo da feste sufficientemente alti che è accaduto a verificarsi sulle loro date. Ottave erano ugualmente semplificate.

Queste modifiche hanno reso necessario modificare il Messale Romano anche. Questa è stata effettuata nel 1920 edizione tipica del Messale promulgato dal successore di Pio X, Benedetto XV .

Il Salterio di Pio V abolito

Attraverso la Costituzione Apostolica afflatu Divino, con la quale papa Pio X promulgò la sua revisione del Breviario Romano, ha abolito il Salterio stabilita dal suo predecessore Pio V e proibì l'uso, dichiarando che coloro che sono stati obbligati a recitare l'Ufficio divino ogni giorno fallito per adempiere a questo grave dovere se non hanno usato il nuovo accordo.

La formulazione della sua Costituzione Apostolica ha fatto eco da vicino quella del suo predecessore di Quod a nobis , promulgando il tridentino Breviario Romano, e anche lo stesso del modello precedente Quo primum , promulgando il tridentino Messale Romano . E 'incluso il paragrafo:

Questo pubblichiamo, dichiarare, sanzione, decretando che queste nostre lettere sono sempre e sono valide ed efficaci, nonostante le costituzioni apostoliche e le ordinanze, generali e speciali, e tutto il resto di sorta per il contrario. Pertanto, che nessuno violi o temerariously oppone a questa pagina del nostro abolizione, revoca, il permesso, ordinanza, precetto, statua, indulto, il mandato e la volontà. Ma se qualcuno presume a tentare questa fargli sapere che incorrerà l'indignazione di Dio onnipotente e dei suoi beati apostoli Pietro e Paolo.

Quod un nobis concluso con:

Nulli ergo omnino hominum liceat hanc paginam Nostrae ablationis, abolitionis, permissionis, praecepti, statuti, indulti, mandati, decreti, relaxationis, cohortationis, prohibitionis, innodationis, et voluntatis infringere, vel ei Ausu Temerario contraire. Si qui autem hoc attentare praesumpserit, indignationem omnipotentis Dei, ac beatorum Petri et Pauli Apostolorum eius se noverit incursurum.

Un articolo pubblicato sul numero del settembre 2003 L'Angelus , associato alla Fraternità San Pio X osserva: "La distribuzione dei salmi nel breviario di San Pio X era del tutto nuovo è solo in parte ha preso in considerazione l'antica tradizione del. Chiesa, per esempio, abbandonando il numero di 12 salmi a Mattutino, un numero consacrato da una tradizione che risale ai Padri del deserto ed espressamente codificato nella Regola di San Benedetto. un altro punto controverso al tempo era la soppressione della immemorabili e universalmente tenuto utilizzo di recitare salmi 148, 149, e 150 , alla fine delle Lodi quotidiano. Questo equivale a dire che il Breviario di Pio X non ha avuto molto in comune con quella del suo predecessore e che i chierici erano significativamente turbati nelle loro abitudini !"

Per corrispondere alle nuove salmi, l'Antifonario del tradizionale dell'Ufficio romano è stato anche quasi completamente revisionato pure. Pre-1911, ci sono stati 141 antifone uniche nel Salterio. Post-1911, ci sono stati 220. Solo 66 antifone erano riconoscibile la stessa, e circa 16 di queste parole aggiunte o rimosse. Molti di quelli che si sovrappongono sono stati quelli per le stagioni speciali (Avvento, di Quaresima, di Passione), non per la annuo ( Tempo ordinario ) le ferie. Così 75 antifone del pre-1911 Breviario sono stati rimossi, e 154 unico al post-1911 Breviario introdotto.

Del 75 unico al pre-1911 Breviario, 3 antifone pasquali furono soppressi, 10 sono stati soppressi perché sono stati associati con la ripetizione salmi alle Lodi verificatisi non più volte durante la settimana nello schema Pio X, 10 sono stati soppressi perché i loro salmi sono stati spostati in Ore minori sotto un'unica antiphon non richiede antifona propria, 5 sono stati sostituiti alle Ore da un nuovo antiphon da quel salmo (ma trarre da una diversa ripartizione del salmo), e 47 sono state completamente sostituiti da un'altra citazione dalla stessa salmo / divisione.

Guarda anche

• Liturgia delle Ore

Riferimenti

link esterno

• Testo originale latino del Divino afflatu
• Traduzione in inglese del Divino afflatu
• La riforma del Breviario Romano in Catholic Encyclopedia
• San Pio X: Riformatore della liturgia in The Angelus , Settembre 2003